شرح ديوان المتنبي البرقوقي

نٹ

تک
E 2 -7‏
سيروب

سے

٠:‏ ےو یگ
سے

7
س2

3
رر

٠

y9 4
٠
٦

بها

ارد
بر رد

1

حقو الطشبع جوت

٣‏ ھ- ۱۹۸۳م

7 5

لني

١
0 ھ٣٥٣‎ ۳٣٣و ۹۹۵م‎ - ٥

ولد أبو الطبب أحمد بن الحسين الجعفي بالکوفة ٹي محلة يقال لها كندة .
وكان شاعراً مفلقً : ا 7 العقل عظیم الذكاء > قدم الشام في
صباه واشتغل في فنون الأدب ولقی ني رحلته كتير من أيمة العلم فتخرج
عليهم وأخذ عنهم . وكان من سم اللغة وشراردم حی اه

وقد سمي بالمتنبي لآنه ادعى اریہ سارہ بر اال الكوفة .
فلما ذاع أمره وفشا سه خرج إليه لول أمير حمص نائب الإخشيد فأسره
لحق بالأمير سيف الدولة بن حمدان » وكان ذلك سنة سبع وثلائین وثلاث
مئة 444 م فمدحه فأحبه وقربه وأجازه الحوائز السنية وأجرى عليه كل سنة
ثلاثة لاف دينار خلا ما كان مببه من الاقطاعات والخلع واهٰدایا المتفرقة .

وکان لسف الدو لة جلس حصره العلماء کل لملة كمون صر نه
فوقع بین ا تذي وابن خالويه کلام فوب اہن خالويهہ علی تی وضرب
و حھھہ بمفتاح كان بيده فشجه . وكان سيف الدولة حاضراً فلم بدافع عن | 1 ظ
الطيب فخرج مغضياً ودمه يسيل وكان ذلك تا لغادرته حلب سنه :م م
۷ م فسار إلى دمشق وألقى فيها عصاه ولم ينظم هناك قصيدة إلا عرض با

9

وفي نفسه مطامع ؛ ونا لم ينه كافور رغائبه غادر مصر وهجاه بعدة قصائد
مشهورة بي

وبعد أن غادر مصر ذهب إلى بغداد فبلاد فارس ثم مر بارجان فشيراز
ومدح عضد الدولة بن بويه فأجزل عطيئته . ثم انصرف من عنده راجعاً إلى
بغداد فالكوفة وذلك ني أوائل شعبان سنة 884 ه شباط 456 م فعرض له فاتك
ابن أبي جهل الأسدي ني الطريق فاقتتلوا حى فتل المتنبي مع رادید
وغلامه مفلح على مقربة من دير العاقول ثي ال حانب الغررلي من سواد بغداد .
وكان مقتله مقتله في 8 رمضان سنة ٣٥٥ھ‏ ۲۷ أيلول سنة 476 م ب

أما سبب قتله فقيل هو تلك القصيدة الي هجا بها ضبة بن يزيد العيي
وكانت والدة ضبة شقيقة فاتك المذكور . فلمًا بلغته القصيدة أخذ الغضب
منه كل مأخذ وأضمر السوء لأبي الطيب . ولا بلغه مغادرة التنی لبلاد فارس
وعلم اجتیازہ بجبل دير العاقول تتبع أثره . وكان أبو الطيب قد مر باي نصر
محمد الحابى فأطلعه على حقيقة الأمر وما ينويه فاتك من الشرّ له ونصحه بأن
جس سر ای یس طن ايه موسي راي أن
يصحب معه أحداً قائلا” : أنا والحراز في عنقي » فما ,لي حاجة إلى موانس .
5 قال : : والله لا أرضى أن يشحد'ث الناس بای سرت ي خفارة غير غير سيفي .
فحذاره أبو النصر كثيراً فما كان منه إلا" أن اجات : اح الطير حوفي
ومن عبيد العصا حاف علي ؟ والله لو أن حصرني هذه ملقاة على شاطىء الفرات
وبنو أسد معطشون اللحمس » وقد نظروا الماء كبطون الحيات » ما جسر لحم
خف ولا ظلف أن يرده » معاذ الله أن أشغل فكري بهم لحظة عين ! فقال له
أبو النصر : قل : إن شاء اللہ . فقال ؟ ھی كلمة مقولة لا تدفع مقضيتاً
ولا تا E‏ )

م ركب وسار فلقيه فاتك ني الطريق فقتله .

5

كان تسليمه وداعاً

ا

أول شعر نظمه ارتجالا قوله وهو صبي :

ع س ټ سے و ابي اس ص ص ےر سر سا سم سے ٠‏ سے
بای من وددته فافترقنا وفقصحی الله بعد ذ ال اجتماعا

سے محر © صم
:

ات تا حر لا التَقيْنَا كانت تسليمه علي وداعا

1 اج
ج ا
َ۳ 0 مہ ے٭ 5 ا 2
٦‏ ۰ لن
3 تر

۱ 5 , کیو قال ایض ي صباہ :

¥ سے کو سے س سم سس اس عن اس الس اقبي سی ٘. سے ۔>‎ 2 o4
انل الهوى أسفاً يوم التوّى بداني وقرق الجر بين الحفن والوسنِ‎

٣ م 2 ان کہ د‎ 0 a
روح ردد ني مثل الحلال إذا آطارت الربح عنہ الوب لم یہن"‎

کفی بج بجسمی لحولا أتني جل تولا مُخاطبی لبك لم ترني؛

. بأبي : الباء للتفدية متعلقة بمحذوف خبر مقدم والموصول مبتدأً مؤخر‎ ١

. أسفاً. : مفعول مطلق م>ذوف العامل تقديره آسف. . الوسن؛ : النوم‎ ٠

۴ الخلال : عود دقيق تخلل به الأسئان . , |

٤‏ بحسي : مفعول كفى والباء زائدة . وانني رجل : في تأويل مصدر فاعل كفى . مخاطبي : مبتدأ
محذوف الدبر وجوباً لوقوعه بعد لولا . وإياك مفعوله .

۷

قفا قليلا بها علي !

قال أيضاً في صباه بمدح محمد بن عبيد الله العلوي المشطب :

اما بدار سباك أغيدها
ظلت بها تنلطوي على كد
يا حاديي عیسھا 7
قفا قليلا با علي فلا

۷ 7پ و ا‎ e
فى فمٴ اد الملحب نار جوی‎
شاب من الجر فرق لمتے‎
يا عاذل العاشقين دع فة‎
دض قي و و لو عي اا‎
ليس يحيك الملام في همم‎
يئس اباي سهدت من" طب‎

| ق ۔درو ۂ ہ

سے ار و وه ہر
والد موع تنجد ني

: أهلا : منصوب بمضمر تقديره جعل الله أهلا . الأغيد‎ ١

المرأة الميية .

واس ۶ واس تراه

بعد ما بان علاك خردھا'

تین یږ ۔ هن صم 3 میں سے ار ہم
نضيجة فوق خلبها بدها©
سے ى سے سے
سے 2 م o‏ جر ہر © ص

ج م ال لم
أفقد ها"

SS ےج‎

ازود ھا

ع سے / 9 چس سے
احر دار الححيم ارد ھا"
A 1‏

ره و
ترشد ها

ق سے ا ہ

منك عك أده

2-٥٤١‏ سے
اقربها
وير و ۸۲۳

اس شرم سے سے و
نے 00 سل الس لش
شؤونها والظلام

0 ۶

د ماه
بنجد ھا

الناعم . الحرد : جمع الحريدة وهي

۳ الحادي : الذي يسوق الابل بالغناء . العيس : الكرام من الإبل .
أقل : اسم لا على حذف الموصوف أي فلا ثيء-أقل » وانجز حذوف .

2 الحوى‎ ٥
اللمة : الشعر مجاوز شحمة الأذن‎
: حيك : يؤر‎

سبدت : مهرتث .

مزل | جح ج جم

الحرقة وشدة اليلد من عشق أو خرن" .
. الدمقس : الحرير الأبيض .

أحييتها : سهرتها كلها . الشؤون : مجاري الدمع من الرأس إلى العين .

لا تاقى تقبّل الرديف ولا
شراكهًا کورھا ومشفرھا
7 ےہ o‏

- 2 ورڈ سس سے
أشّد عصف الرياح بسبقه

في مثل ظهر المجن متصل

ار ۔ اچ

ز شنات با ۔5۔. ہے

كم 2 ه و س اما سے ص o‏
إلى فتی یصدر الرماح وقد

له .ساد إلى ا
٥ 7‏ | فا سے 8 ان 4 س رھا

Ja‏ را ¥ £ o‏ لت گر سے
حير فشر يسسشس 0 وأمتحد ها
أطعتها بالقَصتةۃ اأضربها

اذ سیا فارسا و اط ايا

مسومو م ممم فوسن ني عمد موري ووم مو ماه بهي يرس فور مرج رو مرو

o»‏ سج ہ۔ ساس ¿ ه و ۔
بالسوط يوم الرهان أجهدهاا
2 2 سس اث و ا ۔
افيا و الشسو ع مقو ده"

سم یس ارسده ۔ ‏ 4

بمثل بطن المجن قرددھا

کك الله غيطانها

م ےہ س ۶ ۔ہ
|

عد دا هاا

سے > ی ار ہے

تاود ها"

سے س 89 سم
٠. ۰‏

وفدفدھا"
أنهلها
اعد" متها ولا
سے بس کٹ ھا

اتلد

سے

ہتا وا

| کٹرھا ,اح دا
سل سح © سه و SE”‏ “۷۷
بالسيف جحجاحها مسود ها

سے میں مس و سے

اع ومغوارھنا وسیدھا

متنا قن ی٠‏ طض ا

. أراد بناقته نعله . الرديف : الراكب خلف الراكب . أجهد الدابة : حملها في السير فوق طاتما‎ ١

؟ الشراك : سير النعل . الكور : رحل الناقة .

المشفر : من الناقة كالشفة من الإنسان . زمام

النعل : ما نشد إليه شسوعها وهي السيور الي تكون خلال الأصابع .

۳ التأود : المايل .

٤‏ المجى : ألثر س /. قر وده : || | إلرتفعةه وهو فاعل متصل والضمير عائد إلى محذوف تقديره

في فلاة مثل ظهر المجن .

ه هربمميات : منہيات . الغيطان : بطون الأرض . الفدفد :

٦‏ الأيادي : النعم

الأرض الغليظة » و الضمبر للفلاة .

۷ الححجاح : السيد الشريف . المسود : الذي جعله قومه سيدا .

م المحتد : الأصل .

ہے 6 و ال ست لل س ص ص

سمس ضحاها هلال لياشها
و و ک ے ےت
يأ لیت اک ضر بة انيسح ها
أثر فيهًا وني الحديد وما
۴ غت 1 9 اذ رات وه سے
س8 و) سم ہم س ود £ ت ت

وایشن النساس ان زارعها

ا وہ سه اع نابر ير 3 ٥‏

ا SSS‏
تکی عل الأنصل الغمود إذا
یت آي ل دوا

سے سے

واس وا
حساده

څا ,0 سې ص ت

اطدة .ها

ود

ا سی
ا €

۴ ات من جزع
مضاربها
از وي ہے ہہ و

مسهس جح شه
هذه اللحليقة لي

و

الثار من
اذا أضلٴ امام

قد احمعتث

۰

وأنك بالأمس

میں

,ير وهم اس و وہ ص

سے

بوم ود وپمحومہےوہوہیع دلو مدمہعہہمہہكوہوویوے ہہس جدجھ؟

وا سے -
م ر تقاصر ها

و ه وہ 2,9 و س ه0 و س
بحدرھا خوفه ويصعدها
6.6 ساس سے خاس ر ر3 سس ا ١‏
انذرها انه بجر د ها

۳ الأنصل ء جمع نصل : حديدة السيف . الغمود » جمع غمد : غلاف السيف . أنذرها : أعلمها .

5 أنك : مخففة من أنك . المحتلم : الغلام بلغ مبالغ الرجال » ونصبه على الحال .

۷ المجللة : العامة .

١

لي ق سا۲_ے حم ا سی یں اچ سے سے © ہے - - صحص © 7[ ہے
سے ساس 0 سے سے ح۔ gg‏ سے سے سے 8 ۴ س © گے سی ا سے
ومکرمات مشت على قد م ال ہر إلى منزلي تردد ها

أقررّ جلدي با علي" قلا أقدر حى الات أجحده

تت وير

بها لا عدمتها أبتداً خير صلات الكريم أعودها

الوفرة ال حسنة

قيل له وهو في المكتب : ها
أحسن هذه الوفرة ! فقال :

۔ اه عداو و سے هع سر سے © سے

لإ تجسن الرفرة حى تيرق متشورة نا نوم القتال'

اڑج ہ سے © سے سے ار س سے

على فتی داور صعدة يعلتها من' كل واني السبال"

ممع تمي مة م مون نيوو موووورم يه ممعو يهم مووز د ممم ميوءويمموجده

. الضفر : المصلة الأضفورة من الشعر‎ ١ الوفرة : الشعر المجتمم مل الرا‎ ١
: اعتقل الرمح : حمله . الصعدة : الرمح القصير . يعلها : يسقها مرة بعد أخرى . السبال‎ ٢
الشوارب‎

١١

ہی کھل

7 کی 5 ھر فو

إن يبسح الحسن ای سب

قالت عن الرفلد طب نفا فقلت ھا
۽ ۰٠‏ ہے اض أ سه رلو سق ر ك
م اعرف ا یر الا مذ عرفت فتی
اق لہ ۶ ۶

E‏ مر تفس الد هر من کبر

۱ 7(۰ ا 777ا ات

۲ البر : القطع . التجلد : التصبر

أمر د

قال ي صيأه :

و تی على أعلى نے سے ١‏
إلا اتقاه برس من” تجلده'
ما ذم من بدره في حمد اد

سے حر ںیت ہے سے سے اس

ترو التور فيها من" تردده

سر ور ور
والعبلد قبح إلا عند سيل 0 أ
.اهم وخ سے ہہ ق ہہ
د تدر ار إلا بعد مورده”

| بول الود إلا عند مولده

فب ا ۱ے جو

ا تھی کهله گی سن أمراد و١‏

. من‎ ٦

. والضمير في اهز للسيف وي منه للشادن .

۳ الضمير في بدره وأحمده 1[ إمآن وباي الضمائر للمحب ٠‏

4 إك : نافية .

ه الرفد :

الطلعة : الرؤية أو الوجه .

. الحر ل ام الا

نفس : مبتدأ محذوف الخير أي له فس #البى : العقل

الجرذ الصريع

يعجبان .الناس من کرہ 4 فقال :

تدا أصبح الحرذ المُستغيرٌ أسير المنايا صريع العطب'

ہے حم سا۵ سے سے bb‏ سے 4 ی ص جح سلا ©
وك م الكناني والعامر رتلا للوجه 7 الع رب'

یس 5

ر

سے
لس ج e‏

كلا الرجتین اتلى قثت فابُکػما غل حر اسلب'

6 اس ٠‏ ۰ و ہج 5 اس سے 9
وانکما کان من خلفه فن به عضه ‏ ي ال تسب

سے

لقب على لقب
وقال في صباه سبجو القاضي الذهبي :

نا نسبلت فكت ابن لغير أب م اختبرت فلم ترجم إلى أدب

و۶ سي تابي کد

E‏ رالذ هي اليدوم تسمية مٹتقة من ن ذهاب العقلِ ١‏ الذ ھب

ملقب بك سور تي سي اجا جه روانة نتسب التلقتجج على الذقب

اس"

. المستغير : الطالب الغارة على الأطعمة‎ ١
. ثلاه : صرعاه‎ ٣
. اتلى : تولى . غل الشيء : أخذه في خفية . الحر : الحيد . السلب : ما يسلب‎ ©

۲

ما أحد فوتي ولا أحد مثل

وقال في صباه :

سُحبي قیتامي ما لِذلکلمٴ الال بتريثاً من الحرحى سايماً من القستل,
زی من ف ردي قطعةة في فرنده ‏ وجودة ضرب السام في جودة الصقل |
ا می في الحضرة التي أرّنك” احمرار الوت فيمدرجالتمل '
أمط عك تشبيهي بما نات“ انل وا مكل"

دنر وَإناہٴ وطرني وَذابلي نكن" واحداً یلقی الوری وانظرَن فعلی'

N D.C acc eo eas css

. الفر ند : جور اليف . الما جمم الامة الرأس‎ ١

؟ المراد مخضرة ثوب العيش : النعمة والحصب . والحضرة الثانية : لون النصل . احمرار الموت :
إشدته . مدرج النمل : مدبه وهو مثل ني الحفاء وكى به عن آثار الفرند .

م أمط : أزل . قيل : والمراد بما وكأنه قول القائل ما أشبهه بكذا وكأنه فلان .

۽ ذرني : اتركني . وإياه : ضمير النصل . الطرف : الفرس . الذابل : الرمح .

0

نور تظاهر فيلك لاهوتيه

كفي ! أراني » وك لومك ألوماء
وخیال جسم م یخل له الموى

سے د ل لل o‏ س ص ص
وخفوق قلب لو رایت لهيبه

با وجه داهية الذي لولاك ما
إن كان أغتاها السلو فإتنى
3 ۾ د ص

غصن على
م۸ تح نجمء الأضداد
كتصفات أوحد نا أںي الفضل الی
0 ۰ ليا 2 ہت ٦‏ فإن" : ا و جل و
التعظم أن فرق مستدواضعاً
نَصَرَ الفعال على المطال كأئما

اله

سے عم
ابي نا نذا

هوي

یو

1 رس کی
جو تب عو

سے سے سے

ویری

3901 ,1:0 مه مج يجيي ممم يت

فلاة نابت
o‏

قال وهو في المكتب بمدح رجلا »
وأراد أن يستكشفه عن مذهبه :

9 ضر ص

انما

سے

هم" أقام على فژاد
لحما

"کی

فیتحله السقام ولا دما"

سے س حيس © 0
ا فيك
a‏
میں سے"

ترکت حلاوة کل حب علقما
اکل المّى جسدي ورض” الأعظما
أمسيت من" كتبدي ومنها معلد ما

5 و التهار 8 2 لاد“ ل ۳٣۳٣۳‏
ال 7 ِ 21 5 لغرمي اه ساس

س سر ہے ےی ٭ظ © سحہ ہہ سے

بهرت فانطق واصفيه وافحما'

أعطاك معتذ را كلمن قد أجرما

سے سے سے

3 لس هج ا ہہ وس شه ات
وبری التواضع أن بری متعظما

او سے کے سم

حال السذكال” على التوال محرما"

١‏ لومك : مفعول تن لان . إل ١‏ |: مفعول ثالث وهو ا تفضيل من اللوم . هم : فاعل

أراني . أنجم : أقلم وذهب .
؟ خيال : معطوف على هم . ينحله : يهزله .

* غصن خر عن محذوف تقديره هي . النقوان مثى النقا : الكثيب من الرمل . تقل : نحمل .

٤‏ بهرت : غلبت . أفحم : أسكت عن النطق

1٥

حر ق8 ع

یا أبَھا اللك الصفی جوهراً

و

2 و ہہ e‏ 9 -

نور تظاهر فيك لاهوتیسه
و َ ٠ - ٠‏ سے8 غ سے کر
ويسهم فيك إذا نطقت قصاحة

ی‫ جه ب

أا مبلصر وأظن أتي تائم
کر العيان علي حى إته

ر ا يد به 5 أمواله
- سے و س‫ و سے 1 E1‏
حى يقول الناس ما دا عاقلا

إذكارٌ مثلك ترك إذكاري له

من ذات ذي الملكوت أسمىمن سما'
تي سه وده قير ٥‏ ها ۶ همس ص

فتکاد تعلم علم مالن' يَعَلما

من ن کل عضو منك أن يتكلما'
سے س و

من كان يحلم

صار الیتمین من العيان تلم

بالإله ا

ت و ا ل 8 كر >

5 جرد على زع ما

سے

و سے 4 3

e

إذ' لا تريد لما ار

اموت ني الحرب عسل في الفم ‏

س ت70 - 9 3بس ی ار م
الى أي حين آثت في زي محرم
ت ۔ ۷۶7رہ _۔ہ مہ

وإلا سم لحك السيوف وی

فثب واثقاً باللہ وثبة مساجد

و مومه ييه مع هع سب جاع جاع جاع عم مس ع ع جايس سس ص نوس نه سو مون مج ووس ته مه م ونه

چ )چ لہ

وقال في صباه :

عس و سے ف ٠‏ 5 ° گی سے سے ٦‏
وحی مبى في سمو وإ کم
ب ؤ6 هم r‏

تَمْتْ وقامي الذالٴ غير مسكترم.

يرى الوت ني اهيجا جى النحل ني الم

قوله : أسمى من سما أي يا,أسمى من سما فهو منادى أو خبر لمحذوف تقديره أنت أسمى .
هم : فاعله ضمير يعود على النور في ألبيت قبله .

قوله : فاحل) » أي فاحل بك » يعي أنه من بحلم بالإله حى أحلم بك .

أي صرت فیا أعاینہ منك کالمتوھ الذي لا يدرك يالعيان .
ه ما عاملة عمل ليس وذا 5301ا ,عاقلا خبر 189998

في الشطر الثاني .

: السرم :ل اا ۱۷۰۸۸۹ كانت تعلوف عراة بالمآزر فقط . الشقوة‎ ٦

الٹثہ وال ۲۰۰٠٠٠٠٠۰۹‏

إذا رأى غير شيء ظنه رجلا

ا ےج ےت وت

-

والوجد“ بقوی کا 5-0 التوى أبدأ

ہے سر كر سے سے یق

دولا مفارقة الأحباب ما وجدت

س ہیر صلی دنفا

:0 وحم کے ص 9 3 اللہ

کن قا فلولا 8 نے 4

بج وا اس ير

ا نري از نم ي تي حرق

اہمنحت أن" سعیداً 2 بد مي

وني غير ور محصر ر فل ولام

چ 6 که ۱ سے و

7 ند دای ف 6ر غرته

جم ہم مد ع نوعو فمفموممرممعتعمرس يتمعن نوميم ممعم وووووة

ت جار على ضعلفي وما عّدلا'
ہیں تج و سے ےت ) ا
والصبر ينحل ي جسمي کا نحلا
ها الايا إلى أرواحتا سبلا

شرق الحياة وأما ان" صد دت ف

سه 3 © عا قله سے سے

یبا إذا خضبله سلوۃ تھا
تزوره بن رياح الشرق ما عقلا
من لم ذاق" طرفاً منها فقد" وا
إلى الي ت رركتي في هوى متلا
للا صرت بم بالرسح معتقلا

وتائل" دون تل وصفه زحاة"

فی ال يسأل” عمْن' غيره' سألا"

سے سے 6

وحمل الموت في لميجاء إن حملا

١‏ أحيا : أي أأحيا محذوف i.‏ ئئ۔۔

؟ الباء في قوله بما : القسم الدئ ا الذي أثقله ات
*" نصل : ذهب خضابه . ْ

+ ها للتنبيه أي ها أنا ذا فانظري . وأل : نجا .

ه زحل : هو النجم المعروف وهو > نائل .
EL O EFE‏

٦‏ القیل

و

: المقام .

تراه في کلاب بے أعينها
لاو ل ۵ 2 سماء الفخر ہی
س م 4 ب 5 2 و

هو الامير الذي باد ّت تمیم به
تا راوه و حل التصر مقبلة

بعد وإل ذا الوم لو رکضت

سم ہم 8 سے 0 ہے اق ا و ا سے سے جخ

کم مهمه قتذتف قلب الداليل به

ات بالتجم طرف 0 مفاوزو

Cn o

ااظنات ے

- سے 0 سے سے

لے
وي س لھ ۶ی سم

حی تا کد مات آکرھا

ہہ تداك ولا أخشى المطال سس

وه اة ني ا للق عند اصل السان .

00 هدي م

وتفه ف جتاب بىسبق الئذ ل!

إو صاعد الفكر فيه الداهر ما نزلا"'

قد ما وساق إلیٹھا حیتھتا 7

~~ 9 . اس گے

بالحتیلل نی لموات الطفل ما سعّلا؛

ہے ج سے کے سج ہہ سم

وقد قلت الأ لى لم تللقسهم وجلا

قلب المحب قضانی بعدما جچ

سے رڈ سے ٥‏

و سن رجھي >

ڪل ر الشمسِ إذ أفَلا
ea‏ رال
سمعت الجن" ي غيطاما زجلا
وَلَتَي عشّت مھا بالذي فضلا

يا من إذا وهب : الد نيا فقد بحلا

قبيلتان الأو لى قبيلة الممدوح والثانية قبيلة العدو .
0 يعود على النور .

. الحلل : المنازل .
و يسعل

٦‏ المهمه : المفازة البعيدة . القذف : التي تتقاذف أي تتراى للكها . رقوله قل المحب أي كقلب

: كلاب وجناب‎ ١

ج تی اق رات ماد

م العوان : الحرب الي قوتل فہا مرة بعد أخرى

٤‏ الضمير في ركضت لتميم . اللهوات جمع اللهاة
الئل لتا وشيم .

ه الحزر : اللحم الذي تأ كا السباع .
وقضاني : وفى لي بما عليه .

ب المفاوز : الفلوات البعيدة .

۸ حشو قميصي أي في مكاني . النمرق

٣‏ الشغيرة يتكأ علبا

حر الوجه : ما بدا منه . أفل : غاب و الضمير للنجم .

. الزجل : الضجیج والحلبة .

کم قتبل کا 1 . 4 چ ا
الَا ولا كعيون

2 ت ۔ چس سے ہے ہو
د ر د ر الصباء ايام تسجر +

سے 8٤‏ گر
وعیوں

عمرك الله ! هَل" رامت ا
راميات پر -

ج س ۱ سے ل

كل بی لمات 5 من 220
ذات فرع كأنما فرت العد
حالك كالغداف جٹل کر

الطل : الأعناق .

الها + بيش رض ا رہ ساد ا کت

الذي أضناه الحب .

وقال في صباه :

سے سے ©

لبياض الطاى ووڑھ السدود'

ےت بالمكيم ا“ 4
0 ذيُولي بدار کہ عُود ی٣‏

سضر سے سے e‏

و
طلعت ي براقع وعقود

بے نج ےش
ھن" فيه أحلى من التوحيد
شا أقسى من E‏ مہا

المتيم : الذي أستعيده اجب . المممود :

"دن رة ۾ گر خيره . أيام : منادى . دار أثلة : موضع_بظاهر الكوفة .

قوله : عمرك الله منصوبان ممضمر أي أسأل الله تعميرك .
أراد بالأسهم : العيون . الدب : الشعر الذي على أشفار الأجفان .

الحمصانة : الضائرة القن , | رود

: الصخر .

الفرع : شعر الرأس . ضرب : مزج . العود : ضرب من الطيب يتبخر به .

الغداف : الغراب . الحثل : الكثير الملتف

. الدجوجي : المظلم . الأئیٹ :

الكثيف .

تحمل المسلك عن غدائرها الر

ہپ ہپ ہپ

صمعت بين جم أحمدا والسقه

هذه کسی الدبف خی

يما

و ۾ 5 : هه نه
کل ي۔ من الدماء حرام
فاسقني ا سب تفي

س مھ 3

ما قاي بأرض : ا إلا

س هاس س 0ے و 1 س7
مسصر شي صهوة الحصان ولک
لأس" فاضة أضاة دلاص

ان فضلى إذا قنعت من الد ھ

ال > ارو ان :ا
اتی : اراد وبل وة
الطارف : الال اأ 2 ال
أرض نخلة ‏ قرية عند يعليك .
ال ااا
الالاص :

أنها صافية . اللينة الملساء

من الشعر في الرأس . تفتر : تبسم . الشنيب :

المسر ودة 2
اللأمة : الدرع وهي بدل من قوله مسرودة . الفاضة :
٣۲‏ ا بذارد داود النبي قيل إنه أول من صنع الدروع .

۶ ہے ماپ

5 7 بون

۰ 4.0 1 ۴
فاتمعصيی من عذابها أو فتريدي"

ع اه ٤‏
ىد بتصفيف ‏ طرة وججيد

و ووو 8 ی

شمر به مم ا خلا ابنة العتقود

e‏ طارف مي
کے

تاشن تت“ دصدود
قميصي سا من حديد "

اکٹ بد ٢‏ 0[ 0
a ۱‏ وس 00# ۱

العذب وهو

: الناصية أي مقدم شعن الرأس
: المال القدم .

الي

الواسعة.. الأضاة : الغدير. من الماء . بريد

ضاق صدري وطال ي: طلب الرز

أبداً أقطع البلاد وتجلمي

سے س سر س رھ و ~ 9 سے سے
ولعلى موٴمل لسعب , ما اد

9و

سے u‏ و و َه 4 ےہ
ہے کر سی ےہ اه ہی8 ۔ ص 1
ن عزیزا أو مت وانت كم

0-207 و سے ہے عو" سه وى o‏
شر ووس الرماح اد هس للع

لا كما قد حييت غير حميد
1 ۲

فاطلب العرّ في لَظلى ودع الذا

یھ و

س گر ست ا 2 ّ رس اه َ‫
مه 2007 و

٥‏ ر o‏ و سے ° حر سے سے
7 ۰+

وہم فخر کل من نطق الضا
إن کر" ۶ e ee‏

العاجز الحبان وقد يم

وسمعع ممع مجره عو ووه وو ووو مهيعوو ييه مممموييدءاعميم ميمه

السري : الشريف .

: 1 رص ت سے 3۶ ۶ ۶
فق قيامى وقلى عنه فعود ي
ہو و E‏ د
وکوس سی می
رم ضس كن ل سے
لسغ باللطضف ف اص لطعي

لیم القرو د
سے سے سے e~‏

جا کت انت وس کردا
ظ و امھ ' لغل صدر ۱ 1 د

ن ؤومرویي مرو

8 اك ف ے با 6س رف
وإذا مت مت عير فميد

ہی سے سے و

2 ہے E PE‏
15 ولو كان ي جنان الحلود
و وير

الصندود .

سے سے سے
سم .2 . ۰

ن ۶ و
وبنمسي فخرت لا جدود ي
سے ت سے ټل e.‏ لو ا ۷

ما جد فوق نفلسه من ريد

المروي : ثياب رقاق تنسح يمرو وهي بلد بفارس .

البنود : الأعلام الكبيرة و خفقها اضطراهها وتحرکھا .

الفل : الحقد والغش .
لى : جهنم .

الق ۱ خرقة يقنم بها الرأس وتشد تحت الحنك .
المخش : الحريء . اللبة : أعلى الصدر . الصنديد : الشجاع .

المراد ممن نطق الضاد العرب . العوذ :

الإالتجاء . الغوث

: النصرة .

اص E‏ سے سات ت سر سم ۰ س سے س س
أنا ترب التدى ورب القوافي وسمام العدى وغيظ الحسودا

01 3 س مه سے حى دہ ٥9‏ سے و س ۰ سے
أنا في أمّة تداركها الآ 4ه غریب كصالح في ثمود'

العباد في رجل

قال في صباه ارتجالا وقد أهدى إليه عبيد اللہ بن

خلكان هدية فها سمك من سكر ولوز في عسل :
o‏ سے ص سے س ص سط س کر لع غ اس سے صر م کر ص ٠‏ ل
قل شغل الناس كيرة الامہل وانت باکر مات ي شغل

ak‏ ا حاتماً وَلَوْ عقلوا لكت ني الحود غابة امل"
الا ولا ہما بت بر ليا أبا قاسم وبالرَسُسلِ
هديّة" ما رآینت مھلدیتھا للا رأيت العباد في رجُل
اتل ما في أقتلها مك" ييح في بركة من المَسَل

© ای سے

كيف أكاني على أجل" يد من' لا يرَى أنها يد" قبليا

#فوع هميرج م مج عمس عايب جيم موب ريويم موس س يمي مب بم ميرم مي مي يويد

. ترب الإنسان : من ولد معه . الندى : الحود . الممام : جمع مم‎ ١

؟ قوله تداركها الله أي لقها بر حمته . مود : قبيلة من العرب الأولى وهم قوم صالح . قيل إنه
بهذا البيت لقب بلمتنبي .

۳ قوله تمثلوا حاتماً : أزاد تمثلوا بحاتم أي ضر بوه مثلا في الكرم » والحال أنك أولى بذلك .

4 أليد : النعمة . وقبلي : بمعی عندي .

۲۲٢

الخلائق الشريفة

وأرسل إليه جامة فها حلوى
فردها وكتب فہا بالزعفران :

اص قلست بزائدي ودا بلغ اندي وتار ادا

ق ص س © سے ك سے سے سے سے س 8ہ سے وټ ل سے © ہہ

سح ٥‏ س س ۱ق سے سے اص س س س هاس ہے س ا سے سے س8ج" ہہ
جاء تك تطفح وهى فارغة” نشی به وتظنها فردا'
سے € ص س س ن ص ااه ع دس س 2 سے سل ت اص 6 سے
تابى خَلائقك الى بت ا تحن وتذ كر العهدا

علدت مھا ازفا كنت الربيع وكانت.. الور ؟

واموسنن نهو نومدوووس مم ممع مه جدضمه سفي روه هنهم منوونوسه

. أقصر عن الشيء : أمسك عنه مع القدرة عليه‎ ١
. قوله تطفح أي بالحمد و الضمير يرجم إلى الحامة‎ ۲
. م اسم كانت ضمير يعود على اللائق قبله الي هي معى الأخلاق‎

۲۲۳

سر ہج ل

و" ير و

ول سين ری وازن" یت

I‏ سا 71 امس
سے رابا الس ا
ما ضاق قبلك خلخال" على رش
إن تمي تكبات الدأهر عن كشب
) يفدي EE‏ عبد الله حاسد ہم
2 الغتطارفة الحامين جارهم

ہم ھمے لم دو ہے ےو یدمحم وہس یہسے مڑمىمییمیوےےںہ۔ہہھ

. الأنس : جإعة الناس . الحد : الحظ‎ ١

المزن جمع المزئة : السحاية البيضاء . المخلفة

ه الحريدة : المرأة الحبية

وقال مد حہ 2

ك0 غدوت جد ي اهوی تعس ١‏

میں کچ ۔

تير" کے ذاه ابلفن , و راللعَّس

وَلو رآها قضيب البان

ال يمس >

ولا سمعت بلیباج على كنس ١‏

ترم امرأ غير رعديد

بجبهة العير تقد حا

ولانکس "
لا تھے
فر الضرس “

ص ن چ ال اماس
وتار كي اليك كليا غير مفرس ؟

۲ : الي تطمع في المطر ولم ممطر .
٣‏ قوله :سي ي بم 23 0ا2 . الأرمم : الآثار . الدرس : المنمحية .
»> الصريع : المصاب بعلة الصرع وهي علة تمنع الأعضاء النفسائية عن أفعاها منعاً غير تام . السأآ ل :

الكثير السؤال|. الدمنة : مااتليد من آثار الدار

.الل ؟ سطرة في الشفة .

كلك ا ود و أر جلهن ڑا

الدیہا۔

<

۴ : ألحار .
۹ الغطارفة : ألسادة

حر

۲٤

ا الدنيء الذي لا خير فيه .

كس . من رب لق يي

ل قر بير سے سے پ۱ هيم

من کل ابض و تضاح عمامتہ کان نما اشتملت دور أعلى قبس '

5 ےئ 5 ً 9 7 ۲
دان بعید محب مبغض بھہج أغر حلو ممر لين شرس
5 ع # اله ر َ‫ اه ص اس ت
بد 21 عر واف ۱ ای نقة حعد . سر ي له ندب رص 5
لو كان فيض يديه ماء غادية عر القطا في الفسيائي مضع بسر :

سے س سی ہہ کر لي

اکارمٴ حسد الأزض السماءٴ بهم وقَصَرت كل مصر عن طرابلدس

کڑس کر کو مویہ AS ٤‏ كم اس
ي الملوك وهم قصدي أحاذره وأي قرن ر وهم سيفي وهم تومي

قواف کا مرقد

ھی سے سح ©

إن القواي لم تنمك وإنما اه 0 كن

فكأن أذاتك فو حينَ سَمعتها وكتأتها مما سكرت المرقد"

سے

. الوضاح : المشرق . القبس : شعلة النار‎ ١

؟ الأغر : الكريم الأفعال والسيد الشريف .

" الندي : الحواد . الأني : العزيز النْفس ١‏ الغري : الحسن . : الكريم . السري : الشريف .
البي : العاقل . الندب : السريع في الأمر إذا چو الفهم .

: الغادية : السحابة المنتشرة صباحاً . وعز هنا ممعبى أعيا . القطا : طائر يوصف بالمداية . الفيافي‎ ٤
. لمفاوز لا ماء فيها‎

ه المصر : البلد . طرابلس : بلد الممدوح .

5 القرن : الكفؤ في الحرب .‏

۷ المرقد : دواء من شر به غلبه النوم

Ye

سے ص ۶ گر سے چ ل قو . 2
کتمنت حبك حى منك تكرمة
۰ @

كانه زاد حی فاض عن جسدي

5

شربت غير اليم

حلف صديق له بالطلاق أن يشرب » فقّال :

عم ہے ص سے نے .ار هم ۶ ١‏
لا عللن بهسد د الحرطوم
۱۳۱ سے رو گر ہہ یس مس كي سے تس سے کت ٠‏ 5 2 ٠و۶‏ الس أ ٢‏
> فجعلت ردي عرسه كفارة من شربھا و ڪر 2

رأ لا بَعَثَ الطلاق ألنة”

م

معام نمعهوء ري م فعس يي مم رج رسعسممن نون و هعم نيعي م مب م ومسوة

. الألية : اليمين . التعليل : التلهية بالشيء , الحرطوم : الحمر السريعة الإسكار‎ ١
العر س : الزوجة . الكفارة ما یفعل من صدفه وصوم ونحوها| لأنه يسر الذذب‎ ۲

۲٦

بقية قوم
سے 2

سر سم

عصف الرياح

ع سام م

نزلنا على حكم الرياح بمسجد

خليل" ما هذا مناخ لمثلنا
ولا تنکرا عصف الرياح فإتها

#ع«مج عجعج موساس س سم جيمس سيره معي يه وا يريم

١‏ البوار : اهلا
۳ ا :. المشعاق

قری سوار
ہجو سواراً الديلمي :
وأنضاء أسفار كشر ب عقارا

علينا لما ثوبا حص وغبار

تت

ص @ ~~

فند ا علسها واراحلا بنهار'

قری کل" ضیف بات عند سوار

asena

ك . الأنضاء جمع نضو 5 امورو ل

وقال في صباه :

ےس ےو طف ود سے ہد و فر اس
فوجدت أكير ما وجدت قليلا

ص 2 7,7 ¢ سے می سر گے
صب إلجها بكرة وأصيلا"

مي إليلك ت التلأميلا

اس و

ب 3 ل س علي ثقيا :

الشرب : اسم جمع لشارب . العقار : الحمر .

. والضمير ني علا لروأسايلاليلومة يالقرية .

۲۷

. الأعليل :اما بين العم غي رالشس‎ ٠

كبرت حول ديارهم

سے مسار قي

أرق" عل أرق ومثلي يارف
جهلد الصبابة رت كا أرى

س اي عه 3 س سے س۱ سے

ما 6 برق" أو ترت طائر

و نار اٰوی ما تنطفي

تید تت مير
انت ا“ العشق حبى 0 0

سے

و چپ م

وعدرتھم و عر فت E‏ اني

سے سما سا تر لير إن €

سم م اه

r“‏ 6 3 ع

أبينا تحن أهل متازل
على الد نيا وما من معشر
الیل
0 كل من ضاق الفتضاء بحبْش

اني
0 کے
بجی
ج٤‏ ۶
الأكاسيرّة

سیگ

الجتبابيرة

سے

کت :

* هټ وس ۶
خر سس 'إذا 0 وو کان" ل ببشم

هټ 7 5-5 12 00
SS. So‏ کا ا

ول

: الارق‎ ١

| . ا ہد : نایة ما یصل إليه الاجہاد‎ ٢

اوت رمرگًجڑا عتہف اظ ایا .

لصباية :

وقال في صباه بمدح أبا المنتصر شجاع بن محمد:
ابن أو س بن معن بن الرضى الأزدي :

- ہے ک8 ` - س ھ سا نه

وجوی 00 وعبرة

سے ہےر ہے 0 ہم
م ٠‏

نتر فر

٧۶

سے هيه و ساك سد قه رسه سم ل
عر مسسهك ہ٥‏ وقلب رےجھی
- هم ماس ها سداس دي
إلا لمت ولي قاد" شيق

اس گر سے سے إ- ساس 8 اص وم
تار الغَضا وتکل عتما حرق

۱ و اشاس 27 ص سے 7
فعجبت کیف یموت من لایعشق

ز رز ي ص ۶ ال هم سے
ہے ".76 ف ]م امم 1 لم ۱
عر فلقیت مھم مالھو
ابن

¢ سح 7 ۶ . تی و
سے ص سر ع ك۶

کنزوا 0( بقين ولا بقوا

جات

حی
أن" الکلام لهم لال مطانی

4
اب

تعر بما لد به

سے سے سے - و
هھ

و

89س
هه

و

ھگ
والشیب

أوقر

سے

سس 48

والشبيبة” ار :ق

العبرة : الدمعة . تعر قرق : تسيل .

رقة الشوق .

م اف , ا" اب ۸ !تا طویاد لا ينطفىء .

۲۸

کے ت حول ديارهم کا بذات
وعحيت رض ب ت۳
س

أمريد و ےت

م يدق الرحمّن مثل محمد

٤‏ س س في ےس ےہ اسه شير
با ذا الذى سهسب الكثير وعنده

أمطر ع سحاب e‏ شر

١‏ حذرأ مفعول له وعامله بكيت
؟ تحدى : تساق . الأيئق : النياق .
م قوله :

¢ قوله :

. الثرة من السحاب : الغز برا ة الماع‎ ٥

1 0 س‎ ai

ام

ي عصرنا

ہو 77 1
) "0ت

سو ا و

وجھی رونتی

و 0 م بے

مسو د زع ولماء

3 سے ل

5 سے ۾ ا 25 سے ۰
حى لكدت بماء جفي أشرف

اه سمل ھچ ور ي ہ 39
فاعز من تحدی اليه الايدق

منها الشموس" ولیس فيها اشرق

من فَوقها وصخورها لا تورق
وو واس ل وول ۔ قف
ات 0 ۱ ف 0 البسية ا

کیا و و و

و اڈ ۔

سے ۾ ل J‏

0 ل١‏ يخدق

س ص سے ان

رظتني
1 عليه بأخذه
. ره
وأنظر عر ی
سی ۔ کو اسب ۂ

ہہ سا سے ٹس

آے دف `

أ یق"

الي ببسم لا

أ مجر

لا تبلنا إلى آخره أي لسا بطلك ما لا يدرك '

وعنده أي في اعتقاده » والظرر ف خير مقدم ٤‏ وأنی مع خبرها مبتدأ مؤخر .

فى رأيه ألف جحرء

1 ےب سے ت ٥‏ ق_ سے سس س
حشاشہ دنهس ودع يوم ودعوا
ہے ا هاس تر

اشاروا سر فحد نا سک

و و سے 9

538 حملت ۳ بحيال الذي بت

س ن لير ہے

الي خاض طيفسها
أنت زائراً ما خامر الطيب توبها

کات کے

فماحليت حی انشنت توسع

سے سے اخ سے
٠.‏

١‏ الحشاسشة
٢‏ الاماق جمع المأق ٠‏

الط

اتی ہنا من الوم والتتاع الفوثاد” المفسجع۸

: بقية الروح ي المريض . الظاعنین
: طرف العين مما يلي الأنف . |

وقال في صباه بمدح علي بن أحمد الطائي :

ا 8 f‏ 8 س .- 7 ۴ 5 س 74
5 ادر اي مر اشیع
م Jo‏ مع"

وعيناي ي روضِ من من الحسن تر

م سے 0 7

غداة افرقنا أوشكت تتصد ع

ل الد ياجي وات ف و 2ى
سے سه بن

وكالمساث برا أردانها يىتىضو ع

ت

كفاطمة عن درها قبل تراضء"

: المرتحلين . التشييع :.

گر حم 1

لغة في الاسم وت

لمم :

من العيون هي ني الحقيقة أرواحهم ولكن اسمها أدمع
؟ الذكي : من ذكت النار إذا اشتد اشتعاها . تر تع : قياسه ترتعان » فأفرد الضمير لأن العيئين ني

حکم واحدة .

. تتصدع : تنشق‎ ٤

: ما : الباء للتفدية والمراد بما پین جنبیە قلبه . الطیف : انحیال یأتی نی النوم . الدیاجي‎ ٥
الذين خلا فؤادهم من العشق وام . اغجع تھا‎ :

الحليون

. خامر : خالط . الأردان جمع الردن : أصل الكم . يتضوع : يفوح‎ ٦
. الدر : اللبن . وقوله : قبل ترضع أي قبل أن ترضع فحذف أن ورفع الفعل‎
شرد : فرق ونفر . الإعظام : عد الشيء عظیماً . التاع : احترق . المفجم : المو‎

م

فيا لَيْلَة ما كان أطْوّل” به
تذلل لها واخضم على القرب والتوى

سو" ا مہ
0 کک" غير ثوب ابن اح

ج

سے بیجم
طیء
9 دخ

سے یپ سے ن کو سے اج الر قي
د

بذي کرم ما مر يوم وشمسه

فأرحام ,۽ ° ت کی ال

عر

غمام عليناممطر لیس یقشع

إذا عرضت حاج إليه فتفسه
حبست نار حرب لم تهجها بنانه
ص و ص َ اس سی
نے جیفیف الشوى يعدو على ام ر اسه

#اهاهاج مج عا سدس اسع ههه م جه يوج م مجم ميم ره مم ووم م مسمس م مر من

و

فتی ا 20 في زمانه

وسم الأفاعي عذاٴب ما أتجراع'
فما عاشق' من لا يذ ل ويتخضع
ب سرت د
دلوم ف
اللہ عطي سن شاء ويمنع'

پوبے رس

عل رس أوفى ذمة نہ تطلع'
میس مال ما ما لي تتقط تتقطلع +
و ٥‏ و 1 سای

نیم م ع6 سد

رلا الق فيه علا حي بے“

على أحد إلا

ب “عاخن

إلى نفسه فيها شفيع مشفع*

و 7 عبان" من القشر أصلم ”
سے ه تقر قي

ويحفى فيقوى عل وه حين بتقطع'

. أي ما كان طوها فحذف الضمير الوزن . أتجرع : أشرب أي أعذب شيء أشربه‎ ١

٢‏ حاباه به

: اختصه به دون سواه . جديلة : حي من طيء قبيلة الممدوح .

۳ قوله بذي كرم : بدل من قوله به في البيت السابق . وشمسه مبتدأ خبره تطلم .

. ما تي معی ما تزال ء وتنقطم خبر تي‎ ٤
. فى خبر عن محذوف تقديره هو‎ ٥

وألف جزء خبر مقدم ورأيه مبتدأ مؤخر وفي زمانه متعلق

بر أيه ٤‏ والحملة نعمت فى ٤‏ وأقل جزيء مبتدأ أول . وبعضهمبتدأ ثان . ناب خبر لمبتدإ

الثانی . والٹاني وخيره جار لالہ

ہے ون

قے کچ چ ہے

وأجمع توكيد للرأي .

. "کت : الذي لا مطر فيه‎ Sd

لا ترد شفاعته .

. رہ بعده نعت لمحذوف يعي القلم‎ a Î
. الشوى : الأطراف . يحفى : أي يكل . كل ذلك وصف للقام‎

سال ل ےی الس ى سه ےا م ۶
ذ ياب حار مه أنجى ضريبةة اعم و وذا منه” i‏ ظ
فصیح م ى ينطق" تجد' كل” نفظةٍ أصول” البراعات الي سی
باد ا حکتھا سحا U‏ فاا ي الشرّق والغرب موضع

سے ۶ و

ولیس ١‏ كبتحر ماع e‏ قعره إلى حيث يى الماء حوت وضفدع *
بحر يضر المعتفين وطعلملٴ زعاق" کبتحر لا یضر ویثقاعم*
ستيه الداقيق. الفكر ي بعد غوره ويغرق ي تيار وهو مصقع
ألا يها ایل الق بملیسج_ وهمته فوق السماكين توضع
نينس عتجيباً أن" وصفك مج وأنة ظدُوني في معاليك” تخل“

وأنك في ثوب وصدارك فیکما على أنه من ساحة الأرّض أوسم'
وقالباك ني الدنيا ولو دحتت بت وبالحن” فيه ما درت کیف ترجہ ٠"‏

02 سے

ألا کل سمح غيرله الينوم باطل وکل ديح 2 سواك مصیع

بمج : يقذف . والمراد بالظلام ابر وبالهار الورق و باللسان رأس القلم .

الذباب : حد السيف . والضمير في منه عائد إلى القلم . أنجى : خبر عن ذباب .

البر اعات جمع البر اعة الفصاحة . .

قوله بكف جواد : أي هو كائن بكف . وحکہا شا مہا وھاء الضمسر راجعة إلى الكف .
د ابا ال a‏

المعتفين جمع المعتفي : الطالب المعروف . الزعاق : ۹

السها كان : نجان . توضع أي تحث على الإسراع . 1

چو ہپ یں وس . تظلع : مشي مشية الأعرج .

قوله فيكا أي فيك وني الثوب . :

أي لو دخلت الدنيا بنا أي بالإنس وبالحن في قلبك لضلت وما عرفت كيف تر جع .

©

گے جج سے انير ع

۲

سيف يسابق المنايا

ےہ گے ہے

7اا ا ا سر رس سر رر رٹ تر عنعمي مهمه م نومع موه م قدم

وقال في صباه على لسان بعض التنوخيين
وقد سأله ذلك :

ذي اداخرّت لصروف الزّمان'
على أن" کا کر 7 يمان '
أنا ابن الضّراب أنا ابن الطعان
أا ابن السروج أنا ابن' الرعان"
طويل” القسناة طويل” السنان ؛

م ۶ و لے ل وق
حدید ٭چر حدید الحنان*

ے سے گر ہہ

إليهم کاتھما ي رهان '
إدا كنت ي هبوة ل أراني"

را تاب عله بال كان

. قضاعة : قبيلة التنوخي . وقوله ادخرت أي ادخرته‎ ١

. ألحاظ : طرف العين مما يل الصدغ‎ ٥
. الرهان : السباق‎ 5
: أطبوة‎ ۷

بنو خندف : قبيلة من مضر . اؤقوله يمان أي من قبائل البدن:
الرعان جمع الرعن : أنف يتقدم الحبل » بريد الحبال الشاهقة .. .
لنجاد : حالة السيف . ويقال فلان طويل الماد أي منز له معلم لزائريه .
اخان : القلب .

الغيار .رل لا آراني أي لا کا نفمي .

وما زلت طوداً

قفا تریا ود قھاتا الخابلٴ
کا سی الناس من صائب استه.
ومن ي وهو نجهل جه

3 س
تحقر دی هم

س‫ میں سے

وما زلت طوداً لا 32 و

قلقلت 0 الذ ي قلغل العا
إذا اليل
كأتي من" الوتجنام في ظهرٍ موئجة,

ني كثلة در

وقال في صباه :

ولا تھا لا لما أنا قائل''
ور تن من يديه اتاد ل۲

سے سے ق ہے و

ویجپھل علمي أنه" ِ0

وأني عل ظهر السما کین 7

وبقصر ؛ 2 عيبي المدى المتتطاول”
إلى أن" بدت لف 27 EE‏

تلاقل جو كلهم قتلاقل”*
بقدح الحصى ما لا ترینا الممشاعيل ٠‏

رَس بي بار ما هن“ ستواحل”

. الودق : المطر . المخايل : السحب المنذرة بالمطر . !| : الاسم من الإخلاف وهو عدم الوفاء‎ ١
فک ٴ‎ i plr

؟ قوله من صائب أسته أي الذي ہے سض سنت : الصخور » أي الصخور الي رمي
Ec e.‏ 7 : ۱ ا

۳ قوله مالك الأرض گر ر سو و ایا .

»۽ الطود : الحبل العظيم . مناكبه : أعاليه .

ه العيس : الإبل . قلاقلها : خفافها أي سراعها

. اخفاف جمع الحف ۲ منزلة ا خافر‎ ٦
: الو جناء : ألناقة الشديدة‎ ۷

المراد بالبحار المغفاوز عل التشبيه ٠‏

وا ااة و © سس اسم

نل لي أن البلا مسامعي وأني فيها ما تقول العتواذل'

سے

سے ح۔ o‏ سے

LS‏ وت ہے و ںہ لے لو ا
ومن يبغ ما أبغي من المججد والعلى تساو المحايبي عه وال مقاتل '
ألا ليست الحاجات إلا تفوسكم' ولیس لا إل السيوف وسائل "
رس سے سر ہے هادع اس وو وو 2 می اشام © © 3
فماوردت روح امریء روحه له ولا صدرت عن باخل وهو باخل
غثانة عیقي أن تف کرام GEES‏

. يل لي أي يوهمي . العواذل : من العذل بمعى اللوم‎ ١

. المحايي والمقاتل جمع محيا ومقتل مع الحياة و القتل‎ ٢

. الوسائل جمع الوسيلة وهي الواسطة بين الطالب والمطلوب‎ ٣

. الغثاثة : ازال » يقول هزال عيشي في نقص كرامي لا ي مطاعمي‎ ٤

"e

شيخ يرى الصلوات ا لحجمس نافلة

ەگ لگ سے ات و 4

يلف ألم برآي غي حلشم

إبْعَد بعدات بياضاً لا بياض" له
بحب قاتلي والشيب تعذ يي

سے کے ع عرس سے ©

تما آثر برسم لا أسائثت”

تننفست عن و قا غير ۽ متنصدرع_
قبلتها ود 55 مزج أدمعها
قد ذقنت ماء” حياة بن مقبلھا
ترنو إل بعين الي مجلهشة

١‏ آراد بالضیف
الأذن .

۲ بعد معی هلك 6 وأسود تفضيل وهو شاذ .

م قوله محب قاتلي متعلق ڪر مقدم وتغذيي مبتداً مؤخر

وشيبي بدلان من الحب والشيب .
٤‏ اللمار : ما تغطى به المرأة رأسها
0 النصدع : الي ا تى ری
3 ہے ہے وت
۷ رنو : تنظر . : المبيثة للبكا: .

00۳000 اس الثمر .

: الشيب ألم : نزل .ا

وقال ۴ صباہ:
ألسيف اش بث 7 لئے '

ہے بس هس يي

لأننت أسلوّه ني عي مين الظلتم '
لي ا
ولا بذات خحمارِ لا تریقٴ دمي
يوم الراحيل وشعلب غتيرٍ مللتتهم *
وقبلتبي على حوف فما لفقم

ب ےس “حم واس

لو صاب تربأ لأحيا سالف لمم

ا کے

ولمسسح الل فوق” الورد بالعم "

: المنقبيض حياء . اللمة : الشعر المجاوز شحمة

وطفلا وبسالغ الم حالان وھواي_

۶٢٥٦‏ لٴمو عھا وبالورد غدھا

م مس © ہہ

و ٠ ٠.‏ 3 ہکم
رو حكمك فنا غير منصفة
خع ت ص ۴ ع اس و 9
ابد يت مثل الذي أبد يت من جزع
e‏ 0 س © سم 06

ا سرو ۶
صر د

ل بلآسال من أربي
ولإ اظن بات الدهر تر كي
و َ‫ ثم هسم © ا ا
اناساً ry‏ على غالم

ساس ال سے ۳ ٥‏ عير ہہ
ورب مال فقیرا من روء ت

أرى.

سیتصحب التصل مي مثل” مضربه
اج ہہ ہہ

لقد تصبرت حى لات مصطبر

لأت ركن وجوه الحيا [ ساهمةً

معنم م نمسي وم هوم ود يو مور را وجو سير و نس مما لمعميمء معو بريه

ر“ تجتي الذي ات من أت
صرت .مثلي 2 ٹوبین من سقم '

ولا TT‏ بالإقلالِ من شيمي
حی تسد" عليها طراقها ھممي"
برقة الحال واعذرني ولا کن
5 جود وممصولي على الكلم '
نت" يشر منها كا أشرى من العندام "

وبنجلي خبري عن صمة الصمم*

فالان أقحَم حی لات مهت حسم
وَالحرْب أقوّم” من ساق على قد

مہ ۹

۰

. بالناس متعلق بأفدي وسكي مجرور لفقلا منصوب محلا على التمييز‎ ١

۲ أبديت

ابن : سلب » وثوب الحسن مفعول ثان أب وأصغره فاعله واللام في ابزك داخلة في جواب لو
الشرطية مقدرة أي لو اجئنت ما اجننته من الألم ليزك .

. المراد ببنات الدھر حوادله‎ ٤
ه أختى : أهلك . الحدة : الغنى‎
. ذا ذ#الحراد.‎

لوقه الخال كناية عن الفقر .

+ رب مال معطوف عل ائاساً في البيت السابق . الائراء : الغنى . العدم : الفقر .

م النصل : السيف »© ومضريه :

سحل م القاطع :

الصمة : الشجاع :

. ا لها إلى لغة بعض|ّ العرب‎ ٠ لات : من الأحرات القع با‎ ٠

. ساهمة : متغيرة . والحرب أقوم جملة حالية‎ ٠

والطتعئن” .يحرفا والتجث يمقلقثها
قد كلمتها العوالي فھی کالحۃٴ
بكل” منصلتت ما رال متتظری
شيخ يرى الصّلوات السّمس” نافلة”

سے 6 هه ©
2

و

تنسي البلاد بروق ال بارقسي
ردي حياض الرّدى يا نفس وانتركي
إن لم أذرَك على الأرماح سائلةة
أبمللك اللك والأسياف ظامئدة”

من لو رآني ماء مات من ظمإ
ميعاد کل رق الشفر تین غا

. الزجر : الصياح . اللمم : الحنون‎ ١

. کلمہا : جر حبها . العوالي : صدور الرماح‎ ٢

مذرور : مرشوش .

حی کأنٴ بہا ضرباً من اللمم'
كأتما الصّاب مَذرورٌ على الل '
حتى أدالت لهأ من“ دولة الحتدم”
ويستحل دم اجاج ف الحرم"
م مو

سد الکتائب رامتله ول يرم *
وتكتتفي بالدّم الحاري عن الديم
حياض ‏ خوف الردى للشاء والعم ٦‏
فلا دعبت اٹ ام المجدٍ والكرم
والطیر جائعة لحم على وضع '
وَلَوْ عَرَضت له ني التوم م يم
ومن عصى من ملوك العررب والعجم.

میں

سح ٠‏ ا سے ہد ع هاس ۸

كالحة : مكشرة في عبوس . الصاب : نبات مر .

بكل » الباء متعلق بقوله لأتركن . المنصلت : الماضي في الأمور . أدلت له : نصرته .
مع عرزا ذا و ی ات وا مل أنه غير لبتد] محذوف تقدره هو .
النافلة : خلاف الفرض وهي ما يستحب فعله ولا يحرم تركه .

العجاج : الغبار . الكتائب : الحيوش . رامته : زالت عنه . >
ردي : أمر من الورود . الردى : اللاك . الحياض : جمم الحوض وهو مجمع الميأه .
لحم فاعل بملك . الوضم : خشبة يقطع الحزار علها اللحم .

قولم بها أي بالسيوف ٠»‏ وهم أي الملوك .

۳۸

ام قد انت وا اتا

ہے"

ترفع في

عذله أبو سعيد المجيمري على ركه لقاء
الملوك فقال ارنجالا :

فرب رأي أخطأ الصوابا
و [استوقفو | لردنا البوابا

وَالنتابلات السّمرَ والعرابا

سے قح سے

بينينا الحجا ۴

رحل العزاء برحلي

س ۵ی س .ےس سم لاص و عي
شو إليك نفى لديد هجوعي
سس 093 ++‏ ہو ا و سي
اوھ وجدتم في الصراة ملوحة
۰٥‏ ع ص هاس ص ے‫

العزاء برحلي

ہے 2ص سے

5

۱ الصارم
۲ الصراة خ نہر

: السيف القاطع والقرضاب كذلك .

وقال في صباه ارتجالا على لسان رجل سأله ذلك :

سم © سح ہہ در صما سے

ساس .ليم
فارقتي واقام بين ضلوعي
ہے س 2 مم 2 او و۶
مما أرقرق' ٤‏ الفرات د موعي'
حں اغتدئ أسفي على التوديع.
انبعت الأنفاس”

الذابلات : ایا اليل المربية .

۳۹

أى محا 0 أرتقى أي عظیسم أتقي
وَل ما قدا خلق ال ٭ٴ وما لم يُخلق
وو ےا سے سال 7 سے 9ے سر مم لد

محتفر ف همي كشعر و 5 مر ف

ا

فق GOT‏ سے سے ا

إذ كنت حین لقیديی سنا تتبن

8 ر ص 9 ہے

نيلت عن رد السلا 8 وکان شغلل عنك” بك

كن أهلاة لما شعت

قال عند و دأعه بعض الأمراء :

تمك يدود ليسم تفاط کک اس افعرف پروالفزپمن عاداك مکبوتا'
فقل نظ رك حی حان” مرتحي ودا الوداع فک" ألا لما شيتا'

اسع عه مرج برع بربرم رمرم ور مجمم مم مسو #وعوي مس ممريريه

ا ۷ : القصائد الي نظمها في مدحه . المكبوت : الذليل .
٢‏ نظرتك O.‏ آي س اوس آر سط ند نے یہ سے
أو الذم .

30

تضيق عن جيشه الدنيا

حاشی الرقیب فخانته ضمائرهة

2 لے س قوت س 7 لہ ۶
لرل ظباء" عدي ما الى" 0 3 م
ے۔ و

من كل أحور في أنيابه شنب

قال ي جعفر بن كيغلغ ولم ينشده إياها :

سے الدمع فاہلت بو اد ره"
وصاحب الدامع لا تخفی مرائرہٴ
ولا ریم تولا جا“
عتم" مها یسك" حاير"
ياعم غفائرہٴ شود" غدائره ؛
من" الى قل" ما تحوي مار“

سس 9ہ نے 1- ٤‏ .ح۶۰ پ
ومن فؤادي على فتلي يضافره

١‏ الضمير في حاثى عالد إلى مقدر في الذهن أراد به نفسه » وهكذا ما بعده . غيض الدمع : نقصه
وحبسه . امل : انسكب . البوادر : السوابق .

. الظباء : الغزلان . عدي : امم قبيلة . وقوله شغفت بهم أي دخل حم شغاف قلبي وهو حجابه‎ ٢
الربرب : القطيع من بقر الوحش . الحمآذر : أولاد البقر الوحشية . والظباء كناية عن نساء‎
. القبيلة » والحآذر كناية عن الفتيات منبن‎

۳ هن متعلقة پمحذوف حال من جآذره في البيت السابق . الأحور : الشديد سواد الحدقة وبياض ما
حوطا . الشنب : صفاء ورقة في الأسنان » وخمر مبتدأ[ومتتك فاعل يخامرها أي مخالطها والحماة
نعت خمر وجملة تخامره خبر خمر وجملة خمر وما يلها نعت شنب .

1 النعج : البيض وهي خبر مقدم عن محاجره وهي ما حول عينيه » وهكذا إعراب ما بعده . الدعج :
السود . الغفائر : جمع الغفارة وهي خرقة تكون دون المقنعة توتي بها المرأة خبارها من الدهن .
الغدائر ٠:‏ الضنا ۲۰۰۱٠٢‏

0 المآزر : جنم ال ا ظر الل ك3 7 سل , بالراد بثقل ما تحويه جسمه .

5 يضافره : يعاونه .

س

٤١

بعودة الدؤلة الغتراء انيت"
من بعد ما كان ليلي لا صباح له"
غاب الأمير فغاب اللحير” عن" بد
قد اشتكت وحشة الأحياء ا
حی إذا عقدات فيه القباب له

يوقو وو

وجددات فرحا لا ال" بطردہ
إذا حلت منك حمص 'لاخلت أبداً

سے سق ص

دخلتها وشعاع الشمس ملتقد”

e

r Te
ہے ”ت ےی . عے‎

تمفي الواکب والأبصار شاخصة”

قا یرن في بث و في تلج قر

لكين قٴ ھن جنیشہ الا 2 رحبت

سلوت عنك” ونام الليل” ساهره”
كأن أول” يوم الحشر و
كاد ت لفقد أسمه ه تبکي منابر

وخبرت عن أمى الموتى مقايره
هل لله بأد به وحاضره

ولا الصبابةٴ في قب ا
قلا سقاها من الوسمي باكره؛
ونور di‏ بين ٠‏ الحلق 6
صف امان 5 دارت دوائر

منھا ی اللاك امون طائ'

في درعه أسّد” توف تی ای

م © 0 3

تحصى الحصى قبل أن" محصی ماثرہٴ
كصد ره م تبن فيها عساکره

ماو وي ا الا

١

۲

۳ الضمير ہے لعودة الدولة
٤‏ الوسمى : مطر اول الآ

ه باهره : غالبه والضمير الشعاع .

٦‏ في فيلق متعلق بدخلما في البيت السابق . الفيلق

نوأثيه .

: الخيش . صرف الزمان :

حدثانہ

. دوائره :

۷ الضمير في حرن للابصار . والمراد بالبشر مدق بالقمر وأجهه » ویاامد جے .

م الشوس ا الأشوس

: الناظر بمؤخر عیليه .

الحقائق : ما محق علیى الرجل حفظه من جار وولد .

سے سے Gg‏ سے۱ سے

إذا تغل فكر المرء ني طرف
تحمی السيوف عل أعدائه e‏
إذا انتفاھا جرب تدع جستا
تقد" کیٹ ان" التق في بكرم

ع سے 9

تركن” هام" بتني عتاف وتعللبة

ns 4‏ سے 5-7 سے پرڈ ا
2 ت ك سې س هټ

سے ټ @ ت سے سے © عو . س ۶ ر
e‏
كم من دم رويت

وحائن لعبت
من قال 1 ٥‏ سے

وم
هھ

شم الرماح به
خير الناس كلهم
أو شك أتك فد في زمانهم
با من الوذ" به فیما مث
ومن وفيت أن الج واه

سے ن ريو

لا یجبر التاس' عظما آنت کاسرہٴ

ہوم ہے ”مر ہمد بخبےیلد۳ح ایہم

| نحمى : تغضب .

العشائر : الأقارب الأدنون .

من مجده غرقت فه خواطره
مت ٹک
ت وو َ‫ 1 ووو
الا وباطنه للعين ظاهره
وقد وثقن بأن اللہ تاصره
1 رلا نا مغاة بی

على رووس د اس فر

وکان منه إلى الكعبين زاخرٴہٴ

ي جا 5 ايمر
5 الارض من جيف القتلى حوافره

رو او سے ہے ہے اق
ومهسجة ولغت فبھا بواترہ

فالعیش*“ ھاجرہٴ رس زائرہ
فجهله بك عند التاس عاذره
بلا نظير فقي روحي أخاط ره"
وَمَن' أعلوذ به مما أحاذرم

جیرے سے سے o‏

جوداً ما عطاباھا جواهره

00

اٹ جات ہٴ

ص و ص
ولا بهيضون

؟ عوف وثعلبة ؛. قبيلتان . المثافر : ما يلس عل الر ليطا اقلدید .

. اخائن : ا الك . الثم : الطوال‎ ٤
. أخاطره : أراهنه على روحي‎

۳

المهجة : دم القلب . الولوغ : شرب السباع بألستها .

حلم الفى ي غير موضعه جهل

َ‫ َ‫ ساس 2 o‏
عزیز إسآمن داوئاہ الحدق النجلل"

سے ~~ اه سه هم الى و

فمن شاء فلينظر إلى فمنظر ي

وما هي إل حظة بعد لحظة
جرى حبها مجْرَى دمي في متفاصلي
سبتي بدالٴ ذات حسٰن پنزیٹھا
کان لحاظ العين في فشكه بنا
ومن جسدي لم ترك السقم شعرة
إذا عنذانُوا فيها أجبلت بأتة :
کان رتا منك سد مسامعی
کأن سهادة الليل یعشق مقلني
حب الي ي البدر منھا مشابے"
إلى واحد الدنثيا إلى اين محمد

anasauaunsnnunrrwerreaRtQnaunacsasaerraaaaaannsansse

سے

النجل جمع النجلا ء : الواسعة .
۳ لعل : الريبة .

حبيبي خر عن محذو ف أي أنت

٭ی

. وهيا حرف نداء وجمل اسم

عدح شجاع بن محمد الطائي المنبجي :

عياء" به مات المحبّون من قبل '
تذير إلى من ظن أن الهوى سهل
إذا ترت ني قلبه رَحَل العقلل'
فأصْبّحَ لي عن کل شغل بها شل
تكتحل' عََيْتیھا ولیس' ها حل
رقيب تمد أو عدو له دحل "
فما فَْقها إلا" وفيها له فعل
حبیسی قاي فؤادي هيأ حمل ؛
عن العذل حى ليس يدخلها العذل
فبِيَْنهنما في كل" هجر لنا ول
وأشكو E‏

سے ير سس © و

ي لله 5 له الفضل

شجاع الذ

العزيز : النادر الوجود . الإسا: الدواء » والموصول مبتدأ مؤخر . الحدق جمع الحدقة : سواد العين.
العياء : الداء الذي لا .يرأ وهو خير عن محذوف . وبه متعلق بمات .
للقصة و لحظة خيره .

الحبيبة منادى .

سے س کہ و

إلى التمر الحو الذي طيء له
إلى سيد لو بشر ال

إلى القابض الأرواح والضيغّم الذي
إلى رب مال كلما شت شمله

و ۔ FF‏
۱

مےےه

هع وي

همام" إذا ما فارق الغملد سیلفہ
رایت ابن أم الوت لو أن بأسه
بل دارے حرج تھوا کسر
وکمٴ عین قر حداقت لنزال
إذا قيل” رفقاً قال للحلم مضع
ولولا تولي نفسه حمل حلمه
تباعتدات الآمال عن كل مقصد
ونادى الندى بالتائمين عن السرئ
وحالت عطانيا كقه دون سے
فاقرب من تحدید ھا 7 فائت

#عقم مومس ومو ويم م ممعم مي ممعم معرممو يمره رم ميمم يقن ميوممه

: الضيغم‎ ١

ور و ےه ىم ۶ e‏ ۶
دروم وقحطان ن هود ها اصل
بغبير َي بير دا به الرسل
تحدث عن وقفات لحيل ر

مس ير

فلا دس أهل 7 لاق النسل
غداةَ كأن التبل في صدره وبل

فلم تلض إلا والستانٴ ها كتحل ٠‏

ص e‏ ل ي“ ۰ 1 اه ص و
سا ای یر مر سرد ون

عن الأرض لالہدٴتٗ وناء بہا ا حمل ٣‏
.۔ہ © َ‫ م ى فير
ضاقت با إلا إلى بابه السبسل
و عم سم 9 هبوا مد 0 ال ٠‏ 3

فلیس له إنجاز وعد ولا مطل °
إحصائها القتطر والرمل

¢ في
وایسر من

الد 107ر اد با علق اتال آرھالا اي المشاة .

۲ القرن : الكفؤ في الحرب . حدقت : حددت النظر . وقوله لأزاله أي لحربه . ولم تغض أي ول

۳ ناء بها : أثقلها .
٤‏ السری : مشي الليل .

. اعرد ت

وما حم الأيام ممن وجوهها
وا عم“ ليها هراد
کفی ثعَلا فتخرا بأتك متهم
سس رر حاولت منك غرة

Î‏ سا اع ير
أراده

£ لهاع e ٣‏ س ا هال
لأخمّصه في كل نائبة نعل'
وإن' عر إلا" أن يكون لله مثل'

وده لان ام ںہ أهله أهل”
کک e‏ ا
ه. #ى

. الأخمص : ما لا يصيب الأرض من باطن القدم .

. عزہ 8 . عز الثائیة معی قل حی لا یکاد یوجد ء وان وما بعدھا استثناء‎ ٢۰

. دھر فاعل لمسذوف أي او ليفتخّر دهر‎ ٣

وأهل نمت دهر افر دهر قد اضتحق أن تكون

٤‏ حاولت : طلبت القيء بالاحتيال . الغرة : الغفلة

: شام البرق‎ ٥

نظر إليه ر جو الطر .االقاقة : الفقر . الصيب

: المطر الشديد .

اب a‏ فين

آل الام

ل

إن" الى کے دمی عو تھا

قالت وقد رات اصفراري من به

عو سے و

فمضت وقد ے1 سی بیاضپا

سک و o‏ َ‫ ۱
ہہ سر" .ہے ۔ہ سس لا مه طٴ , ۔
عدوية بدوية من دونها

ممم تمن ومنل م وقفويء مم ووومي مس مهوية وس ون سش فيو معوين موت مه

مد حہ اشا :

هیھات یس لوم عهد کم غد
والعيش ا بعد منكلم الا تی 7

eS 7‏
كار أن د می الذي EUEY‏

سے 0° سے ھا اع سداس بخ بير
و فاجیتھا امتدهيك*
س 9ء مم : 21 سے > ثم
ر ےس سج د ہے ٹپ

متاودا غصن به تتاو"

ع و لے 1 ٠‏ م س
سلب التفوس وار حرب ر

١‏ يقول اليوم عهدكم بالفراق فمى يكون موعدنا بالقاء . ثم قال أنا لا أطمع في اللقاء لأني لا أرجو

العيش بعد هذا اليوم .

؟ المخلب للسباع مز لة الظفر للإنسان . البين :

الفراق . العيش :

2 إن الموت. أقرب

إلي من فراقكم والحياة تكون بعیدة عني إذا بعدتم .

"ھ7۷٦ تتقلد‎ ٣

٠‏ الجين :| لفضة . العسجد

: قرن الشمس‎ ٦

أول ما يبدو اليا . متأوداً :

| TEED
منايلا حال من قمر > وفي قمر متعلق فعرل ثان‎

لأرى . وغصن يصح أن يكون فاعل متأوداً وأن يكون مبتداً وخبره يتأود .

۷ عدوية : منسوبة إلى بي عدي . بدويه

سلب النفوس .

: منسوبة إلى البادية أو البدو .

سن دو ہا خبر مقدم عن

ومناصل

سے

اتال بد تا

7 ي
وصواهل

مود تها

برحلت یا مرض الحفون برض

وهواجل

أبلت

سے ا ا

فله بنو عبد العزيز بن الرضى
من في الأنام من الكرام ولا تقل'

أعطى فقلت: لحوده ما يقلتتى 2

ج ا سے

97 فيه العغات لانہا

گر ج ہہ ہ سب س علو

في كل" مرك كلى مقارية

نتم" عى نقم لمان بها

وبنانه

سے

ولا

اس

ی شانه

سے َ‫ یىی نس مه وو
اساد دم الاسد الهزبر خضابه

: الفلوات لا أعلاء .
١‏ المقيد : الموضوع بر جله القيد فتکون وطات
N‏ اشتد عليه» و العود جمع
الإبل . الفدفد : الفلاة .

4 من : استفهام إنكاري . شأم : منادى .
ه ألفت . الطرائق : الحالات .
المعترك : موضع الاعثراك في الحرب .

۳

: وجدت

sd ل‎

١ 7‏
ونهد د

وذوابل ‏ وتوعد

506 ت 9 اه ست ثم
ومٹی عليها الد هر وهو مقيد
مرض الطبیب لەٴ وعید العود"
ولک" ركب عيسهسم ' والفد فد"
من فياك شأم سوى شجاع يقصد ؛
وسّطا فقلت : eb‏
سے سے o‏ و ور
علیہ

00 ما الأأسنةٴ تحتّد ٦‏

أت طرائقه

ممن

نعم" على العم الي لا تجلحد

وجنانه صلمجب 8

UE 9 ال‎

ہے سی سے ۳ ۸۳
بتمعممد

و و و سے ر۹
عد

مؤت ريص الموت منه ير

بها » وکلھا معطوفة على سلب النفوس

ته ثقيلة .

جمع العائد وهو الذي و المريض. العيس :

المفرية :
تت ا ا اي نم . ونمو غير . دعل العم مما

بمحذو ف نعت لعم . كار التحمة..
۸ الشان : المحال 2 :

۸

امتا .

فى واس

مأ E‏ غبت صن الا 17

هت که

اتیل | حين قد مت فيها أبيتض
ص ا وار
7 ھا شرف 7 مثثي

ودی العداة باك السّرور كأتهسم”
قطعتہم' ا أراهم' ما هم"
حى انوا ولو أن“ حر فلو"
تر لوج فلم يروا من. حوهم
تقیلت جموعہمٴ كأتك” کلھا
هفان یستوي ف الغضضب الورى
کن عیٹ بر ليك ر کابنا

anaereononaannmaunnnDNDEERDAGAuvreranaanmtaranvs ®“

٠ ےس‎

وم .©

سهدت ووجهلك نومها والإثمد '

سے سم ©

والصبلح مذ رحلت عنها دوک

حی تواری في ثراها الفرقد'

لو کان مثللك في سواها يوجد"

فرحوا و سس المقعد“
اچ یڈ پیا حَسا لن لا بحسدٴ
في قب هاجرة لذاب الحلمد"

ا

لا رأوك وقيل هذا السيّد"

وبقيت بيهم كأتك” ٠‏ فد

لو لم بتيميتك” الحجى والسكد د"

٠‏ سے ىر

فالأرض" واحدة رات الاوحد

أرض خبر عن محذوف أي هي أرض ولا شرف غير عن سواها . ومثلها نمت شرف والمنى

أن غير أرض منبج لما شرف مثلها لو كان يوجد فا مثلك .

4 أبدى : أظهر »© وقوله وعندهم إلى آخره أي وعندهم من

ه حسداً : مفعول له وفاعل أراهم ضمير الحسد .
: امم تت )
من العجم ,قال اهنا قواد الروم .

٦‏ الماجرة : نصنا البار عا الاد ار
۷ العلوج : جمع العلج وهو الرجل الضخم
م االھفان

الورى : الحاو .۰

۹

من الحوف ما يقيمهم ويقعدهم .

١‏ الف والكروب 6 و ھا لوب وتوو ن لود وم لر لع

. السؤادد : السيادة .

سے ر

ون
سے وھ ا ا
یہس جي علي وهو مسجرد

کو ”

الحسام ولا تذله له فاته

2

ما .جح و 00 جّة

س o0‏ سے

من کل" ابر من جالد تر

ب۵ س 2 وس ګر £ اه ساس 0 سے
يلقاك مسرتد یا باحمسر من حر

ص ”3

حى یشار إليك
آئی کون

بھی الكلام ولا حيط بفضل فلکم"

09 .4بب.ں.+ں+.+ں+++::8 روسو ورور مه م مره مارح مف مه مم م و ونم ريم

ذا مولاهم

حم

الإذالة : الاستمال .
۲ النجیع : الدم )

: الریان‎ ٣
غوروا‎ ٤
ه جلهمة : اسم طليء‎
عہامة‎ ٦
E

۸ ای سی ا

والحملة معترضة .

أ ٠‏ السرية آدام

: أرض ببلاد العرب شالي الحجاز . الحود
وأجود خر عن حذوف أي 07 رجل هذه صفته وهو أجود
۷ اخم صفة لمحو ف أي اكيت فشر والباہ متعلقة بيلقاك . الطل 58

شک 7 9 تھے والحماجمٴ حر تک

OS

من اغملده وكأنما هو

e‏ 2 ه دس۳

لحرى من المهجات بحر مزبد

ه سير في سے سے مي

إلا وشفغرته عل بد ھا بك
حلفاء طی غوروا أو أنجد وا
أشفار عينك ذابل ومھندٴ

فلا ومن جود سے أجو د٦‏

دهت بخضرته 7 بالا كد"
ےل .2 سز سے ۰ و وير ار
وم اتوالي واللتليقتة” الب
20 و

عر و سس هه ےس س و ا
ابىحیط ما یبمی دما ج بنمقد

المرتوي . المهجات : دماء القلرب » ومن متعلقة بأسقيته .
بب ۰

: المطر الغز بر . الغوادي ‏ : السحائب المنتشرة
من السحاب .

الأعناق .

وأبوك مبتدأ ومحمد خبره والثقلان الإنس والحن وهو خبر مقدم عن أنت

ابا عبد الإله معاذ

ذكرت جسیم ما طذبي وإنا
امعل تاذ التكبات مه
ولو بَرَزَ الزمان إل شخصا
وما بلغت مشيئتها الليالي

إذا امتلأت عون اليكل مي

اتی خفي

عذله أبو عبد الله معاذ بن إساعيل اللاذقی _
على ما كان قد شاهده من وره ع فقال :

0" عنلك” 2 الميسجا مقامي
نر فيه الع 1

سے سے © الہ

و و شع پچ
فويل في التيقظ والمنام

. الحسيم : العظيم وهو مضاف إلى طلبي وما زائدة : المهج : الأرواح‎ ١

. قوله فويل مبتدأ محذوف الخبر تقديره لا‎ ٢

أه

أهدى إليه رجل يعرف بأبي دلف بن
کنداج هدية وهو معتقل حمص » وكان قد بلغه أنه
ثلبه عند الوالي الذي لا "۰"

كرد بطول الّواء والتلّف والستجن, والقتیند . یا أبا داتی!

سم سے وی

غار اتيا فلت برك لي واحُوع برضي الأسود بالحيتف
كن“ أيّها الستجن” كيف شعت فقد ۱ رح اہ شی معرف'

لو كان سكناي فيك منقصة م يكن الد ساکن الصف

menennsenneanasvanaannanann vevnrnavanaaaunaaauunvuanunnsa

. أهون صيغة تعجب بلفظ الأمر . الئواء : الإقامة بريد مقامه في الحبس أي ما أهون هذه الأشياء‎ ١
. وطن نفسه : مهدها . المعير ف : المتقاد الصاير على ما يصيبه‎ ٠

o۲

- تعجل في وجوب الحدود

أا لدد ا وم تر د
وکم' للهوی من فت متف
فوا حسرتا ما مر الفراق
٠‏ س الصباية” بالعاشقين

فكاتت وک"
لقّد حال بالسيف دون الوعيد

عه ا ور

فانجم

فداء الأمير
ا
7 ۳ اف 7 أعد ائه

ری
6

و
نشم

میں

وب صم ۴ ما

سے ظ هاس

بقدأن الفتاء

ساف ة

غداة || قياء

عقو م مرج عممي ةفرع يورم يرميمووضي تن قمويرم ين روومم ند بوععية

: خدد : شقق . قد : قطع طولا . القدود‎ ١

۲ اس پل 0 .ا :

م الحنا : . اللمى : سمرة في الشفة .

كتب إلى الوالي وهو في الاعتقال :

سے کسی“ ےھ سے 5 .4
وقد فدود الحسان القدود١‏

ان بطول الصدود

Ol, -‏ سے

وَعتَذ بن
وکم للذنوى من فتيلٍ شهيدٍ
1م نيراته بالکبود
اللمى والتھود٣‏

ولا زال” من نعمة في مزيد

اه ذوات

رو ۳س سس وت
وحالت” عطایاہ دول الوعود

والجم' سال في السود
7 عل ٦‏ 0 بالل 5
و ° ا یو ہہ

وهر برفن دا ي الصعيد

ن لا فی الرقاب ولاف

إلى کل جيش كثير العديد

قي الغمود

القامات .
للك االلناء الحب .

٣ك‎

سعوا المعالي وتسم

2

فولى بأشيا عم ا رٹ . شبي
يرون م من الد“ ا صوت الرياح.

فمن كالأمير ان فت الامہ

س و ےم e‏ سے

سے سے 0م

عم ير و

أمالك” رقى ومن شانه

` حر اش جر اس 2 o‏ ص ہہ

-

لا براني لاء
وقد کان مشيهما ‏

سے س نا سے
دعوتك

وراي 2 5
ہے ف وجوب لود
وقيل : عندت على العالمين

س هس 3

فما لك 0" اود اع

ھا مو سو تی

2 :9ھ ےچ و و ود ور و رو :و وو بل و فا ےہ سے اور ےم

ار : نسبة إلى خرشنة من بلاد الروم .

لق ء الفبردة .

حبل الوريد :

براني : أهزلني . أوهن : أضعف
د : العقوبات .

ےک یی ھت ٠‏
کان أي لا ثبال . والراد بمجل الیہود الفرافات
ا ۰

الکاشح 5 الذي يضمر العداوة .
تشيهاً بالعجل الذي سبكته النار

التعال

9-1ص 99

صهيل الحياد وخفلق البنود
ر أو من کابائه وابد ود
وسادوا ۰-- وهم 2 ال هود
هبات ا وعتق
, . وال موت مي کحبل الورید "

o e Gg

وأوهن رج ˆ ثقل المحديد'

سے

و

العبيد '

ہے فير فير

فقد صار مشیھما ي القيود
تھا أنا في متحقيل, ين رود

ص سر جب

ل وو

بین ولادي وبين او
وقدار الشهادةر قدار الشهود
ولا تعبتأن” بعجلل اليهود'

سم ص

الشاء : الف

عرق في العنق يضر ب مثلا في شدة القرب .

9 الا يي ت سے ہہ 2 و سے صر اس ساق 3 سے £ 2
وكن فارقا بين دعوى أرّدت ودعوی فعلت بشاو بعید '

۱ : و سه سے نر م ہ 8 کی ےھ ع 0~ اتير
وي جود كفياك ما جدات لي بنعسي ولو كنت اشقی ثمود

8 عين المسواد

وقال في صباه وقد بلغ عن قوم كلاماً :

آنا عن اسرد اجاح هيجكبى كلاد بک" بالسباح '
أكون المجان” غير هجان أم يكون الصراح غير ضراح'
الصا اس شا هاء وو ه

سس اشر ااه o,‏ سے ست ۶ 7 و و ب
جهلوني وإنٴ عمرت قليلا تسبتبي لهم رؤوس الرماح

١‏ الشأو : المسافة والغاية . يقول : يلزم أن تفرق بين دعوى من يقول أردت ودعوى من يقول
فعلت لأنه ليس كل ما يقوله الرجل يفعله .

؟ الححجاح : الیک

الات الل اق

7]

موي في الوغى عيشي

اس

انز“ اس
مواطاء” الصفائسح والعوالي وإقحامي ججميساً في سی"

المدام اند ريس وأحل من" معاطاة الكراوس ١‏

QO سس‎

فموني ي وس عيشي لأني رات العش ا تفوس

قال له بعض الكلابيين : أشر ب هذه الكأس
سروراً بك » فقال له ارتجالا :

* شربنا الذي من مثله شرب الكرام‎ o
حبذا قوم مم القتا يسقوتها ريا وساقيهم العرم‎

مہم ددع مر سے ہوم ہے ہہےوعےہیوےلھمویدہیوحمدیمیبھ

المدام 0 . المندريس : القديمة

معاطاة : خبر ألذ في البيت السابق ای : السيوف العريضة . العوالي : صيور الرماح .
0 ۱ ۱ 3

الوغی : الحرب . الأرب : الحاجة .

. النديم : الخليس المنادم على الشرب‎ ٤

أ٦‎

وقال ار تجالا :

لاحبى أن" لاوا بالصافیات ‏ الڈکوتا١‏

: 55 .يي سے سے س # 0ه ۱ ۰ ۱ 0
وعليهم ان يبذاوا وصلىی أن لا أشربا"

٠

ق ہے سے

سے کون الباترًا ت المسمعات اط با٣‏

الفرقد ابنك ٠‏

قال لابن عبد الوهاب وقد جلس ابنه إلى
جا المصباح :

بک بب سے

ا تری ما آراہٴ أيها املك کاتتا في سماء ما لا حك“

و

سے خ سے سے
ہد

e‏ و و ۔ و و چ اس شهدا بير 8 م ےآ وھ لاس
ê 9‏ ءَّ ۱ : 5 ١ 5 a‏ 1 ع
الفرقد انك والمصباح صاحبه وأنت بدر الدجى والمجلس الفلا

شع تنوم رعون - , پی 111011111

. الأكرب : جمع كوب وهو إناء يشر ب فيه‎ ١
. يبذلوا : يحودوا‎ ٣

م البائرات : القواطع من السيوف .
sae‏

۷ھ

ونطرد باسمه إبليسا

قذة فرزت لنا فييحت رسييا
و جعلت حظي منك حصي ف
دياك

طعت الحسمار 55
:8 ار ىج سے کی ے‫ سے
إن كنت ظاعنة 0 ما | معى

حاشى لمثلك أن" تکون بخيلة”

سے سے م

ولثٹلِ وصلكِ أن" يكون” E‏
سے © الو سس يټ

حود حلت سبي وبين عواذ لي
د لھا
ادم

ص ل ب سس نے سے للا سد
ا ا ce‏
ت سے سے ن بي سے ص
لا وجدث دواء

أده اہم بيو

جو
بمعی زریی للشغور

وواواواعوہمیاےف عم ےمسےہدویجوو ہے ہا عمدوہویہود ہویم

١‏ هذه منادى محذوف الأداة . رزت

سام ص س_ گر 2 ه
تكفي سراد کم وتروي العیسا'

ياو

: ظهرت . الرسيس

بمدح محمد بن زریق الطرسوسي :

2 س جه سے س هم

3 اىشنیت وما دشحت 0

ساس سس و ۰ س قح سے 11

و أدرت من 7 ار اق 5 ب"

می

ولٹل وجھكِ أن یکون عبوسا
ولمثل 5 37 أت يكون” 2 ٤‏
حر وغادرت الفواد وطيس'

ص تھے کے سے ۶

اده على" صفات جالینوسٴ

ابمى

سے

: أبتداء الحب'. النسيس : بقية الروح ۴

به . الیل : الإبل .

؟ الكرى : النوم . الفرقدان : نجان معروفان .

* الخمار : بقية السكر .

٤‏ ااظاعنة : ا لمرتحلة . المزاد الواحدة مزادة : أ

ه النيل : امم لما ينال . الحسيس : القليل .

5 الحود : المرأة الناعمة . ايت : جزاك . الو ليطا ار

تر : ای وکا ا

۸ جالينوس : الطبيب المشہور › والراد بصفاته ما وصفه من الأدوية .
۹

إن فارقت الحز ائن ماله"
ملك” إذا عادئت نفسَّك” عاده

عایض ال غير داقع
بت سط غاية في آيَة
يْضَّن على الَِرية لا بھا
لو كان ذو القشرنین أعلمل رأيه

و

أو کان صادف 7 عازر سيفه

وله

ة العباد فام أجل"

أو کان“ نج الببحر مثل يمينه

٥‏ سے َ‫ سل هار سے

۶
لا سمعت بم سید مو

ىار ده وي مر

رعلا لمن شان کک

سے م٥‏ سے ار

يا من" تلوذ من

أو سار فارقت المحسوم اوسا
ورضيت أوحَش ما كرت أنيسا
والشمري المطعن
یپ 5

لیس

مسوداً جتبه مرؤوسا'

ےه الط“ 7 2 و التقليي ۳٣‏
و عليه منها لا عليها

اڈ قد مد“ ین

رح
یو سی

ي
ا انش
بدت فكان العالّمون” مجوسا

۶ Soc.

ورايته

فراینت مله سی

دم برد ير سے ہم 9

رہ لي فسال ‏

ع مص س واو 0
أبدا باسمه

0

: الغمرات : الشدائد . الشمري : الماضي في الأمور المجرب . المطعن : الكشير الطعن . الدعيس

مبالغة من الدعس وهو الطعن .

؟ الحمهرة : الحمهور .
غاية الشيء : متتباه .

الآية : العلامة

“ایی مالقا

؛ يضن : يبخل . يوسى : أصله يؤسى أي حزن . بريد يبخل به على الحليقة ولا يبخل بها عليه ويحزن

ه قال الواحدي : لحظ الأنامل كناية عن الاستمطار ولمس المنصل كناية عن الاستنصار .

4ه

سے حی اس هنر ير

ق الخ غلك دونك و صمه

سے سے الحو

سے ہہ چ3 سے ہر٭ے و
-*

فإدا طليت فر د ا سه

می کی ھا و

ثرت لاٹ“ درا فانتقد'"

ر 799 | ع" أهل إنطاکة
0 : و سی
خير اليور على القصور وشيرها

لو جادات الدانيا فداتك بأهلها

ا

سض پر سے ص و و
ىاوي احغراب ویسکن

ع از

من ي العراق براك في طرسُوسا'
شنا المقيل وینکلرہٴ التعریسا"
٦‏ 0
کثر الدالس فاحذار التدليسًا
وجلوٴتھا لك فاجتلیت عروستا'
72 سا

£ سے سے ت اہ ه سے -
او جاھمدت کتبت علیيك حبیسا"

وابلھا يغرق البلد

و ہے بب میں

محمد بن زريق ما ترَى أحذدا

والترحال مقرب
ب س0 2 سے ت س ذو

فخل كفك هسمي وان وابلتھا

seamerrmiunerearmueannanananannnenrevavevtevanene#

وقد قصد تلك

کو

إذا فقدأناك يعطى قبل أن يعدا
ر 7 ب 1 اراد ف قد نندا

وت 9

أ ل سر سس

ا ا
+ الضمير في فارقته للبلد , خدر الأاسد

¢ التدليسن : كمان عيب السلعة 09 الشيري .

3 التحجيب : المنع والضمير المصيدة . جلا امروس
نظر: إلہا كذلك . شبه قصيدثه بالعروس .
٦‏ الناووس : ۰ رید ان خر الشعر ما مدح بە

0000ا 0

ات یا جمته .

: النوم عند الظهيرة . التعر يس : التزول في
ألعر يس ا الأسد .
عر ضها على بعلها بدون نقاب » واجتلاها

٦ص‏ امعامة ..

يا من لا شبيه له

سے و م هم و ث
بكيت يا ربع حبى كدت أبكيكا

نی

حر سے کے

فعم صباحاً لقد هيجت لي طربا

اي ا یرت متخنا

أ أخضر والأطلال” مشرقة

سے و سے سے و

نجا امروٴ يا أبن يحيى كنت بغيته

© سد سے

سس الشعر فامتد <وا

فک“ كنا شعت يام لا شه ل

سے

ف العفاة لما أو الیت اوجد نی

6 و ت 6

وعظُم قد رك : في الآفاق أوْهمَي

سے سے بر سے 6 ت سے م سے سے

کفی باتك مِن' فحطان في ک7

مو و ہہس م٭”٭”٭۴“”ىممیم٭ع×م”دلودملموم بے وواوہےہہروریمیس۶یم۔

١‏ عم عمعی انعم . الطرب

۲

۳ انبعثن : تعرضن . ابتعشن . أل .

. یکنون خضرۃ العیش عن :اخصب والرغد‎ ٤
ه الركاب : الإبل . يؤم : يقصد‎

1 انا : اطالون ا 0-7 Î.‏

بمدح عبد اللہ بن بحیی البصري :

و ى و س ۰ ا س
وجدت بي وبدمعى في مغانيكا
رم اه جر هم سے ہی سر سے “٣‏ ر ہس ے س

رم الفلا بدلا من ركم أهليكتا"
سح ان قير

إلا ابتَعَئنَ دما بالَحظ مَسْفُوکتا'

و سه سے ع قير

کان" 4 و rss‏ الله بعلوکا'

۶ ٥ م‎

وخاب رکب ركاب يوموكا"
جميع من مداحوها بالذي فیکا
على دقيقٍ المعاني من معانیکا
وکیف شعت فا خی 1 يدائيكتا
إلى نداكف طريق امرف سو کت"

آي بقلة ۶ اا e‏

, مزة تأ اسن من حزن أو فرح‎ ١
. الرئم : الفزال . بريد أنه ما أقفر الربع أوت إليه غزلان الفلا بدلا من غزلان أهله‎

| لق: جعلى ألجد .

وام تمصت كنا قدزدت من كرم

سے

"- یىی ندك ات 0 سی

6ج ہے

٥‏ سے کر تپ کو
فان تما 5 فعادات عرفت ہا

أهل الدهر

أربقك ٠‏ ماء الغمامة أمٴ مر
أذا الخصن أم ذا الد عص أم أنت فتنة'
رت وجه من أهوى بلیل عواذلي
الي للستحر ني المتظاتها
تناهى سكون الحسن من حر كاتها

چا ا سس سس سم رر رر رر رر رر رر رر یں

7 ٦

سے

راي

على الورى لرَأوْني مبثل” شانيكتاا
يديك" من رجل صحبي وأفديكا'

ہی فظنت حیاني من ادیک
أو لا فإتك لا خو بلا فوكا

دونك والدهر
۲

عدحهھ أنه :

س پگ

8 2 سے ا و 8 .مم سے
قى روت وهو ي کبدي جمر

عم 0 و 1 .م چ“ ٤‏

ت الذي 006 ١‏ شغ
سيوف ظباها من دمي بدا ا

٥.2 6

فليس" لرائي وجهها م کا متر

: المبغض » وأصله ا مز فلینه القافیة .
بي بلفظ المغى بر اد. بهبالتكثير يقال لبيك أي أقيم عل إجابتك إقامة مكررة. وإضافته إلى غير

ضمبر سک الا العامل .

> تولي : تعطي . ويدأ بدل بعض من الموصول قبله . اليد :| الئعمة .
۽ أذا | : اهمزة للاستفهام وذا اسم Ie,‏

ه الظببى جمع الظبة : حد السيف
اشر نی راا ر م اا 551
يمت في حبها .

"و" يد أنه لآ عذر لمن رأى وجهها وم

٦٦

إليك” ابن یی بن الوليد محاوزت

ا بذكراكم' حرارةة قتلبها

إلى ليث حرب يلحم الليث سيف

وإن' کان سبقي جوده من تلیده

فتی کل" و تحدوي نفس ماله

سہ هاس ک۶

تباعد ها بين السحاب ونه
ولو تتزل الد ثيا على حكلم جم
أراه” صغيراً قدارها عظم قد
می ما بر نحو السماء

تری القمر الأارضی واللك

ر و سے 5 نے
کشر سهاد العبين من غير علة

عماب جم ماع وسهسععه مم نوو ميمير رس ممم رم مي يون سار يروميم مور

١‏ البيد : الفلوات
٣‏ إلى ليث : بدل من قوله إليك . الليث :
؛ التليد : المال الموروث .

ي

س عم سك از . ڈ۶
٦ ٠‏ ٭ ا ري ب 0 و
فسارت وطول الارض ثب عینھا شب ر'
موجه يغرق البحر”

من الماشرق ey‏

سے 0 اكت 7 الي ۱
E‏ :

Jo © س‎ ENE

تان کے ونائاله” ا
لاص حت الد نيا وأكرها نزر
يس نج پر و ير يخ هشقن

تخر له شرك رکید اکر

جد والذ کر
ا 5

و ج772
ê‏

الا

سر

الردينية : نیا ٠‏ ا د

النائل : . الغمر : معظم البحر . ظ
0 راه فعل ماض واطاء مفعوله الأول » وصغيراً الثالث » وقدرها الثاني » وعظم قدره فاعله »
وقدره فاعل لعظيم .

الشعرى : نجم .

لپ

سے

وم ۶ رھ ۰ سی سب حم
له منن نهو ١‏ الشناء
آبا أحمد ما القخر إلا لأهله

۷ئ

هم بس إلا مم مکارم_

وير

8 ا 6 2 عو Io‏

به أقسمت أن لا يؤدى ها شكر' ‏
و I...‏

وما لامری سے لم

س8 و

رست

بہعنی

۱ نی ہم
إليك وأهل الد" هر E‏ والد هر

# فس و ر

دج ای ا ایب ا
ما زال کل ہنزی الوداق بنحلھا
وکلما فاض دمعي غاض مصطبري

£ ت سے مہ سے مم سے ےج س مھ ا
فان من زفراني. من كلفت به

اث

لا و ت بت اانا فلت چا

امن جمع المنة : الإحسان .
حير : قبيلة کت
الحضر : . السفر
الودق : 00 . هز مه : : عدم أستمسا كه .

٥‏ غاض نقص . المصطير : الاصطبار . الحلد

ضا *

: الزفرات‎ ٦

e EAU

٤

أخاء أبا عبادة :

حی أكون بلا قثب ولا كيد
تشلكو إل ولا أشكو إلى أحد
والسقم پنحلني حى حکٽ جمدي'
كأن” ما سال من جفي من جلديه
وأ منك ابن" عى کیپ 0ت
وبالورى قل" عندي كثرة العداد

: القوة و الصير 5
الأنفاس الحارة . كلف به : أولع .

ا اس في

ما دار ي خلد ایام لي صرح

مَنْك” إذا امتاأت مال خزائنه

ماضی ال نان يريه الحرم قبل غد

فا ذا الهاء ولا 5ا الور من دقر

أي الأكف تباري الغيث ما اتفقا
ود ہے سسب أن المجد من ر

وو وو و

قوم إذا أمطرت موتاً سيوفهم

| أجثرٍ خاية” فكري منك” في صن

کچ تس مي سم مم مس س ووو و وهر وسس نس موع دج و رر و ر ‪ یہب

. الحلد : البال‎ ١

۳ ھا ذا : ما ثافية 35 وذا : اسم إشارة ۰
٤‏ تباري.: تعارض ؛ وقوله ما اتفقا
والغيث .

؛ عضر بن زار بن ٠٠٠‏
قحطان أبو عرب الیمن .
٦‏ غاية الشيء : مناه .

5 عبادة: حی درك 2 خلدي'
اأذاتھا طعم ٹکلل الام لوان

م © سے

ا مرح ود کر

٠‏ سر

حی | إذا افترقا E‏ 5 يعد

حى حلت قو ايوم مین آذ

إل وجد'ت مداها غايةة الأبد"

ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة ..
: ما مصدرية زمانية أي مدة اتفاٹھمم وضمر ا کی لأي

ئے۔. تبحر E‏ وم حي من العرب» وأدد بن

نفديك من سيل ندى

ہے مساور بن محمد ألرو مي ٍ

سس ےم

جللاً كا بي فيك التبريح أغذاء ذا الرّشل الأغتن الشیح'
تعبت بمشيته الشمول E‏ صتا من الأصنام کو اروس"
7 لاه فتضرجت cC,‏ وفلؤادي کت
>3 سے سے هي وو ہس او ےو
ورمى وما رمتا e‏ فصابي سهم يعدب والسهام تریح
قرب المَدَاو- ولا مّرَار وإثما يغدو اہلاتان* فتلتقي ويروح"
وثَتا سرائرنا إلبك وشفتدا تعريضًا فتدا للك" التصريح'
ن قت امول تقلعت تی ای وکاتینٴ طلوح"'
رجلا الوداع من الحبيب محاسنا حسن العراء وقد جلينَ قبي"

الحلل : الأمر العظيم . وهو خبر يكن مقدم . التبريح : المهد والأذى . الرشأ : ولد الظبية .

الأغن : آلذي يخرج صوته من خياشيمه . الشيح : نبات آي أن غذاء هذا الرشإ ليس من النبات

كغيره من الغزلان الي توجد يي الصحراء . )

القيول +" الكخسر .:

تضرجت : احمرت » وفؤادي المجروح جملة حالية .

ررك EES 71/٦‏ ر نكن اسيام العرر تة
تقتل فير تاح المرمي يبا لأنه لا يشعر بعد ذلك بعذاب .

المزار الأول : مكان » والثاني مصدر مع الزيارة أي نلتقي بالقلرب فقط

فشت : شاعت وانتثر لكايوييهها : أنحلنا .

الحمول : اطوادج أو الإبل الي عليها الهوادج س ب اج

أي لما الكشفت نحاسن الحبيب حين الوداع تركت حسن الصبر علها قبيحاً .

٦

خر 3 ت

0 7 وطراف شاخص”
جد تا ولو کوجدي لانبری
وأمّى لو ختدات الشتمال” براكب
نازعته قدص" الرکاب و رکبھا

عو

للا ابد مساور بن مو

2 2
ومى وك ادر اللظقفر اها

شمئنا وما حلجب السماء بروقه

سے

90 و2

مر جو منفعة تخرف ٠‏ أذية

نر ل
چ عل ۲٣۶2ھ"‏ و وما ات
~9 2 سے سس 0 و 20 و 2

ممع ع مهعم م سس منوووووووووجنجو در يدلام مقرم رم مدرءو و ييه

وحَشاً یذوب

سر ھ ہہ اہ

وب ع مسفوح
َجَر الأراك مم الحتمام يشوح'

في عترضه لأناح وهي طليح'
۱ د a‏ ات٣‏ ظ
کا گر اھ
فأتاح 0 ولما الحمام متیح*

۸

سر ج2 سے ۶ ۶ مر ہر ےج گر
وحرى يجود وما مرته الریح؟'_

سە ا س نے - ل
مغبوی کاس متحامدِ مصبوح

١‏ بد : من الوجد وهو الحزن . قوله لانبرى أي أندفع . الأراك : شجر مشہور . أي لو كان الا

جد کوجدي لانبرى . إلى آخره .

. والواو وأو رب . خدت : اس رغت ناقة شمال أي سر یعة 1 أناخ : زل‎ ٦ : الأمق‎ ٢

الطليح :
۳ نازعته :
ألداء : ”الفتاء ۰

4 0-6
۽ حسمت

: كلفت » والضمير 7 النصيح : الناصح أي ولا رددنا نصح من. كان ينهانا عن السفر. .. .

۱ نا مم را أبو المظفر : كنية الممدوح مبتدأ . أمها : مصدر أم بمعى ٠‏

+ شام رق‎ ٦
: تقديره وسحاباً حرى . جود‎

۷ المغبوق : الذي يسقى مساء » والمصبوح

۸ البدر جمع البدرة : وهي عشرة أ لاف درم ۰

پل اس فاعل تاج
نظر 1 مسا ری
يمطر . مرته الريح :

الحليق وهو معطوف على روقه لأنه نعت لمحذو ف

استدرئه کی کح الناقة سح ضرعها .

:الذي يسقى احا .

ألغت مسامعه ملام و و

هذا الذي خلت الشرونٴ وذکرہٴ

ألبابنا بجماله مبهورة"
بغشی الطعان قلا يرد قتاته"
وعل التراب من الد" ماع محاسد'

٥

بخلطو القتبل إلى القستيل أمامه”
و ايه

فمقيل حب محبه فرح به
بحعی العداوة وهى e‏ خفية
با ابن الذي ما ضم برد كابنه

نفديلك من سيل إذا مسثل” الند یىی
س 9 و سے و ٥‏ س ايه
لو كنت مرآ لم يكن لك ساحل
وخشيت منك على البلاد وأهلها
لسمة : العلامة .

خلت : مضت . القرون ج ا
ا
الكاة جمع كمي : المغطى بالسلاح .
المجاسد
رب الحواد

عص چ ج

a

o

: فاعل يخطو .

کے “

سمل على أثف اللتام توما

سے ه قير

ال مسم تم

م وك
وحخديسضه 2
ص و
0ئ
00 الكثماة کہ
١‏ وره ومن ۱ ا
س س س و م 2
ے م سے رم" سا قير و
رب الجواد وخلفه اش
کس و ل سے ارس سو
ومفيل غیظ موو مقروح۷

سے ال“ سے رس ا# سے ےب سے 1 و

نظر العدو بما أسير یح
شرف ولا کابلندا م ضریح
هول إذا اختلطا دم ومصیح*
أو كنت غتيثاً ضاق" عنك اللو

و

اا سرن الس 9 سہ ں 3ڈ ۱ 0

: أهل الزمن الواحد .

: الغياب المصبوغة الماد وجو الزعقرن .

المقيل بمعى المقام والمراد به هنا القلب سول الب واليظ في .

۸ هول : معطوف على سيل بإسقاط العاطف . المسیح : المر

۹ اللوح : الحو .
٠‏ المراد بما كان أنذر نوح قومه به الطوفان .

ور سل ان الا سے سے سور ه.ا ير

عجر بحم فاقة” ووراءه ررق“ الإلله وبابك المفتوح
إن القريض. شج بعطفى عاذ" من أن" 5 سواء ك الوح

س اس سڈ

وذكيّ رائحّة الرّباض كلامها تخي ٭ على الحيا فتفوح'
ا ۱ لقا 9 فكيةه 4 بان كريمة سس 9 والدّسان” فنصي"

ي مو فف وقف الحمام عليهم
هنس أيننا.

أمساوز ام رن شمسِ هذا ام ا غاب يقد م ' الأسسجاذ|؛
وس سیق ہہ سے لھ ۔ہ ۹ڑ

٤‏ ٦ھ‏ ترکت ذ بابه قطعاً وقد ترك العباد جذاذا"

جس م

سے مسو عرس سے سے # o a‏ سم ه جج
ہہ ےہ تو د ثبي مج ەھ ل ص عه سه o I~‏ وي o I~‏

غاد رت ا حبست . أو اء هم وكبود همم MESH‏

كعمو قيعمممبعم عار نيج ورج وو وم مم بولسم ررم موس م عومسم م ينحنت

ا : الشعر . شج . حزين . العطف :: الحائب . عاذ نه : لحأ ,

؟ الحيا : المطر أي أن الرياض إذا أرادت الثناء على المطر يكون بسطوع رائحتما لأنها لا تنطق .
بجهد الممّل : دی hlle‏ الي قل ابيد أي أن الرياض

تتني عل المطر بر الي ا 17ا وأنا ذو لسان فصيح إذا أحسنت إلي .

4 قرن الشمس : أو[ 0 22 ي اا اراد ا ا

ه شم : أمر من شام السيف إذا أغمده . انتضاه آ ا إن : سد . الحذاذ : لطا .

: هبك أي احسب نفسك ول ال حلت سند روضحب :طوف عل ابن . أترى‎ ٦

٠. أفلاذا : قطماً‎ ٠

۹

- اہ سے اع لو سے لہ
ي اد و فف ا حمام عليهم
0 نفوسہم فلما
کا او 2

و 0 عحا "١٢‏ ووو

سر سے 0 سے

غر طلاعلت عليه طلمة” سر

راو محمدا

سدات عليه الشرفية طرقه

سے سے ہے سرح ےم 277 o‏ عن
طلب الإمارة ق الشغور ودشرڑہ

و ا عي و ساس

فكانه حسب الأسنة حلوة

سے

6 قبلك من إذا اختلف القتا

٥ سے‎

و اوو ھا
می د توافقه الحساة

: الدرع .
لئ : الفاقل .الما فى + السنات:. الوايل ؛
اس : السيوف منسوبة إلى مشارف اليمن .
منصوبان بمضمر أي لا يقصد أو نحوه .
نشؤه : ولادته ور بیته . كرخايا وكلواذا
البر ني والازاذ : ضر بان من التمر .
الملاذ : الملجأ أي يلجأ من طمن إلى مثله .
من بدل من أن في اليك 1

الحز : ثوب غليظ . المواجر جمع هاجرة :

۷۰

حی

المطر الغزير

في ضنكه واستحوذ استحواذا'
أجريتها وسقيتها الفولاذا
في جوشّن وأخا أبيك” معاذ"
-0 کے"
فطير المنايا
فاتصاع لا حلباً ولا بغذاذا'

لا فارس” إلا" ذا

وابلا ورّذاذ”"

ما بین كرخايا إلى كلواذا*

o£

أو ظتها البرني ولاراذ"
جل اللات م الان ا

ى يوافق” عزمه لانماذ'
في ابرد خزاً والمواجر لاذ

أن "لا تكرن” لله سا

. الرذاذ : المطر الحفيف .

انصاع : انفتل راجعاً مسرعاً » وحلباً و بغذاذاً

: قريتان بسواد العراق .

للاذ : ثوب رقيق .

أعجب : صيغة تعجب بلفظ الأمر أي ما أعجب أخذك ابن يزداذ ..

- الكواكب ني الراب تغور

وس يوي َ‫ و س و

8 ي لأعلم > واللبيب خبير ©
ورأيت كلا ما عل
أمجاور الد يْماسِ رهن قرارة
ما كنت أحسب قبل دفنك في الشرى

E‏ ير

و .سور

ما كنت آمل قبل تعشك أن أرَى

درا به ولكل” باك ےت
والنس' ي كيد السماء 0
س هاس لير

8 و به

حى أتوا جد کان د ضرحےهٴ

واه س رس س س‫ رع
بمزود كفن البلى من ملكه

- 90 لل میں

|) Jı : رضوى‎ ۳

. الصعقات جمع صعقة : الغشیة وذھاب العقل‎ ٤

واجفة : مضطربة . نمور

اق ارد

: جيه وتذهب .

برٹی محمد بن إسحاق التنوخي:

ور بي

أن" الحياة إن" ريم غرور

بتعلة ول

میں

1 الف أ ”

م وير
77
أن" الكواكب ني التراب تغور

0ص 3 ٠‏ - ر

r

فيها الضياء

سے 0
و

E‏ ر 2 2 0 ال
ع ه 33 و ره
رارض وال تكاه”
۰ ل س و ك
وعیود ھل اللا دقية 3

ي قب كل موحد

سے وم يدن

مفو ر

و
مقف وإثمد” عينه الكافو ثم

: قاع مستدير 5

دك : هد . الطور : الحبل .

الحفيف : الصوت . صور جمع أصور پا مائن.

الحدث 0۶٥"‏ ...س0"

الباء متعلقة بأتوا ني البيت السابق . الائمد : الکحل . الكافور
محر اهٰند والصین .

همل که .ےم

: طيب يكون من شجر نجبال

۷۱

فيه السماحة والفتصاحة

سے س سے

كفل انتا له برد حياته

سے © سے سے So‏ 3

تک سے ن مر ذكره

و الدفى

اباس اجمم سے احيرا

- سے سے عرس ير تی و عير
© رس سے سے اه او سە و

إن العظيم على العظيم صبور

و س و $ و
وهن تحور
و سے سر اسر وم
ہد عليه وما سے قرارہٴ

سے سس نت

أثامله

٠ 3 ۰
غاضت‎

لي

يكل" ٠‏ مقجتوع_ سواكلم' معني

0 قاثيم سيفه في كفه ١!‏
ولتطالما ائھملت بماء آحمر

وعم عمويع ع هعس ووو عجر رعلعولعلمم مامد رورم معمممممهة

۱ الحجى : العقل . الخير بكسر الحاء :
۲ النشور :ا ك اة 0 اا .

واسزاده بنو عم الميت فقال ارنجالا :
رتو د و و ي ےر و
وحصيست مكايده وھن سعير '

سے سا هج قي

في اللحد حی ےت اور
و و

وکر %4 سیوا 5

وم u‏ ت و
يىمى وبا ثرت عله یں

۲ شر تید جو تر

الكرم والشرف .

چا ے سكنت المتقاز" اهيب .
: الشق في جانب القبر . المصافحة : هي أن يأخذ كل واحد يد صاحبه كا يفعل عند

Ca.

ه قائم السيف : مقبضه .
5 وکا

جواري الحنة .

سے ۶ میں فد

لر ب محمہ۔۔د

22

ع عد 2
إخوته
o £‏ سس چ سے 2

او برغسوا اٹماورہم عن حفرة

sS, FÊ
فاعید‎

$ ۶

: نف إدا غا تد ا

وإذا لرا جا س“ أت"
: تشن و ي طلب أعنة حا

حم لضن 6 و سے ٥‏

ممت شاسسع دارهم عن

عم اب

کچ

و دعٹ باللقسيا و أو لو نظرة

١‏ رغب به عن غيره

۳ التنوفة : المفازة . المحشور
لا ع
٥‏ ممت : قصدت . الشاسع : لع

۷۳

سے 8 س3 و ساس كو س و حم
أن” بحزنوا ومحمد مسرور
) سات و 1 ره سے الله ََ ۶
حياه فيها كم وت كير
o‏ سے و وور و
عنها فاحال العباد => سو و
مه سا به ت 3 2 سے 6 ۳٣‏
رت بطنِ طبر و ضور
س‫ ۶ See‏ سے سج و
إلا" وعمر طريدها مبتور'
ال 3 َ‫ س ھ2 -
إن المحب على البعاد يزور

e

القليل ور

الب کر

: فضله عليه . مذكر ونکر : ملكا القئوار)

: الذي يدعى يوم القيامة إلى الحشر .
: سير اللجام .

لنية : الوجه ألذي ينويه المسافر .

المبتور : المقطوع 5

١

؟ السعاية :

-

الال إبراهيم بعد محمد
ف شك" خابر أمرھم'ٴ من بعده

و س الي ف ال ل
تدمي خدود هم الد موع وتنقضي

كل ذتب لامریء
على صفاء _ وداد"

ولقد متحت ٠‏ أنا الحسين مود

5

ماع ”کون كيف شاء کكأنما

سے سے سے ہے مہ ہا ےمم ہہس مس ےم وہای اد دووجہپلیوویہجیوہوومہہی٭

. الزفير

الحنين

۷

وسالوة أن ينفي الثماتة عنہم فقال :

إلا

&

دائم
أن" العزاء عليهم مور

س -, 2
یں ورہن

کے س و ور ل

ور

ساعات لَيْلهم وهن
ال“ اسعایة يم ere‏ ر :
وكذا الذٴباب على الطعام يطير
جودي ہا لعدوہ تبذیر

سے ٥‏ ا هه سے سے و

> ات اف ان لہ الغم واغزن .

ليس لله غالب

ىس و س ه ۶ و
لئ صروف الد هر فيه نعاتب
ان سدم داه
سو و ا ف ا
بزور الأعادي 6 سماء عحاحة
بس 6 م r‏ ى ,ع 55

م

aS طلعہ:‎

و و يك ۔ الا
والغمود مشارق

رثى ابن اسنا غير دي رحم مم
ES‏
اتيس عتجيآ أن بين بي أب
ال اکا کات وقاة ماد

: الشأر .

په :

المضروبون بالسيف .
الرحم : القرابة |
عرض بالثيء : لم يصرح به . الشامت :

قال وقد سألوه زيادة في نفي الثماتة عنْهم :

u س‎

واي
وقد كان بعطی الصبر والصبر عازب'
1 2 و الكوا 2

ت و ٥‏ و و
رزاياه . بوتر نطالب'

6 ساب 6

a 0
ضرائب‎

هن وهامات الرّجال مغارب

الذي

وم یکفھا حی قفََتھا مصائب'
قباعدتا عه وحن الأقارب” .

وإلا" فَرارّت عارضيه القواضب”

تسفر : تنجلي . مضارب السيوف : حدودها . انفللن : انثلمن أي تكسرت حر وفهن . الضرائب :

يفرح بمصیبة غیرہ . العارضان : جانبا الوجه .

النجل : الولد . دبيب العقارب كناية عن النميمة . واسم أن في البيت ضمير الشأن المحذوف وهي
وخبرها في تأويل مصدر اسم ليس وعجيباً الخبر 2

۷۵

هو البين حی ما تاتی الخزائق

وو رس

وقفنا ومما زاد بت وقوفنا

وقد ضارّت الأجفان قرحى من البكا

على ذا مضى التاس اجتماع وقرقے"

تغیر 1 سی

7 کس كانا حلت لت

وا .رز ہم

فما زال” لولاا نور وجهك جنحهہٴ
e. ١‏ ارا

؟ آل ا . فريقي هوى :
رت

۳ ل 8

۽ القالي : المبغض . الوامق
١ ۶ 1‏ ال ال 18
٦‏ ای 2 کو : نک

٣‏ وهي الآراء

سس و .۱
: ذکر النعام .
لسر اتی کعفت "مت والسیائق فاعله »
ضي البعيدة المستوية » وفيه متعلق باهتدينا .

فی خشی ویرتجی

مدح أخخاة الحسين بن إسحق التنوخي :

ےر و مه ,0 ایر ٤ ٦‏ 2

وبا قلب حى انت ممن .افارف
ى > ° لیر ےک شو ۹ ٢‏

فريقي هوی منامشوی وشائق
7 ْ “هس 6 ڑم

CEP‏ ہار الحدود أ ی

س سے کے ا اہ 7 و
و ومولود وقال ووامق*
وشت وما شاب الزّمان” الغرانق

د عاسم .6 بير
وعن ذي المهاري أين منها سن

و سے یب e‏ 7

5 جام دس لولا ابن

: الحاعات ٠.‏
عال + وقوه منا أي فريق منا مشوق أي عب

: نبات امفر الزهر . الشقائق : ب ناتا حمر الزهر 1

الإبل المنسوبة إلى مهرة بن حيدان

م زال : ذد . جنح الليل : طائفة منه . جابا : قطعها . الأيانق لاق .

و أطار الوم حى كأتي
شداوًا بابن إسحق الحسين فصافحت
بمن" تتقشعر الأرض” خوفاً إذا مشى
فتّی کالسحاب اب حون ابخشی ویلرتجی

م فی رتا 0

ووه م

72 شا رات و والطلى
230 92 3 وی دل

تشقق منهن الحيوب إذا غزا
يجنبها من" حتلفهٴ علهٴ غافل'
يحاجى به ما ناطق" وهو بات

تكرتكة

e

e‏ ےج ابی

١‏ وهز معطوف على الأيانق . الغرز

؟ الشدو : الغناء . الذفاري
نحت الركبان .

م الحون : الأسود . الحيا : المطر .

: الطندوانيات : السيوف اطندية . الام‎ ٤
: وهو ما يفرق به الشعر . المخانق‎

- ركاب الر حل من جلد

: ما خلف الآذان . الكبران :

الرؤوس . الطل :
القلائد .

من السكر في الغرزين ثوب شبارق ٠‏
ذفاريها کیراٹھا والتّمارق'
عليها وترتج الحبال الشواهق
يجب ا لیا منھا وشُخشی الصُواعق٣‏
وتكك ب أحياناً وذا الداهر صاد ق”
تارٹھا مين ذكرم واللشارق

س ص وس سل د

وتلخضّب منهن” الاتحى والمفار ق
ویتصلی یپا سن تق“ مت“ طالیق۷
يسرى ساكتاً والسيف عن فيه ناطق"
ولا عتجتب من حسن ما لله خالق

بور صرب لويد ادي

. الشبارق :
الر حال .

المقطم ۱
المارق :

وسائد توضع

الأعناق . المداري جمع مدرى :

ه الحيوب جمع-الميب : ما ينفتح على النحر من أعلى الثوب؛ المفارق : أوساط الرؤوس .
١‏ الحتف : الموت . وقوله يصلى ہا أي يقاسي حرها ويحدرق با .

۷ المحاجاة :
ذكر شجاعة الممدوح وكرمه وهذا ساكت .

الألناز > وثكية القطر الأول الشكالة و الشظر الثاني تفسير ها أي أن السيف ينطق عن

ألا قَلّما تبقى على ما بدا تهنا

خف الله ار دا الحمال برقع
کے دك نات رت

فما تَرزّق الأقدار من أنت حار ۳

ولا تفعق | الأيام ما أت راتق
وا ا 9 ١‏ .
اك الحسير غيري .رام من غير لك الغى

هي الغرض الأقصى ورؤيتك المى

: الحدور : الستور . العواتق‎ ١
قال ۱۰۰٠۔٠٠3۰ اک‎ ٢
م هي أي اللاذقية بلد الممدوح . الأقصى‎

اس س 8 اس سے ص َ‫ و
وحل” با ملك القتا والسوابق

لن لحت دات ف الحتور السرا"

َ‫ َ‫ سد .* uy‏
وبحدو بك السفار ما در شاری

سے ھچ و 3 سے ع و بو وان E‏
ولا تحرم الأقدار من أنت رازف
و

ولا تر الآنا ينام ما ات فاتو
وغيري بغير اللاذقية لاحق

ومزلك الد نا وات الحلائق ۳

مم ٦‏ الذي لا غر ض عله 0

۷۸

خير من تحت السماء

اتنكر يا ابن إسحق إخائي
أأثطق فيك هجراً بعد علمى
واکرہ من ذ باب ۱ لسيف طعا

© یج سے 6

وا أربت عل العشرين” .سني

وما استغرقت وصفك ي مديجي

وهبسي قلت : هذا الصبلح ليلل E‏
ا ته
تطیع الحاسدين زانث مرء

وهاجي نفسه 5 ۸سن ل یمسر

وإن“ من سی أن خران
2 سے ده شاور ٥‏ ور ےن يہ
١‏ ذباب السيف : حده . أمضى : أقطع .

۲ استغرقت : استوفیت :

بمدح الحسين بن إسحق التنوخي » وكان قوم قد
هجوه ونحلوا المجاء إلى أبي الطيب »› فكتب إليه يعاتبه
فكتب أبو الطيب إليه :

بس لهاس ا اا

اتك ر سن تلت الت

وأمضى ني الأمور من القتضاء'
فک ٠‏ ۳ 1 2 من طول البقاء ¢

ع وادوور

انقص مئه شيا بالمجاء'

ےج ہ هن

أيعمى العالمون عن الضياء ؟
E‏
کلامی سن كلامهم اشراء٣‏
فتعدل بي أقل من المباء'

سے سے 6 و

طلعت بموت اولاد 5

3 عدل به : ساواه بغيره . اطباء : ما رى ي شعاع الشمس من دق الغبار .
١٥‏ سہیل : اسم نجم تز عم العرب آنه می طلع وقع 0 #الأارض وك الموت .

۷۹

أطعناك طوع

ملامي التوى في ظلمها غاية' الظّلم

تلو م تغر لم تو عي لقاء کم

© يروو سس اللو سج

س هاس قي

> م سن د و وام

فتاة”" تساوتى عقدها e‏
وتک 7 و لدل و 0

لے حتفي كاتي حتفه

وع«مه يورو دومع رورمو يوووا مممءممي يو نيوو مويو عر يسمه نووويهن

الظبسة 3

بتب آنا

سے یی -

لعل ا مئر" الذي إبي من السقلم '
ولو م ترد کم م تکن فیکم خصمي'
بغير ولي كان نائلها الوسمي'
امم وجا من باود الفل >
سمه الد ري ني الحسن _ والنظم ٠‏
معتقة صهباء ف بج والطعم"
- والشهبُ ن صورة و
وتنكزني الأفعى يسم سمي

١‏ ملامي ےی . النوى : البعد أ أذ لو نوی فی تایا اة لام لن را پکرن ند

من الشوق طؤلاء الأحبة مثل ما عندي .

؟' زوآه : نحاه و أبعد

. أي لو م تكن النوى غارت عليكر لما أبعدت لقاءكم عني‎ . ٠

٣‏ أمنعمة: الحمزة للاستفهام ومنعمة مبتدأ والظبية فاعل سد مسد الخدر أو الظبية مبتدأ مؤخر ومنعمة

+ الظلم : ماء الأسنان و بر يقها .

. الوسمي :

اللا

ه العقد : القلادة . الميسم : الثغر . الدري : نسبة إلى الدر وهو اللؤلٌ .

٦‏ النكهة : رائحة الفم
الصہباء : الحمراء إلى بياض .

"الس سر یسب انال من بلاد المند .

القرقف : الحمر .

ا الشبب ۰۰وک اراد . که : السوداء لا غير .

TT‏ کہ 1 # سد اس الس
طوال الرد ينيات بتقنُصفسها < ٣ي‏ وبيض السر بيات .ةط طعها لحمي'
برتئتي السررى بري المدى فردتد'نتتي 2 أختف على المركوب من تفسمي جبرمي
وابصر من زرقاء جن لأتني متى تظرتت عتيناي ساواهما عبلمي؟ -

کاتي دحوت الأرض” من خبرتي بها كأني بَى الإسكتندر السد من عزمي؛

س ق1

لألقى ابن إسحق الذي دق فهمه فابندع حی نوک سو

سے ر ت

واسمع ص ألفاظه اللئة” الي يلد ہہ سمعي ولو ےئ شتمي

يمين بي قحطان رأس قىضاعة وعرنيشها بدر تجو بي فهم'

إذا

بيت الأعداء کان سماعهم صرير العوالي قبل ة

قعقعة اللجم'
۴

روج و

ذل الأعزاء المعر وإن” سے ره هم فلوم ا حاہر الت ^

س

وإن” تمس دا“ في الوب قحان“ 20۰ مه الشفاء من العمدم

مقلد طاغي الشفرتين محکلم على الام إلا أنه جائر الى

ص

ہد ا ہی ہر رر رر رر ری ب يبري مين

الردينيات : الرماح نسبة إلى ردينة وهي امرأة كانت تقوم الرماح , السربجیات : المیوف
منسوبة إلى قين « حداد » اسمه سريج .

؟ برتي : هزلتي . السرى : سير عامة الليل . المدى : السكماكين . الحرم : الحسد

o

ككل | الس

م

زرقاء : اسم امرأة من أهل جو وهي قصبة اليمامة يضرب بها المثل في حدة البصر .

دحوت : بسطت . السد : الحاجز والمراد به الذي بناه الاسكندر بين ياجوج وماجوج وسائر
البلاد ۔

أبدع ٠‏ جاء N A.‏ . جل : عظم .

العر نين : السيد الشر يف .

بيت الأعداء : طرقهم ليلا . الل ر و الفحقعة من ”الاصوات8

يئن : مضارع أن بمعى حان . الموتم : القاتل الآباء . الحابر : من جير الفقير أي أحسن إليه و أغناه
بعد فقر .

الطاغي : الخحائر وهي صفة للسيف .

م١‎

عاس قر

با ب بے

وجد نا ابن إسحق” لئے ہی

دو حى ااه
٥‏ ا ا

قير سے کور می

نے ہے ایی الما و کسه

سے

o 9‏ سے 7 تی
ڪڪ ۱ ےج
4

TT‏ و وو
۰ سی E‏

7 وجه

کے 0 ص
م

ا

سار ت

لقد حال بين یف والامن سیفهٴ

وجادٴ فلولا 00 غير شارب

أطعنالة” طوع الد هر يابن ابن يوسف

۾ همه oS‏ سے ار © ص

وثقنا بأن ر

۶رچ وی
قوله كحده أي كحد السيف .

ا رخ

٤
الغر أء : الأرض . الأني : المز نز النفس..‎ 5

3
أرهب : خوف . الحزع : ذهاب الصبر من شدة الحوف .
الحاسدو لك أي الحاسدون لك فحذف النون .

۸۲

يرى قتل نفس ترك رأس على جسم"
على كشرة الفتلى بريئاً من الإثم '
لأت تضیعلٴ الحزم با حزم
و سے ا ع ف كه ۳
لاحره الطبع الکریم إلى القد م
بها فتضلة” الجرم عن صاحب الحرام ؛
عل وجنتیه ما انسحی أثر الحم
وعتف فجازاهن” عني على الصرام *
هذا الأ الماجد الحائد القرم"
فما الظن” بعد ابلحن” بالعترب والعسجم
جرت جترّعاً من غبر نار ولا قحم"
لقنا کر مه ات الکرم
م هوس و سے ره
بشهدوتنا والحاسدو لك بالرغم*
لحلناك قد أعطيت من قوة الوهم

٦
. الحسن الحلق . القرم : السيد‎

٥ سے‎ 3

دا ا رت ارت 5 e‏

الو سم سے لسن الو

وقائلة اوالأراضش“ اس تعج

تھ ل O‏

11:220 :1101181018 وو وچ رر رر رد رررں۔

١‏ التقريظ : المد

چ

ذهباً فأغتي نظرا لسعة الحرح
٢‏ اللخوة : العظمة و الر رمه . لازا

om

Oo

فظن" الذي يدعو ثنائي عليك اسمي'
بما نت حى صرت أطمع ني‌النجم

فكلا ذاهباً لي مرة منه بالکنٹ ٢‏
وتفس” بها ني مأزقٍ أببدا تمي"
لكان قتراه مكمن العسكر الد هلم ؟ .
علي" امرو مشي بوقري عن الاثم ©

سم مجان مرا

القرن : الكفؤ في الحرب . الكلم ا حرح : أي إذا أردت أن تجيز في اجعل جائز ني ملء ا مرح

: المضيق يكى به عن ساحة الحرب .
القرى : الظهر . المكمن : المخبأ . الدهم : الكثير .
الأرض مفعول أعي مقدم وعلي خبر مقدم

عن امرؤ ا ااتولة القول . الوقر : الثقل .

الحم : الرزانة يعي أن ثقل حلمه يوازن ثقل الأرض .

لئے

۸۳

قوله وهو العظم الضمیر پر جع على المصدر المفهوم من قوله تواضعت أي التواضع

دخل عل علي بن إبر اهيم التنوخي © نعرض عليه

کاساً ہیدہ فہا شر اب ا ار تالا :

إذا ما الكأس أرْعشت اليتدين

ےت احمر کالذ ھب ا صف

أغار م من الرجاجة وهي تنجري ظ

کان بیاضها والراح فيها

سے ټ و

تناه

7 و و
بے سے و

سح لر © اس ©ء.

حتت فلم تحمل بيسي وبي
فخمري ما من کالاًجین؟_
عل شفة الا بی 0 ظ
تیاض* مُحلدق” بسواد عین

r‏ م سے >6 م و و

ل

8 اهس

بد ين

یسعی على قدم الحضر

8 ل صافية الحم

إذا ما ذكرنا جوده Law‏

لعسعم م يوم م رومن فوويممن عيرم روووجعي نيمويل ع يجيي ءءسدععءدة

المزن جمع المزنة : السحابة البيضاء

حي )س سيت جھ

E‏ دک

©

وشرب علي تلك الكأس فقال له ارتجالا

ومُدُتھا من شارب سُٗکر السُکر؟

ضر سس و

00 یر پیا

أرعثه : -حعله بتحرك باضطر اب . وقوله بيي و بيي أي بی وبین حوامي .
0 وا اك اسان ےر کی رک الهمزتين للضرورة .

ےے TE‏ اسم

كن كالموت لا يرلي لباك
م اا

5 تع و
۱ بالتناد ى١‏

ا اللي 27

م متاس ي ٠‏ ااه

ال ص اه ۰ لئ اس داس
كأن بنات نعش ي دجاها
أقَكّر في معاقرة الاب

زَعيم” لقنا الحتطي عزمي

إلى كم" ذا التخلف والدّواني

ر عن ملب المعالي

می ما ازدادات من بعد التناهي

أحاد أي أأحاد حذف همزة الاستفهام الضرورة . اللييلة : تصغير ليلة . المنوطة :
إن هذه الليلة معلقة بيوم القيامة لطوها .
. الجر ائد : النسا

التنادي كناية عن القيامة . يقول :
بنات نعش :؛ كوا كب معروفة

اد سافرات في حداد'
وقود ا حیل مشرفةٴ الموادي"
بسفك دم ا حواضر والبَوادي'
وكم هذا التمادي ف التمادي*

الشعر ی دوق اکسا
ولا يوم ,؛
رك وجند نہ منها في اتاد
نقد وقتم التتتقاصي في از يادي

و

فب ,

المعلقة .

کے

المعاقرة : الملازمة » والمراد تالمنايا هنا الحرب لأنبا من لوازمها . المشرف : العالي المستطيل .
اهوادي : e‏

حاضر ام چو لٹ ری یا س باد ا اء وائراد سکانیسا .

التواني : . المادي : بلوغ المدى وهو غاية ما ينبي إليه الثيء .

a 1 سی‎

Ao

۲
۳
٤

لئے

که 7

فلما جئته

أأرْضى أن" أعيش ولا أكاني ٠‏

جڑّی ال“ اللسیرَ تيلم حبرا

فلم تلق 2 إبراهيم عنسي

خلس پچ

ألم يك بسنا

سے سے اله اس

بيلك

وأبعند . بعدنا بعد التدائى

أطي متخت

لتر دب

.وو

میں سل ا میں

تهلل قبل ت
تلومك يا علي"

وأنتك” لا تجود على جواد

کان“ سخاءك الإسلام تخشى

کان“ السام في اهيجا عيون”

قد اس لے ' و
و ببس مہ یں کور

8ع 66م مع ففجم وم ووو ووو وس همعدو و يدوبع وو رهنو يو يوييويون

با : الإبل . المزاد - جمع المزادة
المنس : الناقة الصلبة القوية . القراد :
النحاد

وفيها قوت

على ما للأمير .من الأيادي
المطايا كالمراد'

يوم القتراد '
فصیر طولهٴ عرض النجاد"

وإن ترك

وقرب قربنا قرب البعاد؛
وأجلسي على السبع_ الشداد *
وألقى ا قبل
لأتك قد زربنت علی العب۔اد۷
هباتك" أن باقشب باب مواد"
أا سا عت ع
و ین وو و و

وقد طبعت سیوفك من رقاد

فتما يَحْطُرنة إلا ني الفتؤام

٥‏ سے

الوساد "

١ ارتداد‎

: قربة الماء .
دويبة تتعلق بالبعبر ونحوه وهي كالقمل للإنسان. 5ھ
: حالة السيف أي أن السير قربه إلى الممدوح غاية القرب . )

بسي أننا ا45 1 ¥ ا

السبع الشداد :
الوساد : ما يتكأ عليه .

زریت : حقرت .

السيع اے » والشداد المحكمة الصنعة .

هباتك فاعل تجود أي أن هباتك لا تسمح لكريم أن يسمى كرا بالنسبة إليك .
حلت : تغيرت »© وعاقبة الارتداد القتل ودخول النار يعاقب بهما المرتد عن الإسلام .

چہہ ¢

لے کي جح

سے سے ق سے ور و سے

چم التوامبي

وحام ا الاك عل اناس

سس © و مب 9

فكان” 7 حر من کر

سے

وقد مزقت 22 ال عنھلمٴ

فما تر کوا لازق ت

٠‏ س

ولكن هب خوفك لي عا

وماتوا قبل :موتهم فلم

سے سس 8

غمدت صوارماً لو م ٹوا
oe‏
٥ ey‏ سے الو

او في جلبتها للخيل . الشعث :

شعر العرف والذنب .
حام : دار لبغى 5 الظلم 5 عاد :
البيض : السيوفل . الذاد || 30

٠

ر ست ت

معمدة السباسب

پت Ar‏ بغي عاد"

سے میں

س د

و 00 1 حا ۱ اى حاد ٠‏

~0 4 o ہے‎ ©

وقد البستهم ثو

الطراد '

ب الرشاد 9

ولا انه نتحلوا وداد لك من وداد

0 -: سد عد

مل ا 00 المداد
بم لصف من الکخر م التلاد "

و ماس ا ا س

تمقلے :

٥‏ سے او
أفئدة

من القبائل البائدة .

الابايا جمع أبية : الممتنعة . أي لقوك بأكبد غليظة كأكبد الإبل فذللهم .

الغي : الضلال وهو خلاف الرشاد .
استفلوا : انحملوا '

الطريف : المستحدث .

الموالي : الأصدقاء جمع 0

اعا دی“

لسباسب :

:الور 4 الغضب الحادث لا يغلب على الكرم الموروث .

سے هه س و سج سے ٥٠‏ -۔ ۰
وکن" كالموت لا يري .لباك بكى مله ويروى وهو صاد
فان“ ارح بَثفر بعد حين إذا كان البناء' ص فسناد ١‏

سے ت o,‏

وإن الماء يجري من جماد وإن التار تخرج من زناد'
وکیف بہیت ٠‏ مضطجعاً سان" فا تبه شوك القتاد '
رى فی القوم رك في کلاہٴ ویخثی ان يراه في السهاد ؛
انان آنا لشن مدع قرام تا یے' سرت يقبر بزاد»
وظنوني مدحٹھم قدیما وأنت بما مدحتھم مرادي
وإني عنلك بعد غد لخاد وقاي عن فنائاك ر غاد
مُحبك حََدُما تے-۔ ركابي وضيفاك حيث كنت من البلاد,

میں

يفت تج تب وروا موت رار رو فا ارم عفر ريم عم مارم مم عيرم م ميرو

. نفر الحرح : هاج وورم . والبيت جار مجرى المثل‎ ١

۲ الماد : الصخر . الزناد جمع زند : العود الذي تقدح به النار .
۴ القتاد : شجر له شوك كالإر :

4 السهاد : اليقظة .

ه أشرت :00000

AA

) فكيف علوت حى لا رفيعا

یر ال ا ٥‏ لش ربوعا

سی

آسائٹھا عن التدیربٹتا

سے سے 2 ت سے © سے
وان سس رن و سات لس رہ سے اليه
ا 7 ممتعك ١:‏ رداح

ته

کان“ نقابها غيم رقيق

© الل و ہہ ار
لي

مدحه اها :

وإلا" فاسقها اسم التقيعا١‏
س ص 6 وو سے
فلا ندري ولا تذاری دموعا"'
الاھلو والحود الشموعا'

الطير الوقوعا؛
و و له س هس رجہ

سے کی سے

ركان

أقول لها اكشفي ضري وقول
3 كل 5" الله ۴ إحياء !ں٥‏

أحبتك أو يقلو

باکٹر منٴ تدللهھا خضوع"
مى عصي الال بأن' أطيعا"

م هس هقير
وأ

ر حل A‏

8 س ہ۔

e
ثبي أو ابن إبراهيمء ريأ"‎
لبير أو ابن إبراهيم .ر,‎

و یی
سے ا حم 6 3و

جر ل
‘sssseenaesureavcsuannunnsennavrsavnsteennunvensoew‏

الملث : الدائم المقيم . القطر : المطر » وربوعاً تمییز حول عن المفعول . النقیع : المنقع آي ا مرف .
تدر المكان : اتخذه دارا . أذرى الدمع + ضية وان .
لحاها : قبحها ولعنها . الحود : الحارية الناعمة . الشموع : المزاحة اللعوب الضحوك .

دا بلك کل خلو

الرداح : الثميلة الأوراك .

النقاب : القناع على مارن الأنفٌ تسر به المرأة وجهها . والبدر مفعول أول لمنعه والطلوع ثان .

5 قولي مبتدأ و الظرف بعده خبره أي وقوي هذا حاصل بأكثر من تدللها خضوعاً .

۸
۹

۷ قوله بأن أطيعا : أطيع ماض مجهول وأن والفعل نی تأویل مصدر أي می عصي الاإله بالطاعة لن

إحياء النفس طاعة لله لا معصية فلا نخاي العقاب .

الحلو : الحالي من الموى . المستهام : الذي أذهب العشق عقله . الخليع : المبتك في الموى .
کہ اسم جبل . ريع : مجهول راعه بمعنى خوفه » وي البيت تعليق مستحيل على مثله أي أن
زو أل محبته مستحيل كاستحالة جر التمل لثبير » و خخوف ابن إبر اهيم . )

۸۹

بعید

۹
٠۰

رت َك

ص و

س3 5
بعص لرن من كر ودعي
ا اط ماف تل

سے س خر 8 سے سے تق

قبولك منه
مون
إذا ضَرب الأمير رقاب قوم
فلبيس بواهمب الا کشبرآ
ولیس مودبا إل" يتل
علي ليلس يَمْتع من

0 وس اس

على قاتل البسطل دي

mesenaviuvannrananearvavwunmenarearasnavvnaannansm

من 7

أفرشه

سے

الال أد پا

: المنتشر . السر ايا - جمع السرية :
5 ۲ کر وجرد ارق ص

بب کل

ةة .

و ساس و وو و

الطّف| ‏ الرٴضیحا'
0 به ولیس به خشوعا'
فقتد'ك” سألت عن سر مُذیعا
ون لا ببتدیءٴ يره فظيعا'
ولاتفريق يكره أن يتضيعا*
قا لكامة مد التطوعً'
ولیس بقاتل إلا قريعا"
كفى الصّمصامة” التعب القطيع"

بے وي س
لے o3‏ ل و

وميد له من ارد ا النجیعا''

ہس سے ۔ ۶ڑ

. سس ني‎ ٤
مبارزه ویبمنعہ‎

لقطعة من الحيش .
كأن أي كأن به خشوعاً و لیس الحشوع به 1
او ا

لمن : النعمة الفظيم : القبيح المنكر . وقوله بره أي برى عدم الابتداء بالعطاء فظيعاً .

المون : الحقارة . أفرشه : بسطه له

: الادم :

الحلد . يقول :

الال بل لحقارته لأنه لا بريد أن يفرقه على الوفد والشعراء ويخشى أن يضيع لو طرحه بغير أدم. .
النطوع جمع نطع : بساط من جلد يوضع تحت من يراد قتله » وهذا قياس للبيت المتقدم .

القريع :
النصل : شفرة السيف .

السيد الشريف |
الصمصامة

: السيف الذي لا ينثي . القطيع : سوط من جلد منقطع الطرف

قوله بمنعه الرجوعا أي لأنه لا يكون إلا قتيلا أو أسيراً .

اتی ۔

الذي يقول له الئاس فديناك؟تأرّواحنا مثلا , الزرد :

شيع .

الدرع :

إنه لم يفرش الأدم لكرامة -

دم الحوف .

إذا اعوج لقنا في حامليه وجار إلى ضلوعهم الضلوع'

واس هار

والت ١‏ تار ها الأكباد مہ وك اند قاق أو صدوع"'
ملتق الحيلين عنه وإن' كنت اللمبعفنة” الشتجيعا"

إن استجرأت ترمقه بعيداً فاأنت اسطلعلت شيعا ما استاطيع؛

وإن ماريتبى فاركب حصاناً ومثل” تخر له صير يبعا"

غمام رما مطر انتقاما فاقحطا ود قد" اليلد" المر با"

اس

رآني بعندما قطم المطايا تيممه وقتطعّت انطو عن"
فصير سيله بدي غديراً وصیر خيره سنبي ربيعا
وجاود ني بن" عطي وأحوي فأغرق” نل" أخذي سریعا"
اہی السکو نت وجهضرموتاً ووالدني وكندة والسبيعا'

قل سق“ في سلب الأعادي فد" م" من السلسب المجوعا١٠‏

قوله جاز إلى آخره أي نفذ من ضلع إلى ضلع .
أولته : أثالته . الاندقاق : الانكسار . الصدوع جمع صدع : الشق .
الحبعثئة : الأسد
4 ترمقه : تنظر إليه » والأصل أن ترمقه فحذف أن ورفع الفعل .
ه ماريتي : جادلتي . مثله : صوره في نفسك . الصريع : المطروح على الأرض .
؟ أقحط من القحط : الحدب . الودق : المطر . المريع : الحصيب » أي جعل البلد الحمصيب مجدباً .
المطايا : الإبل . التيمم : القصد . القطوع جمع قطع : طنفسة يجعلها الراكب تحته وتغطي
م جاودني. : شاركي بالحود أي هو جاد علي بالعطاء وأنا جدت عليه بالأخذ .
أساء أماكن بالكوفة .
16 افجوع : النوم .

صںے

یہ ہہ

۔

۹۱

@ ° | 6 ات ا و
: - ا
٠‏ س -

اس : سے

رضوا بك كالرضى بالشتيب فسراً

إذا ما لم ت

فلا عرزل وآئت پلا سلاج

و رس 32 وير س
وقد وط التواصي والفروع"؟

رس و سے ےق و ے لے

لو استفرغت جهداك ني قتال
سم و س و ر

1
حم سس چق سے لے

و ھچ 5 سے سے س ير ص
فد دت ره المغافر والد روعا'

© مم 3

آاتیت به على الدا نيا جميعا

سے © سے سے

فا ل بمرتبة قنوعا

وهبلك سمحت حى لا جواد" فكيف علوت حى لا رفيعًا ؟

ausnuaetrnveerrvavaerrevvwesmvnrmsannvnecunamrarravnnt

الطلوع - أشد الحوف .

۱ القسر : الرغم . وخط : خالط . الفروع جمع فرع : الشعر التام .
العزل : اسم من الأعزل لمن لا سلاح معه » وهو مبتدأ محذوف ار و لحاظك مبتداً والموصول

بعدذه خەر 6 .

المغافر جمع مغفر : زرد ينسج من الدرع على قدر 7.
آي سو تاا المراتب العلية بهمة سامية فلذلك لا تقنع بمرتبة .

۹۲

الموج مثل الفحول

م0 ال دي

اق عاف بدمعك امم
لا أدب عند هسم" 5 ييا
بكل ار ۴ وطئتها حي

,۰ سے ےج :ھ #ي قير

ق

إني وإن" حاسد ي فما

ري ۾ عه ير ىار بيو ہہ مھ

وکیف لا بحسد امرٴ علم

هاه أبساً

سے و گو

کفالي
س ت سے س گ8

کا انرا کے ہے

کر طا اق فك ر

١‏ أحق : أولى وأجدر وهو خير مقدم عن

؟ أبسأ الرجال : آنسبم . الهم جمع بهمة

؛ الضمير في لسن للأموال
فإنه يندمل ويبرأ .

وفنا

الرجال بے

ي دحل

عن امم . العاي
؟ الطل ,الذي “لد يدرى گال بڑتی ۔
م بحنى : بحر » والغى فاعله . العدم : الفقر .
. التأم الحرح 5

عمد جه أيضاً 0

£ سے مر = الى
احد ٹ اي عهداً ۴ القدام '

وو مو اھ سے سا 34
لو عهود ات ولا ذاعم
ڈو" س ا

ترْعى بعد کاتھا

وکان یری بظفره 2
انکر أتي عقرب" لهم
على كل ہامکر قلام

وتتقي ل سيفه البهم'

e‏ مال ملک"

ص
مي وى م سو

م حر ا و

ارڈ الات وهو سے

الدارس. ول ! الحدوث ضد القدم .

أي أن العار لا ,زول عن صاحبه حلاف ف الحرح

سے و سم ۶

رت تج
ويعرف الامر قبل موقعه
والأمر والنهي والسّلاھب وال
والسطوات الي سمعت با

نافد ة

برك N‏ یر اماع | 4 1
كت إلى مسن اد د

من بعد مأ صیخ من مو أهبه

سے سے میں

سے و

.ما بذلت ما په کید يسك
N‏

بع ه ل

نوم بلوغ الغلام عند هم

قوله كل نافذة أي كل طمنة نافلة . الوساء

تنقصم : تمهد .
کی و ای

جمع خد ت: اعلخال ا
يد فاعل بذلت ونم فاعل نہدی معی اھہتدی .

محطة اسم الممدوح وهو بدل

لیس لما بے وحائها

سے ہہ لير سے 8 ر

.۶ .ہ۶5 و م
بیص له والعسيد وا خٹم

۱ 5ه
د اعى وفه عن ' حى صمسم
سے ټ س سا لير

_ كيف تخلق النسم

ےم ت 2 س 3ص م
إن" كنتما السائلين یتقسم
۔ یھ 3 وت بیغ سہ سر
کی قرف والحد م"
ہے کے فا ف اس سپ
ولا تهدى لما يقول فم
و ٥‏ و £ ۔ لم
ولكن”" رماحتها الأجتم

س یو ہك ب وو 4
طعن نحور الكماة لا الحلم

: السرعة أي تقتله حالا فلا یشعر بآم .
السلاهب : اليل الطويلة . الحثم اليك الرجل .

والأجم : الغاب . أي بئو العفرنى أسود وغاباتهم الرماح لا الشجر .

قولہ قوم أي هم قوم . الحم
لا بیلوغ سن الخلم .

حدم

من العفرنی والآسد نعت لمحطة والأسد خبر عن بنو العفرنى »

: البلوغ . أي أن بلوغ الغلام عندم يعرف بحمل السلاح والطعن

كأنّما ا الكى معھسم'
اذا تولوا عداو كشفوا

تظن” من فقدكٴ اعلتداد هم
إن برقوا فا يلم حر

س س اک

س 86 سے سے

أو رکہُوا 0 مس

4 شهدوا اخرب ؛ لاقحاً أختذوا

5" أعراهكم” الوم
لولاك لم أترك البحيرةة واا
والموج مل حول مز بد ة٣‏
والطیر فوق الحباب تحسبها
کاتھا والریاح تضربپسا
لصنيعة : المعروف .

برقوا : مددوا . الحتوف جمع حتف :

e

ساس ا

لا صغْر عاذرٌ ولا هرم

وإن ولوا صنيعة ا
أتلمٴ أتعَموا وما علموا

٠‏ أو تطقوا فالصواب والحك"

ولیم خاب سائإ لی القسم "

من مهاج الد ارعین ما احتكموا؛
ور نی وماڑھا شب *
تهدر فيها وما بها سس
فرسان” بلق تتحوثها اللُجلم"

ا سس ©

سل اله و ها بير
جيشا وغى هازم ومنهزم

الموت . وقوله فالصواب أي فنطقهم الصواب .

الغموس : اليمين الي تغمس صاحها في الإثم إذا حنث فيها أي إذا لم يبر . وقوم مبتدأ وخاب
سائلي حكاية القول والقسم خبره ,أي أن .مينهم هي خاب سائل |:

اللاقح : الحرب الشديدة :
البحيرة : هي نحيرة طبرية . الغور
مهدر من اهدر

لكان المسار ا
: صوت الفحل من الال . القطم : هياج الفحل .

. الشہم : البارد .

حباب الماء : طر٢‏ ارتفع منه . البلق جمع أبلق : ما كان فيه سواد وبياض . وهي صفة

وو جر بها عسلى تت
کد

8 سے تج ر و و

أا ا حسین استسمع فوسك حکم

وقد توالى العهاد منه ١‏ لکم

و من صروف E‏

و م

حف به من جنانها ظلم'
وجادّت 2 حوتها ات
سی عنها غشاو الأدام '

تشين الأدأعياء والقترم
بالفعُلِ قبل الكلام ll‏
٠ 05‏ ای .

الضمير ا متصل بكأن ير جع إلى البحيرة » وحف به أحاط » والحنان البساتين . '

حادت : اہ ےہ 5
الملوية _-
.- 900‏ 00000
جریا على أرض أهلها لثام .

توالى : تتابع . العهاد جمع عهدا ١‏

7 جمع مةك
: الغطاء 5 الآدم

المطر بعد المطر
تسم هي مطر الربيع لأنه يسم الأرض بالنبات

مطر یدوم أیاماً .
: الحلد وهو بيان للغشاء .

5 امون ي اليم

. القزم : رذال الناس أي أن عيب هذه البحيرة

. وقوله منه أي من مدحكم > والمطرة الي

والدنيا لمن غلبا

دمع جرى فقضى في الربع ما وجبا
عسجئنا فأذهب ما أبقی الفراق لا
يته عبرات ظنها مطراً
دار نم لما طيف نهد دلي
نات“ نا أد نيه فدأى 3

2ج و م سے صر سم ٠ہ‏
هام الفؤاد بأعرابية بہت
کأتھا الشمس یعیی کف قابضه

دہ ہے چے و مو وایےاےجے سم مدے دے سے عاج هج جلي سه لاس جوج ب ص ووو رميه

ج

فل

سے ان ير سے ير

ل المَد" سے

هت

٢‏ عجنا
المتقدم عليه
الما : الزائر وطيف فاعله وهو الحيال .

بمدح المفيث بن علي بن بشر العجلي :
لأهله وشفى انی ولا کے تا
من العقول وما رد الذي ذه"
7 ا وھ اص“ 7 كرس
نيلا فما صد قت فت عي ولا كت
ادش وفع م

قله فأبى ٤‏

325 7 ي تشبيههِ ر
وعر ذلك مطلوباً إذا طلب"

3.

شعاعها ويراه الطرف”

لوہ سے

فر

آنی معی كيف أي كيف آقول إنه قضى والال أنه لم يقض ولا كرب أي قارب أن يقضي .
: وقفنا . والضمير في أذهب يحوز أن يعود إلى الربع أو إلى المصدر المفهوم من الفعل

. أنأيته : أبعدته . جمشته : داعبته . نبا : جفا . أبى : امتنع‎ ٤

ه الطنب : حبل الحباء .

. الضغرب : العسل‎ ٦
اخله : الثوب‎ ۷
. م أعياه : أعجزه . الطرف : النظر‎

۹۷

© سا

سیا كت لها

بین تر

فاستضحکتٗ مم قالت کالمغیث پہری

ددرت دنا

مع ص 2 ع 5
جاءت باشجع_ من یبیسمی واسمح ‏ من
حل خاطرة 3" مقلع تی

سے ع۱ ئ جو و جو کے

سے و ہ ہ ۶ ص َ‫ نے خر سے
بياض وج سر يلك سن حالكة

2 سم 9

وسيف ر

2

س‫ - ہے ۶ لير
السسقے سے

س

7ر
راك

8 ۰
إذا لاقاه ثي ا چ
اس اراس و

س a‏ سی ا 6
وتحلو نا عه" غضبا

م 9 و ع ٠‏ و 2 سر سے
وتغبط الارض منھهاحیث حل به
E‏

برد

حی ذا

أب دفيه كفك سائلية

الرت. الساري لقره قن الس .. العادة

الممدوح .

4 المقعد : الصاب بداء المعاد وهو داء يصيب الشخص فقعده
ه المخشلب : خرز أبيض إيشبه اللؤلؤ . |
بی ال ۷ .جنر

قوله تبلوه راد
حالت : تغيرات .

قوله 'کالغیٹ أي أنا مثله وہو اسم المدوح . الشری

أي جاءت المحبوبة ناک رجل هذه صفاته .

أن تبلر ا د نان . السب :

۹۸

من أبن جاتس هذا الشاد ن العربنًا١‏

ن عجل إذا ان

ےھ 0 و TT wi‏
اعطے لع سن اما ل رهن کا

نی سے میس

ولیس سے" ستر إذا ---
ودر وط لفظ يريك الد 8 " E‏

۶ ہپ ۶ کک دک ہے
لے 7 م۹ التامور مختضبا
اقل من عمر فابعى ی ادا وھا
TS‏ 1 کی
دن معاد يه او ن ا

قالماء ما اش ربا"

خالت فو قطرت و

3 ع 1

٤ 2‏ تاد الیل مننها ا کیا

ہہ 8 س سے

عن دنهاهء ودر د الصحف]

ا

اللجبا"'

: : الغزال الذي قوي واستغى عن أمه .

: موضع تكار فيه الأسود عجل . قيلة

بر

م هم القلب ۰
الال .

> كط الأصوات .

وكلما لقى الدينارٌ صا حه

مال“ كأنٴ غراب البين يرقبه
) س ولو ص : وو o2‏ ۰ سے
ر و اف E e‏

لا سم ابن علي ثيل منزلۂ

هر اللواء ينو عجلٍ به فغدا
ألتار كين من الأشياء أهونها
مبرقعي خیلھمٴ بالبیض متخذي
إن" اة لو لاقتهلم وقفنت
رات صعدت والفکر بتبعھا
محامد ترقت شعتري ليمْلأها
مكارم لك فت العالین بها

© جح سل ص ٥‏

ما اقمت بإنطاکیة اختلفت

+وو٘عودوا عم جمدے و دس ياس سمس سس سه جو وبيس وعمس بعد و روم ممم مم دون

. المجتدي َ‫ الطالب الحدوى وهى ألعطية‎ ١

في ملكه افترقا من قبل بصطحبا
فكتما قيلة هذا ملجتد تعبا
ولا عجائب بحر بعدها عجبا'
يشكو محاولها التتقصير والتَعبا
راسا هم وغدا كلل" هم تب
والراكبين من الأشياء ما صعب
هام الكلماة على أرماحهم' عذاب"

سے"
ىى

یں اف ےً ين
خر قاء بت ستهم الإقدام واشربا'

فجاز وهو على آثارها الھب
فال ما امتلأت مئه ولا ت"
من يستطيع لاأمئر فائت طلَا
إل" بالسبر الركبان” في حلب"

۳ العذب جمع عذبة : الريش المعلق في طرف الرمح .

| اخرقاء : المقاء‎ ٤
. ه الشبب : الكواكب‎

٦ر‏ فت :

استفرغت . آل : عاد . وقوله ما امتلأت أي وما:فالحملة حالية . ونضب : جف

- والضمير ير جع إلى الشعر يعي أنه سيعود إلى استيقاء محامد الممدوح .

. اختلفت : أنت جماعة بعد أخرى‎ ٠

س هھ کس فوس 2,٤‏ عه اسم ع - ہے کے سے @ ص گی سر سد
00 تحُوه لا أثوي على أحتد أحث راحلبي : الفقر والادبا'
e‏ رمي بلوى شرقلت ہا لو ذاقها لبکی ما عاش وانتحبا'

تم تح ےنت Sg‏ تت.ت. ٢‏
بکل أشعث لقی اوت مُلقسما حى کكأن له ني قتثله أربا"
قح كاد صهيل انختیل بقذلٴ عن سرجه مرحا بالعز أو طربا'

او قر ب و و و ہے عه سم 7 ۔

فےےووومسہےفےومواوےہ ہے ےہ و وا ول6اوہہ ہے یہہ مہم ہو موولیْھ٭

١‏ ألوي : أعرج ال

؟ قوله ما عاش أي مدة حياته » والضمير للزمن .

م الأشعث : الأغير . الأرب : الحاجة . يعي ألازم الحرب بكل رجل هذه صفته .

4 القح : الخالص والمراد به هنا العر ني الخالص الل رع انت لأقعك في البيت السابق . يعي
أن صبيل الحيل في الحرب يطرح هذا الرجل عن ظهر فرمه لما يستخفه من النشاط و الطرب .

۰

معدل الذهب الرغام

فواد" ما تسليه المدام

سے ه انو

وده اسه ناس" صغار

وما أنا متهم بالعيش فيهم
أرانب غير
باجسام بحر القتثل فيها
ر

سے A,‏ 2 سے
ا

وو وو

لهسم ملو 2

ہے ات

وعم مثل ما تھب الام
وإنٴ کانت مم جُثثٌ ضخام
ولكن' معد ن” الذهتّب الرغام '
وما آفراٹھا إلا" الطعام"
کان" قَنَا فوارسها ثُمَام؛
وإن' كر التجتمّل” والكتلام *

ہے

تم ت2

30300000 0 0 7 9 - :10111111-1 بب و و و ر رد

١‏ قوله فؤاد أي لي فؤاد أو فؤادي فؤاد. وعمر : حكمه حم فؤاد بالتقدير . وهبة اللثام كناية
عن القلة .

۲ الرغام : التراب . يعي أنه ولو عاش مع هؤلاء الناس لا يعد منهم كا أن الذهب لا يعد من العراب
ولو كان فيه . )

: بحر : يشتد . الأقران جمم القرن‎ ٢
. الحرب‎

؛ الام : نبات ضعيف . أي أن طعنهم لا يؤر بائطمون كأن أرماحهم من هذا النبات .

ه بريد أن الإنسان لا يثق إلا بنفسه وإن كان غيره حمل له الكلام ويظهر له الصداقة .

٠‏ حيز مجهول حاز : ملك . الحفاظ : المحافظة على الحقوق . الصيقل : الذي يحلو السيوف . أي لو
أمكن أن بحافظ على الحقوق ما لا عقل له لكان السيف لا يقطع عنق صيقله إذا ضرب به .

الكفؤ في الحرب . بريد أنهم يبموتون بكثرة الأكل لا في

١١

وشبله الثيء منجذ ب إليه وأشبهنا بد نيان الطغام
ولو م يل إلا ذو محل تعالى الحتيتش” وانحتطة القتتاء"
ولو لم يرع إلا ق a ٠‏ آسامھمٴ الس م
ومن خر القتواني فالفتواني ‏ ضياء” في بواطنه ظلام

3

سر سيا ر ۶ َ‫

إا كان الشات السك سنا م و ال
ناف ثتر والسم : ۰ 3ئ 1

م

) ر
و ما كل بمعدو 7 بیخسل

3 0 سے :۰ : 7 ت 0 1 ا ۱
وم ار مثل جيرالي ومثلي ‏ لمثلي عند م دو

4و

و جو و ۶
ولا کل على بخل يسلام

کے

رض اا هيت رات فيا فليس يفوتها إلا الكبرام
فیا کان نخصٴ الأهل فھا وكان” لأهلها منها التماء"

رر 1 هھ داه باه 9 ئل د ت

مہا الحبلان من یر i.‏ ا دا المغيث ودا الدسكام
هو سا چج هاس ٥‏ سے ئ ‏ س سے سے ت سے ا و
وسیتثت من مواطنه ولکن لمر ما کیا مر الغمام
سے سس ۶ ےہ 03 0 وم ام ۶
سعمی الله ان منحسسة سای دد ر ما أراضعه فطام

ومن" الحدى فوائده العطايا ومن إحدى عطاباہٴ الذٴمام"

١‏ الطغام : الأرذال ٠,‏ ظ

۲ قوله : م ررع من الرعاية معى السياسة . أسام الرعية : أرعاها . أي لو كانت الإمارة بالاستحقاق
لوجب أن يكون أولنك الملوك رعية ورعيتهم ملوكاً .

+ أي أن حه الأرض 2904 في صفانما وأهلها ناقصون نی اخلاقھم فیتمنی أن یکون کااٰا فہم
ونقصہم فہا لأنه أولى و أنقع ۱

4 أنافا : ارتفعا . المغيث : الممدوح . اللكام : جبل بالشام یسامت حاه وینہی عند انطا کیة .

ه المنجبة : الي تلد النجباء » والمراد بابئها الممدوح » والدر اللبن والمراد به العطايا ..

) . الذمام : العهد‎ ٦

نا

r

وقد فى الزمانٴ بہ علینا
تلذ 7 ار وهى تتواذي
تعلقها هوى قيس اليل
سے لو ۔ ا ت و 6
يروع ركانة ويذوب ظرفاً
وتملكه المسائل في نداه
ہے د د۔ اس ساي م
و بص نواله سر ف وخر
أقامت في الرّقاب له أياد

2
وى اله

عجل

إذا عد الكر ام فتللت
رم سے ص ار رز ه ٠‏ ,سس گر ي
تقي جبهاتهم ما ي ذراھم

سے س هس لكر ه6 .

فإن” سار يي ا فان“ انیل" فيه"

«امماري فوج وهو ممع هرمس يوي م موسه مممر مره ميم ع ييل ثعيديه

كسلكِ الد سخفيه التظام
له الغترام
وؤاصلها فليس به سام
ما يُدرى أشيلخ أم غلام'

سے ٥‏ ع ٥‏ سے سے ات

ومن بعشی يليد

وأما في اللحدال فلا يرام"
ہے لے ۰ 7 لي
وقبض ذوال بعض القوم ذام'
هي الأطواق” والتاس” الحمام
كنا الأثواء حين تعد عام *

إذا بشفارها حمی اللطام*

لأعطوك الذي صَّدَّوا وصاموا"

,ك َ‫ ص و و
فا والزماح با علرام"

تعلقھا ععی ہوہا و الضمر للمروءة ۽ وھوی نائب مفعصول مطلق . وقيس هو قيس العامري

المعروف بمجنون ليل .

روع : مخيف . الركانة : الرزانة والوقار . الظرف : خفة الروح وذكاء القلب ٠‏ أي أنه جمع

بين رزانة الشيوخ وظرافة الشبان .

المسائل : المطالب . الندى : الحود . لا برام : أي لا يطاق ولا یؤخذ .

الذام ‫٠‏ الم 7

عجل : قبيلة الممدوح . الأنواء : جمع نوء وهو سقوط نحم من منازل القمر ثي المغرب وطلوع
رقيبه في المشرق . أي أن الكرام مجموعهم بنو عجل ا أن الأثواء مجموعها العام .

الذرا : کل نا ای۔5 ت۔-۔

حدود التصال 7 اللطام 1

المضاربة .

بممهم : قصدبم . الحشر : القيامة . تجدو : تطلب الحدوى وهي العطية .

عرام : شراسة .

١ رح‎

کچھ
مکللات

اھ نا حياء”

ے بير بير و
وحم مم االحفان
ٍ3 ساس 2 في همه

ر
قبیلٴ يحملون من المعالي
ل ات ات ولت e‏

ست مال" e‏

3 س سار وي
تمرز فه

9 سے

1 ا ساب 1

سے سے

تحايده
إذا ما العالمون عروك قالوا
إذا ما المعلمون رأوك قالوا
لقد حسنت بك الأوقات حى
وأعطيت الذي لم يعلط خللق

الحفان : القصاع . مكللات : أي مغطاة باللحم .

جح اترام أي مزدوج أي أَْۂم بلغوا متہی
: طرحه . نبا السهم عن

و تو می

أمد "نا أنه ا خبر و

وشزر pe‏ والضر
ا م

ہے

وي ه سه

و شر اع 2 وغاكيةه الأنام

سے سے سے

لان بصحبة يجب الذامام

2

و وو ۔ . ۱
تصافحه ند فيها جام *

الإمام ١‏
الحيش” اذهام"

کانای 1 و فم الزمن اتام

یس میک

ہر

سد سے سم سے و ہے نف

عليك صلاة ربك والسلام

: 7 یھ

٠‏ اطٰدف سا ا

م : الجماعة وهو خر عن محذو ف بر جع إلى الممدو حين تقديره ثم .

: قوله قبيل إلخ .
حايده : جائبه

. أي هم قبيل ت منم انت
. والسامري

: واحد السوامرة وهم قوم يشيركون مع

نك 3 على القدر وقد أخخر حرف العطف في وأنت

الہود 1 بعض العقائد

وبحالفوہم ئ بعضها » وه عدد قليل يسكنون نی نابلس ویتنجسون من غيرهم .

عروك أي أتوك . الحبر : الرجل العالم .

المعلم : البطل الذي بجعل لنفسه علامة في الحرب . اللهام

دليلا على قوته .

: الكشر . أي أنه إذا كان في جيش يكون

سمت في ادير والشر كفه

اتیل أم” غادة ع TA‏

ا و سے سے چ

لعور عرتها رة فتجاذ بت
وخيل” منها مرطها فكأتما
زياد شیب وهي نقص ‏ زياد ني
أراقت دمي من بي من" الوجد ما بها
100 ہے Cs‏

أرد”ه” ول لو قَضى الويئل” حاجة”

ضنى في الهوى كالسم” في الشتهد كامناً

فای وما أفنتلهٴ نفسی کاتما

١‏ قوله لحنية أي ألحنية فحذف الهمزة . الغادة
الظبية . الشنف : ما يعلق بأعلى الأذن .

: المرأة الناعمة

عدح أا الفرج أحيق بن الحسين القاضي المالكي :

لوحشيةٍ لا ما لوحشيةٍ كا
سوالفها والحي” والختصر والراد'ف"
تثتی لتا خوط ولاحظنا خشف"
وقوة می وهي من قوتي ضعلف؟
من الوجد بي والشؤق لي وها حائف*
فلا دارنا تدنو ولا عتيشنا يتصفوا

وأكدر لهفي لو شفى غلة” هلف"
لذ ذات به جھلاٴ وی الذاة الحتف
أبو الفرج القاضي له دونها كهن"

لسجف : السثر »> وأراد بالوحشية

؟ عرتها : أصابتها . السوالف جمع سالفة : ناحية مقدم العنق . الردف : الكفل .

٢‏ خيل : مثل . المرط : كساء من صوف أو خز يؤتزر به . الحوط : الغصن . الحشف : ولد الظبية.
4 قوله زيادة شيب ا اا ن

ا 0ةلس وي الثائية معلقة بالوجد »

وأصل الكلام بي من الوجد بها ما بها من الوجد بي . الحلف :

جح رات 2000
٠‏ اللهم لوا ڪڪ یڑ

: مفعول له

لالت

a

1۰0

ے٠‏ و سے سے ٥‏ 1 و سے سے
فاا الکری لو کالت ہشن والانتا

۰ر 2 س سے سے م کړ مہ
قوم مقام اش تفط هو
مو و ۱ ۰ َ‫ نا ہے

مصر *

o‏ سم ر يي

ت جنه

وإن” ققد الإعطائ

ُو اسم حم

ادیب رست اام ف رض یگ رو

سے

که سے ہے ۰ اس سس 2 م
جو ۱ نے 0 2 | حر و و ھ4
۶ سے تد ےد ا 0 ٿو بی ر ۴×
دد ول4 حی 3 ل د مأء هنم"

ملي اس ۰ س 6 ص ي۶

و فو فين ف وقفين شكر و 5 ال

سس ت اه 1 ٥‏ م2 سم
ولا تو 8 ۴ مله دام كشفنا
وما ارت ٠‏ الأوهام ی عظم شأنه

ولا تال م ن" حساد ه الفیظ والاذی

4 سجس عمس وس ع ع ساس ع هاس ع وس يس وج هو و هيوه م ووو وو هرودب مب بره

١‏ البيض جمع بيضة : الحوذة
١‏ رست : لبتت
٣‏ أود : جعله يود » یتمی .
۽ أضحى هنا تامة . الحلف

9 يفدوو نه

: الاختلاف وهو مبتدأ وبين الناس متعلق ره .

كارائه ما غت ؛ ايض بو

ویستغرقُ الألفاظ من لفظه <

۱ پیم

إليه حنين الإلف
: ۶ہ و £ . 2 1 ب
جبال جبال الآأرض في جنبها قف
کر کت ع ا یی م6 )8 س ل س
سمو ا اود الل هر ان أسمه كف

5 اس ہس

م 2 0 و e‏ 34
مم الناس لف

|

ما 5
0 75 07 ع 5 سس ,2 ٥‏
لجار ي هواه یق عروقفهم تممو
س لزه ۰و و و ر ەه 3

5
وقف وش ھم و فف

5 وھ
فنائاے

عليه فدام الفقدٴ وانکشف الكشن'

2 م سا لی سے مم ‫ عير هم ص۶
دا کر مہا حار ق کس الطرف

کے فو می ۲ ڈوو ے . م
باعظم قا يأل بن ورد العر ف

الدرع الليئة 5

. القف : ما ارتفع من الأرض لا يبلغ أن يكون جبلا .

: یقولون نفديہ بأنفست _ . تقفو : تلبع تک تر

لعطاء 1 المغى ف ات أن الممدوح يعطي دائماً

۰ بن ہے ا في يمدو نه‎ uy
كشفنا : محثنا . وقوله انكشف الكشف أي افتضح . يقول لا م نجد مثله لي المجد والكرم بعد البحث‎ ۷

افتضح بحثنا وعدنا بالليية ؛

۸ الوفر :
من النقص لى © العطاء ,

0,

أن الحسد لم يؤثر في حساده بمقدار ما أثر الحود بماله

تفكره عم ومتطقه حكم

أمات رياح اللوم وهي عواصف _

نتم" تر قبل ابن الحسين أصابعاً
ولا ساعياً ي قلة الجد مدار کا
وم تن جا تحمل العبء حمله
دلا لس البحر المُحيط لقاصد

سے سے رےچے سے

فوا ع حا مي أحاول” ا

ومن کرق الأخبار عبن مکرماته

اس

وتفتر مله عن خصالٍ كأنها

قصد تاك والراجون قصدي إِلَيهم

والتبر واحداً

ولا الفضة البيضاء

٢ سام‎

رف

۶ ضر EET‏
ومعی العلى نودي ورهم الندی بعضو
الوطف٣‏

وو یھ ١0‏ وو
وباطنه دنن وظاهره

.- و

إذا ما هطان استحيت الد یم
بأفعاله ا لسن يدر كه اد
ویستصفر الدآثيا ويتحملله طرف"
ومن تحته فرش" ومن فؤقه سقف
وقد فنيست فيه القراطيس” والصحف

و
میں و س سے وي

6 فا £“ و 00-86
مم له صنف ویاني له ص

۰

سے اس 2 يه ۂ

Ek‏ حبيب ا يمل" له ولف"
کر ولک ہے ردني الأنف"
توعان للمُكدي وبيتهلما صرف
ولا منتتهى الحود الذي خافه ا

اللؤم : الحسة . المفنى :

المعزل . يودي : مهلك .

۲
س هطلن : انسكبن أي سال منهن الحود , الوطف ؛ جمع وطفاء : المسثر خية لكثرة مائها .

؛ قلة المجد : أعلاه .
٠ه‏ الطرف : 8 00
٦‏ تفر : تبتسم .

۷ ری کا ہے اک
م التبر : الذهب . المكدي
المدوح وبين الک
۹ الدون

: الأسنان في مقدم الفم .

. وكثير : خير :
: الفقير الذي لا خير عنده .

. لل /#أتفاوت النفم‎ 240 ٣٦

: الحسيس »© وهو خير ليس والباء زائدة .

الفضل . أي أن الفرق بين

الصرف :

ری

ا ہت تحت
E 9: |‏ ہے E‏
ولا الضعف حى يتبء الضعف ضعفه

0 سے سے 7 : عه اس ۽ وخر ير
الافتتا هذا النى أنت أهله

وس © لعل ےت ےھ 92 2
ود دي تفصير يي وما جئت ماد حا

و و عدے عم ےہ سے سے ے صم م ےووہ وم وچےے سم وبووو”وطجاہےے سے ہہەدم ہے وہببہوجد

۲ الین مع ۳٣۰۰٠٠‏ ليس ء وضعض الثيء :

کر 2 ت 2 م و

ولا البتعض من كل ولكناك الضعف'
0 قم ۱ »5ن و5

ولا ضعف ضعف الضعف بل مثلەالف '
غدطنت ولا الثتلئان هذا ولا التصف”

5 5 و ع ےاج 2ي
ابد دي ولکن حئثت اسال ان نعمو

أن بز اد عليه مثله .

۳ أهله : أي تستحقه من المدح . وقوله ولا الثلشان أي لا الذي أنت أهله ولا الثلثان منه .

0۸

أسد فرائسها الأسود

بأني الشّموس” المانحات غواربا

ألثهبات عقولتا وقلوبتا

القاتلات الما

ألتاعمات

له اس نے 8ہ اه 0 هس م إلى
حاون نفد يبي وحن ا
سے ہہ ص ل © عاسم ٠‏ “رو
سے ہہ دس لل سے

خر ےار فا ما

وحہذا

@ اس ےس سے ہے سے ف سم عر وه
أو خد حد بي ووحداں حزنا واحداً

ونصبني غرض الرماة می

سے ہے یممحممعدعسےہتوعے ہمہ مے+(مھمچوچ م+وممجلجمہۃدهوحجسوام دہ

: بأني الباء للتفدية . الحانحات‎ ١
. يلتحف به من الثياب‎

؟ عقولنا : مفعول ثان للمهبات .
الشجاع الذي يهب الناس .

۳ الترائب » جمع تر يبة :

٤‏ الكاعب : الحارية الي نهد ثديها أي ات

ه اللخطوب : الأمور العظام . تخلصاً :
الأظفار للناس .

المائلات .
وجناتهن : مفعول أول . الناهيات :
العظم نحت الرقوة .

بمدح علي بن منصور ا حاجب :

أللاابسات من" المترير جلایبا'

ل ا
ندی 4 39 الدالال خر یا

فکنت الذٴ 2
4 الت اله کاعب'

سے سے @

سے و

من" بد ما شبن في مسخاليناه

Sa سر‎

تناها فجعلنه 1

صاحیا'
ے_ مه سه اس م

محن أا حد من السيوف مضاربا

الحلابب : أصلها جلابیب جمع جلباب وهو ما

. المخالب للسباع : عمعزله

. اماد بالحزن المثناهى حزن الفراق‎ "٣ أو حدني أي صير ني واحدا » والضمير‎ ٦

۰۹

ع 8٤‏ وکن سے ,9 سے سا یت ين - و ۰ بے 2 سے سے سے 8 - سے 7 سے
ع 7 و س o‏

ور + 7

1 سے سے سے سے سے - و نت ٥‏ سے سر

1 ۰ ۰ 1 ۰ ه |ع
سے ۶ سے "لی ر س س ال ظ۶ ضر حر سے ا سم ۳مھ 7 مم سے سے
ملك . ستان قناته وبنانه يتباريات دما وعرفاً ساكبا"'

جه عم ہد

بستصغفر اخغطر الکبیر لوقدہ و س د جدلة” ليس" تكفي شاربا"

ت ~~ o‏ مم ساو ر س سے سم

کر فاسو خا تك 0 نفسه بعظیم_ هأ ےت الاك كاذ ن

و 3 2

سال 0 شجاعته کی مسا

ا

وج ۱ ور 9 1 جح ١‏ ور 07 عيضا ١‏ 0

0007 آ 0 م
فال موت تعرف بالصّفات طباعه ظ م تلق غ دق ما آنه
إن" تلق“ لا تللق إلا جتحفلاة أو قسطلا أو طاعناً أو ضارب"
أو هارباً أو طالباً أو راغب أو راھبا أو هالكا أو نادي
وإذا تظرت إلى الحبال راتا فوْق الستهول عواسلا وقواضبا"

وإذا نظرت إلى السہولِ ٦يا‏ تحت الات U‏

١‏ حبيت : أعطيت . الحوص جمع أخوص : الغائر العينين . الدارش : جلد أسود . يقول : إنه أعطي
بدل .الابل خفاً أسود فهو راكب ماش . |

×٢‏ بتباریان : یتعارضان أي أن يفعل كل مسما مثل صاحبه . العرف : اروف آي أن سئان
رمحه يقطر دما من الأعداء و بنانه تقطر جوداً على الأو لياء .

× اخطر : الأمروالستات ول و ندب الام ومع عند

: كرما مفعول مطلق عامله محذواف أي كرم كرعاً

ا را ل لي اذا لم لين الموت فيخبر الناس
یں حقهته 5

N اقطل-‎ ٦

۷ العواسل : الرماح . القوأاضب : السيوف .

م الحنائب : الحيول الي تقاد إلى جنب الفوارس .

N

رعا رل الاد سوادها
فكأتمًا کسی التھار بها دجى
قد عسكرت معها الرزايا عسكراً
س فترائسها انید

2م سی

في رتبة حجب الورى عن نيلها

جيرا لأسي

و و
بقود ها

ہے سج آڑ پر ہس سی

ود عوه من فرط ا بنارا
هذا الذي 2 0 سو 2
هذا ۳ 5 ت منه حاضراً

ماع وس لير

الس رايته

تعر AE‏
کالشمس في كتبد السماء وضوؤها
ع اير ہے كت اس

أمسه جسن الكرماء والملزری ہم

شاد وا مناقبتهسم” وشدت ماقا

کالبد ر من

مم دیع وھداس ے+ٛ٭ رسیم مممےہےجوجموموییمیموودهشه”ٌٛم(دٰے

: العجاجة : الغبار . تبسم : أي تتبسم . القذال‎ ١

بتسم الزئج وشيب القذال .
الفیء ۔

۳ هجنه : قبحه ع والحدر ة اللذاء . 2031 05 '

: الغاقب‎ ٢

؛٤ٗ‏ شادوا : بنواورذ ۹ ۳٣٢٢٢‏

١1١١

سے ہہ بب لآير

اح
0
9 ق ہے سے

ليل واطلعمت الرّماح كواكبا

زنجاً أو قذالا شائبا'

وتكتتبت فيها الرجال كتائبا

س و د عي ير و

ات تسصير الاسو د ع لبا
وعلا فسموهٴ على الاجبا

ہے سح و

ود عوه من ع صب التفوس الغاصبا

وعداہٴ قلا والزمان تَجاربا
مته ولیس یرد كفا خائبا

02-2

رس الذي ارس ٹ ملهٴ غائبا

لدي إلى عيلتيلاك نورا اقب

و جج ها سے ابي سے سے سے
جودا ويبعث للبعید سحائبا
بعٹی البلاد مشار قا ومغاربا

وتروك کل کرم قوم عاتبا'

س عم في هټ ٥‏ سے ص 0
وجدات مناقبھم بسن مثالبا”

ور اراس لبه ريق الأسلحة في سواد الغبار

عأبه » اتنا مفعول ثان لنروك .
اتيك :لمعا

حل بس

لبيك غیظ الخاسدین الراتبا

ہے جس و ۔ ف سر سے 5

نيا

يا

طالب

-

وعطاء مال 7 اة

سے سے ؿا

خذ" من" ثَنَايَ عليك ما اسطیعہٴ

سے سے “س ‏ سے سے ا . مد

فاد دهشت لہا فمعلت ودونه

شا :
: الحيرة و التجر بة . الغر

١‏ + : منادی

سے رھ سے ہہ م٥‏ سے سے سم سے
انا ار دن رک باك خا"
و و سے 5 اس ص ۰ 8 ۶ سے a‏ سے
وجوم عدر لا ذخاف ےپ
جع مه ہ ےو ص ۰ f‏ 9

انمه ىق أن

۶ 9 سے بت ۰
2 ۔

تلات طالب"

سے

سے

س‫
الثناء

احفظ الكاتب- نما

المقيم , یر : نشاعد و نعل بالاختبار والتجربة .
: الحاهل الذي لا تجحربة له .

۳ عداه : فاته .
٤‏ أي أثي عليك بقدر طاقي لا بقدر ما جب لك علي .

ه الملك الحنينا '

1۲

لا تسلم الأعداء منه ويسلم

تری عا بالبين 0 اعظمٴ

ومن کت مع غیرد كيف الا

ولا التَقنا والتوّی ورقيژتا

8 # سم

فلم ار بدرا ضاحكاً قبل وجهها

ظلوم. اكستنيها لصب کخصرھا

برع يعيد اليل والصبح تير
فلو کان قلی دارھا کان خالا
أثاف ما اا مق الصلى

سے

سر ہم م

يقول نستعظم البعد والصد أي الإعراض

بمدح عبد الواحد بن العباس بن بي الإصيع الكاتب :

وتتهم الواشيين س موم
سره ني جتفده كيف کم
ضقولان, عنا ظلت أبكي وتسم
بل تع پت بتک

میں سے سے ا ۲٢‏

ضعیف ری من فعا لها بسك ”

ووجه 00 لصبح تن مظلہ 2
7 0"
ولكن جیش' الوق فيه تا
و ےل 00 ہو لوس سس فى
ورسم کجسم ي فاحل ہم
لل لق سس اسداس

و عسبسر نه صراف وني عبر ي 7

أعظم منه دم الوشاة

سار وا وا عم فی آرق با
٢‏ المتنان : ما عل جانبي الصلب رأي عظم الظھر تلچ تی 7+
شع ےر او شڈ ےہ یا ۱ :
+ العرمرم : الكثير .. أي أن قلبه فيه من الشوق جيش عظيم و ليس قلبه دارها فإنها خالية منها ٠.‏

ه قوله :
١‏ الردن : أصل الك . العبرة :

ودموعي كانت مزوجة بالدم .

آثاف آي فہا آثاف وش ححارتاتنصب غت اگ سے

الدمع ال 9 اظالظل .

: ۔احریق .
أي ان دموع الغيث كانت ماء خالا

11۳ ۸ :

سر ابل في الحد من دمي

بنفسي الال الزائری بعد هجعة
59 فلولا الحو فو السخل عند

حب التدى السا إلى يذل ماله

4 و 1 ٠‏ اث ٠‏ ء2 © سے
هرم رو

انتشصه من بے وهو زائد
7 75 کے تپ د اال ع ساني

ده برع د ۔ داه بي ير راس
ولاج يوؤسى ا بری

وهس وي

ولا يبرم الأمئرّ الذي هو حالل
ولا يرمح الاذیال" من' جبرية
ولا یَمتھي ا هباته
ألذ من الصّهباء بلماء ذ كره
وأغرب من عتتقاء” في الطير شكله

ووم مسوقموةفيوونووممه م ووه يوم و مويو م ممه مم وو و يمن مہہ

و © ہے سر میں و 8 هيت و2

ما کان محمرا يسيل فاسقم
وقول لي بعدنا الخمض” تطعم'
لقلت أبو حفص علينا المسلم '
فار تک مر اسب ات۴
له تَا تنا له انت فیت*
وتبخسه 07 شي ء غرم
ولا هوّ ضرٌغام” ولا الرأي) مخنام “

م ۶ 3 سے سے سے وج ىم

ولا سحل ه يحبر ولا پر

و 8م و

ہے و وھ ممم سھ ل
ولا يتخدام الد نيا وإباہ تم

هع ف ہس و ل

ولا تسلم الأعداء مه ا

۾ ہہ گر سے سے سس ا
وآ بن یسر تلماه معدم
ءة هاي و A2 oro S4‏

وأعوز من ررد منه يسحرام

. الطجعة : الرقدة. . وقوله بعدنا أي أبعدنا فحذف الممزة لضيق لضيق المقام‎ ١
. سلام : من قول الحيال في البيت السابق فهو مبتدأ محذوف الحير أي عليك سلام‎

۲

م الصاض : المشتاق 1 چان eî‏

؛ اللجة : معظم الماء . المخذم : السيف القاطم .

ه يؤمى : يداوى . الغور ا . ينبو : يكل عن الضر يبة . يتثلم ےہ
٦‏ الرمح : الرفس بالرجل . الحبرية : الكبر .
۷ قوله يبقى : الأصل أن يبقى فحذف أن للضرورة » ولا تسم معطوف عل يبقى .

العنقاء : طائر معروف الاسم مجهول الحسم . المستر فد : الطالب الرفد أي العطاء .

١15

وأكثرً من بعد الأيادي أيادياً مز القطر بعد القطر والوبل" مشجہ '
سني العتطايا لو رى نوم عينه ‏ من اللوم الى أله لا يسهوم'
ولو قال هاتوا درهماً م أجد به على سائل أعنيا على التاس د رهم

ولو ضسر مرا قله" ما يشر لاثر فيه اس واكك تکرم

و ہے سر سی ل را هبي

يروي بكالفرصاد في كل غارة يتامى من الأغماد تنضى فتوتم"
۱ سر قرو اله و ۔ و . 7

8 الينوم. م حط الفداء سروجه ملم الغزو نار مسر ج اليل ملم

و۶ ےی “۔ہ لله ا واس ۳-

نکی بلاد الروم والنقع ابلق بأسيافه والحو بالنقع_ أد هم *

إلى الملك الطاغي فكم من كتيبة تسایر ل حتفها وهي تعلم'
ومن بت نصرانةٍ دررت E‏ أسيلة دك عن قلیلِ سیلطم 9

کے و و و ك .3 1 و و
صفوفا لليسث في ليوث حصونها مون امتذاي والوشيج القوم“
١‏ الأيادي : النعم . الوبل : المطر الغزير . المخجم : الكثير الدائم . أي أن نعمه أكثر من قطر المطر :
الدائم المطلان .
٢‏ السبي : الشريف . آلى : أقسم . الوم : هز الرأس من النعاس .
+ الفرصاد : ثمر التوت الأحمر » والکاف الداخلة عليه اسم بمعی مثل أي بدم مثل الفرصاد . یتای :
مفعول يروي كى بها عن السيوف . تنضى : تسل . أي أنه بروي سيوفه الي تسل من أغمادها بدم

انتا اعدو .
٤‏ أي أن اشتغاله بفداء الأسارى من أيدي الروم لم بحط سروج خيله عن ظهورها بل ظل سارياً وهي
مسرجة ملجمة .

ه النقع : الغبار . الأبلق : ما فيه سواد وبياض .

1۰۸-0 إليها وتسير إليه .

العاتق : البكر . نصر انة : أي نصرانية . الأسيل من الحدود : التاعم الطويل .

م صفوفاً : حال من الضمير في بر زت» ولليث بدل من له في البيت السابق . المتون : الظهور .المذا كي :
الحيل المسنة . الوشيج : شجر تتخذ منه الرماح .

اہ

© لم

۾ و س ت همه “رد و ۰ اد

4 2 سے سے سن سی سے د
أجد له ما تنفاك عاد که

مكافيك من أوليلت دن رسوله.

عل متتل 1 ٠‏ كت نیٹ ر

سے ئگ سی

وزارك بي دون

: أجدك أي أحداً منك ونصبه على أنه مفعول-مطلق محذوف العامل . العافي‎ ١

تجح
۲ أو لمت +

۳ الشاني : المبغض مغك . المفحم :

الملوك سو
فعش' لو فدى المملوك ربا بنفسه

ف ساحاتهم حين یقدام
م

ˆ سلیمان وال تقسم'

یں

عم
7 لو تود" ي شکرھا السك والفتم'

2ه سے ال

لتساك من" جود فإك ترحم
5
ومثللك مفقود" رسای > خحضرم”

ذا 2

نع يتحر ل جر ي اتم

الأسير وهو مبتداً

E 0ک طس‎ SE

با مغنياً أمل الفقير لقاؤه

7ھ عبد الواحد بن العباس :بن أبي الإصبع الكاتب ٠‏ :

أركائب الأحباب إن الأدامعا

٠.‏ سے بے

فاعر فسن من 2-9-93 ۱ عليكة” الى

ا ا ال کا

حى کان" كل عظم رئة

وکفی بمن فضح الحداية فاضحاً
رك وبرقعها الف راق بصفارة

فکاتھا والامم بقطر فوقپا

و می سے
۸

نشرت ثلاث ذوائب من شعرھا

بوجهها
ردي الوصال سققى طلو لَك عارض”

ومو م ومو وووويره ريو عمس سس موجه وبر موسرم مره و ممح وجو رود

واستقبملت فصو السماء

تطم 'اظنرد کا تطسن .تا

۰ som.

وامشين هونا ی الأزمة خف"

سے © دسم E‏

اد تا

سے 95 جح امن

جلده وکر عرق مد معا

سے 9 سے سے

ذا مصرعا'

۶ سس : سے © دسم

حه وبمصرعي

ڑج کات

سے سے س ٠‏

سو س مس 329 ا

سے ا سے ٥‏

٣‏ 7 فارت ت أر بسعا
فار القمرين ی وقت مرا

سے س o‏

أو کان وصلك مكله ما اقشعا'

يمن آن الدموع تقرع اللدود بانصبابها كا

ما عويل اليا ا

فوقها ذهب رصع بسمطين من اللؤلؤ من

١‏ الوطس : الضرب الشديد . اليرمم . ار ر
تتفعل أخفاف الإيل بالحجارة الي تطأها .

؟ الطون : الرتق [0077 07 ا با اا

م الحداية : الغزال 0 1

؛ سفرت : كمضا اٹہ

م السمط TE Lu:‏ الصفرة و الدمع

| الطلول : جمع طلل وهو رمم‎ ٦

11۷

. المرص ف الأفق . اقشم: انكشن وزال‎ ٣

ت قله لګ , سا نے ص 5-5
زجل يريك الحو ارا والملا
کبنان عبد الواحد ال ق الذي
ألف e‏ نشا کے 0

ثظمت مواهبه عليه تمائماً
ترك الصنائسع کالقواطع_ بارقا

گر سے ص ت تق

متبسسما لعفاته عن . واضح
م کشا لعداته عن" چو

الحازم اليتقظ 2٦‏ العالم” |
ألكاتب ٠‏ البق الطب الو اهب ا

ت ھا خلق الزمان لأنه”
١‏ الزجل : المصوت . : الصحراء
لعارض

دو 7 وو ھ._. ۔

التلمات : التلال . الممرع :

س چ سم 0 ده م ئث هم سے
بر من بشاءٴ وع
سے ب زر م سا سس

سی الان ا صبیا مر ضعا

سس جم

فاعتادها فإذا سقطن تفرع"

ت والمعالي کالعوا ی شرع

3.

لمعنه

لو حكٴ منکبھا السماءَ لزعزعا"

فطن الالد الار حي الارو عی۷

سے

609 حر سد

تدس التبيب المبترزي المصقعا”

و سک

الب ء كل داك وس

؟ الفدق : الكثير الماء . يشبه هذا المارض بيد الممدوح ود

٣‏ الاثم جمع نميمة : خرز تعلق على المولود لتقيه
۳ : ععی صر . الصنائع : النعم . القواطع : السيوف . الموالي : صدور الرماح

مع مار ری
9 العفاة : السؤال . الواضح

٠ اأیکۓ‎ ٦

من العين .
. الشرع :

: الثغر ٠‏ الغشى : تغطي ااا رت ارق .
: الظھور ؛ وحك معی زحم نع : مجمع عظم العضد والكتف .

. الحازم : الضابط للأمور » نصبه على إضمار عامل محذوف أي أمدح أو عي . الأغر : الشريف‎ ٠

الألد : الشديد ia‏ 1 الأدريحي
شجاعته .
م اللبق

: الحاذق » الرفيق ما یسل“ الدیں

٠‏ ابليع

11۸

: الواسع الصدر والحلق

: ألفهم . المبرزي :

. الأروع الذي يىجېك اله أو

الحميل الوسيم . المصقع : اللطيب

سے او ہے ع عر د س ص پی ۶

ا و عه س 8 الس

بدا يصدع شعب

وخر قاور
للجد وى اھتزاز مهلك

ص

TTD ا‎

سے ق8 سے ت

بي

٥ 0£‏ س ص ٥‏ و مه ہہ
أاقصر ولست عقصہر جرت المدى

2 7 ع ھہ
سر
له

سے سے 6 سر ہہ هلش گ8
Ȣ %

وحويت فضلهما
الما

رس سے ۔ = سے ھ۵ اس 4+

س قير

4 ہے سے اه ج
وأطاعتك” اللمر العصی كأنه

كات ماخر الفاح وات
أفلاكها

- سے
فمبى يكذذابي مداع اك فوق ذا

وجرين جري الشمس يي

٠‏ 7 س ¢۴ وهس

المارة :
يصدع : يفرق .#الشعب : الشمل.. الوفر
الحدوى : العطاء » و يوم الر جاء متعلق ببهيز
كا سيز السيف يوم الحرب .

1 ys 07

الأرض العامرة . البلقع : الحالي .

يقت السفارة” والمكان. اللقفعا"'
سے کر سے
ويالم

ح۔م,. ۳
يدوم الوغی
و عار ۱ بعل الصلاة إدا دعا

سے ص

۲
سعسا

و ےہ سے ت
e‏
َ‫ س س دگ ص

8 سم ا لس

وبلغت حيث التجم تحتك فاربعا'

مٰ تل الثقلان منها

سح ©
3

N 7 0 ۰ :
زمعت‎

أمراً أزمعا*

ه قو ., س س ت عر 6 سے
عسل إدا داد بت اہی مسرعا
€ - سے س 490 فلا"

نطاب مكربها وجرن المطلعا

سے

وخشیں

سے سے ہہ ھ۴ سے

تح
دا پل أن" حَقَاً ما ادعی

ان لا تقنتعا

: المال الكثس ..
. الوغى : جلبة الحرب . أي أنه مبتز للعطاء يوم الرجاء

١16

فأر بعا أي فار بعن بنون التوكيد الحفيفة أبدلت ألفاً للوقف أي فتوقف .
نفذ القضاء : جرى . أزمع الشيء : عزم عليه .
انثنت : رجعت . الشأو : الغاية . المعلي جمع معلية : الركوبة» وظلعاً أي تمشي کان بها عرجاً .

ومى يدي شرح حالك ناطق حفط القليل الٹزر مما ضعا
إن كان لا بداعی الفی إلا کتذا رجلا قسم الا را ميا
اذ کان لا عى بود ماجد” للا کتذا فالقیلث أبختلٴ من سی

سم

اجتاز يمكان يعرف بالفراديس من أرض
قنسرين فسمع زئير الأسد فقال :
۾ الى ٹم سه اريس وهس في ہے سے سے 0 ٔ 7

ورائی وقد امی ا کثرة
وس وي

فهل' لك ني حلفي على ما أريدا” فإتي بأسباب المعيشّة أعلم

ىم ير ير

و بي ٠‏ کے ٠‏ |
احور من لص وا ومح

س هم 31 © جه س هم سے ¢ هده وي

إدا لاتاك الرزق من کل وجهة واترنت ممأ تغنمین واغنم

میں

. غرة الشخص : طلعته » وابنه منادى أي يا ابنه‎ ١

1

إنما الناس حيث أنت

صلة الجر لي وهجر الوصال
فغدا الجسم ناقصاً والذي . س

8 سے

قف عل الد مين بالدو من رب

ع س ئ۶ س 3ھ و 0
بطلدول کانهن مسرع
س ٍت جس ا اس ساس 9

و سوير کانھن عایه

5 ين فإذي اعشیٴ الع“

با تر“ لی ےا الل

فهو أمضى 5 الروع_ من ملك ا مو
س همي و 2

ولحتف ق العدر بد دو محسب

savscaannocsusossncensnevcvSVasacsanvenvoereeoo®

النكس :

الدمئة ٠:‏ ما تلبد من

النؤي جمع نؤي :

بمدح عبد الرحمن بن المبارك الانطا كي :

تكتساني ني السقم نكس الملال ١‏

و

اص مده وريد فى "لباق

| کخال ۲ جنب خال '

۲ عراصٍ كأنهن 1

۶ ۳

ن خدام خرٴس* بسوق خدال '

اقر فيها يا أعلزل العذّال
اق ار جر الفلا و بره الظظّلال '
وأصرى ف ظلمة من خيال ”

ول وت یی الذال” قال '

رجوع المرض إلى المريض بعد زوالہ . ونکس اطلال : عوده إلى المحاق بعد تمامه ,
آثار الدار . الدو : الفلاة .

الحفرة حول الحباء تمنع السيل .
التڑي حول آڈار ۳.١‏ حول الوق » ووصف الخلاخيل بالحرس والسوق بالفاظا

می . والتقدر من دمن ريا .
لی بس سے

لان الساق إٰذا كانت غليظة ملاك ت اخلخال فلم یتحرك ولم يسمع له صوت .

عى بالحية نفسه . الذواق

: الكثير الذوق يعي أنه تسرد اف إفي الحر و الير د كثيراً.

أ ا : المخافة . أسرى : تفضيل من السرى وهو مشي الليل .

۲ الذل

۲۱

۰۶۶٥٣‏ اكات في العز أومبغض العمر الطويل إذا كان

الغلاظ . شبه

2 ھ ۹% بھ ہے الى فى سس سے و
ڪن ركب مجن ي ري ناس ووی طبر شا شخوص |الحمال ١‏

=

من بنات الحديل تمشي با في اا ميد می الأينام نی الآجال '

کل هوجاءة للد ياميم_ ہا ار النار في سليط الذ بال "

سے ص

عامدات ابدار والبحر والضرٴ غامّة ان المبارك الفضال '

ہر ن اير نج ڑل سيره ۱ 1 ۱ ۹ سے سے
من یزرہ رمان فی ال لک حجحلالاا وی وسغا نی اللحتمال

وربيعاً يُضاحِكٴ القیث فيه زھتر الشتكثر من رياض العالی*

مٹٹت لہ السا بشیں ر روحا فی تیم التتال'
هم عبد الرحمن تفع الموالي ' وبوارٌ الأعلداء والاُمُوال۷
الع عنده البخل والطعا ن عتليله التشبيه” بالرئبتال”

4 ص سے سے
والحراحات عند بعمات ت قبل سی سوال"

8 20 المنير هذا التقى ا جيب هذا بَقيّة الأبئدال"٠‏

١‏ قوله ملجن أي من الحن فحذف النون وهمزة الوصل . الزي : الهيئة . وقوله فوق طير أي فوق
ركائب كالطير . )

. الحديل : فحل كرم تنسب إليه الإبل‎ ١

٣‏ ا وجاء : الناقة الي لا تستوي في سير ها . الدياميم جمع دیمومة : المفازة لا ماه ها. السليط + الزيت.
الذبال جمع ذبالة : الفتیلة . أي أن المفاوز أثرت فها أثر النار في زيت الفتيلة .

؛ عامدات : قاصدات .

ه ربيعاً : معطوف على الا في بزره .

> نفحت الريح : هبت . الصبا : ريح الشرق .

٣: اٹول‎ ۷

م التشبيه : خير عن الط كال : الأسد

السيب . إل ا [

٠‏ يكنون بنقي الحيب عن الطاهر من العيب : الأبدال الاد

۲۲

o

ال الم < ص

کت ماء رجله و انتضحا في ||

تھے ھا سے

وامسخا کے البقير على دا

مالثاً من" تواله الشرق والغر

قابضاً كفه اليّمين على الد

o“‏ و و س ت

هسه ہے رت“

الع

سے 6 ۹

چ سے

اد 0 بو
من العنبر الور
الما

هم لاتير

سے £۶ 5 ور
رجل طلنه
ان و و سے

فبمقیات طينه لاقت

وبقايا وقاره عافت اانا

س وھ سد ۶ ےچ

لت مود مت اع نت
ذاك شیءٴ كتفاكه عيش" شان
واغتفار لو غتیئر السخط مث

ر رر مج

2ر ° £ سم
مدن تامسن بوائق الرلزال

نكما E‏ تھا هن الإعلال '

ب ومن نی قلوب الرجال

جا ولو غاد خازها الال

رم وألحاظه الظبى والعوالي"
00 م الي
سه دا

د العباد من صلصال -
الالال

س فصارت ركانة” في الحبال "

جماج

سے

0 فصارت علو ف

م وأن” لا تری شھود القتال"

لى ذليلاة لامكال"

وقلة
جعت هامهلم' نعال التعال '

النضح : الرش . البوائق جمع بائقة : الداهية .
البقير : قميص لا كمين له تلبسه النساء . الإعلال مصدر أعله : أصابه بعلة .
الظبى جمع ظبة : حد السيف .
الاتقاء : الحذر والمخافة . تزال : من از لہ في الحرب أي قاتله . وخير ليس محذوف .
الصلصال : الطین الذي يعمل منه الفخار .
الوقار : الحلم والرزانة . عافت : كرهت . الركانة : الرسوخ والسكون . )
يغره : مخدعه . وا : ضد الحرب » وهى مفعول حبك ٠‏ والشهود ممعى الحضور .
ذاك أي القتال . الشاني : المبغض . الأشكال : الأمغال .

امام : الرؤوس . وقوله نعال النعال أي نال لمال آلليل . .

۳

- © ٹ2 سے م هم 3 3 و سے سے

و ل دو ونا وألقى لوت ني ذوائب الأطفال'
a‏ اقع الہ لسع وطوراً حل ن السلسال؟

ےہ

٠‏ نیب اليل اا اااي ٠‏ دمر اني د لج عله ١ ٠.‏ جع جل ومر
تلبسه الدابة | ظ

٠ الذوائب جمع ذؤابة : القع . أراد الال یستعار لحدید ا السيوف حمرة الدم‎ ٢
) ) ۱ . و باللون الذي يلقيه بياض الشيب‎

. الناقع من السم : البالغ الثابت . السلسال : الماء العذب‎ ٠

۲6

وشک نند السام لأته قد کان لا كان لی أعضاء
ملت لیلنك في حشاي جراحة” فتشابها ‏ كلتاهما تجلاءٴ

ل ص

سے اص ت َ‫ لھ ى o‏ ت 0 0-7 سے ةة 2
نفذات: علي السابري ورنما تندق فيه الصعدة السمراءٴ

١

وعقاب لبنان

08 أب علي هروك بن عد العز پز

٭

أمن” ازد بارك لی الد جی الرقباء إذ جا کینٹ ۳ الظلام را

ساس رس سس نے وص هم افا س سڈ ۶ 6 اث ع دسلا ئ"
قلق المليحة وهي مسك هتحكها و مسر ها ي اليل وهى د کاء

| 8 وی + 4 > ساس لس

أسفي على أسفي الذي دلهتي عن علمه فبه علي خفاء'

سے س -

4

و

سے

أنا صَّخْرَة” الوادي إذا ما زوحت وإذا نطقت فاتی الم وزاء*

O

الازديار ّ الزيارة ۴ الد جی دحبه 9 الظلمة 45 خر مقدم عن ضیاء مضصاف إلى الحملة
بعلده ٠‏ و تامهء - حال ا والمعى أن الرقباء أ . منوا زيارتك الي لانك تضیئین 6 الظلام
القلق 11 . هتكها : فضيحتها خيره . مسيرها : معطوف على قلق . ذكاء

عام للشمس ٠‏

دہ : أذهب عقله . أي أنه كان وباس رار ناسيب ري صو ضار يتأسف على
ذاك الأسف الذي كان له لآنه كان حینئذ عاقلا .

0 : صورت | الا . ال ١‏ يقرل و لا نظرت ۹ 9 9۶۷م
مثل عينك . | ۱

الضمير في نفذت للعين . الساہري : واا ٠‏ تلق : تك : القناة المستوية من منبا .
أي نظرتہا نفذت الدرع إلى قلبه . | ٣‏

صخرة الوادي : مثل في الثبات . الحوزاء : من أبر اج الفلك .

١ ه؟‎

وإذا ختفيت على الغَیٴ فَعَاذر
سم 2 ۶ 002 ا
شيم النيالي أن تشكك ناقي

سے ہس

وعقاب وكيف بقطعها
ا ا علي مسالكي
| الكتريم إذا أقام یلد
لد القطار 09۷ ار

-4 خطه من کل قلب‎ ١

م

و
لُبنان

سے میں اس"

ببلدة

ا

mevuarranmnanannaavsvaevanannanavnmasaveuvracvmed

١‏ الشيم ؛ الطبائع . وقوله صدري أي أصدري

المزال وهو فاعل سا
۳٣‏ الائم : المرتفع . يقول :
٤‏ العقاب جمع عقبة
٥‏ لبس الأمر عليه

سواد الليل..
٦‏ النضار : الذهب . قام الماء : جمد
۷ القطار

رأته وضمير ها فاعل الفعلين على التنازع .
م المداد : الير

: أشتبه واختلط .

. الأهوالظة

سے ن ا ۔۔ و

أن لا تراني مقلة عمیاء

الےداء !

صد ري ہہ أفضى 2

إساآدها ني الهلمه الإتضاء"

ر ت م گ8 س
5 ایا مله"
م لحبال ومثلهن
و سے .ق ق ت
وھو الشتاء و صيفسه-ن
سال را بها وقام الاء٭

سے أل

رجاء "
و

٠ شعاء‎

س سے
727

و سے له ۔۔ ہ8 کے هام ى.ہ بن
اسه فلم "جک الانواء

حى کان مداده الأهواء*
حى کان امن لکنا"

. أفضى ہے
۲ تسئد : تسير الليل كله » ومسئداً حال من فاعل تسئد . الي

: المفازة . الإنضاء ٠‏

: الشحم . المهمه

أي تبيت ناقته تسير والهزال يسير في شحمها كسيرها في المفازة .
بينه وبين الممدوح جبال مرتفعة مثله ورجاء عظيم مثل تلك الحبال .
: المرتقى الصعب من الحبل . 0
أي أنه ضل في تلك الحبال بواسطة الثلوج كا يضل السالك في

۹ا سيل الذسة بالعطايا .

جمع القطرة من المطر . ببتت : نحيرت . تنبجس : تتفجر . الأنواء : جمع نوء وهي فاعل

من الشہوات .

8 قرة ألعين : سرورها . الأقذاء جمع قذى : ما يقع في العين .

1۲٦

سے چ ہہ ۶7
.0ه«

ہے و ل ٠‏ سے ہہ © سم
و نللیمھم و ہم عر فنأ فضاه

سے 9 o,‏ و و ۰ o‏ و۶ عن ص 2 ۶
من ه في أك يهاج وضيره
ا س ۶ 7 سوہ کر
فالسلم ال بصم س2 جناحي ماله

و لہ 2 ل
بعطي فتعطی من نکی اکا الللهى.

ع سا سا سر في

س تج اس يو ع سا 2 I‏
متمری الطضعمين مچ القفوى
ما لا

ع سد اير د

۱ وكانه

سے ۶ و ا
تشاء عداتہه

ہے

۲ القواي : القصائد .

چ 9 2 سے سے سے 7ے و
٠‏ يا © ع , ه8. 8س و
86 قلہ ےه ولاد الس إصغاء

سے سے سے ہے ۶
o‏ می 6 ۳

کل بيست فملی شدهياء

is .

ع م فى ه و ےر ل BE‏ شرم .
سے سر سے سے الور

وبضدها ‏ تتبین

o ۰‏ سه مره ابي ع 7
4گ تر که لو نعط الاعداء ۱

شي وس يک مه : و
بنواله ما سجس سر المجساء 9
۶ے ۱ ۶ u‏ س مر 3

س ۶ اس

والضراء

من أسم موصول نعت للممدوح 4 والشعراء فاعل مبتدي .

أي أن القوافي تغير على ماله كل يوم كأن ف كل بثك مہا سکرا یہت ۔

3 اللؤماء : الڈعساء 1 الأ كفاء ۰ الأمثال .

ه نذأعھم : نعیہم .

. أي لو تفطن الأعداء لذلك لسالموه لآن المسالمة تؤذيه‎ ٠
. النوال : العطاء . الميجاء : من أسماء الحرب . أي أنه في السلم يفرق ما غنمه في الحرب‎ ۷
اللهى جمع طوة : العطية الحزيلة . أي أنه يحزل العطايا للسائلين حى يعطوا غيرهم » والناس يتعلمون‎ ۸

من رأيه سداد الرأي .

ه أي حلو على أو ليائه ومر على أعدائه .

. أي كأنه خلق على ما تكره الأعداء وتحب الوفود‎ ٠

با انها الخد عليه 7 70
اجمه م تلق لا فجعت يقد ھ

م

ل١ e‏ 6 الاعات 9 قلۃِ ای

سے بب ۔ح سے ےہ ظر

و اللب الا 8 ضا تحت

6 وس

: سم با هرون ال بعد ما اف

سے مح 0

EY,‏ وت کرس ا فياك غير مشارك

سے سےا سے 0 ن و
اعت نٹ احی او ف ا ملاء

عم

عم یج لہ ٠.‏ .© ساس سے ابي 0
دت کدت تبخل حائلا
Ê‏ و :

خ نی ہے وم

اد اٹ ا ےی بعرت لوه

a‏ مس رس نه
فالمَخر عن تفصیر ہ ا نا کب

: المجدى عليه‎ ١

منه فكأنهم أعطوه إياها .
٢‏ العفاة
٣‏ الشحناء

القاصدون المعروف 37
> العداوة .

الموهوب » ورو حه نائب فاعله

ع 9 و

فشك م ۰ ا ااا

إلا إذا شقيت بلك

سے ۔

الا ساٹ

حی تحل ره للك الشحناء

1 م

و ا

تر عت ونازعت اسما

الأسماء *

والّاس” في ما ني يديك سواء
ولت ۱ حی ذأ الشناء” لاء

و واس ہہ ص بن و و
المنتهى ومن السرور بکاء ١‏

£
سے 0 سے ج 0£

وأعد لت حى 1 ٠‏ الاْداء۷

ر
بس ث" اد را۸
TF‏

وا اعد 7

. أي أن روحه موهوبة له من سائليه لأنم لم يطلبوها

۽ اقترعت : ألقت قرعة . وإلقاء القرعة حيلة يتمين بها نصيب الإنسان . أي أن کل واحد من الناس

كان بريد أن تسمى باسمه افتخاراً ولذلك ألقوا قرعة فكان هرون .

م ملاء :

جمع ملأى مؤونث ملآن . فت 2 نحاوزت .

اللفاء : القليل 07 ۰

٢‏ الحائل : المتغير . ومن السرور خبر مقدم عن البكاء . يقول قد جدت حى بلغت غاية ا مود وکاد
حول جودك إلى البخل کا حول السرور ا اتاج

01/۰۰۰ 0

َ‫ ںہ ل

م ناكب : عادل . أي فالفخر عادل عن التقصير بك والمجد بريء من

7ے نال پر ا یکن عدا من قبل ۴

ا ده لأنه بلغ بك المنتبى.

1۸

و نا ہے ا و

فإذا سكت قلا لأتك محوج وإذا كتمت وشت بلك الآلاء"

کے

وإذا مد حت فلا" لتکسب ر نے عل الإله اء

لھ مھ إساثر سخ سے ب"
ع

وإذا مسطرات قلا لأتك مجدب ييسقى اللتصيب ويملطر الدأما
ل ا نائلك السحاب وإنما حمثت له قصبيبها ا

ص

م تللق" هذا الوجله شمس" نهارنا إلا بوجله لیس فيه حیساء

فَبأيما 0 سعیت ٠‏ إلى املی املال سس حذاء ؛

عل اث ٣‏

. كتمت : احتجبت عن الناس . وشت : نمت . الآلاء : النعم‎ ١

| . الدأماء : البحر‎ ٢

٣‏ الصبیب : الماه الصبوب , الرخضاء : عرق الحمى أي |أ#الستعاب حنت حسدا لك فامء الذي

ینصب مہا ہو عرق ا لحمی .

4 فبأیما : الاستفهام التعجب وما زائدة . الأدم ‏ جمع أدیم ء وأديم الملال 0 الأخمس : ما
لا يصيب الأرض إن بال ا ا عات |

0 و ور ا گت مر تد

5 اللذ : .لغة في الذي . العقنم : عدم الولد .

م4 ۹

١

الملك لله العزيز

دخل عليه یوماً فقال له : وددنا يا أبا الطيب لو كنت اليوم معنا »
و 0
فاستحسنت صيده . فقال : أنا قليل الرغبة في مثل هذا . فقال أبو علي :
لے آئ راہ تس فقول يه خا من الشعر . قال : أنا
أفمل » أفتحب أن يكون الآن ؟ قال : أيمكن مثل هذا ؟ قال : نعم
وقد حكمتك في الوزن والقافية . قال : لا بل الأمر فيا إليك .
اغا آپر ااطے ذرچا ال رج کے وھ اھ
عليه أبو الطيب الکتاب و أنشد

رل لیس لتا بمنر شر الفتادنات الا ا
ومنزلِ تيس لتا بمتزل ولا لغیر الغادیات ل

تدي الا

ق سے o‏

سے ,0~ سر سر 0 و س ۰ و ست ۲
مّى أذافر القترتفل محال موحش لم يحلل

2

سے ك4

مراعي مغل ن التفس بعيد الموئل"
أا کس اله عن لس ال را العرئي عن التفضل '

تر يس

كائسه و سک معترضا بمثلِ قرنِ الايل

٠‏ اشاس م مھ پ
٤‏ الکلاب ٠‏ والتأمل, فَحَلً كلابي وثاق الاحبل

الغاديات : السحائب ل صباحاً . الحطل : الكثير ات الماء .

عن" : ظهر 7
شاد . أ

: الذ كي ل -#1131"الوامش ١‏ 7 ي نحله الوحش دون الناس .
: الذي يرعى مع غيره . المغزل : الظبية لما ولد . المحين : الذي م يوفق

, المنق . التفضل : لبس المفضل وهو ثوب يلبس في الممزل .
مضمخ : ملطخ بالطيب . المندلها !! 8110 "7الأيل : الذكر من الأوعال .
حول : يعتّرض . أي أنه سريع العدو لا يمكن الكلب من من التأمل فيه . الكلاب : الذي يسوس الكلاب.

۰

ص 8 ہے ل عات اس و سه داس
عن أشداق مسوجر مسلسل

رو" ہ سے٥‏ ۔
٠ e.‏

مثها إذا يشغ له لا يغزل
له إذا أد'برَ لحظ المقلبسل
تمدو إذا لعن عداو المسهيل
نعي جننُوس” اتوي لماعتي
فثل الأيادي ربذات الأرجل.
التفتل

e

بکاد ني الوثب من
وبين أعلاه ودين الأسفل

ع س ير

كانه

سے © سے

وإ سے ٠‏
مر س جرول

دی ذانب اجرد غير اعزل

موہ وو تی مہو وو وہ

سے ح © ص

اق ساط شرس شمردل'
مواجد الفقرة رخو المفصل '
كاتما ينظر من' سجتجل'
اذا تلا جاء المدى وقد" تل
ريم مجدولة لم' تجدال*
آثارها أمالها في الحتدال"'
نے وسمي ا حضارِ بالولي
ویو على بل“

بغخط ني الأئض حساب الحمل؟

یماح

الأشدق : الواسع الشدق . المسوجر : الذي يعلق في عنقه الساجور رھر ےبڈ آو طرق من خد

المسلسل : الذي ني عنقه سلسلة . الأقب :

الضامر . الساطي : من سطا عليه بمعى صال ووثب .

الشرس : الصعب الحلق . الشمردل : الفي السريع .
يئغ من الثغاء وهو صوت الشاة ونحوها . یغزل من غزل الکلب : فر وهو أن يطلب الغزال حى

إذا أدركه وتنا في وجهه من خوفه منه انصرف عنه . الموجد :

السجنجل : المرآة .

يعدو : بركض . أحزن : سلك في الحزن وهو الوعر . المسهل 8 السالك في المہل . المدى : الغاية .

یقعی مجلس على ألييه 5 المصطبلل : المتدفىء .
فتل : نعت أريع في البیت السابق . ربذات : خفيفات . الحندل : الحجارة

الحجارة لشدة وطأته .

. يعي أن قوائمه تؤئر في

المضير : الشديد تلز ز العظام المكتاز االحم . الحرول : الحجارة .

الأجرد

١١

: القليل الشعر . الأعزل : المائل الذنب عادة لا خلقة .

الشديد الموثق . الفقرة : الحرزة

حم

حر ھے م
٠.‏

جو سے ےراس زیر

فانبريا فذ بن حت الفسطل ‏

في هبوة كلاهما لم يداهل
مر على الكان الأهول

سی ذا قيل لٴ نت اٹعل۔
لا ترف العهد بصقا 7 لصيقل

كأتها من سرعة في العمأل
كأتها من سعة

ص 6 میں

في مؤجل

علم ؛ بقراط فصادٴ الأكحل

وصار ما 5 جلده یی المرجل »

إذا بقیت سالا تنا علي

9.900000009 ,۷پ|پىپه۹.۔.-۔:::1: و رب جب

فالملك لله

لو كان يبلي السوط تحريك بلي
وعقللة الظذي وحتف التتضل '
قد ضمن الآخر قتل الأول '
لا بأتلي في ترك أن" لا يأتي'
بال طول البح عرض الحدول ؛
إفتر عن فار ب . كالأتصل *

ارچ ہ

م ركبات ٤‏ العذاب الٹرل“

. كأتها من' ثقّل في يذابل'

۸ من" لام بالمقتل‎ ٠

قحال ما للقفزر e‏

۱۰ فلم يترا مه قد" الأجدك.‎ ٣

رو و 7

العزير ثم ل

قوله : نيل الى أي هو نيل المى يعني الكلب . العقلة 0 كالقيد . التتفل: ولد الثعلب.
انيريا : اعتر ضا آي الظبي و الكلب . فذين : فردين . القسطل :
الهبوة : الغبرة . لم يذهل :م يغفل کو وج ابس

الأهول : المخوف کشر ا . مخال : يظن . الحدول
افئر : كشر . مذروبة : محددة يعني أنيابه .
الصيقل :

الموجل :

الأكحل : عرق في اليد . التجدال

: الجر الصغر .

الذي يحلو السيوف » أي أنها لا تصقل كالسيوف المصنوعة .
الضمير ني كأنها للأنياب . يذبل : اسم جبل .

الفلاة . المقتل : الموضع الذي إذا أصيب قتل صاحبه .

؟ الشقرط عل الأرض .
المراد بما ني جلذه لحمه والضمير للظبي . المرجل : القدر من نحا

وحید بی آدم

بمدح أبا الحسين بدر بن عار بن إسماعيل
الأسدي الطبر ستاني وهو يومئذ يتولى حرب
طبرية من قبل أني بكر محمد بن رائق سنة
م" ه ومو م: ْ

ألما ترى أم' زماناً جَدیدا أم الحتلق' ني شتخص حي أعيدا

تجلى لنا نأضّأتا به اتا تجوم

سه ه سے ٠‏ سے © ہے o‏ ص سے
احا" يحيو راضم اشر ونون ونيا ريا

م

لقن ود ١‏

طَلَبْنا رضاہٴ بسك الذي رضينا له فترکننا کنا السجو د
8 1 4ه ماع ق تام ئا _ سے ف مره دور ّ۳

نعط عن فضله تن ے* 1 كأن” ا مہ قلا > د |

و َ‫

ويقلدم إلا" ان" يمر ويقدرٌ إلا" على أن" يريد"

کان“ تواتك" بعضص القتضاء فما تغط منه نجداه جدود”

اس

ت 7 ہے سے سس کے 2
وربتتما حمئتة ني الوَغتّى رمادت بہا الذابل السمر سود
الضمير في تجل الممدوح .

الولود : الوالد . الْرلَد ؛ ا

أمير الأول : خبر لبتد! محذنوف » وأمير الثاني خير مقدم عن الندى وهو الحود .

الإقدام : الحرأة » أي أنه يقدم على كل شيء عظيم ما عدا الفرار » ويقدر على كل صعب إلا على أن
' يزيد على علو قدره لأنه بالغ الهاية أي لا مزيد عليه .

الحدود : الحظوظ .

الذيل السمر sy:‏

١1

<

فأنفد ات من شه 1 النقاء
خلائق تهدي إلى ربا
تت سے - نے
14 ۱ ه س سے ۾ ار“
بعید على قر بها وصفهسا

هول معطوف على حملة في البيت السابق . الإبادة :

الطل : الأعناق .

ورمح تركلت مبادا مبید'
وقران بقلت إل الرعيدا
تتمّتى الطلى أن تكون الغتمود"
ا سر سے کے ر پچ آ8 ڑ و ٣‏
ترى صد را عن ورود ورودا
د حى قتلت بن الحديدا
و برقت فعا علكت الف و
وبالموت في الحرب تبغي الحلودا
وآنة” مجك أراها العبيد)*

هھ 1 ت ع 9 ص
تغول” الظتون وتنضى القتصيد!؟"

و ‌۔ اد" نظ و : ۷٣‏

الإهلاك .

اهام الرۋوس . ت : رجع . الورود : مصدر ورد خلاف صدر .
أنفدت : أفنيت أي أفئيت بقاء النفوس وأبقيت من خاللكا الفناء لأنك أفنيته بالعطايا .

الخلائق : الطبائم وهي خبر عن محذوف .

بعيد : خبر مقدم عن وصفها . تغول : جلك . تنضي : مهزل .
أي أنت توصف بالوحيد لأنه لم يوجد في بني آدم نظير لك لا في الماضي ولا في الحال .

۱۳٤

تصلح لمثلك الدول

سی رصق ا يان
ي حر سوي إلى تر شفها

و ىه © سے و

الشغعر والتحر والخلخل وا!

روم حم۸مبہ٥‏ عل قد مي
و 0ت o‏ 7 مه

بصارمي مرند »© بمحبرپي

إذا صديق EE‏ جانيه”

«ا##«م عنم يمووو يجا هعور مرم نهو رورم مس عممعيرمووو هوجوب بره

وقال فيه وقد فصدہ الطبیب فغاص المبضع

فوق حقه فأضر به ذلك :

ي البعد ما لا كلف الإبل"
من' مل دائم بَا ملل"
سکران' من خمر طرفھا تمل '

معدم دائي والفاحم الرجل ؛
تعجر علنه” العترامس” الذ"ثل”*
مجتز 2 بالظلام بشل ١‏

م تَعيبي في فراقه الحيل

أبعد: تفضيل والنأي البعدء أي أبعد ما يكون من بعد المليحة بخلها لأن مسافته لا تنقطع بالسير وهذا

شيء لا تكلف قطعه الإبل .
الملل
لا مله وين

للحظ . الشمل :

: أعلى الصدر
س : الشديد السواد من الشعر
المهمه : لفلاة . جبته : قطعته . العرامس

قوله مرتد :خر عن حذوف تقد ره آنا واي معقلد متقلد

: الضجر . ما : مفعول ملولة . من ملل : متعلق بملل أي أنها تمل ما يدوم إلا الملل فإنها

اا مته الشرااب .
. المخلخل : مكان الحلخال من الساق . ا معصم : مکان السوار من الید .
آلر جل ئن اشک ا السبط والحعد .

: النوق الصلاب . الذلل جمع ذلول :

السبل الانقياد .

. المجتزىء : المكتفي . والاشمال : هو أن

يتلفف بالثوب ويديره على جسده كله حى لا تخرج يده .

o

١

۲

گے

و 9 می سے و

٤‏ سوا الحافقین مضصطرب

سے

وني اعلتمار الأمير بندار بن عم

ق سے س

صح مال" کال لذوي ١‏

میں
فما

هان ۳ نے چا
نکادٴ من طاعة الحمام له
یسکادٴ سو صحة ال در م
4 وس, لاه و

ھیں

اتقا د فکرته

ع -ث ع ه
أغر » أعداوؤه اذا سلموا

° 0 و
اين E‏
جرداء مل ء الحزام مجفرة
إن' أدبرت قلت لا تليل ها

00 ل ا‎ anavE rana a tT

الحافقين : الشرق والغرب .
الاعمار

تعلق به .

الأغر : السيد الشريف .
يقبلهم الثيء : بجعله قبالهم . الساحة

الحرداء : القليلة الشعر
الحصلة من الشعر .
التليل :

اھ7

۳٢

7 بلادر 39 سر

7 مس ص ل ہہ

حاجة لا يبدا ولا يسل"

e 2‏ 7 و
سبين فيه ا
ض2 سے بير

قعل" قتبئل” الفيعال. یو

کاتهٴ بال کاء مكتحل
عه منها أحاف بتعلتعل'
بافترب استَکبرُوا الذي فعتدوا؛
تل طرفها تل"

۰

قبت قلت ما لها كتفتل”"

المضطرب : موضع الاضطراب وهو الذهاب والمجيء .
: الزيارة والحار متعلق مخبر مقدم » وقوله شغل في آخر البيت مبتدأ مؤخر وعن الشغل

قوله يسل أصله يسال والأصل يسأل مهل وحذف للضرورة .

: الفرس . أربعها : قوائمها .
:ا اة ا بين
بريد آنا قصيرة العسيب طويلة شعره .
العنتق » أي أنها عريضة الصدر مرتفعة الكفل .

التب : عظم الذنب . الحصل :

مع

١ م‎

وا لمعن 0 والأررض واجفة

سح تے*ھ*" سو ہک

© و سے

انل ۳م جود ها عرق

سار ولا قفر من مواكبه

سی سے ييا

سے چ نہ آ8 ہہ سے نے يو

يَمْتَعها أن يصيبها مطر
یا بدار يا محر يا غتمامة یا

إن" البتانت الذي تقتلے*

ےا و ہآ اق

232 و م 9© ۰

ات تقيض ” اسمه إذا القت
نت لعمري البدر سد

تح“ ا )

ممم نعم مم سمل لبر مهم مرج زرو يو هم ني ر ز وا رمو یھ

الشزر : ما كان عن اليمين والثمال . واجفة :
یں : "9

السم :

3 سج دسسدس ہے

الأسل : الرماح »أي 7 اشتبكت ببعضہا حى إنه لو أصاهم مطر لم يصل إلهم لشدة اتصاها.

الشرى : مكان يوصف بكثرة الأسود .
امتشق السيف : استله . اعتقل الرمح :
القراضب : اليرف . الما اانا

مضطر بة

كأتما في فُژادھا ول"
یصبغ حد الخريدة الحجتل"
بأد مع نا کیا ل٣‏
كأتما كل" سسب جبل '
شداة ما قد تضايق الاسر
ہی الششرى يا حمام يا رجتل "

عنداك في كل وضع مثل

و

ما دون أعمارھمٴ قد لوا

٤ڈ‏ سے سے ا

قاماتھلمٴ ي تمام ما اعْتقَلوا۷
ل اضب اهمد والقمَا الذ ”8

ص س © ى ب ۶7۔ ې
نك في حومة الوغی زحل
وو د

وبلدة لست حليها عطل ٠١‏
. الوهل : الفزع

یا

: جعله بين ركابه وساقه ٠‏
: الرماح الدقاق .

حومة الشيء : معظمه . زحل : امم نجم من أنجم النحس .

النفل : الغئيمة

العطل : الي لا حلي علها .

۱

الاعى : الطبيب . المبضع : حديدة الفاصد .
: إن يدك هي أمل العباد و الطبيب تعود قطع العروق لا قطع الأمل .

4 9 ۵~ 9ے 0
قصدت من شرقھا ومفربھا

ا یق إلا فلل
و و سے ا

عمل ر الملومين ۰ فیک اهما
فل داك 0 راحة ا بدا

سے وار

۳2 ى اعراقها الفصاد ولا

سے سے که

خامره إذا مددتھا جزع

جاز ور اجتھادرو فأتى
J~ oe‏ و اوس يبر

ابلغ ما يطلب التجاح به ا
إرث لا إنها بما ملكت

سے

معنم م من نيعم م ينه ممه عمممي يوم وووو يميش

: الفصد .
المبل : الشكل .

جاز : تعدى .

۳۴۸

والعبارة دعام

تاك ال كاب 7 لسا 1
بد رما ل اق

6 سے كه سے سے

اس سان" ومبسضصع بطر"
فما درى كيف بقطع اسل"

iE‏ سے © ہے

NLT
دنت ف عرق جود ها الل‎

n‏ قد اسلف ہیں
تام إلا لمثلك الول

ومن يلك ذا فم مر مريض

مدحهہ ھ :

بقائی شاءَ لیس“ ھ مم ارتحالا وحسن الصبر زوا لا ا ےحمالا'

تولوا بختة ف ری بینا تهييى فتاجال اغا

ص سے و ج- م o‏ هاس ۰

فكانة مَس عيسهم ذيلا وسر الام رَعُمٴ الیمالا'
o‏ سے

کان العيس كانت فوق جفى مناحات فَلَمًا ثرن” سال“

وحتجتبتت التوى الظبتيتات عي فساعدت البراقع والسجالاة

لبسن الوٹی لا متج ملات ولكن كي بصن به العلا
وضفرن الغتدائر لا لسن ولکنٴ خفن" نی الشَعَر الضلالا"
بسحي من سرنه فلو اضات وشاحي ده لولوة لال

ولولا آي ني غير توم لكشت أظتي مي حال

زم البعير : خطمه بالزمام . يقول بقائي شاء الارنحال لا هم . وزموا حسن الصبر لا الال .

تولوا : أدروا.

العيس : الإبل.. الذميل : السير اللين .

المناخات : من أناخ البعير أي أبركه . ثرن : نمضن المسير .

الحجال جمع حجلة : موضع بزين للعروس بالثياب والستور .

الوشي : الثياب 3001ا'

الغدائر : الحصل من الشعر . ضفره : نسجه على بعضه .

رته : أنحلته . الوشاح : شبه قلادة تشده المرأة بين عاتقھا وکشحہا . أي لو جعلت وشاحي ثقب
لؤلؤة لحال جسمي فيه لنحوله .

۳۹

سے گے << 9 ۶ 7< . ٠‏ سید ٠‏ ها ھ عو ھت
ددات قمراومالت خوط بان وفاحث عنبراورنت غزالا
سے 60 و ىن الئاس ع واس هم ہے۔ و ت
وجارت في الحكومة م ابد ر لنا من ج قامتها اعتدالا'
ثر وھ ہہ

كأن” الزن

کا الد سا عل من کان فبلی

س ھک پګ اليس ت سے سے سے سے و
معو شف بقاي فساعة هجر ها بےجد الوصالا
و . كر ۶ الل م oe‏ سے

ع سد شم سر ےس ٥‏ ۰ ۶
اش العم عندي بي سرور

سے

الال

سے نے س سے ص و و ار ,2 5
نيهن عله صاحہه انعمالا
ع س هج

إو
وتودي والغريري

یت

ا £ ۱س سے سل م ٠‏ ور عه لاعس
عل فلق کان الريح سحي وجهها جٹو نا أو شا

إلى البتدار بن عتمَارَ الذي لم'
و يعلظم' لقص کان فيه

باد مثا 1 وإن ابصرت فيه

۶ سے شوہ ر س اس

حسام لابن رائق المرجی

يكلن' في غرة الشهثر الملالا*
ولل يرل الأمير ون يزالا
لکل" مت 0 حسن مثالا ٌْ

حسام التقی أیام صالا"

meve ATIVE rra

الوط : الغصن الناعم . البان
الحور : ضد العدل .
القتود ؛ جمع قتد : خشب الرحل . الغريري : منسوب إلى غرير وهو فحل كريم . الحلال :
العظيم ٠.‏

؛ قولہ عل قلق :علق مار لال من التاء ي الفت .

احرف إلى : متعلق بأوجهها .

قوله بلا مثل أي لا نظير له وإن رأيت فيه كل ما غاب عنك من الصفات الحسنة .
الحسام : السيف القاطع . حسام الثاني : بدل من ابن رائق . المتقي : هو أحد الخلفاء العباسيين .
صال : سطا .

: شجر سبط القوام لين يشبه به القد لطوله . رنت : نظرت .

ودين

سنان” في قناة بني مد بتي أسّد إذا دعنًوا التزالا

أعز مغالب کا و
وأشرف فاخر لفسا وقوماً
یکون ِ
ويبلقى ضعف ما قد قيل” فيه
فيا ابن الطتاعنين بكل” تدان

سے چ

عليه

"1م 2+

خف اثتاء

2 . س و سم سے ©
ويا ابن الضاربين بكل عضب

ہہ و س ص 3 م سے ۳

ارى المتشاعرين غروا بد مي
س ي ا ۰ ےے وس 2 ۰

ومن يك دا فم مر ریض

0 ۶ ساس اكير سس سے ضس

وقالول مل يبلغك القريا ؟
المفى المذاكي. والأعادي

و لدان سر سس

وقائدھا مسومة خفافاً

المحمية : الحاية وھ الدفاع عن الحار و نحوه .
الإثناء : المدح

ومقادرة ومحمية وآلا'

وأكرم متم عَماً وخالا
على الدانثيا وأهليها محال
4 كرك ا م
متواضم يتشتكي البتطل” السعالا'
من العرب الأسافل” والقلالا”
لحي الداع العف اذا

ومن ذا ب

٥ 7‏ سے سرع 2

ہمت نعم اذا کت سنا
وبیضَ اتد 7س کس

على کر _ له تال"

سے تبث

الآل : الأهل .

أي إذا مدحه الئاس ما استطاعوا بقى من صفاته ضعف ما قالوه .
اللدن : اللين » وهو صفة للراتتع . المواضع كناية عن الصدور .
أعل الشيء ویر اد بذلك اف .

العضب : السيف القاطم . القلال جمع قلة :
: أو لعوا

: الذي کت غر وا
: الاغطاط أي أنه لمم الثر يا

التشاعر
الاستفال

المذا كي :
قائدھا اس على المفي .

السومة 6ات

١١

۸ ,

الذي لا طمع في برئه .

جوائل” بالقي منقلفات کان على عواملها دبالا
إذا وطثت بأيديها صخوراً بنفٹن لوطء أرجلها رمالا"
أله نظیر ٢‏ ولا لك ني سوالك لا أله ل
فدات اك الإعدام فس تعد" رج إا ا
ولد وا لورت مل ی Eos‏ بی فيها

ا ا ل الإ ساس اب باه سے سے 0

سے سے 6 ا

إذا و سد عليه وان سكدوا 2 السوالا
واسعد من رأينا مستميح ينيل المستماح بأن يتالا
يفارق سهمك الرجل الملاقتى فراق القَوْس ما لاقى الرجالا

تقف السهام على قرار كأن” الرّيش” يطلب التصالا'

س ہے 0 سے سے 5 سے ور اس سے صن ص۔د

سيقت السابقن فما تجاري. وجاورت العلو هما تعالى

سے سے ٥‏ ضر سے

وأقسمٴ لو صا حت مین س۶ لما صاسح العبادٴ 1 شمالا
ا مناك طرق 5 0 وإن ون کوا کبچا خصالا

٤‏ 5 ص س رو سے َّ ض ا س ا
واج وت كتف 0 0ا رف جات في المهد الكمالا
الحوائل : المترددات . القني : جمع قنا . مثقفات : مقومات . العوامل : ما يلي الأسنة من الرماح.
يفئن : ير جعن ويصرت .
مسائلى : الذي يسألني . وقوله : أله نظير في محل نصب حكاية السؤال» ولا الواقعة بعد سؤالك خبر
المبتد! الذي هو جواب» فيكون التقدير جواب الذي يسألي أله نظير لا ولا لك نظير في هذا السؤال»
وقوله آلا لاا تک ا ۶

الإعدام : الفقر .
وجلت : خافت . الوجال جمع و جل :الحائف . يقول خافتك القلوب حى صار خوفها خائفاً منك.
الريش : كسوة الطائر وقد يلصق على السهم ليحمله في المواء ى) تحمل الطائر . النصل : حديدة السهم .

ا

بدر رزايا وعطايا

وقال فيه ارتيحالا وهو على الشراب وقد

صفت الفاکھة والار جس :
ر ہہ مج ڈ و سی سے سل و سے 2 ٠‏ س اله 5 و
إ(نما بد ر سس عمار سحاب هطل فيه واب وعقاب
ت ہے ه ثره سے سے سے م سے ره و
إنما ندر رَرَايا وعطايًا ومنايا وطعان ‏ وضراب
و و هو .سس - سے سم :7ل و سے 2 سس لحاوس "٣‏

ما به قل أعاديه ولكن يتقي إخلاف ما ترجو الذائاب؟
قل“ با من" لا برجت وله" جود ملرجى لا يهاب
طاعن“ الفرسان في الأحداق شزرا وعجاج الحرب لشتمسٍ نقاب"
باعث النفس على المول الذي ل ٍ شس انیس ولعت

بأني ريك لا ترجسنا ذا وأحاديشك”ة لا هذا الشراب
ليس بالمنكر إن" برت سبقا »2 غير مدفوع عن السبق العراب'

فيه إياب

. الطرف : الفرس الکریج‎ ١

۲ يتقى : بجذر ء أي أن قتل آعادیہ لا مہ وانما يقتلهم حذراً من أن بخلف رجاء الذثاب لآنه / يتعود
أن مخيب راجيا .

۳ الأحداق جم ا :را ااال انقزر ما ستو مين والثمال . السجاج : الغبار .
النقاب : ما تسر به المرأة وجهها .

۽ رز : سبق . العراب : الیل العربیة .

e

ورد إذا ورد البحيرة

٤

شاربا

خرج بدر بن عار إلى أسد فھرب الأسد ملہ ء وکان
قد خرج قبله إلى أسد آخر فهاجه عن بقرة افترمها بعد

أن شبع وثقل فوثب إلى كفل فرسه فأعجله

عن أستلال سيفه

کے و روا او

سے جے ‏ سے

سے © سم ثير ہے
۾ “٤ً‏

يا نظرة نفت الرقاد” e‏

کاٹ من الک لکحلاء ل إنما

7 4ص و 000 و وو
مطر تز ید 0 الحدود محولا
سے ت ص ص و رر

في حد قابي ما حييت فلولا"

أجد ابحقاء على سواك مروءة والصرَ إلا" ني تواك جميلا
وأرّى تدتلك الكت حًا وأرى قليلة تدثل متمٴلولا
حدق الحسان من الغواني هجن لي يوم الفراق صبابَة” وغليلا؛
حدق یلام من القتواتل غيرها بدر بن عمار بن إسسماعيلا*
ألفارج الكرب العظامة بمثلها والتارك” اللك العزيت ذليلا'
١‏ الخد : خبر مقدم عن مطر . الخليط : العشيرة . المحول : الحدب » والمراد بمحل الخدود ذهاب

نضر مما من الحزن على فراق الأحبة .

٢‏ الفلول : من فل السيف إذا كسر حرفه » أي أن هذه النظرة کے کت قلیہ کالسیف الکبر لا

٠ النوائب‎ 0 ۱

۳ : السوداء افونا السؤل : ما يتمتّآه الإنسان ويلأله . الأجل : منهى الحياة .
ا . الغليل : حرارة العطش بر اد مها حرارة الوجد .

٠‏ یذم : :جر أن ينقذ » وغيرها منصوب على الاستثناء» وبدر فاعل یذم کت

عدا احدات ٣‏
5 الكرب جمع كربة : حزن يأخذ بالنفس .

محك' إدا مطل الغر 8 بد ینم
تطق” إذا عيبا الكلام انا

أعدائ الرمان” سكاؤؤة” يتنا اه

ع وير

وکان“ برقا 2 متول مام

سے

سے و ص
اس ث۶ 2 جس سے

فھسن کانما
اتك ابر بسو

ت ت
ومحل قائمه
سے 6 و ۶

رفت مضار به

چ اس

۱

س سر © عر نى دي س م لم ہمہ سپ و
وفعت عل الك رد 5 مه بلية
سس ه اتقو . سے سے سے و سے سے 7 ا
ورد إذا ورد البحيرة شارب
م س س ت فد
.4 ہ۔س چ سے 0 و ت گے سپ سے
ما قوبلت عيناه إلا ظتتا
٠.‏ ےس م هسه ت 3 و
گی وحدہ الرهيسان إلا أله

مہم ہدومحم مم دوو ومو م هده دنه موه و وو هنين ووو ووو ويون.

سے ص سے

جعل السام ہما اراد کفیلا!
أعطى بمتطقه القلوب عقولا
ولقد يكون به الرمان بَخيلا
هنند یه ي که مسولا
لو کن سيلا ما وَجَداٴن مبلا"
ببلدين من عشق الرقاب لحولا
لن اداخرت الصارم المصقولاه
نضدات بها هام الرفاق تول
ورد الفرات زنير والتيلا"
ي غيله من لبدتيله غيلا*

e
سم میں ہیں‎

تحت الداجى نار الفتريق حللولا؟
لا يعرف التتحريم” والتحليلا

. المحك : اللجوج . المطل : التسويف بوعد الوفاء مرة بعد أخرى‎ ١

۲
۳ قائم السيف : مقبضه . والمراد بمحله راحة الممدوح . والضمير في كن يعود إلى المواهب .

3 المضارب جمع مضرب : حد السيف .

0 عفرہ : مرغہ علی الاراب . اطزبرا : الضخم الشدید . ادخرت اب خبأت . يقول : إذا كنت تصرع

الأسد بالسوط فلن عات || يلال"

. نضدت : جمعت فوق بعضها‎ ٦

الورد : الذي يضرب لونه إلى الحمرة . البحيرة : محيرة طبرية . الزئير : صوت الأسد .
۸ الغيل : الغابة . اللبدة : الشعر المجتمع على كتف الأسد » أي أن هذا الشعر كأنه غابة أخرى له .
4 ألفريق : الجماعة . حلولا جمع حال : وهو النازل بالمكان ونصبه على الحال من الفريق .

١ 6 87۶

بدا الثرى مترفقاً من" تيهه

سم س‫ واه ساس سرع 3S‏

ويرد عفرته إلى يافوخه

ل Ss‏ وده م S5‏
وتظنه مما بزمجر اس4
يس سا شا اه _ ص دقو

اخطی فکاأنما

فصرت مخافته

ص ص سے سے گر سر و اس ہہ ص
ألقى فر دسته ودر لسر دونہا

س سر سم ہے رر ئی۔ ۰ 0
فتثاته الحلقان ي إقدامه

بع سا کو ص و وص سے س o‏

٠ ٥ 8‏ سی ال
ي سر ظامشة الفصوصِ طمرة

نيالة الطلبات و أنها
تندى سوالفها إذا استحضرتها

و کو وو وو ذو باہو أ هاج خاي کا ف أت نوا ہو وہ و 6×

. التيه : الكيرياء‎ ١
؟ العفرة : شعر‎
. الكمي : لابس السلاح‎ ۳
. حتى إن الخيل صارت تمثي كأنها مقيدة‎
. ر ید بفريسته البقرة الي هاجه عما‎

و

بر :ز

٤ و ه مم مس 6ه‎ o

Ae‏ قر با حال" تطفيلا

وتالا ى بذللك

متا ل و ساعد

یا
معتو
م ۱ اس فى س
بأد نے د ها لها
2 هر

رو 0 سے سے
تعطى مکان
8

ونظن“ عقد

ال 5 ۷۰
لجامها ما نيلا"
نيا مت تہ

القفا . اليأفوخ : ملتقى عظم مقدم الرأس
المشكول : المقيد بالشكال

. أي أن خوف هذا الأسد تمكن من القلوب

بحر . التطفيل : الدخول على الآ كلين من غير

دعوة . أي أنه لما ارك مقبلا إليه ألفى له ا
1 رت ا۳ أ ده لع رسف ل لك عي ای

. ظامئة الفصوص : دقيقة المفاصل‎ ٠

م نيالة من النيل :
يئله فار مها لار تفاعه .

ركضما . العنان

: استحضر ا‎ ٩

. الوثابة » يصف فرسه بذلك‎ ٠
إصابة ےار بر لولا أي أنها لو لم تحط رأسها للجام م‎

آي أنها تنعي سريعاً .

سے سے 8 سے ر o‏ سے ير ۰

ويتداق” بالصدار ا حجار كأنه

٤س‏ ۶ ت مه و سے مھ کو ااا
وكأنه غر ته عبس فاد لی
© سه يي

أنتف الكريم من الدأنيئة تارك”
والعار مَضاض*٭ ولیسَ بخائف

سے س سے

سبق النقاءتكه”

نة ها
بوسر کے

سے ةوسا ڑ

وقد كافحته

ہل سر ہہ ق 3 دس وو

خحذلته قوته

وھ و ہف سے نس فير تير سے مس م و o‏ و۶
بصب متته بل به وعلمه
ص م و سے ت
ع س

وامر مما فر مشه فراره"
تلك ا
لو كان علمك بالإله ممقسّماً

. الزور : وسط الصدر حيث تلتقي العظام‎ ١

۲ الحضيض : القرار في الأرض عند أسفل الحبل .

. ادنی : ارب‎ ٣

. مضاض : مۇم‎ ٤

حى حسبت العرأض منه الطولا'
یبغي إلى ما في الحتضيض سبيلا'
لا ببصر الحتطب الیل جليلا؟
العدد الكثير قللا

من" حتفه منٴ خاف مما قباا؟

في عيله

تو لم تصادمُه ارك ميلا"
فاستتصر التسليم والتجنديلا'
E‏ صاد فته" مغلو لا
فنتجا پھترول أمس منك مهنول"
وكقتله أن لا يموت قتيلا”
وعظ الذي اتخذ الفرار للها

و ےو

ي الناس ما بعث الإله رسو لا

ه أي سبقك بالالتقاء ولو م تصادمة لفاتك ميلا من شدة الوثبة !
٦‏ استنصر : طلب النصرة . التجديل : الطرح على الأرض .

۷ ېرول : يسرع في مشيه . مهولا : .

۸ وکقتله خر مقدم عن المصدر المؤول بعده أي أن فراره من الطملاك أمر من اطلاك ما فيه من الذل 2

وعدم موته قتیلا مل قتله لأنه سلم من اطرب .

4 تلف : مبتدأ خبره جملة وعظ . الحلة : الكليلة » الصاحبة . أي أن هلاك هذا كان موعظة لذاك .

۷

لو کان لفْظّك فيهم ما أنرّل ا لقانت والتؤراة . والإتجيلا

س٥‏ 3 95 6 ُ4 ٠‏ ہہ ةة ص 2 سس
لو كان ما تعطر تعطيهمٍ من قبل أن : تعطيه م لم یعرفوا الدامیلا
فللقندٴ عرفت وما عرفت حتقيقة 2 ولقد جُهلت وما جهالت خسولا

لے سے س

طت ۱ 0 2 ك الحتمام 1 د وبما تجشمها الحیادٴ صپہلا

و

ما كل" من طللتب المعالي نافناً فيها ولا كل الرجال فحولا

تحاسدت البلدان !
ورد كتاب من ابن رائق على بدر بإضافة

الساحل إلى عمله » فقال أبو الطيب :

از ح س 8 6 بي ماس قي e‏ 2 أ i e‏

تهنا × ام نپنٹپا بکا وقل الذي صور وأننت
وما صغر ثُر ادن“ والستاحل الذ حبيت به إلا إلى جنب قدركا
5 وه اهس و ۶ کا م ق ۾ ۶

تحاسدت البالدان حى 9 انها نفوس لسار الشسرق والغرب محوكا

و سم ۔ کو سے في اه ٤اس‏ 7 و و 7 | سل صر ہہ
وأصبسح مصر ٦ا‏ کون" أميره ولو أنه دو مقلة وقم بگئ

ممعم ةعومسم م موه نميمويوه شس رر ککٹکگٹٹ ‏ تک ..‫..۔

١‏ يقول : أذ الى عرفوك با ير من کرک ولکم ‏ یرفوا حقیقة ا نت ا ا
عن إدراك ذلك لا لكونك خامل الذكر .

٢‏ قوله تهنا : أتهنأ فحذف همزة الاستفهام ولين الهمزة الي هي لام لثمل . وصور في الفطر الثاني

مبتدأ وأنت معطوف علها وله متعلق بمحذوف هو المبر ولك متعلق بقل . ظ

156

أنت النهاية في الكمال

أرق حل کے ت5 حساناً
وهبلك طويتها وخرجت عنها
تقد" ظَلَت أواخرها الأعالي
اي لتر رات تا
77 تس

وو وومحدع دحل م نمم ومع بر عمد ريرم مدر تممه سم من فد عابم دجع وه

عدأني : منعي ١‏

هي

نظر إلى جانبه ثياباً مطوية فسأل علبا فقيل
خلع الولاية» وكان أبو الطيب عند وصوها

عليلا فقال :

عداني أن" أراك بہا اعتلالی'
أتطوي ما عليك من الحمال '
مم الأولى يحسميك في قتالٍ"
کان عليك أفئدة الرجال*
فقتدا أحصيت حبات الرمالِ

وأنت الها التهاية” فی الكتمال *

سے

أي أن الثياب اللاهرة استمرت في قتال مع الي تمس جسمك حسداً مها .

أنت فا أي ني هذه الملل .

١8

مکارد السفهاء واقعة بهم

سار بدر إلى الساحل ولم يسر أبو الطيب معه ثم

1 بلغه أن أبن كروس الأعور كتب إلى بدر يقول له :

إن

3 9

أبا الطيب إنما تخلف عنك رغبة بنفسه عن المسير معك .
ولا عاد بدر إلى طبرية ضربت له قباب علها أمثلة من
تصاو ر » فقال أبو الطيب :

سے سے سے

ار

E‏ الكتلام الألْسنا

ليت ابيب الماجري هجر الكترى 2

CEE
و توقدت ای سنا حی لد‎

اا

أفدي المودعة الي
أتكرت طارقة ا
وقطعمت في الدانيا الفتلا وركائي
فو قف ى منها حيث ٠‏ أوقفي الد

سے

لأبي الحسين جداً يتضيق وعاواه

وعم يقوماي نمم مي معنم م قمر قورقفه منمه قي يميه ممه رفسم م. 6ت

۱ حلاہ

. الدیدن : العادة‎ ٢

. الموهن : حو نصف ألليل‎ ٣
: الحدا : العطاء‎ ٤

و صف حليته وهي هيئة الشخص وما يتميز به . وا ستفيع لونه

10۰

8 ي ہے ہہ

وذ شکلوی عاشق ما أعلات

1 وه سيم اسه
من غير جرم واصلي صلة الضی

سے

٥‏ لم ت ر ٥‏ ساس

و سے ہے میں

1 لوال با

کر ری
نظراً فرادی بین زقثرات نا
ثمٴ اعترفت بہا فصارت دید تا

يها وري الف والوهتا"
سر سوج دقر سے تس سم

وبلغت من بدو ن عهار الى

و اراس

عه ولو کان الوعاء و

لونه : تغير من حزن وڪوه .

و نب أغناه د كلها

کا و یت“ من و 7

تفت التوهم عله حدة ذڈھلتہ

ہے ج سے ہے و

يتفرع الحبار من بغتاته

و سے ل

أمضى إرادته فسوف له قد
يجد الحديدعلى بضاضة جاده

۾

وامر من فقد الأحبة عنده
لا يشكن الرعب بين ضلوعه
و‌ ٠‏ من ٥‏ ما ى ا

تتَقاصّر الأفهام عن إدأراكه
من لبش" مين قلام” من طلقائه

ما قفلت من السواحل تحونا

ومو مو DT‏

ونتهى الحبانت حدیٹھا أن تا
سا اس ت سے ټ راس ا

ما 02 قط یکر وما التی'
ان" لے اج ساس

۶ ےو سڈ

متخوف من' بطعنا

4 على هاس

سے سے ا مد

فیظلٴ ۲ ایر ےت

© یق ہہ

ٹوب أحَف من الحرير وألينا"
فَقلْدٴ السيلوف. الفاقدات الاجفتا
يَؤْمً ولا الإحسان أن' لا حلست
فكأن” ما
مثلل الذي الأفلاك فيه والد نی

ا و ۰ و اس سم
سسکون شه د ونا

مر
سے 9 سے

ث حم
من ليس ممن دان ممن" حًا

عر إن سر او

قفلت إلبيها وحشة من عند فا"

صل صلل صلل قفلت

١‏ نيطت : علقت . المائل : علائق السيف . العاتق : ما بين المتكب والعنق . المحرب : الشجاع
الشديد الحرب . كر عليه ني الحرب : عطف . أنثى : رجم .

سرت مدآ و وق کا ان ای او ا اس او يل ةليع رنب يكرن يقول عله قا
كان » وما يشار إليه ؛ بم أي بهنالك يشير إليه بهنا .

المر اد بالحديد َ 6 . البضاضة 2 رک ونعومته
لا يستكن : لا يستئر . الإحسان : مصد حسن الشيء إذا عر فه . يقول إئه لا بحسن برك الإحسان .

الطلقاء جمع طليق n‏ : خضع . حين : أهلك . يقول من نجا من سيفه فهو
دی پا ا وج

آي لا رجعت من السواحل إلينا رجعت إلا الوحشة الي كانت عندنا .

مت

رج الطریقٴ فما مررت بموضم
لو تعقل الشاجر الي قابلتها
سلكت تمائیل القباب ابلون”

طظربنتا مراكبتا فخلنا أنه
اقل تسم وا یادٴ عتوابس”"

سے حجے ہے

ك

والأمثر أمرك والقلوب خوافق
فعجبلت حی ما عجبت پگ الظبى
إني أراك من المكارم عسكراً
فطن الفٴاد* لما الث على الو
أضصحى فراقك لي عليه عقلوبة
فاغفر فدى لك واحبني مين بعدها

فدہ فمہحملوڑودوب”حدچووموماھفمممیوےیہومومییمد مہ

: ذكاء الرائحة .

9 ~o و‎

المٰٰذا مستوطنا'

سے داس ٠‏ و سس سے تم

مد بب صحببة

إلا أقام بيهم

8

إليك الأغصد

ته ¢ oOo‏ ص یق 38 مس
شوى ما فادرن فيك الاعينا"

لولاا حياء عاقها رقصتٗ با
بخبیئن با حلق الضاعّف والقتا'

ل ا

ىو تبت عنقا عليه لاک

و

والمبى

ع ى وير 2 ج وى دير خ -. هن

ورایت حی ما رایت من السی
کر 7

٠ 2‏ و سے o‏ ره >

ولما تر كت مشافة نے رئا
ليس" "الى امت هله نت
2 7 ت ۰ 0 0 ھ ۷G‏

ي موقف بين المنية

المعالي معد نا

۲ اميا سس المنقوشة على القباب الي فوقك لتر اك .

٣۳‏ الحبب : ضرب
کک ا شا

من المشي . والمراد بالحلق المضاعف دالس

. العنق : ضرب من السير .
تس ة السيوف حى عجزت عن

ادا قب ورایت می کر تان اید ا لف يري سي كل ع ارون

١‏ أي أن فؤادي لم يغفل عا فعلته من ال
تفطن له وتعاتبي عليه .

۷ فدى: خبر عن محذوف تقديره آنا . حباه : أنعم

عطية .

١6١

عليه . ومنها خبر مقدم عن الضمير » والحملة نعت

سے @ ص

وانے
وإذا الفتی طرح الکلام ےکا
ومكايد السفتهاء واقعة بهم

سے سےڈظ مص

لعتت ار 4 هر 7

المشير علاك ف ١ه‏ بضلة

اشاس 3

چ ہے

50000 ا الغزالة ته

و و ص اص
e e ۰‏ 75 7 م هل
في مجلس أخذ الكلام اللذ عسی
92 س و سے ٠‏ روس
وعداو" أ لشعم اع بشس بئس المقتى
هه افو اس

E‏ بت

بأولاد ۰

ص © سے س

الندامة ضيفنا'

لم" أخف عل" منٴ أن يوزنا
۾ ,ت سے سے 5 ٠‏ سے اذى ص

ق سے سے

فأعاضهاك الله کی لا تحزنا'

دخل على بدر يوماً فوجدہ خالیاً وقد أمر

الغلان أن

محجبوا الناس عنه ليخلو للشر ب » فقال ارنجالا :

ےن
من

و وھ ۔ 3

فإذا احتجبت فأنت غير ميحصجب

0 99982820 9 999 000099 ب+ب وم كوم وكويعه

بالحجاب الحلوة

ے ہف لے ہت بس ۶8و

هيهات لست على الحجاب ب بقاد ر

و هنا

إ یحجبا م يحتجب عن ناظر

و

وإذا بطنت فانت عين الظتاهر

۽ أراد بالحر نفه > و بارلا آل الذين 2ا به .
۲ نس E ٤‏ السابق بذ كر أو لاد الزنى وقد فهم هذا التعريض من يعنيه به.

م الضيفن :
٤‏ الغز اله

ا ات 1 .

۴۳

أرجوك وأخشاك
وسقاه بدر 7 يكن له رغبة في الشراب فقال :

٠‏ اس س

لم تر من ناد فت إلا کا لا لسوى 007 لي ذاكا

3 ۴ سے8" وي 3 ۱
ولا . ييا و لكنسي امت أرجوك وأخشاکا

می آقوم بالشکر
وقال أيضاً :

جس سے ھی۔ سے ہہ في

علالت منادمة الأمير عواذ لي في ششربها وكتفّت جوابَ السّائل
مطرت سحاب بنديك ري جتواني2 وحملت شكرك” واصطناعتك حاملي

چیم © جج ہے چج ہہ .> ©

فمَبى أقوم بشکر ما أوليتبي والقتؤل” فيلك علو قدر القائل

١ 65

الصدق من شيم الكرام

وكان بدر قد تاب من الشراب مرة بعد أخرى ثم رآه
أبو الطيب يشرب فقال ارنجالا :

١ 5‏ أنه الك الذي تازه ش رکاوٴہٴ 1 مالكه لا ملكه'
علق من م 1 شيم الكرام فمل لن امن لشراب ہو . من تركهٍ 1

فقال بدر : بل من ترک . فقال أبو الطیب :

سا ملا ہو ان ور

و الأفعال” یی أثماله رکز ما يأتيه 0 إقباله

نسر
قمراتری وسحابتین بموضع من وجهه ويمينه وشماله

EE EI EE 2‏ یٹک روم وا
إن يفن ما عوي فقد أبقی له ذ كرا يتزول الداهر قبل" زواله

وونعم ا وممعمنوول ملل وءمممو نيمو 2۰۰۰۱۱٦‏

. اللك الأول : معی ما ملك والثاني : السلطان‎ ١
. ۽ أي لو كان واحداً من سائليه لبقى له نصيب من ماله نظير واحد مہم‎

١ وه‎

أبت بالحاجة مقضية

oF o 3‏ سی سر e.‏ 3 سے سی س سے
فل | EET‏ معقصےه رت 2 الحلسة تطويلها

حے

۶ ص

نت الذي طول بقاء لله خير لتفسي من بقائي للها

كل فوق دون

فسأله بدر الحلوس فقال :

س هقير ہی سے سے 7 و و و سے © 8 سے عر هم سے سے 9 و
سے سے ڑ هد ابر - م داس و + سے سے کر ى لے ص 0 و
لعظمت حی لو تكون أساة ما کان مؤتملاً بها جبرين
دو ا فى الت هي اس ساف 0 امھ س صا م ۔ ٥ہ‏ و۶
بعض البرية فوی بعض خالا فإدا حضرت فكل فوق دون"

معع تت تودودءدءءوووووه میم ۸ ۹۹ا ٠۰۱۱۱۱۱‏

. قوله الحديث شجون : مثل أي ذو فنون وطرائق‎ ١
؟ خابا : أي 0 ےد کک‎

١5

فدتك ال حیل
قال فيه مرحلا :

و ت

۴ ر دامر عت و
فد تلفى” انیل" وهي مسومات وبيض" لهند وهي سجر دات

سے سے 6

وصفتدك” ي قواف سائيرات نے تار تح مت

م و و هم ف

۰ ف صضاء . سر ابي
أفاعبيل الوری من قبل دهم وفعلك قُ فعالهمٍ شیات'

أحلى في العيون من الغمض
وقام منصرفاً في الیل فقال :
مضت اليل والفضل” الذي لك لا يمضبي ورؤياك أحلى ني العيون من الغخمض
عل آي e:‏ مناك بشعمة نے مہا بعصي لغير ي عل نعضي

سلام الذي وق السماوات عرش تخص به يا خير ماش على الأرض

. الدهم : السود . الشيات جمع شية : لون خالف بقية لون الحلد‎ ١

ك۷

السلام عليك مي

جلس بدر يلعب بالشطرنج وقد
كثر المطر فقال أبو الطيب :
الہ تر أيه المللك الى عتجائب ما رأيئت من الستحاب
تسکی اارضش* غیت“ یل وترشف مامه رف الرأضاب
وأوهم” أن ني الشطرتج هني وفيك تمي ولك انتصالي
کے ریت ال لت امي فتكي ا

سے مج

نال الشراب می

سقاه بدر ليلة فأخذ الشراب منه ثم أراد
الانصراف فلم يقدر على الكلام فقال هذين
البيتين وهو لا يدري فأنشده إياها ابن الحراساني

وهأ قوله :

وممممم موود وووم وم يفوم ني سيوم مو مرجم مم ومينارم م ممهة

. أي نال الشراب مني نظير الذي نلته منه أي أخذ حصة من عقلي كا أخذت منه‎ ١

10۸

سی سے go‏

أنفس ما للفى لبه
وعرض عليه الصبحة في غد فقال :

و۶ سر بے 2 0

و و ساس 0 لسالس سيج 0 عازه اراي
وحدت الدامة غلابة تھیج للقلب أشواقه

م

سے

و ساس ۸

7 و سے س6 73 ابي 2 ٥‏ َ‫ ه س
تسبىء من المرء تأده ولکن تحسن اخلافه

سے ے

وأئفس” ما لفضی لت“ وذو التب بنکبزہ إنفاقه.

اه و م هه س 0 سے کے

75 سے هاس مهاس س ها پھ ‏
وقد مت امس ہاموتة“ ولايشتهي الموت مسن ذاقه

جارية شعر ها شطر ها

كان لبدر بن عار جليس أعور يعرف بابن كروس © وكان
بحسد أبا الطيب لما كان يشاهده من سرعة خاطره لأنه لم يكن يحري
في المجلس شيء إلا ارتحل فيه شعرآء فقال لبدر :أظنه يعمل هذا قبل
حضوره ويعده . فقال له بدر : مثل هذا لا يحوز أن يكون وأنا
أمتحئه بشيء أحضره للوقت . فلا كمل المجلس ودارت الكؤوس
أخرج لعبة قد أعدها » لها شعر في طوا تدور على لولب وإحدى
رايا مرفوعة وفي يدها باقة ريحان » وهي تدار على الحلاس فإذا
وقفت حذاء الإنسان نقرها فدارت . فقال أبو الطيب فيا مر تجلا :

وجاربة ما ال مها نے کت نافد أمرها
21 و ۰ اا سب أله 2 يک ع سر هه سا ”يو لے مہ
تدور وف كفها طاقة تضم ها مكرها شہرھا
فان“ أسكرتا ففي 0 مب“ بتا عنارما

١64

جارية بلا روح
وأدرت فوقفت حذاء أني الطيب » فقال :

8

جارية” ما . الجسمها روح بالقلب بن با تباریح!
في كفها طاقة” تشیر لكل" طيب من ليها ربح
SE‏ الكأ س عن إشارتها ودمع عيي ني الد مسفوح

رفعت رجلها من التعب
وشرب وأدارها فوقفت حذاء بدر فقال :

يا ذا المعالي ومعد ن الأدب سيدنا وابن سيد العرب

أن ثٹ علیمٴ بكل معلجزة ولو سألنا سواك 4 يجب

ي

أهذه قابثك رافصّۃٴ آمٴ رفعلت رجلها من التعب

سے ت

وممو ومو و مس ءلم نعم مره هو مس مجاه ني بج ميس بنجب در ع سه عي م ولس ود

٦'۰

على فرد رجل

وقال 2 :

إن لڈم أدام ال دولتے لفاخر كبيت ا ره مخت

سے حم و 2 2

في اشرب جارية” من تحتھا خشب م کان والد ها جن" ولا بلشر
قامّت على فد رجل من مهابته ولیس تعقل ا تأي .وها تدر

وادرت فسقطت فقال :

سے جل سے 6

ما تقلت عند مشية قدما ولاام شتكتت من د وارها ألا

م أرّ شخصاً من قبل رؤيتها يفعل أفعالها وما عزما
رھ هاس © سام ارم ہ سے

فلا تلمها على تواقعہا أطربها أن" رأتك” مستسما

e

ممم ومعر مه سم قوه عورم وم دوس مميرومم دهج م وب نويه برج م يدم

٠‏ الدوار : شبه الدوران يأخذ في الرأس فيتخيل لصاحبه أن المنظورات تدور عليه ويعرف عند العامة
بالدوخة .

ا5١‎ ۱ ١م‎

ليس تصلح للعناق

ووصفها بشعر كثير وهجاها ممثله لكنه مم
حفظ فخجل ابن كروس وأمر بدر برفعها

سے سے ق ہم : ِ ع 9 ت ل ~~ o‏
وذات غدائر لا عيب فيها سوی آن لیس تصلح للعنافق_
إذا همجرت فعن غير اختیار وإن زارّت فَعّن غير اشتياق

E E‏ قفار وما ألمّت لحادثّة الفراق

أنا الذهب
ثم التفت إلى بدر وقال : ما حملك أيها
الأمبر على ما فعلت ؟ فقال : أردت نفي
الظنة عن أدبك » فقال :

زعمت اپ اگ اللا وداوين جارك أعطم 8 الآأرض مقدارا

سے جو ۔ے 2ڑ قير

إني أنا الذ حت المعر لوت متسر ه حكن 8 السبك للد ينار دیتارَا

۱۹1۲

جود يطرد الفقر

لھ مس د سے ت ل

بر جاء جود لك بطرد الففسر

ا عاسم 2 ل ش9 , © ہہ
فخر الزجاج بان شربت به

سے 9 ۱ ةس 2 ر
وللت متها وهلي شكيراتا

سے ع ا س

ve

مةه
تت

ع ها سم سے وو
سو"

باج تر تل

i SD Sc ecac encase ona na

فقال بدر : بل للديئار قنطاراً » فقال :

ےہ © اس لوه او مل

وبأن' تعادی یتفد العمر
وزرّت على من عافها الحمرا

٠‏ چا لس مص ہم ر و د
حی انك" هابلق” النتکر

Joga

ا“ الال وأثت يا بدر

۳

هابك الليل والنهار

لا اشْخار إلا لن لا يضام
لیس عتما ما مَرَض ارم فیر
واحتمال الأذّى ورؤيّة جانيم
ذل من" يبط الذاليل بعیشِ
كل حلم آتى بغير اقتدار
بر ےن سيل الهوان عليه
ضاق ذَرعاً بأن' أضبق به ذر
واقفاً تحت أخمصي قدار نفسي
أقرارة الد فوق شرار

من : نكرة تامة ومدرك نعت ثأن ها .

خرج أبو الطيب إلى جبل جرس فنزل

بأني الحسين علي بن أحمد المري الحراساني
وكان بيبا مودة بطبر ية فقال بمدحه :

٥ ٥‏ ل سس الي
مد ا أو محارت لا ينام'

لیس" هَمَّاً ما عاق" عنه الظلام '

۾ که دل @ ت دس
ه غلاء تضوى به الأجسام
35 س ع ہے م م ري وو
رب عيش اخف منه ا حمام

ای کو س سے ۶

لاج ء إلیھا اللثام

م رح کے بے

حم ہہ سے سے هه ره
عا زماني واستكرمتني الكرام

واقفاً نحت أخمصي الأنام ١‏

7 ت
حصح٥‏

< ارال و ۷
ومراماً أبغي وظلمي يرام

مرض : ممعنى قصر . الم : ما هممت به في نفسك .

' 0 ٠ : تضوى‎

أى الذى اعناد الموان يالا عليه فهي كالميت”الذي لا يثاف بالحراحة .
زماني : فاعل ضاق » وذرعاً : مييز . وهم يكنون بذلك عن قضر اليد .
واقفاً الأول حال عن ضمير المتكلم في البيت السابق و الثاني حال عن ضميره .

ر © ك

NSN
7 لت‎ = 0900

شرق الحو بالغبار إذا سا

الأديب المهذات الأصيد الف
والذي وت د هره من" أسارا
داوف مسن كثرة الال بالاق

حسن ثي

2 وك أعتدائه أ

لو حمی سمذا من الموت حامر
ديتها الى

e

وعوار لوامسع

كتبتت في صّحائف المجد : بسم

اس يج سج جام و مس سس سرون وج وس ما مر م مو م بوهم مس ووس هبرو مم سم يوه

اعت سے
٣‏ الأصید : الرزین . الضرب

العظيم اطمة .

هوي

٦‏ عوار : أي سيوف مجردة
و بالاحرام أنما عارية كالمحرم في الحج .
الحمرة :

-

. الماضي في الأمور . الجعد

سے ی گے
والعراقان بالقنا والشام ١‏
58 ۔ ے و © یو سم سس > اث ۲٢‏
ر علي سن احمد القمقام

ب الذ کی العد السري امام"
0 وین - حاسدي بدت الغمام

سس غ

لماه الإجلال
رتك
م قيس" وبعدا قيس" الام
سے ت شه سے ھ ہہ 2 ون
00 يا تشتهيهأ

س © قل

والإعظام

الإحرام"

و

: الكريم . السري : الشريف . الام :

يقول : كأنه بحسب المال سقاماً يتداوى ببذله ليقل عنده فيشفى . ظ
يقول هو حسن لكنه في عيون أعدائه أقبم من ضيفه في عيون مواشيه لعلمها أنها ستنحر له .
من أغمادها وهي معطوفة على الإجلال » ومراده بالحل أنها تستحل الدماء

رھ 7 وأحدة وم 0 والنعام حيوان مشبور لا يضره

الحمر » والمراد هنا أن أ ذ کی من جمر النار فلا تقدم علا النعام :

۸ ليل الام
و ممارهم ظلمة بدخانہا .

٢١

: أطول ليالي الشتاء» أي اہم يوقدون النار القرى لیلا ونہاراً فیەبر لیلھم صبحاً أ بضوئها

مو

همم بلغتکم

کل نے سے
تات
ع

۰

و رت حم ہے ٠‏

ونفوس ‏ إذا انبرت لقتال
قائدو كل شطبة وحصان
بغرن بالروژوسِ كما مر
طال غشئياتك الكتريهة” حى
وفك" الصفائسح التاس حی
وكفتلك التتجارب الفكر حى
فارس” بتشرى برازك اخ
نائلٴ منك نظر
خيئر أعضائنا الرؤوس ولکن'
قد لعمری أقصرت عك ولوۂ

ےم ا و o.‏
۵ سا 4٦۵‏ (ك۰5٭

o.‏ 2„ ۾ ۂ۔ ص س ات
خفت إن صرت ف يمينلك أن تا

ومن” الرشد 1 أزركة على ار

ع كأن” اقنتحامسها استسلام

ے وداه نے وير : غ٥‏ و
قصرت عن بلوغها الاوھام ْ
ص سے هټ رج ہ ص ,2 و
نفدت قبل ينفد الإقدام

و

o‏ س ٥‏ و و
قد براها الإسسراج والإبخام

| 2 م

بتاءات

سے

تہ
نطمه

و

قال فيك" الذي أقول الحسام

قد كفك الصّفائح الأقلام"

قد كفاك التجارب الإلهام؛

سے واس نم و و

و

ژر سے سی

ر عله ا لفقره إِنْعاء

سے سے سے 0©

تفلاھا بتصدك الأقدام
د ادحام وللعتطايا ازدحام

007 3 س ع و
خذاني ني هباتك الأقوام

) ۶ و ۔, ھ و
بس ٠.‏ عل الببعد دعر قب ا

التمتام : الذي يتردد لسانه بالتاء» أي أن خيلهم تعثر برؤوس القتلى كا بمر لسان التمتام بالتاءات .
الصفائح : السيوف العريضةء أي أن سيوفك أغنتك عن الحيش ثم أغنتك الأقلام عنها لشدة هيبتك .
أي أن كثرة تجار بك للأمور قد أغنتك عن التفكر فيها وصرت لا تلهم إلا الصواب .

الإلمام : الزيارة » أي أن حق الزيارة يعرف إذا كان من موضع بعيد .

1٦

ومن ایر بطء سنك" عي
لا ۵ ص ه٠ ٥‏ -۔‫ ۰
قل قکم من جواهر بظام,

س سہ سو وي ل ساس وه o‏
هابك الليل والنهار فلو تن
حسمبلك اللہ ما تتضل” عن الى

سر Gg‏ سہے 7 ۰ ,جه

لم لا تحذر العتواقب في غ

كّم' حبيب لا عذار لوم فيه
رفعت قدارَك التزاهة عنه

إن بعضاً من القريض هذاء
مله ما بجلب البراعة والفف

0 . 7 9
أسرّع | لسحب یی المسير الحهام '
و َ 2
ودأها أتها بفيك كلام"
٠ 0‏ ۔ م و مس , و
ى ولا يهتدي إليك اثام
ر الاتایا ء أسا عليلك حترام
سام ال ر و ص ھ۶
وثشت قلذبلك” المساعي الحسام '
لیس شيئاً وبعضّه” أحكام '
انت ها الما البرسام ”

بلیت محساد أحاربهم

لا تكرت رحيل عنك" في عتجتلٍ

اری ہہ ا ص o,‏ و و وى ہے۔ ۸۹۸
وربما فارف ظ الإإنسان ا
اه و ۶ اس 3
وقد منيت بحساد ‏ احاربهم
١‏ السيب ۔ العطاء
السحب سر ا أقليا 0(

۶ ک۶ هھ

قال فيه وقد أراد الارتحال عله :

So,

و هس

سوم الوَغتى غتي قال خمّشيةة العار

فاجعل تداك عليهم بعض أنصاري

. الحهام : السحاب الذي لا ماء فيه . يقول تأخر عطائك عي لكثر ته لآن أسرع

؟ يطلب منه أن يتكل فإن كلامه أنفس من الحواهر المنظومة حى إنها تتمنى أن تكون كلاماً في فيه .

۳ النز اهة

: البعد عن كل مكروه .

. الهذاء : اسم من هذى الرجل إذا تكلم بغير معقول‎ ٤

3 البرسام : مرض يي الصدر‎ ٥

۹۷

عذيري من عنذارى من أمور
ومستسمات هميجاوات عصر
ركيت مسر ا قدي إا
أواناً في بوت ابد و رحلي
أعترض” للرماح الصم” تحري
وأسري ظلام الليل وحدي
فقل' ني حاجة لم أفض منها
ونفسٍ لا تجيب إلى خسيسٍ

ہت ۳ٹ ےر ر ‏ رر رر ررںں رہ ۰ و رر ںہ

أسفاره ويذم الأعور بن كروس :

سكن" جتوانحي بدال” الحسدورا
عن الأسياف لتيس عن التغور'
و 7 ل 3 کے2
وکل عدافر قلق الضفور"
البعير'

وآونة' على قتد
4ه و ر ص
وانصب حر وجهي للهسجير
٥ €‏ ۰ سے ص و
كاني بے في قمر مثير

على شغفي بها شروى نقير”
9 و او و
وعين لا تدار على نظير

عذبري : مبتدأ محذوف الحير تقديره من عذيري أي من یعذرنيٴء ومن الأولى متعلقة به و الثانية

بنعت عذارى . الحوائح : الضلوع . الحدور جمع خدر : ما واراك من: بيت ونحوه . والمراد
بالعذارى من الأمور الحطوب العظيمة الي لم يسبق لما نظير .

الميجاوات : الحروب . أي حروب عصر نبتمم عن بر يق الأسياف لا عن الثغور .

مشمراً : محداً » وقدمي مفعول ركبت . العذافر : العظيم الشديد من الإبل . الضفور جمع ضفر :

نسع تشد به الرحال . أي قصدها راجلا و راكباً .

ألر حل : كل ما يسعصح ةا 1513[ من أثاث و2 ۹۹۵88: اخشب الرحل .
قوله فقل أي فقل ما شئت حذفه لضيق المقام . شروى : مثل وهي مفعول أقض . النقير : نكتة

في ظهر النواة وهو مثل للشيء الحقير !

۱ 7 و ۰ 7- ےھ سے‎ 8 7 a
انان بنازعسی سوی شري وخيري‎

3 .ىن 3 و 5 - ۰ .-< - 1 سے و“ - ¥
0000-7 و ثم قوے ت ٍ3 اه سا لصت ۲
سه لغيه ر ي ل 8 8 9 . ل ع لال ام
فلو اني حسد ت على بسن لد ت وء ہت احد العشور
َ‫ و مھ سے 3 و و
ولكتى حلسدات على حاتي وما خير الحياة بلا سرور

سے سے 0 ت ے ابل 5 ۰ ٠‏ 5 3
فا ان کروس يا نصف أعمى وإن تفخر فيا نصف اآبمصیر
و

تع دینا لان ضر لکن 1 و تبلغ رضنا لڈتا عبر عور

س م س چے يو ت س ح٥‏ ا
فلو رٹ امر ا بھہجی جو نا ولکن' ضاق 6 عن مسیر'

سوی مفعول تنازع . امیر : الکرم .

عدوي : خير مقدم ع) بعده » والأكر التلال . موغرة : متوقدة من الغيظ .

الحد : الحظ . العكور : التعس |[

أراد أنه باعتبار العين الذاهبة نصف أعمى و باعتبار الباقية نص بصير .

الکن جمع الکن : اثقیل الا

قوله ضاق فر 2 ۳۰۰۰۰٠٦٦‏ وهي ما بين طرف ٦‏ تا لہ: إنا سی
تضيق عن المسير فہا .

۱۹۹

بحلو من الهم اخلاهم من الفطن

أفاضل التاس أغراض لدى الزمن

وإثما نحن ي جيل سواسیة

سے کو

حولي بكل مكانٍ منهم خلق
ل أقتري بلدا إلا على غرر
ولا أعاشير من أملاكهم ملکا

3 عم مه اير ه ت ثم اس يراه

یم

فم تر ابلنہوں بلا قب إلى أدب

و ج۶ ص ىمع يرد يم
ومد قعين ہیر وھ صحبته-م
و و وو و

يه 10 ہے بطونهم

. الراد بابميل أهل الزمان‎ ١

7 خطی إذا جثت

.ار .هنا
خلقة : الصورة الى يخلق علها الثيء ء أراد بها الأشباح . يقول حولي جاعة من '

سواسية : متساووتث

بمدح أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحطيب

يَخلُو من الم" أخلاهم من الفطن ‏
شر على الح من سملم على بدن
ي استفهامها بمن '"
ولا أمر بلق غير مضطغن "

إل أحّق بضَرب الرأس من وٹنِ
حی اعت نفسي فيم وآني“
بلا رأس إلى رسن
عارين من حل كاسين من درن"

مک الضباب هم زاد” بل" ٹمن '

اه فى

فقر ا لحمار ؛

آ07

أمل هذا اومان لا تعقل فإذا أردت أن تستفهم عن أحدها لا يجوز أن تقول من هذا لان من تختص

؟ الحلق جمع
بالعقلاء
۳ ری اتی راز .فته بنه

بنفسه إذا ا 70 الهلكة ۔ اق

ایل 2 0ت
٥‏ المدقع : اللاصق بالأرض ذلا . السبروت :
٦×‏ اخراب جمع خارب :

الضب : دویبة معروفة . مکہا : بیضہا .

الذي يسرق الإبل خاصة . غرثی : ضامرة

القفر لا نبات فيه . الدرن : الوسخ .

من الحوع . الضباب جمع

1 متخيررن قلا ا عنطيهم خبري

وة في جتليس ألتقيه با

۵ سے ہے ٠‏ و ثم ماو
وكلمة ثي طريق خفت اعربھا
قد هون الصَبرً عندي كل نازلة

سے 0 بپ 9 /
كم مخلصِ وعلّی فی خوض مھلکة
و یج قر

لا یعجبن' مما س بزته

سے الو و 9 2

لله حال ا وتخلفى

سے میں 4

سس عشنا تّمت هم

سے 9 سے و س تس

فلا ارت ؛ 50 إل جد

مخيم الجمع بالبيداء يتصهره
ألقى الكرام الآلى بادوا مكار مهس"

0 رر رر سے ار رید ےر ررر رت تب

وما بَطيش لهم سهم من الظضّنِ
کیا ری آنا مثلان ي الوهن '
فیلھلندی لی فلمٴ أقد ر على اللحنِ
ولنيتن” العترام” حد ارکب ا حشن
وقتلة قرنت باذم في ا حبن
وهل تروق ےت الكفن '"
وأقتَضي کون دھري ر لئے
إناث انتيل والخصن
إذا ان ران ي أن
ولا اجام مسغروراً على د خن '

و س سے

خر القواجر | ى من الفتن ”

اس

7 0 کک

قصائداً من

. الحلة : المصلة . الوهن : الضعف . أي أنني ألتقي جليسي بما فيه ليظن أني مائل له في ضعف الرأي‎ ١
؟ المضيم : المظلوم . البزة : اللباس . أي أنه لا ينبغي للإنسان أن يفرح بحسن ملبسه ورخاء عيشه‎
. على ما هو فيه من الذل فإنه كالميت الذي عليه كفن حسن‎

م اليل المضمرة

: المعدة للسباق» وتضسیر ھا يكون بربلها وتكثير علفها ومائها جى تسن م يقال

EIT 1 TE OS, u i

٤‏ المدر جمع جدار : الحائط . الاخن : الفسا
فاد إذا غرفي | 0007

٥‏ محيم الجمع : خبر عن محذوف تقديره أنا
' صماء : الشديدة . ظ

. الهواجر جمع هاجرة :

يقول لا أخارب معتصماً بالأبنية ولا أصالح على

٠‏ أي أن الكرام الذين هلكوا ألقوا مكارمهم على هذا الممدوح فصارت عندہ بجانب فروض الدين والسنن.

۷/۱

ُ سے و ٠‏
7

ىہ ه و 7 سے س ٭ہ
فهن بي الحجر منه كلما عرضت

قاض إذا التتبسسٌ الأمران عن" لله

م ۶ ہر 6 اعم

ار الشباب نعل فجر ليلته

د الى بير را ير

تہ ات لا للري طايه

ألقائل الصدٴق فيه ما يضر به

ألفاصل 1 E‏ عى الآ ولون 3

العارض المتن ابن العارض اطمن اہ
قد صيرات أول الدانيا وآخرھا

س ير و I‏

كانهم ولدوا من قبل أن" ولدوا
الحاطر بن على

معام عع وج د« مهسي ربتعم عبارو و مجمورر مم و ومسا مسمس م مس مممممء

أعدائهم" أبداً

له اليتامى بدا بالجلد والمتن'
27 بين لاء واللبن
مجانب الان لاء اون
لقوام الحم لا اسمن"
والواحد الحالتين السر والعلن ؛
وال مُظْهر الحق للساهي على الذ هن
دي الختصيبعرفنا العررق بالغصنٍ
ن العارض اين ابن العارض اهن"
آباؤه من" 7 العلم في قبرن"
أو كان فتهلمهام أيام لم يكن

یں المحامد 2 أوقى من اشن “

. قیل كى ببعد فجر ليلته عن كونه يسبر الليل في درس العلوم و العبادات فيرى ليله طويلا‎ ٣٢

+ النشح : الشرب القليل .

الضمير من قولہ ف لصدق أي أنه لا نلق إل بالصدق ولو كان ف ما شر ولا تشاد يفير ا

في ضميره فسره وعلنه سو

ه أي أ اير حت اس ایس میں حم لی

. الأفق‎ Br” العارض : السحاب‎ ١

7 أجواد ۰

اشن من آشتی پا كر ة الانصباب

. والمعى أنه جراد

۷ : الحبل المحكم الفتل . القرن : حبل بجمع به البعير ان . أي أن آباءه قد أحاطوا علماً حوادث

0 حى كأنهم وصلوا أوطا بآخرها .

>

خطر الرجل : مثى متبخترا وهو أن يرفع يديه في المشي ويضعهما . أوقى :

أحفظ . الحنن جمع

جنة : كل ما استتر ت به من سلاح ونحوه . وقوله من المحامد أي وهم .

34

التاظرين” إلى

ˆ مال ابن عبد الله مغترف

.4
سے سے

سے ° س ره س سے سے
م نفتقد بك من مزن سوى لشق

ولا من الثيث إل قبح منُظرہو

7ا تا
رد نے على أطواد ها قوعت
اخالت اها الأسواق” من صن
ذا جود من ليس من اد ھر علثقۃِ

بوتا بشر

ب ده > اس و ےل ۔ س
فمسر وأومىء تطع قد ست من جبلٍ

م ےل
وھد ہ شمه م

١‏ اللثق : الندی یعلق بالأرض فتصبر وحلا
والعناء ,

۲ مدن جمع هدنة :

. قرعت من قرع الرأس : ذهاب شعره‎ ٣

. اسم : الصانع الحاذق‎ ٤

ه حضن : جبل عظيم بأعلى نجد .

۷۳

إقباله ي

المصالحة والدعة والسكون .
أي أنه لما مر في هذه الحبال سجدت له حى ذهب ما علا

ا“ ما مام قوم من غضنِ
ض الروم والیمنِ
غير البح والمن'
ین سواه 7 ما لیس با حسن

2 .۲پ

ى كأن" ذ وي الأوتار 86 هدن

-

سے

من السجود فلا تبت على القن ٣‏
الأعمال والمهن ؛
ورقد من ليس من د نياه ي وطن

سے

: 0 2 سے و
وذا اقْتدار لسان لیس ي التن

أغى داك عن

سے ے سے الس م 5ظ ھچ - 3 سلن۔-ہ تچ
تسار الله عجري الروح يحسضنٍ

. .ريد أنه سحاب وعحر و لكن منفعته خالصة من ن التعب

ولا قابلاً إلا لذالقه حكما ‏

ورد على أني الطيب كتاب من جدته لأمه تشكو شوقها
ال وطول غیت ا ٠‏ رج ي اراق وا مک

- دخول الكوفة على حالته تلك فانحدر إلى بغداد .

‫٠ وکا‎

لے

جدته قد يئست منه فكتب إلا كتاباً یساھا المسير إليه
فقبلت كتابه وحمت لوقما صرورآ به وغلب الفرح على
قلہا فمقتلها » فقال ير ثها :

ألا لا أري الأحداث مدحاً ولا ذاما
إلى مثل ما كان الفى مرجع الفى
نك اله من" مجو عة بحبیبھا
أحين" إلى الكاس, اي شرب با
بكتيئت علليها خيفة” في حياتها
ولو قتَل اهُجر الحبینَ کے
عرفت التيالي قبل ما صّنعمت بنا
مسنافعها ما ضر في نفع غيرها

1١‏ ابدي : علق آکری اق آری : ڑ

اد ۔

ا :
فما بطشها جهلا” ولا كفها حلم
یعود کا أندي ويكري كا أرمى'

© ہے

ا

وأهوى لمتواها التراب وما ضما"
وذاق کلانا کل صاحبه قداما
مضی بلند باق أجات له ضرمأ
اما دتشي لم تترداني بها مئت

تغذّى وتروى ان جوع وأن تظماٴ

. الوصم : العیب وهو مفعول ثان لملحقها والأول الضمير المضاف إليه » وعى بحبيها نفسه‎ ٢
عى بالكأس كأس الموت . المفوى : المقام أراد به القبر . ظ‎ ٣

. يقول لو کان ال مجر یقتل كل محب لقتل بلدها أيضاً لأنه كان من المحبين لا‎ ٤

ه منافعها : أي منافع المرثية . وقوله ما ضر أي ما ضرها .

۱۷٤

أتاها كتالي بعد يأس وترحة

حرام على قابي السيرور فإني

و

س وا م م £ سے و
وتلئمه ہی أصار مداد ٥‏
سے صا ہے هبي ساس ٥‏ ۾ ٠‏
رقا د معها اب حاري وجفت جفوما

ولل يْسُلها إلا المتايا وإتسَا

طلست

e

ها حفن ففاتت وفاتى

فأصبتحت أستسقي الغمام لقبرها

وكنت. قبيل” 'الموات أست ستعظم الذوى
هبيى أخذت الثأرّ فيك من العدی
وما انسدات الدنيا على لضيقها

رم عد س Ea‏

نے

سے میں
٠‏

فوأ امنا أ أكب
وألا ألاتي روك الطب الذي

ولو 4 کو ) 5 نت أكرم والد

؟ رقأ الدمع : انقطع . وقوله أدى أي أدماه .

سو ت ور zx‏ عي اث سات
فماتدت سرورا بي فمت با غما
ع راس 5 ع 5 سے اله اعس و هسه
اعد الذى ماتت له بعدها سما
س ارھب َ‫ ۶ نے مھ ا
تری خروف السطر اغربة عصما١‏
2 2 س ھە ره اس ل هج ہ
ا مور

وفارق حي س بعد ادمی ْ
ع د ل ص شی ۰ 7 ا ل ره

أشد من السقم الذي أذهب السقما
سض جع سض نل رھےہ ‏ حخم
وقد رضيت بي لو رضيت بها قسما

وقد كنت أستسقي الوغى والقنا الصما

فقد صارّت الصغرى الي كانت العظمى؛

فکیف بأخذ التأر فيك من الحمى
ولكن” طرفا لا أراك به أعمى
لرأسك والصّدارالدّذي ملعا حزما"
کان" ذكي المسك کان له حسما

لكان آباك الضخم كوناك لي أمأ

: الذي في جناحه بياض وهو مثل في الغرابة

. يقول : فارقتها لأطلب لما نصيباً من الرزق ففاتتي وفاتي‎ ٣
؛ قوله الموت أي موتها . وقوله فقد صارت الصغرى أي صارت النوى الي كان يستعظمها قبل موتہا‎

صغيرة بالنسبة لموها .

ه قوله اللذي أي اللذين فحذف النون على لغة لبعض العرب .

۷۰

- سے 6

تعن لا 900 EE‏

ولا سالكاً إلا" فؤادة بيه

ب ٥‏ و 1 جس ے
كان بنيهم عالمون بانسي
وما الجتمع بين الماع والتار ئي يدي

سد لے وساه و رص
واكنبي مستتصر بذبابه
واي حر ق ہہ 2 سے

إذا فل عزمي‌عن مدای خوف بعدہ
وإني لمن قوم كان نفوسهم
كذا أنا يا دانيا إذا ششت فاذ ھی

فلا عبرت بي ساعة” لا تعزني

لد ولات 3 ي لأدذفهم رغما

ولا قابلا” إل e E‏

ولا واجداً إلا لمكرمة طعما
وما تبتغي؟ما أبتغي جل ا
جلوب إلیھم' من" معاد نه اليما
بأصعسب من أن" أجمع الحد والفهما"
وم رتکب في كل حال به الغشما'
وإلاة فلت السیند ابطل الضرم'
۴ ا يم شي ء ممکين لم جد عزما"
af‏ اللحم والعظما

ويا نفس زيدي ي کرائهها قد ما

ولا صَحبكئي منهجة” تقبل” الظلْما

مهأ الت

وجعل قوم يستعظمون ما قاله في آخر هذه ألقصيدة فقال :

ل ع نا
لو أن تم تم كوبا يعقلون ها
ei rlang) e ١‏ نت صانم .

لا تحسدان على أن ینام الاسدا

ىت سج ۶

ناهم الدذعر مما نحتها الحسدا

۲ بريد أن الحظ من الدنيا لا مجتمع مع الفھم فھما کالنار والماء .
۳ تمل شاب ےہ ٠‏ الغثم ب دي ی را

نر می کا
se‏
ت `

ا ie?‏
النازلة أل 8اش کر یا

لقدم : التقدم .

۷

وإذا أتتك مڏمي م

7 ذاك وما علمت وإتما

سے سب ےہ۔ مير

وأنا الذي اجتلب المنية طرفه

کٹ الد نار هن الظباء و عند

الام أفتكها الحبان” بمھجی

سے

ألرّاميات لَنَا وهن” تَوافرٌ

المها

کافاتتا عنٴ شبھھن من

ے-مھ وھ م+ے ءد ہہ ہ ہم وهو هموي يده نوس رهس ب موه و ہموججد+ھ

سے

ه . وقوله یبکی آي بأن يبكى .

المراد بالمنازل الأولى : منازل الأحبة . أواهل : ذوات أهل . يقول لمنازل الأحبة :
من أهلك و القلوب آهلة بك لأن مثالك لم يبرح منها .

۲ 3 من يعلمن رر جع إلى القلوب ومن علمت إلى المنازل . أولى : أ

ن ناقص

بمدح القاضي أبا الفضل أحمد بن عبد ال
ابن سين الانطا کي ٤‏

اقرت أت وهن مناك أواهل '
أولا كا يبكى عليه العاقل"
فمن الطاب والقتيل القائلٴ
من كثل” تابعتة خميال” خاذل”"
وأحتبهنا قربا إل البتاخحل؛
والحاتلات لتا وهن غتوافل*

سے سے ال پٹ

فىلىھىن 5 غير التراب حبائل ١‏
أنت أقفرت

حق . وهو مبتدأ والعاقل

م الظباء : الغزلان يريد بها الحبائب . التابعة : الظبية الصغيرة التي تتبع أمها . الحاذل : الذي تخلف
من امہ نم پاچ
٤‏ اللاء بمعى اللواتي نعت للظباء» و بمهجي متعلق اا . المراد بالبان مو من الر جال حیاء

و بالباخل البخيل بالوصل .

ه الحاتلات من الحتل : أعد السيداة مزالا بدرى أي بر عام پشجت

وهن غير قاصدات .

N GD acd ٦

م ۱۲ يفن

٠ ٥‏ ا سل لک ص ت سر سے تمر ری ہن
سے طاعي جح الر جال جاد رز رن الرماح_ د مالج وخلاخل

1

ولذا کے ای جفوا من أنها نها عمل السجوف عوايل

سرس © س مہ 0 س ۵ سج ص ۶
دون تعانق ناحلینِ کشکلی صب أد قهما وض سار"

و

ولذ فللامور أواخمر 1 سا إذا كانت لن أوائل
ما دمت من أرب الحسان فإنّما روق الشتباب علَيك ظل زائل ؛

© سپ سے ير سے ايه و لابن ْ۶ سس سس م ر

تيئر آوتة” تمر کاتها قبل يزودها حبيب راحل

بم

عي بير کہ

جمح انان" قلا ليد حالص هما يوي ولا سرون کال“

حى أبو الفتضّل بن" عبد الله رو يته الى وهي المقام اَٰائل٭
سے مھ ا r‏ و ےی ا o‏ اسل الس ني
ممطورة طرفي الھا دونہا من جوده ي کل فج وابل

عس | © 2 سے او ا سس ص

۸
محججودة سراد ق من هيبة ) تشي الأزمة والمطي ذوامل
7 2 ۰ 8 3
للشمس فيه ا 5 ر وللأسود والرياح. شمائل
١‏ الثغر جمع ثغرة : نقرة النحر . الحآذر : الصغار من بقر الوحش رهي مبتدأ مؤخر عن المجرور .
٣‏ سجرتك : ملأتك . غري به : أولع ٠‏ لج : تمادى فى الماحكة . ٠‏
۳٤‏ دون متعلق بوقفة . الشاكل : الذي برسم شكل الكتاب . أي كأننا فتحتان قد دقق الكاتب رسمهما
وضم بيبا فقر ب إحداها من الأخرى .
۽ روق الشباب : أوله وأفضله .
ه جمح : ركب ھواہ فلا پردہ ثيء . یشوب : بحالط .
٦-یقول‏ : إن رؤيته ما يتمناه الإنسان و لكن مهابته ما ينغص عليه هذه المنية .
٠7‏ يقول : طري إك رؤيته مطورة بكرمه وبين وبيها وابل من جوده قد ملأ كل فج .
م الضمير في محجوبة بر جم إلى الرؤية . الذوامل : المسرعات .

١18

سر س ٥‏ ھت ع اس ار ص
ولد به ملعقيان والاد ب الها

س 9 سے سے ټ سے اس وعم سے سے سے ار
لو لم يهب لحب الوفود حواله
سے يټ ص رم 7 ا واو I‏
يدري بما بلك قبل تظهره له
صر و کے واس

وترأه

س و رھ ف و ابن
کلماته دصت وهن

فواصلٴ
رهه المكارم 1 كلها

سے سے سے e‏

هر مسب

حدم حہ ق ا يه ۶ چ عه سا اس سے سے
وقتلن دفرا والد هيم فما تری

س #اشهة رس ےت
العلماء واللج الذي

سے لير
*

علا مة
س سے ص و کی 5 سے سس م سد ير
لو بان بالكرم الحنين بياته
ليرد بتو الحسن الشراف تواضعاً

جفخت وهم لا يحفخون بها م

وومقيييير م ومع ووجريوء ميمه ورم و مرمموويممممياي ابر نوما رهم

١‏ قوله ملعقيان أي من العقيان فحذف النون وهكذا مأ يليه . العقيان

معترضاً لها رس ےا

سے س“ 2

د وملحساة ات مناهل

لسَرى إليله قطا الفلاة التاهل"
dl‏

و

سح © میں

من ذهلنه ويلجيب قبل
أحداقنا وتحار حين يقابل
کل الضّر ائب تحتهسن” مفاصل"
خی کان الکلرمات قتابل“
£ 2

ام الد هيم وأم دفر ٹناکا"

لا ینتھي ولكل ج ساحل )
ولد التساء وما لھنٴ قوابلٴ )
لدرت به ذكر أم انى الحامل
EE‏

و

شيم على الحستب الأغر دلائل ١‏

: الذهب .

۲ اللجب : الضجيج . حواله : حوله . الناهل : الوارد على الماء . يقول : إن الممدوح مهل لكل
عطشان فلو لم تخف القطا ضجيج السؤال ببابه لسرت إليه لتنقع غلّها منه .
ع أي أن ته تفصل بين الحق والباطل كا يفصل السيف إذا وقم على المفصل .

: القنابل جمع قنبلة‎ ٤

الطائفة من ,اليل من الثلاثين إلى الأربعين .

ه أم الدهيم وأم دفر : كنيتا الداهية ومعى الدفر النتن » أي أن مكارم الممدوح التي ذكرها في البيت

السابق قتلت و لدي الداهية فجعلها ثا كلا .

5 جفخت : فخرت وتكبرت . وبهم متعلق يجفخت وشيم فاعله وهي جمع شيمة : الحلق و الطبيعة .

با لتوأضعهم وورعهم .

۷۹

. الأغر : الشريف . يقول:إن شيمهم تفتخر۔ہم وھ لایفتخرون

میں

ہیں ھ ۔ س2 ۱ ۔ داق
یا افخَر فإن” التاس فيك ثلاثة"

سر سے gg‏ سے سے ق س

ولقد علوت فما ال بعد ما

اتی اہ تشاء لا سو

أ نج ا ڑ
لا تجسر

ما نال امل |

ع شل م هى

الحاهلية ا

ااه اح ها غ مه © سے
من ي شه اهيل عصر يدعي
راتا نیعت 0
الطب > أنت إذا س

ےر ہے 9

وفع یدع ہح املع دع وہہہےم ریو ہل یمم مہہ

١‏ الورع
صغير هم وكبير هم سواء ( في التقوى والعفة .
۲ یا افخر :

۳ أي فعدم قولك لي قصرت هو عطاء أي جائزة .

اعرفوا أبنحلمد آم يذم القاتل

: التقوى . وقوله عف الإزار أي متئزه عن الفحشاء

: يا النداء والمنادى محذوف أي يا هذا .

ر ي ل ۱ و ف

و و چ

8
٠‏
هه
سے

أو حاسد أو جاهل '
م ساي

قَصَرْت فالإمساله” عتی نائ ل٣‏
تا ولكتي المربر الباسل'
شعري ولا سمعت بسحري بابل *
فهي الشتهادة لي بأتي كامل

أن" سم افیندی ۴مم -

و

0 سے مت

بالك 7 إذا اغتسلت

قلما بأحسن من' ثتاك أتامل

. الحلاحل : السيد الركين . أي أن

4 بريد أن الشعراء لا تحسر عل الإنشاد بين يديك طَيبِتَكَ 221 عل الإنشاد لحر أتي

واقتداري 5

. قوله بابل أي أعل بابل را الاي المشبورة يقلو إن أن بها ملكان يعلان السحر‎ ٠

: قوله من لي بفهم أي من يكفل لي به ونحو ذلك . باقل‎ ١

فاعل يدعى. ,

٠‏ يعني أنه أطيب من الطيب و أطهر من الما

رجل يضر ب به المثل ي البلاهة وهو

النفيس غر بيب حيثما كان

قدٴ عم البَينّ متا البَينَ أجفانا

امت ساعة“ ساروا كشف معصمها

سے سے اي سے ہے

ولو بدت لأتاهته" فح جبها
بالواخدات وحادہا

أما الٹیاب لی من محاسنه

وي قمر
يضمه ال ف ال ٠ے‏ م به
HF‏ من دمعي على بصري
تبهدي البوارق أخلاف المياه لك"

سے

مدح ااه 2 سبل سعيد بن عبيد ا لن

الحسن الانطا كي :

تدامى وألف في ذا القلب أحزانا١‏
لیلللث الحي دون السير حيرات
صون عقولهم من حظھا صانا'
یظل من و ند ھا في اللحدر خحشيانا"
إذا نضاھا ویکسی ا حسن عریاذا!
حی يصيرً على الأعكان ءکات
فاليتوْم کل عزيز بعكم هان

١‏ منا حال من الأجفان مقدمة علها والبين مفعول ثان لعلم وأجفاناً مفعول أول وجملة تدى نعمت
للأجفان» أي أن البعد قد علم أجفاننا الدامية من طول البكاء أن تبتعد عن بعضبا أي أن تداوم السبر

وكان ذلك باعثاً لجمع الأحزان في القلب .

۲ أتاههم : أضلہم وحیر ہم .
۴ الباء للتفدية . الواخدات :

المسزّعات أي النياق .

۽ نضاها : ألقاها عنه . يقول إذا خلع ثيابه عريت من محاسنه وإذا عري مہا بقي مکتسیاً بالحسن .
ه الاعكان : مطاوي البطن وهي جمع عكن جمع عكنة کے ےو سو سد

ڑھی۔
5 البوارڈ :الا
و المحب أي لي .

الا ا

الضر وع استعاره للمياه اا لو النبات . وقوله

إذا قَدمْت على الأهوال شيعي
أبدو فيتسجد من" بالسوء يذ كرني
وهكذا كنت في أهألي وني وطني
مسد د فل کب على ثري

سے سے تج

0 را العم ھھ,

لا يجذ بن كان - أ حد

سے ,سے © ٍ3 سے و

ي سم و مع وو ور عم

أعقل من قوم رایتھم
ذاك الحواد وإنٴ قل الحواد له
ذاك المعد الذي تقنو يداه لتا

فالعيس

خف الرّمان" على أطراف أثمئله حى توهمن للأزمان

: الاعراض عن المسيء
: قرب وقت فوا هلك .

. الاهوان ٤‏
۲ حان ء

قب إذا شتت أن" أسلاكم خاتا

س Ê‏ اه اس ٥‏ ہےہ
فلا أعاتبه صفحاً واإمُواتا'

ہے ار ص

إن النفيس غریب حثما كانا
ألتی الکمیٗ ويلقاني إذا حانا'
ولا أبيت على ما فات حسرانا

ولو حلت إل الداهر هادان"

سے س کے

ما دمت حا وما قلقلن کیراتا'

© سے ت

إلى سعيدٍ 92 عبد الله ہا

عما یم من الإحسان عو ہا

ذال الث جاع وإن لم برض“ أقران"

ہس ال س

فلو أصيب بشيء مه اس

-

الإهانة :

٢‏ أي لا أفرح بما أناله من غيري لأن الحمد يكون له رانا ارش باك رای بت إل بالعر

ملان عطایا .

٤‏ الكيران » جمع کور : الرحل .آ
0 البعران : جمع بعير .
5 العيس

e الإبل‎ :

نم عمیاناً عا پر اہ إلخ .

يقول : 1 رک جراد كل ضباع .
م المعد : المهىء الشيء » و لنا متعلق: بالمعد . تقنو : تقتي . ئ
ه أي أن أنامله تقلب الزمان عل أطرافها يكيقا شَاءث كا يقلب الزمان أحوال الناس .

۸۲

يتتقى الوغى والقنا والنازلات به
تخاللهٴ من ذکاء القالب محتمياً
) وت الي اقبلات رافل

اللَِشر بالقصاد قبلهم
َرَت بي الحَسن الحسى فإتهم
ما شيد الله من مجلد سالفهم

o,‏ عد ه وى 0 و
إن کوتبوا او لقوا أو حوربوا وجدوا

و م
جس

2 ۰ و

کان“ ألسنهم : ئی التعلق عل
كأتهب' يردون الوت من اظہا

الكائنين لمن أبغي عداوته

خلائق" لوْ حواها الزئج لاتقلبوا

گی 2,0 گه سے سے يما ٴ۶

وانفس لت تحبهم
محتمياً : متوقداً . البشر : طلاقة الوجه .
الحبر : الحلل اليمانية .

ح_ جا لجسا مي

0 الحرصان جع وڈ

والسيض والضّیفَ رحب البال جذلانا

ن تكرمه والشر نشوانا'
من جوده وتَجُِر ا حشیل آرساتا؟
کمن بْبَثَرہٴ بالماء عطثانا

في قومهم لهم" في الغر عتدانا

فيهم الانا
في الفط والتّفظ والحيجاء فرُسانا'
على رماحهم في الطعن خرصانا"
أو تشقون من ا حطی رحانا

کے سے کہ ہےر ےہ
اعد ى العدى 1 53 7

الا وتحن' نراه

سے

لها اضطراراً 5 اش کل اتا

رافلة : متبخترة وهى حال» يعي أن ملابس الواري حى أرسان الحيل من نعمه .
الفر : الأشراف » وعدنان بدل من الفر أو عطف بيان» يعني أنهم في قوبهم مثل قوبهم في بي عدنان.
الشطر الثاني مرتب غلى الأول على طريقة الطي والنشر .

وهو حلقة السنان والمراد هنا الأسنة نفسہا . يقول :

: إن خرصاهم ماضية

في الطعن كمضاء ألسنّهم في النطق فکأن الستہم قد جعلت خرصاناً على رماحهم .
٦‏ الکائیں مم 6 ا ا وما بده معطوف ,

۷ الحلائق : الأخلاق وهي خبر عن محذوف . ال

| إذابلة في سمرة . الغران : البيض .

٠‏ يقول : هذه الخلائق لا تعرف إلا في كرام الى فلو حواه انج اسدنهم كرام یش ار

سان الضوو ,
۸ بلمعيات : ذک ا اا

اس

A۳

9 سے الا

ألواضحين ‏ نات واجبنة

يا صائد ابلحفل الرھوب جانبهٴ
وواهباً » كله وقت وت نائله

سے سے ج

انت الذي سبك الأموال o‏
عَلَِك“ منك إذا أخليت مرتقب
لا أستريداك فيما فيك" من كترم

فإن" ملك بج م به

وا ر پ

قد شرف الله أرضاً اٹ ۔ ساكنها

الم تأت في السر

وألباباً

إن" التبوث تصيد التاس أحدات"

ووالدات وأذ هانا١‏

وإتما يهب الوهّاب أحيانا"
نم اتخذات ھا السو ال“ خزاتا
ما لم تأت إعلانا'
أنا الذي نام إن" بهلت يات
ورد سخطا على الأيّام رضوانا"

قدارا وارفعیم ۲ الممجد. سانا

وشرف الناس إذ سوك إنساتا

: الواضحين : منصوب بمضمر تقديره أمدح ونحوہء والأبوۃ مصدر آبا الرجل أي صار أبا . الأجبئة‎ ١

؟ يقول : أنت تصيد الحيش ر مته والأسد يصيد الناس واحداً واحداً فأنت أشد بطشأ منه .
۳ كل وقت ميثداً » ووقت قله ىر والملترنعت واملاق ٠‏

۽ أخليت Ey:‏
o 3‏
٦‏ أي مثلك من

من ادي دمرتقب مت تور أن منك وعليك مصلق به .

3 سے و‎ ٥
سرت سب سے انا‎
ےہ ہہ وه سے سرت ار بي‎
اوفی ی فكت إذا رسيت بغي‎
سے سے ا ئگ ع‎

کاتھا کر با تكته

من إبل لو اني فوقها
وحمت ما حملت من هذ الها

ص ابيا سے

eanrrevvneanawrvaQnaaQRA VAHIT,

۴ ۱ ت سے ار ست a1‏ 7
داي الصفات بعید مو صوفاتها

سض 7 ¢ ٠ Aks‏ ہے ےرك سم
بشرارايت ارف من عبراتها

سے سے بے 007

7 0

سے سے ال سے

ساي متي يماي

سے

ت ابیلانیا'

بے سے

السر ب : القطيع من الظباء و النساه وغيرها. وهو خبر عن محذوف أي الذي أصفه ونحو ذلك »
ومحاسنه مبتدأ وجملة حرمت خبره . ذوات جمع ذات وهي مؤنث ذي الصاحبية . يقول : هذ
السرب حرمت صاحبات محاسنه لما بيي وبين من البعد فصفاتهن قريبة مي لأا مرسومة ي يلي

وأما الموصوفات ہا فبعيدة عي .

أوفى : أشرف أي علا ك : ظاهر الحلد . يقول :

هذا السر ب 2 ۰ 0

u

کانہا اي الإبل شہھا بالشجر قال جى من نمر انما الموت فقط

قوله لا سرت دعاء علا » وقوله لمحت اللام داخلة في جواب لوء والسهات جمع سمة :

عل فلا

1 الکی

البیت دعاء فإنه ا يون حاملا ما حملته هذه الإبل من الحبائب ويدعو على الإيل أن

الشف : بلوع - ماک القلب وهو غطاؤ ہ

. الحمر جمع خار : ما تغطي به المرأة رأمها .

سے ووت ع قات اس

۶ لآ سے 7 سني

هن التلاث الانعاتي لَذني

والابؤ

وطالب فيها اللاك

ہے چ ا سم

ومقانب ہمقانب غادرتها

ع و سد نير یرت

أقبلتها غرر الحياد كأنما

2 سے وير ا تو ےہ عر ار

فكأنها ےت E‏ تھے e‏

إن الكرام بلا كرام متهم

تك" التفئوس” الغالبات على العلى
سّقيت متابثها الى سقّت الورى

ليس التعجب من مواهب ماله

عَنا له کڈ انان“ اتل

wnmenseetcurenannrvreuntvrenaanttanmeamaananavasvans

سس سح 6 و را

في كلا ميحة ضراتهنا
في ختللوني لا الحتواف من تتبعاتيهنا
نبت الحنان كأتبي لم آتها
ات وَحُش كن من أقواتها'
اندي بي عمران في جبهاتها"'
في ظتهثرها والطلعن” في للباتهاا

انان
ولدوا على صهواتها
مل القلوب بلا سويداواتها"
والتجلدا بغللها على شتهتواته
بتدى أبي أيوب خير تباتها
بل من سلامتها إلى أوقاتها
ما حفلظها الأشياء من" عاداتها

والراكبين جدود هم
> س ۶7 یہ

وكانهم

الفتوة : الكرم . الأبوة : عزة النفس » وكل مليحة فاعل رى 6 والضرات جمع ضرة المرأة وهي
امرأة زوجها » أي أن هذه الحصال تمنعه عن الحلوة بالمرأة فكن ها كالضرائر .

الوحوش الي كانت قوت له .

: الطائفة من اليل . يقول رب جيش من

الفرسان لقيته مثله فتركته قوتاً

أقبلها أي جعلا قبالها والضمير للمقانب الأولى » والغرر جمع غرة : بیاض ي وجه الفرس »

والأيدي ا النعم :

الفروسة : الحذق في ركوب اليل . اللبات جمع لبة : النحر .

سويداوات جمع سويداء : حبة القلب .

سے سق 2 و ۱ 5
لو مر بسر كص في سطور كتابة

بضع السنان بحیث شاء مُجاولا

N kk

3 ۔ رع تن اله
با

8 اندانها
ا

و 1 ی‫
ا مناك و لا عار فک
١‏ 2

سيم جين ہپ سے بے سے
تكبو ور اء له ابن

سے ير 00 1 سے

ایی

ہے سے _ يہ

غلت الذي حست ا ابه

e‏ سے

کر م سین 8 کا مك کت ثلا

ہے

أعيا زَوالك” عن محل نله

مرک تر

و "الى 7 شائق

سر ہہ چج ہے

فإدا بوت سرا | إلسلك سے نها
ومنازل الحسمى الحنسوم فقثل” لنا
حاو لا lk‏ ونظار .
تكبو : تسقط . القرح جمع
الرعد جمع رعدة ۰

راء : لغة في رأى .

٥ 2‏ سے

الآخرات جمع خرت :
الاضطراب » وأجرى أفعل تفضيل . العسلان

حافر مهره ميماتها

احصی
5 > برچرں ہے n Î‏
حى من الاذان ف اخراتپا
کت ہے و و لے ھ نے
ليست قوائمهن من آلاتها'
اجرى من العسلان ي قنواتها"
بك راء نفسك لم يقل" لك هاتها'
ن آیاتھتا*

السورات مےم

تينك
رھ می انیل و في أصواتها
لا تخرج الأقمار عن ھالاتھا"

وشائق" علا تھا
1 ل مستضافها حالاتھا*

س 0 سے سے
تر كها خيراتها'

أنت الرجال”
تو سے فا ٠‏

و و ۱
ما عدر ها ف

الثقب في الأذن ونحوها .

۰ ۱ کی
: الاھز از

غت می غل بال 2 والعشور جمع عشر کے ت تقر ا ۾ ھمرة

واحدة ©» وبأية ملا 000 '
الهالات » جمع هالة : دارة القمر .

أي أنت غوٹت ١‏

إليك و شوقت لها أيضاً

اخيراتها : معنى أنضلها .

AY

© سے E‏ ص

علجبلتها شرف فطال وقوفها

صرق ص س لع هاه رس و
ونَذالت ما عشقته نفسك كله

حقٴ الكواكب أن تعودالك من عل

ْ ب ھت ا و
والحن من ستراتھا والوحش من
ذ کر الانا م لنا فکان قفصید ةٴ
8 ی e‏ سے له ت و س هھ
ي التاس أمثلّة تدور حياتها

اليم صرت إلى الذي لو أنه

و سے 6 e‏

گی ہے سے ۹۹ م
مسترخص نظر إليه بما به

لأر الأعضاء لا لأذاتها

حی الت هذه صحاتها'

ds, )‏ الآساد* ہے غاباتها

تتواتها والطبير 7 وکتاتھا'
كنت البتديعم الفسرد من" أبياتها"
كتمائها . ومماتها كتحياه
نع“ اَی لاتقل هيان

سے ہہ ۔ ہہ س 8 .امه
نظرت وعشرة رجله بد باتھہا

بذلت : جدت ء والإشازة بهذه للحمى » والضمير المتصل بصحاها للنفس .

الثرة ٠‏ ل تر © ا : عشه .

۳ الأنام : الحلق :

أمثلة جمع مثال معی صورة »> وحیالہا مبتدأ وخبره كماما .

مسار حص خر مقدم عن نظر وبما متعلق بنعت نظر محذوف وبه متعلق بنظرت .

دية 0 من الدم 2

AA

ما المجد إلا السيف والفتكة البكر

نس هي

0 بالآفات حی تو

وأقدمت إققدام الأتي كأن

س س هټ سے J o.‏ سے 59 عن ت
ذ ر النفضسس تاحذ وسعها قبل بينها

سے 6 سے سے -

۰ئ

الد" وا وٹین

ہس و 2 ٠‏

يي الد نا دوياً اتا

-
إذا الفضا ل لم رفعك” عن

ومن بنفقٍ

شكر ناقصِ

يمدح علي بن أحمد بن عامر الانطا كي :

رجدا وما فول کذا ومعی الصبر ١‏
وها حت إلا وی نه سپا اسر
تقول أمات المت أم ذ عر الذ عر"

ص و سو 3 e ۱ ٠‏ وم
سوی مھجسی آو کان لی عندھا وتر

و ال

فرق" جاران دارهما الع

فما المجد إلا السیف والفتکة“ 2
لك لبوا تالسود في وكيم

و

Pk‏ سمع | المرء العشر
على هبّة فالفتضال فيمن له الشكر

ہس هقر
.»© عو

الفقر

رک

مخافق ففر فالدی فعل
2

١‏ ماقولي استفهام وکذا]تفعول قوع الى باطيل جوادت

۲ مرس به : تحكك .
م الأني : السيل يأني 5ک ا

وعاء حمل فيه الحمر . الفتكة
امبوات : الفرات . الجر : الكثير .

۸٩۹

المراد بالحار ين الروح والحسد ومدة اجماعها العمر فإذا فرغ افيرقا .
يشلك ؟ البطش بو الاغتيال

. الي لم يتقدمها مثلها‎ SE

عا لأهل الور کر طمرة

يدير باطراف الرماح عليهم

e‏ خا کی

سے

بخدن بنا ي جوزه وكاننا
٠‏ و ےی -۔

و يوم وصلناه ليل کانہما

وليل
ہے ئج سس سی سے وا © سی ےج
وي ظننا تحته أن عامرا
أو ابن ابنه الباقي علي أبن أحمد

س ت ا قير

وإن” سحاباً جو ده جوده

کی لا بے" القلى همات قلبه .

سه لثمي هع ع نه ها ع هسام مس سال ساس جر ووم م درورو مهدر مايرم منرم

١‏ الطمزة : الفرس الوثابة.. الحيزوم : الصد

و انان یسوم کانما ۰

سم س 0

ا فا بل حيزومه رم
و ااه جس مم سے یج ڑ۶
جبال وبحر شاهد انى البحر

من العيس فيه واسط الكور والظهر'

على كر أو ره ما س
على أفقه من برقه ا
۶ ہے الو

على متنه من د جنه حلل حخ

2 .- ئو

علا لم يست أو في السّحاب له قر
جود به لو م أجز ويدي صفر'
سَحاب على كل" السّحاب له فتخر"
وتو ضمّھا قب تا ضَمةٴ صدر*

ر . الغمر : الحقّد

؟ الحرق: الفلاة الواسعة . واسط الكور : مقدم الرحل وهو بيان لمكاننا » أي "ا أننا كنا لا ننتقل
عن ظهور إبلنا كانت إبلنا كأنها لا تنتقل عن ظهر هذه الفلاة لطول مسافها فلا تزال متوسطہا .

۳ مخدن : يسرعن . جوزه : وسطه . سفر : مسافرة » والضمير في أرضه الخرق » أي كأننا نسير على

هذا الحرق وهو يسير معنا .
إلباس الفيم الا اللضر

غ٤‏ الاجن :

: السود» والعرب تطلق الأخضر على الأسود وبالمكس .

ه الغيث : المطر . عامر : جد الممدوح . نحته حال من ضمبر ا کلمین ق ظننا .

٦‏ نج اك اليد أجز
۷ الحود » بالفتح : المطر

۸ ا بات جمع همة : العزم القوي .

: أعبر . صفر : فارغة .

ولا ولع الإمكا!
ان -

قران تلاقى

o :‏ و نے که
الصلت شه وعامر

سے اس

مفندی باباءع الرجال سمیذعا

وما رتت حی ى قاداني الوق کم

إليك طعا في مدي كل صقصف
إدا ورفت من لسعة مرحت ا
فجئناك دون الشمسِ والبدر النوی
كأنتك” برد الماء لا عيش دونه
دعانی إِلَيك العا والجلم والحجى

. بريد بالإمكان اليسر‎ ١
: ؟ القران‎
. صلت ا بین : واضحه‎ ٣
. أي يقول له الر جال فديناك بابائنا‎

إلى ألبر وهو خلاف الحزر استعاره هنا .
نز گیٹ : الأرض المستوية . الوآة :

: مفدى‎ ٤

و o‏ -_ خم

ص سے سے 3 م س ےج

السميذع : الکرم ۽ ال

وهل نافع ولا الأكف القنا السرا
َ‫ سے سے ن ا ے .2ے س و
8 ا الهند والي والدصر '
سے ہہ بير و ير IS‏

e‏ الد“ الذي ما له ےس
يسايرني في کل رکب له ذکر
فلما التقسنا صغر الحبر

سے 9 سے o‏

> كل ما لقت تحر

u‏ سے ص

بکل وا
کان توالا صير في جلدها الشبر ۱
ني أحوالك” جح و 3
ولو كنت برد الماء کو

م التظم ly‏ 0

ودوناك

وهذا الكلا

اجماع کو کین اتاد لاجماع حد رہ ف ےه لأن الصلت حده لأمه وعامر جده لأبيه 1
العمل والكر معی العلة والکرة 1

: ارتفاع ماء البحر وامتداده

الناقة السر بعة الشديدة .

5 النر : دويبة تلسع الإبل فيزم موضتع السعها ,موان إذا وا لہ الناقة من لع الئبر نشطت نی

دس تھے في جلدها نوالا .

۷ دون الشمسن حال من المخاطب ق ك لوانت دون الف و البدر في البعد وهأ دونك في

نائن أحزاللك .”
۸ العٹر
٩‏ الحجى : العقل . النائل : العطاء .

۱۹۱

: أن تورد الإبل كل عشرة أيام » أي لوكنت كذا ل تحتج الإبل إلى الورد .

ور رو

وما قلت من شعر تكاد لسو ته

© وس سے ۰ ٠‏ سے سے س هډ e‏

کان الممعاني ي

أحسن منظراً
لساني وعيسي والفكاد وهمبي

وس فى

وما أنا وحدي قلت ذا الشعر كله

وإني رأيت الضر

وما دا الذي فيه من الحسن رونقا

0

أزاتت بك الأيام عدي کانما

سمه مميو سو ووم وو ووس م روس رسج كر رس موس مم مععيم ميس رمم بيوهء

۱ کت أزهر في 0

وإتثى ولو نلت السماءة لعالم

و سے 6 ~20

إذا كتبت يبيض من نورها ا حبر
نجوم ريا أو خلائقلك” الزهر'
وما يقلتضيني من جماجمها التسر'
وأهون من مرأى صغير به وخر
أوْد الثواتي ذا اسمها منك والشٌطر
ولكن' لشعري فيك من نفسه شعر
ولكن' بدا ني وجهه غوك الثم

سے واک

أك ما نلت الذي يوجب القدر

و. ونقير

سر سے ,© انو ح سے
بنوها لها ذنب وآلت ها عذر

و لر دا
۳ الضر : الفقر وسوء الال .

٤‏ آود جمع ود معى ودود» وقوله اللوالٍ ذا اسمها منك أي الي تسمى منك بهذه الأساء أي باسم

اللسان وما يليه » يعي أن هذه المذكورات متي تود أمثالها منك .

4۲

فتى ثر مي الحروب به ا روب

داعي

لے

وما سکو ي سوی قصل الأعادي 0

حدس

تظل" الطير منها في ر

و وي سے س © o‏
م عليهم
سر هاس يبر هم سر ي ~~ 5

ط ی مهم | و ۱ لقتل حي

خیر گ2

و فل بست د ماء ھ

لل ص

اد نا

ك س

كأن” . خيولنا : کانت قديماً

ہر سر ہت o‏ ر ص سے سے چم ات
۰

فمرت غير نا فرةٍ . عليیہم

١‏ لغرب > الصنتف داوع کر

و س و 7
ں عشای ا

بمدح على بن محمد بن سيار بن مکرم
التميمي وكان :تحب الرمي بالنشاب و يتعاطاه
وكان له وكيل يتعرض للشعر فأنفذه إلى أن
الطيب يناشده» فتلقاه وأجلسه في مجلسه ثم كتب

فاعذ رھمٴ اثتہم حبیبا'
فھل' من زورقٍ تشفی اللو ب"

087

نرك ت وی والنعيبا'
سس 5 س سے و و ۶ س
حداد ٣‏ م تشق ) له جيو با

خلطنا ني عظامهم الكعلوبًاة

کر ےج ان ۳۴ص ےہ

تدوس بنا الحماجم والتريبا"

: أفضلهم» وضروباً مقعول عشاق + وحییا یز » آي آن کل

مخ كان حبو له أفضل .

۲ 9 ما خی نے إليه النفس» أي لذي أحبه وترتاح إليه نفسي هو قتل الأعادي .

E ضمر مہا للزیارة ورد معی‎ ٣
اليب صرت ا‎

. الضمیر ىي لبست للطير‎ ٤

° الکعوب جمع كعب : ها بين 109000 من

: القحوف جمع قحف‎ ٦

ار یب : عظم الصدر .

©

۳۳ لد

العظم الذي فوق الدماغ .

در ٤ھ‏ 21 سے
الصر اصر كم صر صراه : صو د الثقر اق و کو (

و س سا

بقد مھا

َ‫ و
دود

وقد 24 ہت شواها
الحتروانة
أعرمي طال هذا اليل فانظر

لا ال

۰ 3ے ق ً۔۔ ۰ .3 ق و

كأن ٠‏ الفسجمر سا قب ۸0 ار
wm‏ د که

کان شرت علےه

کان الحو

ع اس و و
کان د جاه

0211 8

أقلب فيه أجفاني كأنى
وما ا اطول من نهار

سے 6 د گے

ر

سم ھ.

الا

صن الحدثان حى

ات سے0

سے

وكا" قث

730 .:.ۃج+-_ 6 +-ب--ص+ و ری در رر رید دید

ام “طا €

حا

لشوى : الأطراف » والمراد بالفى نفسه .

الْفؤوانة :
اي داي ارا
الرقيب : الحارس .
الضمير في البيت يعود إلى اليل . الحبوب
الضمير من سواده لليل ومن فيه لالجو .
الضمير من فى للحساد .

: الخبیر باحوال القوم و انا
الحطوب : الأمور الشديدة .

: من الراد زيارته . براعي : ينتظر . الدجنة :

۹٤

مي الحروب به اروا

سے صلم

أصاب إذا تتمر آم

ہی سس

أصيبًا"

o 2‏ سے س ۾ ا مس كر © هج ص سے
ا 0 1 0 . 0 | “ىا
منك الصبح يضرف ال يووبا
و اراس

ا ٥‏
ورس من مہہ

5 اج سے a‏ سے ر ك سر سے
وقد حخدنيت قوائمه ارتا

رقيبا'

٥ و‎ 2

سے سے عو ير سے
فصار سواده فيك

سے میں حم ۶
فليس تعس

اعد به على الداهر الذانوبًا

ال أن

£

يقل باسحظ اد کے نا
م ذل 8 سےا ص ب
اری لهم معي فيها نصیبا
لو اسَست لكنت ها نق"

إلى ابن أي سلمان اجَطوب'

الظلمة » والضمير لليل .

: وجه الأارض » و حذيته أي جعل حذاء لها .

حر شْ على ,ت ہے © مم ص جح ت 2 س و سا له عو يي
مطايا لا تذل ںا لها ولا بسبعى ٠‏ ھا احد نز کو تا
وترتع دون ہت الارض فينا فما فارقت-ها إلا ظ جد ا
ا ۶ 000 وى و ب

إل دی شيمة شعنت فؤادي فلولاه قلت ہا ال

٠‏ ۲ 0د 1 o,‏ | ص سے
ازع هواها كل سس ٠‏ وإن : لشسے-4 ال شا الربيبا ٠‏

سے که ور َك م f‏ س م سم سے انف ا 55
ئظِ ہ سی ۔ ساس سے س ص

ع2 9 سر سے 0 سے لے اض 3 ت ے_ رم 6 سے عم

قفسا فالا سد تفزع مسن يديه ورف فنحن تمزع ان يذوبا' ٠‏

و

ص اب سے 5 1 سے جو ع عو 7 . م . 3
اد من الرياخ. الموج بطش وأسرع في الى مها هونا"

0 ري جديا حال من ضمير ا کلم ء أي ما فارقتها إلا وأنا جديب كالأرض الي أ كل
نبانہا فاقفرت .

السب . التشبيب بالنساء في الشعر أي وصف محاسهن و التعر يض بحبهن ..

الضمير من هواها للشيمة . الرشاً : ولد الغزال . الربيب : المربى .

عدن :غير عد غثوفث بر جع إلى الممدوح وعجيباً خير ما وهي العاملة عمل, ليس ينوك إن
الجيب الذي بأ من آل سيار ليس بعجيب لكا هو معروف علهم من علو الممة والتناهي ني التجابة
والكرم .

بنا :شل ان لسن قد وکل رای یی وجب يس وواد أ ولي كل من بلغ اش
و یڈ۴5

البطش : الأخذ بالعنف والسطوة .

أرى تفضيل من الرمي بالسساء ١‏ لاقل : الهدف لايم .. أي رأيتموه ير مي الغرض
القر يب فكيف لو رأيتموه ير مي البعيد . )
الرمايا جمع رمية : ما يرى بأسهم من الصيد .

1

إا تک که ا
يصيب ببعلضها أفواق بعض

عه يي و

بانصلھا لأنصلها ند ویا!

سی سے س ات

فلولا الکسر لاتصلت قضیبا''_

o 3‏ سے سے ا 3

له حى ئناه لبيبا'

رك“ الرع بین القوسِ ب الحداف اللهيباء
ولم يلدوا امرا إلا تجيا

سے ہہ 8 لي اير

وصاد الوحش تملهم د بيبا"
كساها دفتهلم' في الدر ب طيبا'

الست اس الى سعدوا وسادوا .
ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا
وما ريح ازات ها وتكن
مر عاد روح لاجد فيه وجار

وأنشند نی من الشعر الغَريب"

٠ EE مات ) البالمی‎

سے سے wi‏ سر

ليممدى Og‏ ادا لي 0

الكنانة : جعبة السهام ونكبت قلبت لينثر ما فها . الندوب جمع ندب : أثر الحرح» أي إذا أفرغت
مامه رأيئا أثر بعضها ني بعض لسرعة رميه وإرساطا متتابعة على طريق واحدة حى يدرك بعضها

بعضاً . 30
الأفواق جمع فوق بالفم : موضع الوثر من السهم . وقوله قضيباً أي لاتصلت ببعضها وصارت
كالقضيب . ْ

مقوم نعت لمحذوف أي بكل سهم مقوم أي أن سبمه يطيعه كأنه عاقل .
| النزع: جذب الوتر للرمي » وضمير مثه للسهم . الزمي : المرمي . الهدف :
أي يريك نار بين القوس واطدف من شدة 'زعه وسرعة السهم .

امون EEE.‏ اد بالسباد: اتن ۾ نالوا
مقاصدم بأهون المساعي .

بدل منه وهو

الغرض 6

r .‏ رر ان ن د
أبائه في الترب . )
ضمبر زمانه للمجد .

نیرت 2 الحدید .

ٹیممی : قصدپ .

٦

فأاجرك الله 5 علا
و کر متاك اهدايا

ا م ٠‏ کل 1 4
فلا زالت ديارك مشرقات

لأصبح آمناً فيك الرزايا

۰۰۰۰٠۰٠۰۰۰۰۰٠٠٦۷ مبدمومددم+ ۰۱/۲ م۷‎ Ta aa ck occo cE

. دانيت : قاربت وأشرفت . والغروبا مفعول على التوسع بحذف اجار‎ ١

۹۷

ومن نکد الدنیا علی ا حر

»س شم سے ا ق سے ير

اقل تال بَا أكشره
ساطلب حي بالقنا ومتشايخ

سر هد بير
مسعصل

تقال إذا لاقوا خفاف إذا د عوا
وطعن کان“ الطس لا طعن عندہٴ
إذا شثت حفت في على کل" سابحٍ
أذ م إلى هذا الزّمان

2
ع ہے ص و۶

أهيله

و ثير هټ

وأكرمهم' كلب وأبصرهم عم

ومن تكد الدانيا على لمر أن" رى
١‏ بله : اسم فعل بمعبى دع . أكثره :
بالكسر
وهو الح ۰
۲ التشموا

: الاجهاد بدل وفيه متعلق به» ل

: وضعوا اللثام على وجوههم ٠‏ وعادة العرب أنهم يلتثمون في
وحينئذ لا تظهر لاه ني تلك الخالة فكأنهم مرد .

وقال مدحه 0

وذا الجحد فيه بو بت امم اتل چ

عرس 3 عي 5-0

کثر إذا اشتدوا قليل إدا عدوا
س o‏ عدم

وضرب کان“ ااا من حره ترد
رجال ٭ کان" المّوْتَ ني فّمها شهند

هم اس o‏ 6 م م

م فد م وأحزمهم وغد*
وأسهد هلم" هد" وأشجعهم قد

٤ ےی‎

میں و ےے

عدوا ل ما من صداقته ند۴

سم الإشارة مبتدأ ,

الحرب لثلا تسقط عائمهم

* طعن : معطوف على القنا وعنده حال من اسم كأن أي كأن باتي الطعن بالنسبة إليه لا شيء .
٤‏ حفت بي : أحاطت . السابح : الفرس السريم الحري؛.

ه الفدم : العيي عن الكلام في ثقل وقلة فهم . الوغد :
١‏ أسبدم : أسبره . الفهد : حيوان من السباع مثل في كثرة النوم .

۷ النكد : قلة الخير .

4۹۸

لمق المسيس .
القرد : مثل في شدة اللو :

2 © سے ١‏ و 2 7
بقلی وإن لم أرو منها ملالة

ت ل ا َ‫ و ۾ عه سے ىه
خحلياا ي دول الناس حزں وعيرة
ا م و ۶ 0 : ع

ران ہ۔ تو

وني ل من اماء نغہے

وأمضي كما مضي السنان لطيي

وأكبر نسي عدن جزاء بغيبة

ج2 3

عم ده ۶ ع صم

وارحم اقواما * من العي والغبى

هادي . . س تټ سے سی

وبمسعيي ممن سبو ابن سی
وال لا وعد ولكن 7
سری اشک ديا تطبع المند صاحي

2 o”

أن مقبلا قد دس۹

سے سے اس اب

فلہا

فلم 1 قبلی

. ضمير مما للدنيا‎ ١

وبي عن غوانيها وت فلت ضف

٢ o 2 و‎ 0 ٤ سے‎ o
' فقد من احببہت 9 هما فمدك‎ 0 ٠

۳َك٣‎ 3

ےت تل 0 ا
واطوى عا دطوى المجالحه
£ و ھ ۔ س و يم
وكل اغتياب حهدلك مس م 8 جپپد ٥٥‏
ےل ھ 1 1 2 پا و قر ۱ ۳‫
وأعذر في بغضی لانهم ضد
س و سے ۾ ۶
عندي تضيق بها عند

۔

أناد له

سے ي ٴ۶

شتمائله من غير وعد ا وعد
إلى اليف مم یطبع الله لا اتد
ال حسام کل صفح ل حد“

ل ل هل ىم ,, 2ڈ عرو و ۶
ولا رجلا قأمت کا رت الد

ص

؟ دون الناس حال مقدمة عن وصف » وحزن وعيرة ير خليلاي .

۴ النغبة : الحرعة . الربد

اج کے 2 الملتوي ال

ه الغيبة : الوقوع بي عرض الغائب

عن

: النعام وهي مثل في الصبر على العطش .
٤‏ الطية : و ا إليه . أطوى : أجوع . المجلحة :

نت لعذوث ‏ رید یه الذثاب ,

٦‏ ۲ هك" عمله . صاحبي : بدل من | لسيف . السيفا 01م أراد به الممدوح . يقول : سریت

إليه و معي سيفي الذي هو من طح اه بيه اس
۷ الصفح : جانب السيف » يعي يقطع من جانبه كا يقطع من حده .

|]

عرس و و و
كان تطيعه

و سخ
کا“ 8 : نل إلى 2 1 7 ٠‏
يحاد يصيب الشيء من قبل ر

العاصیات

مم ور وى وا

هوی أو با ني غیر أنمله زهد
و يمكنه ف سهمه المر سل الرد'

من الشعرة السوداء والليل بت

و إن كشرت فيها الذار ائم تن
م وو و

ومن" عر صه حر ومن ماله" عبد

سے

عرس ل2 ور

وه يرو @ ص ع ادن هين
و 1 5 العقد وهو مضسق
لير هم سے ہس .۔

بنفسي الذي يه برد هى دیعة
o‏ و ,سنل س يا 6غ 3 ل م00
ومن ده فمر ومن قربه على
ااه سر هن لير الى اس يي ماس ۱
ويتصطتع املعروف ٹا به
وبحتقر اتاد عن ذكره

۾ وو 0 ٠‏ »۾ و اج
وتامه الأعداء” من عير ذد لة

...ه٥‏ ضس قير سس ٛ۶ و برس سا سے
فإن يلك سيار بن مکرم انق

ت 2 و وی o‏ سے .هم 6
مصی ولسوه وانفردت بفضلهم
ہے ےہ گر مع AS.‏ عه

لهم او جه غر وأيد كر

کر رر و و و و رر رر رر رر رر رر رر رہ

من الشعرة السوداء في الليل المظلم .

از دهاه : استخفه الذرائم سڈ الرسائل” .

حمداً نحسہم .
سيار : جد الممدوح .

الأبيض المشر ق"/##العد

الغر جمع اچ

۰۰٣۰

ولكن على ا الذي نے الحقد

فإِنّك ماء الورد إن" ذهب الورد*
وألفا إذا 7 نس ہیں رد

سے اب اله ضر ا و ۳

المرسل : المطلق من اليد ء يعني أنه يكاد يصيب الغرض قبل الرمي وأنه لو أرسل السهم على أن

العقد : العقدة» والحملة بعده حال» ومن الشعرة حال بعد حال» أي أنه يكاد ينفذ سبمه في العقدة

ضمير النصب من یمنعہ پر جع إلى المعروف أي و بمنع معروفه من الذين إذا ذموا أحداً كان ذمهم

: الماء الخاري الذي لا تنقطع مادته . لد جمع ألد :

٥ ٠‏ سے اہ o3‏ و سے كو عير و في تھی سل سي فيه بچے۔
وأرد به حصر ريلك" هطاعة ‏ ومركوزة سمر ومھردة > جرد ١‏

سے ۶ و و س و ٤‏ س

وما عشت ما ماتوا ولا أبواهم تميم بن مر وان طاخة أد

i 23

فيعض الذي يبدو الذي آنا ذاكِر وبعض الذي يخفى علي" الذي

4 .اس 0 سے
٤‏ 5 م سی" ف وداده ری حير الحلق من ور الود

عر الله اليو

اظ و و 23 ۶ 6ى ٠‏ سر ان

سے سی 8

قما ني سسجايا كلي” عة العلى ولا ني طباع التربة المسك والتد

ليبس 5 الدهر شی ء خمد
أراد سفراً وودعه صديق له فقال ارنجالا :

عا 0 لے روغ کر e‏ وي و وہ ہی و ا
اما الفراق فإنه ما أعهسد ھو دوامي لو أن سينا 0
ل وو 1 اه ہے ا وغ في

ولقد علمنا آنا سنطيعه” لكا علمنا أننا اله تحاد

وإذا الحياد أبا البتهي تقلتنا عتكثم فأرْدأ ما ركيت الأجودة“

من حص بالذ م الفراق فإذى من لا بری ف الدهر شع ایک م

. الأردية جمع رداء: الملحفة يشتمل بها . الملك : السلطان يذكر ويؤنث . المركوزة: نعت للرماح‎ ١
٠ لمقربة : الخيل ربط قريبة من الوت ى ا خرد : التصاردالز 6ا‎
بعض في الشطرين خبر مقدم عن الموصول الثاني » يعني أن.الذي أذكره من فضائلك هو بعض ما‎ ٢
. .يظهر لي وألذي يظهر لي هو ما كان خافياً علي‎
. الحعد : الکریم‎ ۳
. ۽ أا ابي منادى . يقول: إذا نقلتنا اليل عنك 57 کن آردآها لسرعته في إبعادنا عنم‎

کی

عمل المجيز عقل المجاز

وقال بدمشق بمدح أبا بكر علي بن
صالح الروذباري الكاتب :

كتفرندي فرند سيلفي اراز للا العین عداة لیرازا
سے هاس وي

تسب لاء خط في لهب التا ر أدق الخطوط في الأحراز'

سس هده ىر سج الو 03

كلما 1 لونه منسع النا ظر سو جح کان مناك در
ود قل 5ق ۹ آل متوال ي مستتو هز هاز؛
وَرَد الاءَ فالحتوانب قدراً شَربَت والي تليها جتوازي”

سے سے ق ا سے

حملت حمائل الدهر حى هي محتاجة” إلى خترازا
وهو لا تللحق الداماء غراریٴ ه ولا عرض منتتضيه المخازي"

سے @ سے

با مزیل الظلام عني وروضي يوم ومعقلي ي البراز“

موووےووار سے ای وےو مہم ساس مج م وس سي عدو موس سوا بوجمجسووو

الحراز : القاطم .

الأحراز جمع حرز : العوذة يكتب فيها الرقى

الضمير من لونه راجع إلى الفرند . )

القذى : ما يقع ي العين وهو فاعل دقيق . المباء : ما راه في البيت من ضوء الشمس إذا دخل من
كوة ونحوها . مسنو : نعت لمحذوف أي صفح مستو . هزهاز : مضطرب .

الضمير في ورد للسيف وقدراً مفعول شربت . الحوازي : الي لم تشرب بل تقنم بالحضرة عن الماء .
الحراز : الذي خرز الحلا بالسيور . 7

المرض : بجا ا ا ا 0 س ن , 7ن ينتقص أو يثلب . منتضيه :مستله .
المخازي : الفضائح وهي معطوفة على الدماء .

المراد بممزيل الظلام السيف . المعقل : الحصن . البراز : الفضاء الواسع لاسرة به .

0

حا جما mg‏ . جم

عم کي ر جم

والیسمانیٴ الذی لو اسطعٰت کان ٠‏
0 برني إذا برقت فعالي
واقطی بك الحديد عليها

عي هل سه م

معلما هكذا |

| سلله الر كْض بعد وهن بنتجد

اس ت و

ےا گا

وثتمنبیت

ليس کل" السسراة بالروذ باري
0 2 م

فارسی له من الجد تاج

عه ال ار تی َ‫ ٠‏ َ‫

۷ لے حسان 0

وكأن” الفريد والدار واليا

سا اڈ

تقض الحمر والحديد الأعادي

“عام مععممع نع عفوووجوج الوون وس موومةسمسسه معييوععمميميوده

إنشاد الرجز .
: الأوساط ريد أوساط الرجال .

الارغنجاز :

الأجواز :

گر چ ہ۔

e

مین“ الإعزاز
وصليلي إذا صللت ارتجازي'
لا لضَرب الرقاب والأجواز"..
نکلاتا بحنسه الوم غاز٣‏
فتصدی للغث ال" الحجاز'
طالب لابن صالح من ىُازي
ولا 021 ما يطير ببازه
کان من جوهر على أبرواز'
ولو اني له إلى الشمس عاذ"
عن حسان الوجوه والأعجاز
قوت من لفظه وسام ال کاز*
دونه قضم سر الأهلوازة

غاز : من الغزو أي آنا آغزو جنسي من الناس و آنت تقزرو جلك من أله
الوهن : نحو من منتصف الليل.. يريد أن سيفه انسل من الركض وهو في نحد بعد نصف الليل فظن

أهل الحجاز لمعانه رقا قار ا لا المطرا.

الروذباري : نسبة إلى روذبار بلدة بالعجم .
أبرواز : المراد 0000 ال رہ ات
عاز : |
الفريد : كبار اللؤلؤ . : عروق الذهب .
القضم : أكل الثيء 1 0"

r

الركاز :
:1 ا البصرة وفارس|.

الذهب في معدنه .

€ اسیا

غه البلاغة” الجهد بالعاف
ا الحرب والد يات عن القو
كيف لا مشدكي وكيف تشكوا
0 اي 5 وما فی

وبآبائك الکرام التأسي

تر کوا الأرْض بعدما ذللُوھا

واطاعتھم ٣‏ الحيوش” وهيبوا
وهجان على هجان تأي
فيا السو ي العراء فكانت
وحكى ني اللحوم فعللك ي الوف

المرازي :
الشيا جمع شباة : الحد . النوازي

هواز : هوز من الأبجدية . يقول :

و ونال

و ور

و ت ل المثاز

الإسهاب بالإبجاز

تہ 0

كشبا أسوق الحراد النوازي'
الحروف ي هواز'
والتَسَلّي عَمّن" مضى والتعازي'
فکلام الورى هم 7ت

دار دور

ك عديد الحبوب ني الأقلواز'
اس هاس e‏ و 8 اس ت
فوق مثلِ الملاءر مثل الطراز"

ر فاودی بالعنتریس الکناز*

سی

الرزايا أي المصائب وهي مبتدأ مؤخر عن المجرور قبلها .
: الوثابة . )
استدار الرمح عني كاستدارة أحرف هذه اللفظة في الرمم .

يقول : إذا فقد لنا عزيز وذكرنا من مضى من آبائك تعزينا عنه .

النحاز

تأيتك : قصدتك . الأقواز جمع قوز

: داء يأخذ الإبل في صدورها فتسعل سعالا شديداً .
: التل من الرمل .

ا لی از : نقش الثوب .

العراء : الفضاء لا سر ة به . الملاء جمع ملاءة : أ

حکی :

شايه » وفاعله ضمير برجم إلى السير . العنير يس : الناقة الغليظة الشديدة . الكناز : الکٹرة

اللحم ء أي أن السير شابه فعلك ني المال فأهلك الناقة الموصوفة بما ذكر .

٤

7 جاد ت الظنون بوعلدر
نا ا القر یصِ 08 یم

ولال وف مر بفحوا

سے سے چ3

وسرى 7
کا" شعر تظير | قائله ف

جج سے سے میں

٠ ج7‎ 2

عك جادت يداك بالانجاز
سے ےا س سم سے © سے ت
فع الثؤب في يدي برازا

و
٥‏ وأهدى ف4

إلى الإعجاز

شعراء ظ ب 2 باز"
8 ۶ ۸ 5

0 وا الي ا لجاز

ف

نسل من ليس له نسل

٤‏ و 7ھ
أماتكم من قبل موتكم الجهل
اليد أي الطب الكلب ما لكم

وليد
ہے ور الس سما ى ع ووو
ولو ضرت منجنیقي واصلک

sanmevuaaaaanvenvuwuwarranrvrnananveenaensnaaaasars

؟ جوز معى بروج من راجت السلعة إذا. نفقت .

الذياب نفسه .

٣‏ ولد تصغر ولد ا ا و

الر جل إلى غير أبيه .

٥

0 د تكلم فكت ولا أل"

ل" o e‏ ار

تا ميرم" تسل" الذي ما له جس

تاجر الثياب ٠»‏ أي أنه يعرف بالشعر معرفة البزاز بالثوب .

الحازباز : حكاية صوت الذباب ثم سمى به

نے ان الہ س : ذلا بير تر ىا تير"

لقتد حازني وَجند نه غار بعد

3

مياد أتانا منك 2 العین عند تا
ممثلة' حى کان' 1 تفارئی

و حو

یىی تكادي E‏ تلمسسدين

سیر
و 00 ا
وإن' عتشقت كانت أشدٴ صابة
في قلبها رضى
كذلك أده ”. التساء | e‏
ولكن جس

اعم ع دسم

وا قلتت ليبق
وريما
٠‏ الاب في الصبا

7 تیک"
4 بی : تروي بلاداً سكنتها

سے

snaumvunanusemanranranararnesarmuaavrannnacsesav

اشير بتتجذيد:.المَوى ذکر ما مضى )

7 حى كأن الیاس من وصلك الوعد

وی

مدح الحسين بن علي الممذافي :

فيا ا بعد ونا لته کےا
وإن" كان لا يبقى له الحجر الفلد
رقاد وقلام رعى مسربكم ورد'

:۰
وه تی في لوي من ریحكِ الند”
فمن" عتهد ها أن لا يتدوم ها عتهد
وإن فركت فاذهب فما فرکھا قصد''
وإن' رَضيَت لم ينبق” في قتلبها حقدا
يضل ا اهادي ويخفى ہہ ال شد
يزيد على مر

2 عام ه سے - سے الي
محافاة يغدو إليها ىََ تغد و"

ار مان تا

ہہ هار سے ہر ئق سم سے

۶ و
وينبت فيها فوقك الفخر والمجد

١‏ القلام : نبت ر عاه الإبل 1 الورد : خر عن قلام » يعي أن السباد الذي يكون بسبيك تلذ به أعينئا

كالر قاد و القلام الذي ترعاه إبلكم كالورد .

: الصبابة‎ ٢

رقة الشوق . فر کت ا اہعصت .

. قوله مكافأة أي ها عنهم فيغدو إلها بالسقيا ىا تغدو هي إلهم‎ ٣

52525

سے 9 سے و

7 مشخص الأبصار 2 ر کوبه

وتلقي وما تدري البنان سلاحتها

gg اب‎

تصیر بأخذ ا من کل مع

س الإاس يي

یی اش اَی لا ما تہ

لاس و

ال بغی الفدى

فشكري لهم شكران : شكر على التدى

¢ و و‎ 8 o£ Ri

صيام” بأبئواب القباب جياد هم
ع ين ةق تير ھ ي ~9 فيه وار

وانفسپم ەسسدو لa‏ أوفود هم

کان عطيات الحسين عساكدة”

أرى القمرَ ابن" الشمس قد لبس العلى

وموس م عوج م وس م مهي اعمس مره مه رع رج ج يعم نس مرج م ورم وعم مومه

' : يمن متعلق بتروى في البيت السابق . تشخص‎ ١
. أي من كثرة ازدحام الناس حوله تتخرق ثياءهم‎

؟ التأميل : رجاء الخير .
۳ سے ار لئے نیما ای مقدم عن

و الى بت و

وبخرف من زحم على الرجل اج

ا هسم 0 سے د
لكشرة إيماء إليه إذا يبدو

حفيف إذا ما أثقل ارس اب

شام © هم مہ سے

ولو ايه بس أنیابھا الا سند

وبالذ عر من قبل الھند 00"

اضرب وهم الت ينه اك اليد"

ج-

اہ ۶ئ

ا وال ا حم يثقب الزند ٭

ع س غ 3

دی ال ا ند تا
لانهم سے ا بات سو

وشک على الشكر الذي وعبوا بل

واا في قلب خائۂ مهم رط

6 9 ار

موس ا دار س يفد اوفك

4 ا

لہ خی بالیس“ الف الد

الا رن ات سك لضر ب فأنت السيف

لأنك أقطع منه و غمدك من الحديد الذي هو اليف منه وهو الدرع .

. النجیع : الام ائت ہی ي أورى نارآ » والزند : عود تقدح به النار‎ ٤

ه صيام :

-

١‏ العبدى : جمع عبد

واقفة .

1 لمطهمة :

۲٢

اليل الحاءة افاو :

د ۽۶ ر سے سه سر سے
وغال فضول الارع من جتباتا
وباشر أبكار الكار م آمر دا

سے :و و و سم چ ہہ قير سے سے سے
حت آباہ قبله فشمعی بدی

حباني بأثمان السوابق دونه

سے

مته

وشهوة عود إن جود
فلا از ل ألقَى الحاسدين” بمثلها
وعندي قباطي امام ومالهٴ
ترومون شأوي في الكلام وإنما
فھلمٴ ي جموع لا يراها ابن دابة
ومبي استفاد التاس کل غريبة
وجدات عللياً وابنه خير قومه
وأصبح شعري منهنما في مكانه

خر 2 ہے سے قرا ت
على بدن قد القناة له قدا

وکان كنا 6 وهم

۶ م ۶

سر _

و ر ,س 3 ار 12 و
ا سے 27 س سے و و ك
مخافة ورک إنها للنوی جند
یت" والحواد

ناء
۰ سا0 نفو ٠‏ سے ۾ د
وني يدهم غيض وي يدي الرفد؛

س 0 پر

بها فرد

تراس 8ہ

ناء

د و بير 7 ہم فى 7 فى
ولي الما ال
يحاكى الفتى فيما خمّلا المَتطق” القر'وث١‏

4 ات و ت ر
وهم في جنر لا يحس به الحلد "
فجازوا بِتَرّك الذام إن لم يكن' حمد”
وهم خير قوم واستوی ا حر والعبد
ری اکھت مک لت

. غاله : ذهب به : فضول الدرع : ما يفضل مها عن البدن إذا كانت واسعة‎ ١
. ؟ يقول : أعطاني أتمان اليل ول يعطني اليل لأنه خاف أن أسير عليها وأفارقه‎
شبوة عطف على مخافة أي وشهوة عود منه إلى إعطائی مرة أخرى لأن جوده مثى وهو فرد لا‎ ۳

ان

. الضمير من مثلها بر جم إلى الژنمان . الغیض : النقص . الرفد : العطاء‎ ٤

0 القباطی : ثياب تعمل ممصر واحدها قبطى 2

. الشأو : الغاية » أي أن القرد يشابه الإنسان فيما عدا النطق‎ ٦

۷ ابن دأية : الثراب ركو ااانا حدة از 4 الحلد: دويبة معروفة يضر ب بها المثل في قوة السمع 6
برید آہم فی منهى الحقارة والحمول حى إنهم لا ينظرون ولا بحس بهم .

م يقول : انم استفدمم مي غرائب الشعر فإن م تجازو نی با حمد جازونيی برك الذم .

۰۸

ومن عرف الأيام معرفي بها

أنا لائمي إن' كنت وقت اللوائم
هھ ۶ و تن نيه

سی سر س مد

الطی ترابها

و ر ت ت 5
0 عزيزة

ود سنا بأخفاف
انی
ره و

و
ديار

ثل"

ويبسمن عن در

سے سے ای E‏ ح۔ص

تلد ن مثله

ومسويوووووو من فوويءن ووم مم و ووو م دنم تيمم م6ة 5599

قوله لاني أي لام نفسي » وقوله وقت 0 أي وقت لد المعالم بے ۱

لله بن طفج بالرملة :

علمت بما بي بين تلك المعالم'
ائح مثل کایم'

تسكن" من أذوادنا ني القوائم"
نما رت أستففي بشم الام
بطولى لقتنا حفظن” لا بالتمائم
إذا ميسن" في أجساميهين” التواعيم.
کان الترائي

کال وقلي

- پچ ص ٥‏
و سجس کی

يه يستدل

کیا
شدهت : دهشت ونحيرت .
الأذواد جمع
ما في قلوبنا

المناسم جمع منسم : خف البعیر أو اسب

ذود : ما بين الثلاثة إلى المشرة من الإبل » أي أننا أطلنا وقوفنا بين تلك المعالم وكان
من الوجد قد حل في قوائم إبلنا حى ها صارت لا تبرج .

الر اقی جمع ترقوة : أعلى الصدر . المباسم جمع مبسم : الثغر أي الفم والأسنان » يعني أن ثغورهن

مثل اللؤلؤ الذي في قلائدهن فكأن أعالي صدورهن قد حليت بثغورهن .

١4م‎

۹

و

فما لي والداننيا ! طلاني نسجومسها
کی أن" تستعما ل امهل دونه
وأن تر الذي شطره دآ
وسن" عرف - رن ب ١‏
فليس بمرحوم إذا ظفروا به

إذا صت لم أترك' متصالاة لفاتك

وال فخانتيی القواي 6ی
چ EN‏ تذل ال لاد تلاده 0
أعاديه محل عفاته

حم

ودي لحب لا دو e‏ کے

میں ر سے سے

تمر عليه الس وهي تو
إذا ضَؤها لاقى من الطير فراجة”

١‏ الأراقم :ذ کور الحیات . یقول : كيف أبلغ ما آنا ساع ي طلبه

کاني سی في أفواه الأراتم .

ومسعاي منها في شدوق الأراقم'
ي الم طرق الطاليم"
من م يزاجم
وبالناسِ روى ره غير راحم
لا ني الردى الحاري عليهم بائم
وات قلت 1 اترك مقالاٴ مر

إذا انث ی

ي ا

عن ا یت الله ضعلف العَزائ

و و

اها ترا ير سر اس ©

وتحسد : كفيه ل الشات
ر س 2 س خی
معظمةٍ ميل حوره للعظائم

' المثار بسالم'

تطالعئه” من بين ريش القتشاعم *

بناج ولا الوحش

رس ا ہی ہیں ا ٦‏
تدور فوف البیض مثل الدراهم

من العلى وطري إليه محفوفة بالکارہ

؟ يقول إذا كان حلمك داعياً إلى ظلم الناس لك فمن الخلم أن تستعمل الحهل معهم لتقابلهم بالمثل .

+ وإلا أي وإن لم أفعل ما قلت .

٤‏ ذي نعت لمحذوف أي وبجيش ذي لحب أي مختلط الأصوات . المثار

د تطالعه : تطلع عليه . القشاعم : النسور .

ضوؤها من شدة الغبار ومن کثرة ما یحم 0

. الفرجة : الملل‎ ٦

. اللوف من مکمنه .
اس إذا مرت عل هذا اليش يضف
من النسور فلا ينفذ إليه ضوؤها إلا من بين ريشها .

م سے ير
® 4

ویخفیعليك الرعد والبرق فوقه
ری د م ن الات رر
وطعن” غطاریف کان" اکنہم'
حمته عل الأعداء من کل جانب
هم الممحسنون الكر في حومة الوغى
وهم بحسنون العفو عن كل منذنب
حييون إلا أتهم' ني نزالهم
ولولا احتقار الأآسد شبپتھمٴ بہا
سرَى التؤم عني في سراي إلى الذي
إلى مطلق الاسرى ومخترم العدى

ےت

کر لظت الناس لا تلغته

وكاد سروري لا يفي بندامسي
e‏ ® 9€ ۾ هم كس ون سرس
وفارقست سر الارض اھلا وتربه

. برقة : قرية بي العراق‎ ١
, الغطار يف : السادةٌ‎ ۲

خی

من اللمع في حافاته والهماهم
ضير اا يعني الحيل فوق الحماجم '
عفن 0 قبل" المعاصم '
سيوف بي طغج بن جف القماقم '
وأحلسّن” منہٴ كترهم' في المتكارم.
ويحتملون الغرم” عن كل غارم'
أقل' حتيتاء” مين" شفار الصوارم
ولكنها معدودة في البهائم
صتنائعه تشسري إلى کل ائم
ومتشكي ذوي الشتكوى ورغمالمراغم *
کات“

علی ترک فی علمري التقسادرم

و

غير هائم

اص

ما حف من" زاد قاد م '

سے ا 2
ممأ عاسوي ڪاه

. ضمبر النصب من حمته برجم إلى ما بين الفرات وبرقة . طفج بن جف : جد الممدوح‎ ٣

القاقم : السادات .

4 الغرم : ما يلزم الإنسان أداؤه من دية ونحوها .

7 الاخير ام : األطلاك والاستتصال . المراغم : المغاضب .

. لفظت : طرحت‎ ٦

60 م ےہ كير

بلا الله حساد الأمير حلامہ وأجلسه منهم مكان العمائم

ج می یر

لات ٠‏ ير ه سے o,‏ س ع 3 كم هاه سس ك س
فان هم ف سسرعدة الموت راحة وإن كسم 5 العیش حز الغلاصم '

7 سے ~ 0 ہے ت و و سے_ سے سے س ۔ سر هټ ر“
كأنتك ما حاود ت من بان جوده عليك ولا قاو مست مسن لم تقاوم

سقانی الحمر

فقال له: حقي عليك إلا شربت » فقال :

سقاني اللتمئر قواك” لي تی ورد'م تع لپ بمَلاق"

ميا لو حلت وأنت تاي على قلي با لتصربت عنقي

تركت الأحرم

واس ت © س 0£ ره س ع هاس ع اس ا ۔ لے ابي 2 ره س
حبیت من قسم وافدی مقسما امسی الانام له مجلا معظما

سے

سس سم @ و

ص ¢ و ه ص و سل وار اس سل اه ہے و 0 سے سے
وإذا طلست رضى الأمیر بشربھا وأخحذاتها فلقد تركت الاحرما'

١‏ مکان المائم : الرؤوس؟

؟ الغلاصم جمع غلصمة .ات لاد عد راس ١‏ لھچا

© تشبه : تمزجه . الذلق : غبر الاخلاص .

. یقول إن شر ہا حرام وعصیان الأمير أحرم فإذا شر بها يكون رك الأحرم‎ ٤

1۲

وعرض عليه سيفاً فأشار به إلى بعض

من حضر وقال :

م تر هاس و ص - 7 ص ت سے ص
ارى مرهفاً مدھش الصیقلین وبابة کل غّلام عنتا١‏
أجربه لك في ذا الفبى'

أتأذتن لي ولك السابقات

١‏ المرهف : المرقق . الصيقلين : الذين يحلون السيوف . بابة الرجل : ما يصلم له أي هذا السيف
يصلح لكل عات . ۱
1۳

يقاتلي الليل عليك

ثم أراد الانصراف فقال :

يقاتلي علياك اليل جد ومتصرف لله أمضى السّلاح ١‏

أي كلتما فارقلت طني بيد“ بين جفئي والصباح'

زيارة من غير موعد

وسابره وهو لا يدري أين ريد به »2

فلا دخل كفرديس قال :
. 2 سے 8 ص 0 ٥‏ 3 5 ےم ٠‏ و هم
وزيارة عن غير موعد کالغمضِ في الحفنٍ المسهد

معجت بنا فپا الحيا د مم الأمير أبي محمد"

سے سے ق س سے سس عا و سے اه

ج دخلنا هه لو أن ساکنپا مخلد
خحتضراء حمراءءة الترا ب كأتها في خّد أغليد'
ا ہا تا مع عا لبس ر
وإذا رجعت]! 1 الحا تن - نقهي 0007 لاو تد"
١‏ أي انصراني عنك هو أفضل سلاح لليل .
۲ يقول : كلا فارقت طرفي لم يم شوقا للقائك فيبعد ما بين جفي والصباح .

. معجت بئا : مرت بئا بسرعة وسهولة‎ ٣

ا

دهر ي في ذرأه دهور
وقال فيه :

وَوَكْت وفى بالداهر لي عند سيد وفى لي بأهليه وزاد كثيرا'
ص 70 ص - 7

5 سے سے . س‎ o ء8 س‎ ٥ و‎ ٥

شر بست عل استحسانِ صو ج ورھر در ی للماء في خر یر ا

اس و و م ٠‏ 2 ع۶ ےچ سسا لم س © : ص و و٢‏ ۶ ۳۳س
غد ا الناس شيعم ںہ ل عل م4 واصبسح د هر ي ي ذراہ دهورا

اُحسنا الأدب

قال يصف مجلسين له قد انزوى أحدها
عن الآخر ليسرى من کل واحد مہاما لا
یری من صاحبه :

ع_ہ چ س 0 سے ه ہ ظ س

الات هل ابیز تلا مقابلان ولكن أحسنا الأدبا
إذا مّعد'ت إلى ذا مال ذا رهبا وإن' صعدات إلى ذا مال ذا رهبا

کت هابك ما لا حس اردع إتى لأبْضير من فعليھما عجبا

000000 + 0-580 ور رر رر ی۔۔

. يقول إن وقتي عنده قد عادل الدهر كله كا عادل هو أهل الذهر وزاد کثیر؟‎ ١
. ؟ الذرا : فناء الدار ونواحما » يقال أنا في ذرا فلان أي في كنفه وستره‎

1°

كل مكان منك بستان
وأقبل الليل وها في بستان فقال :
زالة التّهارٌ ونور متاك ومسا أن لم يزّل ومح الثيل إجتان"

سے سے وو

٠ و م سس مق ت‎ ٥ 2 ور ىټ و‎ ٥ ٥
فان یکن ططلت البستان بسكن فرح فكل مكان مناك سان‎

إن معي السحاب

ولما استقل في القبة نظر إلى السحاب
فقال :
تعرض” لي السحاب وقد فنا فقكلت إليك” إن" معي السحابا'

| قشم في القبّة املك المرجى ٠‏ فأمسّك بعداما عزم انسکابا'

ومعء يمي موووووورع هم ممم ورمع عدم رج ووو و دوج ردس مم موجه

. جنح الليل : ما أقبل من ظلمته . إجنان مصدر أجنه : سكره وأخفاه‎ ١
. ؟ قفلنا : رجعنا . إليك : معى تنح وا كفف‎
. شم : أمر من شام البرق إذا نظر إليه » وضمير أمسك ير جع إلى السحاب‎ ٢

515

داوي خماري بالامرة

نال وق که ارب وكثر. البخور
وارتفعت رائحة الند ممجلسه :

ش سج ۶

سے تہ 4 ٠‏ ۶ر ْ۶
اٹہ الكباء روه الامبر وخسن الغناء وصاقي الحمور'

ے ٠‏ و ثور هم سے اص ءاس ٥‏ ہے ۶ م - ٢‏
تر کے کے ال اا ل ع

كفى بقرب الأمير طيباً

وأشاز إليه طاهر الملوي مسك وأبو
محمد حاضر فقّال :

و لس و 1

ألطيب هيما E‏ کسه كفى رقرب الأمير طا

بسردھے ص سے ت ٠۰‏ و ره سے و 5 س
پى 4 ربنا المعال کا بكم ر الذ نوبا

۱ النشر : الرائحة . الكباء : عود البخور . والواو من قوله و صائی للمصاحبة سد العطف ہا مسد ابر
؟ اللهار : أذى الحمر وبقية السكر . وضمير ها للخمور .

۲۷

آکرم الناس فعالا

وجعل الأمير يضزب البخور بكمه
ويقول سوقاً إلى ألي الطيب فقال :

7 سے صل

و2" اتا ف الفعال وافصح اتا في المقال

> 9ے

وحدث أبو محمد عن مسير هم بالليل
لكبس بادية وأن المطر أصابهم فقال أبو
الطيب :

غير مسسكر الك الإقدامٴ فلمن” ذا الحتديث والإعلام

تملتع الیل یم والغمام '

سے سي

ا من لا

وقام نه وووشوقممنمسوء نومع وي وزو مي فوم يم كيه لتعع يم م رن مين

. سوقاً : مفعول مطلق لمحذوف أي ليسق‎ ١

۲ همه ی .۳

۲۸

الدار تسير إليلك
وقال فيه وهو عند طاهر العلوي :
قد بلغہ ت الذي ار ذت من البر ومن" حق ذا الشريف عليكا

وإذا لم تسر لی الدار ي وق تلف ذا خحفت أن" تر إلکا

ا للمكرمات أهدى
وهم بالموض فأقعده أو محمد فقال :

وه

تنا رأينت الحليم وعدا به وح الثوك عبد
مال بر الشراب جد | وات 1 المكرمات دى
فان تفضكت بانصرافي عددته من لداناك رئد

لا تلومن اليهودي

وحدث الا محمد أن 07 استخفى مره
فعرفه تل ہودی قال أبو الطيب :

لا تلومن اليتهتودي على أن يرَى الشتمس فلا يستكيرها
APT es. 7‏

إتما اللوم ظط حاسبها ظلمة من بعد ما يبصرها

"16

أحفظ المديح بعيني

وسٹل عما ارتجله فيه من الشعر فأعاده

إنما Î‏ المديح ى ا بقدي لہا ری 8 الامیر

o‏ سے س سے مہ س س © ص س س هالر
من خصال إذا نظت إليها نظت لي غرائب المنشور

وجری حديث وقعة أي الساجح مع أني
اخ ماعب الأحساء. فذكر. آبو. الطيب
ما كان فہا من القتل فھال بعض الحلساء
ذلك وجزع منه فقال أبو الطيب لأي
محمد أر نجالا :

ع 2 ٦‏ ےس ن کہ اس ت ہس ر ت اس شاه ی ت ١‏
اباعث کل محرمة طموح وفارس کل سلھبۂ a rass‏
و س

ش 2 اس س ٠‏ جج - سلس ت ٢‏
وطاعن نجلا عمہو سر وعادبي 5 عل ار بجر

شي ٠ء‏ 7 2 6 سر و ر 3 فک $ $
سمالي ا قبل الوت راط 2 الإاعداء من جوف ابروح

۲ الباعث : المحيي . الطموح : المتنعة . السلهبة : الفرس الطويلة . السبوح : الي تسبح في جرءا .
۲ النحلاء 3 الواسعة وهي صفة للطعنة . الغموس : الي تغمس المطمون في الدم .

الاك“

نات العباد
وأطلق الباشق عل مماناة فأخذها فقال :

أمن” کل شي ء يلغت المرادا وي كل شأو شاوت العباد ا'

فماذا ترکت لن لم ہسدٴ وماذا ترکت لنٴ كان سادا

کان" السُّاتی إذا ما رالك تصيداها تشتهي أن تصادا

ممعم ولثم وميم ووووو نوم نم مني ووودو مم +د ب م ميم

۲۲۱

قانص الابطال

: سے 9 ۳
وشامے مسن الخال أقود

او لامر الذي م : ۱ سهد
3 س س هړ س َ‫ © هس
بكل مسقي الدماء أسود

لز ب پس 3 سے ت
بكل ناب درب مدد د
كتطالب التار وان" م بحقد

میں میں سے"

سن ل ۶3 1 8 5 3
بشند من ذا ا حشلف ما م یققد
چ س ا

+7

واجتاز أبو محمد ببعض ا لبال فأثارت
الفمان خشفاً فتلقفته الكلاب فقال أبو
الطيب مر محلا :

١ س 6 ه-‎ 7 o
ہر کیافوخ البعير الاصيد‎
سے عم 3 ہے عه‎ © ٥ ٠

ف عدرل فتن المصسك العقدا'
للصید والدزهة والتهرة
و وس کے کی ۳
معاود مغفلود مقلد
على حفافی حنلۂ کال دٴ

م کل آلا لليف ديتدى

وشامخ : الواو وأو رب ؛ والشامخ : العالي أي ورب جبل شامخ . الأقود : الطويل . الأصيد :
الملتوي العنق لداء » يريد أن هذا الحبل مرتفع في اعوجاج .

قوله في مثل أي في طريق مثل . المتن : الظهر . المسد: الحبل من ليف» أي أن الائر في هذا الحبل

بكل : متعلق بزرناه . مسقى' : نعت لمحذوف أي بكل كلب هذه صفته.
بكل ناب متعلق محذؤف تقديره يسطو . الذرب : الماضي .

لا يدي : أي لا يعطى الدية وهى من دم القتيل .
ينشد من نشد الضالة : إذا طلها وتعرف مكانما . الحشف

217

00000001 الحضر : نعبت لمحذوف

وم يقم إلا على بطن يد فلم يدع لشاعر الجود!

وصفاً له عند الأمير الأمجد الملاك القسرم ان ممحمہ د
ألقانصِ لال“ بالمهتد في التعم الغثرّ البوادي العوّد

سے ھ1

إذا أردات عد ھا م ت ٤‏ نا ذكرت فضله م يتفد

سے قال وقد استحسن عين باز في مجلسه :

یا ما اُحیلستھا ملقلتٴ ولوا الملاحة لم اعْجب
خلوقية” في ختلوقيتها سويداء من عتب التعلب'

إذا نظ البان في ع عطفه کسه شاعا على المتكب

. قوله بطن يد أي بطن يد الكلب‎ ١
: ؟ الحلوقية نسبة إلى الحلرق وهو ضرب من الطيب أصفر اللون . خلوقها : لونها . وسويداء‎
نعت لمحذوف أي حبة سوداء» يقول هي صفراء بلون الحلوق وني وسطها حدقة سوداء كأنها الحبة‎
. الصغيرة من عنب الثعلب‎

۲۳

ترك متدحيك كالهجاء لتفسبي وقليل" للك المديح الكثير

لل سس سم © و ال هو ساس غ ه

غير اني ٹر کت ممتعتصب > اشع ر ا مس رہ معذور'
واا ااا لا یتر دع کف کے

عرس صؤ+ "۶ 9س
فسقی اللہ من أحب بكتفئياً لك وأسقاك أيتهذا الأمير

وداع الروح للحسد

وقال بودعه 0

ما ذا الوداع داع الوامق الكمد هذا الوداع وداع الرلوح. للجسّد'

سن لر

إذا السحاب زفته الريح مرتفعا فلا عدا الرملة البيضاء من بد"
ويا فراق الأمير الرّحب مترله إن" أت فارفتنا يوماً فلا تعد

سے

ہ سے جد سے رو لیے رعےہہعہممےہمیہ ییحی خی یہمییہہڈہ

؟ الوامق : الب . الك ° ا0
م زفتہ : ساقته , الر مله : بلدة الممدوح

۲۲٤

كثير حياة المرء مثل قليلها

أعيدوا صباحي فهو عند الکواعب

سے هاس نلو زا هوس

فإن نهاري ليلة مد لهم
بعيدة ما بَيِنَ افون كأتمًا
وأحسب أن لو هوبت فراقکم'
فیا 0 مأ بيي وبين حي
أراك ظشّمْت السّلك جسمي فعقلته

سے سے ل

ولو فلم

e 4

ألقيت ني شق

تىخوفي دون الذي أمرات اله

م و - w‏

يوم سم
نون على مثلي إذا رام

وعمي ل موعمرو و متعم ممه رانور توه مقم يمن وق روفن فومممء مورميهة

ولا بد ٥سن‏

صباحي ورقادي .

؟ المدلحمة : الشديدة اراد . ا

راس

: وهى الى بدا تدا للهود . أ

الظلات .

ماح أبا القاسم طاهر بن الحسين بن
طاهر العلوي :

ورد وا رقادي فهو لظ ا حبائب'

على مقئلّة من' بعد كم' في غياهب'
سدم" أعالی کل" هد'ب بحاجب"
لارقتده” والداهرٌ أخيث صاحب
من البعلدٍ ما بي وبين المتصائب
عليىك بدر عن لقاء الترائب"
من السقم ما غیت من خط كاب
و شر العواقب
يطول استماعي بعد للتواد ب"
وقوع العّوالي دوتها والقتواضب

وم تدر أن" العار *

الحظ : الرؤية » أي ردوهن على حى ر تد

. أي كأن أعالي أهداب جفونه عقدت بالحاجبين فلا بمكن انطباقها‎ ٣

۽ أراك . أظتك . يقول

: أظتك | إهمت آ 5 الذي في قلادتك هو جسمي لمشابهته إياه في الدقة

فجعلت الدر الذي نظم فيه بينه وبين تر ائبك لثلا مس صدرك .

ه الأغر

لليوم بريد به يوم يتميز عن غيره من الأيام بكار

6

: الذي في وجهه بياض . المحجل انان في نلائمه بياض وأها من صفة اميل استعار ه|

ة القت من أعاديه و يطول بعده صياح النوادب .

۰٥

3 و ےی ۔ ټ 9 و . ى
كثير حياة ارم مشل قليلها
إلبنك فإتي لست ممن' إذا اتقى
ع عير هم
وانهم

اه سی ۰ س o‏ سس 3 0
ولو صل قوا ھی ہے لحد رتهم

. سے و ع ©
اتانی وعم الاد عاء

س

5 ہے حم رم هار 5 اس سے س
لي لعمري قصد کل عدسجيسة

- £ 3 - 1 س ہے
رأ“ | ا
باي بلاد : 7ر د و سي

کان رحيل کان من كف طاهر

سے سم 09 سب حم ىس © و ہس 3 سے وي
س رپس o Ig‏ ر ر ۶ و ور
فستّی له نعسه وحدوده

س ~~ 8

فقندٴ غيب الشهتاد عن كل مَوْطن
كذا الفاطميون التدى ني بنانهم

س و 7 هل 3e‏
يزول وباي عیشه مثل داه

عضاض الأفاعى نام فوق العقارب'
أعد وا لي السودان في كفر عاقب"
اج سل الى سحا سم رع وار و 95

فهل في وحدي قولهم غير كاذب

£ س بے وو سے
كاني عجيب في عيون العجائب"

س اع و

وأى کان ٰ تطاہ ركاتي*
کے ف و . : 3 ٥‏
فاثبت كوري ثبي ظهور المواهب

خر اس ے9 ي يې 2۶

فراع العوالي وابتذال الرغائب
رہ إلى أوطانه كل غائب"

۸

اأُعز اسحاء منٴ خطوط الرواجب

. إليك اسم فعل بمعنى كفي أي كفي لومك عي فلست من إذا خاف من الملاك صير على الذل‎ ١

۲ الأدعياء جمع دعي : المنتسب إلى غير أبيه . كفر عاقب :

اسم قريه بالشام .

۳ إلي خبر مقدم عن قصد ولعمري مبتدأ حذوف اخبر .
٤‏ الذؤابة من النعل : ما أصاب الأرض من المرسل على القدم .
٥‏ یقول : کان رحلت :و ےکن هذا الممدوح راكباً ظهور مواهبه فلم تترك مكاناً من الأرض إلا

وردت ني عليه .

؟ يقول : يبق أحد إلا وردت مواهب الممدوح مز له کا رد الناس المشارب .

۷ یقول : غيب الناس عن أو طانهم بالحضور إليه وال رن بنعمت .
م الرواجب : مفاصل الأصابع أي أن الحود راسخ في أكفهم حى إنه يمكن أن تمحي هذه الخطوط

مہا وهو لا يمحي .

٦

کر

رموا بنواصيها القسي

وہ سے & هم ۳ س و ص
اولشاك اح من حيأة معادة
و ص ص سے کی وساي سے
نصرت عليا يا ابته ببواتر
و

سے

ه شم > وى ت س س
وأبهر آيات التهامي أنه
إذا لم تكن" نفس التسيب كأصله

وما قربّت أشباه قوم أباعسد

سه 3

اذا علوي م يكن" مئل طاهير

سی اس ے وو 2 ۰ سر س
يقولون تاثير الكواكب في الورى :

علا كسد الدانيا إلى كل" غاية

وح" له أن سبق الاس جالساً

عي اوس حم سے و “
ويحدى عرانين الملوك وإنها

سے 8و ی‫ سے ولھ صو هج عادر
يد لازمان اللحمع بيبي وبينه

. أي أن سلاح أعدائهم عند مثل غبار خيلهم‎ ١

. ال موادي : الأعناق‎ ٢
, الشبائب : جمع شبیبة‎ ٣

پیم

سلاح الذي لاقوا غبار السّلاهب'
دوامي الموادي سالات الحخوانب'
وار رامن دور ااا
من الفعل لا قر" لها بي الضارب'
أ وك وأجدى ما لکم' من مناقب”
فماذا الذي تَغني كرام المتاصب'

میں م

ولا بعندات أشباة قوم أقارب
7 و ۔ ٠ش‏ َ‫ فو اس اله َ‫ ۷
فما هو إلا يه للنذواصب

فما باله تأثيراه في الكتواكب

ص و سر ق ص تر
تسیر به سير الذلول براکب*

يدرك ما لم يدر كوا غير طالب
المموراتب
النوائب

سے o‏ حر سس حل ا

تمن قدميه ني أجل

لتفريقه بيبى وبين

سے حسم ٭_

اب

؛ قوله علياً أراد به علي بن أن طالب لأن الممدوح علوي .
ه المراد بالتّهامي النبي ( صلم ) . أجدى : أنفع . المناقب : المفاخر .

5 النسيب : :الشريفل .

المناصب

ددرو ..

۷ النواصب : الحوارج الذين نصبوا العداوة لعلي بن أي طالب .
م الكتد : ما بين الكاهل إلى الظهر » وضمير تسير الدنيا . الذلول : الدابة ا مذللة لرکوب .

۲۲۷

و ۔ و ۔ 5 ؤ عدت
هو ابن رسول الله وابن وصيه
رى أن ما ما بان منك لضارب
ألا أبها الال الذي قد أباده

سے حص یت e‏

ا ہے ل E‏
لعلاك ف وقت شغلت فؤاده 2
٠ 2‏

سے ات ما اتل نت

سے سې حم

فحییت خر ان حر آب ہا
عع 2 2

ب,‌ بب 7+ مگہہٰئئٰئٰيٰئٰه۷ِ٘)

مه ۸ ر سس ن ر م ہے
وشسههما شبهت بعد ال لتجارب'
أكتر” مين E‏

سے سے لے سے سے ي ر ا
تُعز فپنذا فعله

میے

بالكتائب
سقاها الحجى سقى الرياض السحائب"'

ي س8 سے أله 2 مس ٤ 1 ١‏
لاشرف بیت ىف لؤي بن غالب

١‏ المراد بوصيه على بن أني طالب» والضمير للرسول» شببهما عطف على أبن . وقوله شہت بعد التجارب

أي شہتہ ہما بعد التجربة .

۲ ما الأول نافية عاملة عمل ليس والثانية موصولة» وأسم أن ضمير الشأن محذوف » و باقتل خير ما على

زيادة الباء ).أي أنه ر عت اشد نالفل

7800707٤7‏ الي )کپ واولا سى الرياض السحائب أي سني السحائب

الرياض .

1

۲۲۸

الت

کلنا للخالق

ما المرُوج الحضر وا حدائقِ
عى اس ٠‏ 3 و لع 0م

ڂ ت لص س ٠‏ 0_1 هه
م مضی لا عاد من مفارف .

عب

ابق

اس

کأتما الطخرور باغي

كقشرك الحبر عن المهارق
بطق الى طويل الفائق,
رحب اللبان تائه الطرائقِ
محجل نہد كميت زاهقٍ

wesrvuumnmeeentkivcuvsvanurevanausvvevasnavvvvanaaanas

الملى : الرطب من النبات .
باغي : طالب . الآبق :

کان لاي الطلیب حجر ٥‏ تسمی الحهامة
وا مھر یسمی الطخرورء فأقام الثلج على
الأرض بانطاكية وتعذر المرعى على المهر
فقال :

س ۶۶ سے سظ سے
يكو حلا ها كيرة
لھ اع هى سس

وق

العوائق ١‏
ای ری وا

ام َ‫ ام

وسائق
بأكل من تبت قنصير لاصق '
NE OS‏
عبلل الشَوى مقارب المرافق'
ذي مدخر رحب واطل, لاحيقر

کالشارق '

س ,2 رہ و۶
شاد حه غرته
e‏ ¥

المارب خاص بالعبيد .

أروده : أطلبه والضمير للنبت ومنه الضمير للمهر . الشوذائق : الصقر .

الفائق : موصل العنق في الر الا واه عن طول العنق . العبل : الضخم . الشوى : القوائم ٠‏
لمر افق جمع مرفق : موصل الذراع ي العضد .
رحب اللبان . نائه من النوه
ا
7 0
انتک وسالت سفلا . الشارق :

: وأسع الصدر : الارتفاع , الطرائق : يعي بها طرائق اللحم .
الإطل : . .
الہد : الحسيم . الكميت :

السمين الممخ . الغرة : البياض في
الشمس عند شروقها .

۹

٤‏ 8 ص اعم
والابرد یر

لونه 8 بارق

واشجر الاحق

سے

حف الان في فواد العاشق
يشأى إلى المسمع صوت الناطق
جاء إلى الغرب مسجيء السابق
آثار قلع الحلي في المناطق

9 3 سے 9 1 س م َ
لو اورد له عب سحاب صا د ق
۱ و

إذا اللتجام جاءه لطارق

و6 سی

کأنما ابشلد لعزي التاهق

للمارسِ الرا كضٍ فييك الوائق
كانه ف ريد طود 5ک

لو سان الي م

مھ ل ۰ س
نترة ف حجارة الابارق ”
مشياً وإن بعد فكاللحنادق٠١‏

لاحت رامس الابانق"
سر ہہ ہہ ار سے وص 2 س
قحال شحو الفزاب النافق"

ڑوھ سے که یہ سک اه و 4

البارق : السحاب ذو الر ق . باق خر عن محذو ف يعود إلى اهر والكلام مستأنف ۰ البوغاء :

التر بة الرخوة . الشقائق جمع شقيقة : أرض صلبة بين رملتين .

الار دان "

الشطر الثاني .

الغداة والعثی ٠‏ ا مجر : حر ملخثصف اليار

الضمير من كأنه الفارس . الريد : الحرف الناتیء من ا حبل .

يشأى : يسبق . المسمع : الأذن .

الأبارق جمع أبرق : المكان الغليظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة .

: مفعول يرك . المناطق جمع منطقة‎ : Fi

ما يشد في الوسط . أي أنه لشدة وطئه إذا مثى

ترك آثار؟ فيالحجارة كآثاراقصوص الح إذا قلعت من المناطق» وإذا عدا ثرك فيها آثارأ كالحنادق.
ممير أور لك لآثار 0401© باللنادق . أحسبت + كفا ]. الحوامس من الإبل : هي ألي رعى

ثلاثة أياء وكرد في الرابع . الأيانق : النياق .

۸ الطارق .

۹ الناهق : عظم ناتىء في مجرى الدمع من الدابة .

البندق الذي برمى به .

الأمر بحدث ليلا . شحا : فتح فاه .

السية : ما عطف من طرف القوس . الحلاهق :

4 6

دز المذاكي وهو في العقائق
وزاد في الوقع على الصواعق

اجار على العتقاعيق,
وَتْذرر الَكب یکل سارق,

وزاد ي
حك أتى شاء حك الباشق
بين عتاق الحيمل والعَتائقِ
والفسرب في الأوجه وال فاق
حملي والتصل” ذو السفاسق
لا الي الاتیا. بعَیسيٴ وامق
E‏ حاسد منافق

seuasrsanansmannesarviiwannmenarraneunruvruvvvrrrw

بز : غلب وفاق . المذاكي : اليل الي كملت قوسا . العقائق جمع عقيقة :

ا للطعن ي

السّاق على التقانق ١‏

وزاد ی

وزاد ي الآذن على اللحرانق '

و 2 و 2 س او م۴
و لد ص ٠.‏ هرم د وس اه ير ےج

يريك خر قاً وهو 4 . الحاذ ق
_ َ‫ کے ک١ ٤‏
نویل من آل۴ رائق
البواسق*“

١ الفتبالق‎

2 ۶ و
فعلفه سراي على

والسير في ظل اللواء الحافق
بَقَطر في كمي إلى البنائق"
ولا أبلي قلئة الموافق,
وکنا

21 ہکا

ا لق"

الشعر الذي يولد

المولود وهو عليه . النقانق جمع نقنق : ذكر النعام . يقول : سبق الحيل القوية وهو فلو وزادت

ساقه في الطول على سوق النعام .
الحرائق جمع خرئق :
العقاعق : الغربان وهى مثل في الحذر .

ولد الأرنب » أي زادت أذنه في الانتصاب على آذان الأرانب .

قوبل : كرم من قبل الأبوين . الآفق من الحيل : الكريم الطر فين أي الأب والام ۱

أي حلق دقيق جداً فإنك إذا أر اجا ق بن ا ا

السفاسق : الطر ائق التي فيها الفر ند .

أي حرف نداء و اللاب ل الك 1 ل وہ :

إذا أذله ,

(۲۶

لا تقنع بما دون النجوم

کبست أنطا كية وهو فا فقتل الطخرور
وأ فقال : ) ۱

5 5 6 سم مم سم سے بے وي سے سیر سوہ خر

إدا غامرت ق تيركت روم فلا تفنع دما دول النجوم '

ب الس هابر س ه oC ٠‏ سے س هم ه : ه 7

فطعم الموت 8 اہر حقیر ۰ کطعم اموت ي اسر عظيم
2 و ۔ 5-5 و 4 Sor.‏ ۶ و و

ستسبكي شجو ھا ری ومهر ي صفائح د معھا ماء اہشسوم"'

قر بن الثار ثم تشأن فيا كما نَشأ العذارّى في الشعيم"

وفارقن الصياقل مخلصات وأبديا كيرات الكلوم؟

يرّى الحبتاء أن العتجن عقر" ولك Ene‏ الطبع الیم
وکل شجاعة ف الرء تغی ولا مثل الشجاعة یق | 0 لحسكيم *

وكم' من عائب قوللا صحيحاً وآفته من الفهلم السَقيم
ولكن' تأعذ الآذان مث على قدر القرائح والعلو م

باليسير منه .

الشجو : الحزن وهو مصدر وضع موضع الخال أي مشجوة شجوها . ماء الحسوم : كناية عن الدم .
خلصات : خالصات من الغش . أي أن الصياقل. تركت هذه السيوف وأيدها مشخنة بالحراح لشدة
مضائها . 0
بنوں : ۲٣۰۹۹۹۶ ٦٣٦٦٦۹۹۹‏ ر ركبا إذا اور تت باخكمة تكون أنضل .
أي كل إنسان يأخذ من معاني الكلام على قدر طبعه وعلمه .

YY

ذليل من قبل المجاء

سے سے ڑا سے

أتاني كلام الحاهل ابن كيغلع

٠‏ و
ولو م يکن بين ابن صفراء حائل”
هاس ٍ ,تا هټ ۷7و
وإسحق مأمون” على من" أهانه
و و سے في ,د

ولیس جمياد” عرضه فيصونه
ویسکذ ب ما اذ لال ہجائہ

جامادعادوے لو مصے سے مٗاووہ یبد حبو وم ویےصیہو وو ویڈو ٭٭

: يحوب : يقطع . الحزون جمع حزن‎ ١
أ٠ءأرف‎ ۲
سی ے‎

تچ لت تا

بلغه وھو بدمشق أن إسحق بن کیغلغ
يتوعده في بلاد الروم فقال :

١ وو‎

يحوب > رونا تا وسهولا

وبيي سوی رمحي لكان طويلا'

ولیس جميلا أن يكون” جميلا؛

لقد كان من قبل المجاء ذليلا

الغليظ من الأرض › أي أتاني كلامه من مسافة بعيدة .
أمه» أي ولو م يكن بيي وبينه سوى مقدار طول رمحي لكان بعيدا عليه أن يصل إلي

' یقول : إذا أهانه أحد لا يعمل معه شيئاً لحبنه بل يتسلى عن الإهانة بالبكاء .

4 يقول

Apr

: إن عرضه ليس جميلا حتى يستحق الصيانة وكذلك لا بحسن أن يكون عرض مثله جميلا .

كر يشة

قالوا لنا: مات إسحق ! فقلت لهم :

7 مات هات بل فقك ولا اس

سے سے یم سے سے © كله .سے - سے سے ع
ہے ب مم ہك سی شام هة
س o‏ و 0 ےھ
o‏ 3 4 7 3 20م سے
ما ز ليث اعر و قرد ذا نا و

میں 2

کہ ف ہے الریح_ ساقطة

عہ۔ سے ف ۶ e‏ 4 سس 0 و
۰

بعري | دف فق وديةه ومنککےےه

فسا تاوا قاتليه كيف مات

و ان مو قع ا السيف م ن شبح

o‏ ات و 5 ۵ 8 سے سی
لو ١‏ الام و ٌي ع 0ن بی

سے عر ےر ٹ5 سے ےج سے مہ می لا 7ر 3S‏
کلام ۱ کار من تلف و منظر ۵
١‏ الدس : الإخفاء . الملق : التودد وإظهار الحب .

في مهب الر بح

وورد ابر بان غلان أبن كيغلغ
قتلوہ فقال ٠‏

0 ۱ 8 ۱ 5 وہ
هذا الداواء الذي يَشفي من الحمق

ص اه لر ۶
عاش بل“ لو 4 و اج خحلق

الغدر ۴ الملق '

۶

أو عاش
خون الصديق و دس
مطر و دة ککعو ب ٠‏ الرمح 2 نسق'
لا 0 على حال من بس

خلواً مم تل 7 08

- سے © سے

فٹشکتسی مه ريح e‏ العر

سے 6 ير

٥و‏ تا می ٭ ن الفسرب أ موتا شش ن افترق

9 ۶ء

دغر | جسم ولا راس ولا 7
سے بط فرع سج . 0 >2 4
لكان الام طفل لف ٤‏ حر ی

سے

وا خد ق۔

٢‏ حلف معمار ا ٠ ٠007 ٠‏ ۳ کیاو!اہ ٣‏ ستامد

۳ = ` يحملته . الفودان :

تا وھ"

. العرق : الذي بله العرق» يعي أنه صغير الرأس

قصير العنق فإذا صفع أحاطت روا ا په ا کے تتا من شی ر

n

“راد باالثام آباءه . يقول :

¢

لو م يكن آباؤه لثاماً قبله و بحيء مشاماً هر لكان ألم طفل .

إذا توالت الغيوث كره الغمام

زل على علي بن عسكر يبعلبك فخلع
عليه و حمله وتاك أن یقیم عندہ وكان
يريد السفر إل. انطاكية فقال باذ :

رويتا يا ابن عتسكتر اماما ولم بنرك" تداك لتا هاما
e‏ ما تهلدي إِلَينَا لغير قلّى وداعتك والسّلام"
وم تمل" تفقنداك الوالي ولم تنامم” أياديك السام"
ولكن الغيوث إذا توالت بأرضٍ مسافر كره الما

ہدعم مہہ ےووہ ددم موميممم مر ومرمم وه وويمين مم وو وون

ْ ایام : المطش‎ ١

؟ القلى : البغض .

* الموالي : العبيد . والأيادي : النعم .
٤‏ الغیوث : الأمطار . الغام : السحاب .

o

ف .ت 5 e‏

أثتراها ‏ لكثرة
الي ترى كل جفضن

عه - سے می e - e‏
انت منا سس دنفسا لک

العشاق

حے م مم 8
ديف بر ني

© 7ه

حلت دون المزار فاليوم لو زر

| أدمته و ۱ اد متا

سر سے

إن لح:ظاً

و عدا عنكِ غير هجر ل بعك

9 سے ہے سے © سے

7
0 سے ۶ 0 سے
ما بنا من" هوى اليون الذواتي

فصرت و الليالى المواض ص

ہے ٭

بمدح أبا العشائر الحسن بن علي بن
الحسن بن الحسين بن حمدان العدوي :

تخس الد" مع خلقة 52 الاي"
راءها غمير جفنها غير راي"
ك عوفیت من" ضف ی واشتیاق "
ت لحال” الشحول” دون العناق
کان عمداً لنا وحتف اتفاقِ

لأرار رسیم مخ التساي'

مثل ناسنا عل الأرماق ١‏
لون أشفارهن” لون الحداق

فأطالّت بها الليالي البوافي

: إنما لكثرة العشاق الذين لا تراه إلا باكين تحسب أنهم خلقوا هكذا فلا تر حمهم .
: مقلوب رآها . غير الأولى : استثناء » والثانية : حال . رائي: منقطم الدمع وأصله امز .

يقول : كيف ثرثي الى ترى كل جفن ٠١‏ عدا جفنها سائل الدمع لهج ها .

: يقول‎ ٣

واصلت نفسك دو ننا ۹

5 عداه : منعه
المناي : النوق السمان .

3 الارماق جمع رمق ا بقية الروح 58

ء وبعد فاعل عدأ »> وغير استثناء مقدم .

أنت من معشر العاشقين لك أي أنك عاشقة لنفسك لكنك سلمت ما بنا من السقم لأنك

ارار : أذاب . الرسيم : ضر ب من سير الإبل.

۲۳٦٢

کاثرت ائل الأمير من الما
ليس إلا" أبا العشائر خالق
طاعن الطعتة الي تطعن الف
ذات فرغ كأتها في حّشا الم

و ص ٠‏ و اه

ل - ولت من

سے سے

الإيراق ١‏
ساد هذا الأنام باستحقاق
عق بالاعُر واللام المهتراق
ہر عنها من شدة الإطراق '

هب ان يشرب الذي هو ساق

میں

فوق شقاء للاأشی مجالٴ بين أرْساغها وبين الصفاق "
صد ق القؤل” في صفات البُراق '
ها وأطرافها لَه كالتطاق *
اقب الرأي ثابت الحم لاي در مر له على إقلاق
د مكمم' في الوّغى متون" العتاق ١‏
ي فكان القتال” قبل التلاي'

ما رآها مككذاب الرسل إلا"

لش : . ع َ‫
همه في ذوي الاسنة ل ف

58 و ص
با بی ا حارث ا لقمان يا بع
سے سس ۶

ث»# ۔ . و
بعشوا الرعب في قلوب الأعاد

کاثرت : غالبت في الكثرة . الإيراق: مصدر أورق الطالب إذا م ينل ؛ أي أنها بالغت في حرمان
محبيها كا بالغ الأمير. في عطاء قصاده .

الفرغ : مخرج الماء من الدلو . يصف طعنته بالسعة حى كأن دمها يحري من فرغ دلو وإذا جرى
حديها أطرق السامع خوفاً .

فوق متعلق حال من الضمير في ضارب . الشقاء : الفرس الطويلة القوام الرحبة الفروج . الأشق :
الحصان الطويل . الأرساغ جمع رسغ : مستدق ما بين الحافز:ومفصل الوظيف . الصفاق : جلد
البطن » أي فوق فرس هذه صفتها حتى إن الحصان الطويل يقدر أن يحول بين قوائمها وبطما .
البراق : الدابة اللي ركب علها النبي ( صلعم ) ليلة المعراج . يقولون إنه كان يضم يديه عند
منہی بصرہ . )

فہا الضمبر للاسنة . النطاق : ما يلبس على الوسط » أي أطرافھا محيطة به كا حيط النظاق بلايسه .
الحارث : جد الممدوح .

أي أرسلوا الحوف إلى قلوب الأعادي فضعفت قلوهم فكأنهم قاتلوه قبل اللقاء .

Ar.

1

واتكاد ابی ۱ لما کہ

e‏ ہے

ا 1 الت حا

۶

و ہے وي سے می سے

جاعلِ 2 عه مليته إن
کرم خقہ ن الحوانب ےم
ومتعال إذا اداعاها سواه"
بات عم ن كلما بدت بدا لي

ا E‏ لوم

كيف يقوى بكَفك الزند والا

سے یی ہب

قل تفع الحديد فيلك ر
إل هذا المواء أوقع في الا

قماا بل

ع ۔ 5 ہے 2 ہے - 1 نه
والامی قبل فرقة الروح_ عجز

o‏ سے
.

3

۱

0 القنا أشفقوا من

8 سے ہے خی سه 0 و
دسر أء ور حت بالر م عله

تتفي نفسها إلى ل ق
الإشفاق
شور ات 5 المحاق '
: يکن" دونها من العار واق
فهو كالاء ني الشفار الرقاق '
زمه

تب الشتخص حاضر الأخلاق "

ہ23 م سل
جناية السرای

م

سے ےک

لوا أنتك ابه بالطلاق ؛

فاق فيها كالكف ني الآفاق ”

5 - سپ ي 4۶ 9 نی
تناك إلا من سسہك4 ہن نقاف

ع اس ل لاس ب و

,2
عدم .
ہا

والسی لا یکون بعد الفراق

أهله ى واف"

کان من بخل

سے

اا : الشجاع . المحاق : ,ار ليا لي القمر 6 ۴ 5 يقتلوت ۴ طلب المجد فيز دادون بذلك تا :
شيه كر مهم بالماء فانه إذا سقيه الست اححدت' ابد و اسعفاد صلابة ومضاء .
أي أنه شديد الشبه بأبيه )هانب وحاضل حالآن من ار في بدا العائد إلى الأب .

تنکر : غر ر

2۵02ھ : مكان الكرة ق آخر ہیں

: كيف قوی زا ای عمل كفك الي استوالت عل آفاق الارض حت صارت الآفاق صغيرة

أي أن ألفتنا هذه الياة صورت و ااا أت الموات مر الطعم .

قول : إن كذراً

ITA

والغنى في بد اليم قتبيح قدار

جے

6 9 : ىہ ١‏
7 الکریم_ ي الاملایِ
لسن قول ی فس فاك کال س ولک الین ی اران

شاعرٌ الَجد خدٴنهٴ شاعر اللفٌ ظ كلانا رب المعاني الد قاق"

...ےت م ّ اس 7 # اس
تل مد المديح ولكن صهيل الحياد غير الشهاق '
ليت لى مثل جا دا الد هر ي الأد هر أو رزقه من الأرزاق

أت فيه وكانة کل زمان يشتهى بعض ذا على الحلااق

١‏ آرادصر نے ا کا ھج.۔

. أي لیس کالشمس بالحرم بل بالإشراق لأنه أوسع من الحرم‎ ٢
. أي أنت شاعر المجد وأنا شاعر اللفظ‎ ۴

و المراد بصبيل الحياه 1 31000 ]2 ا ا غر .

۲۹

زبد على شراب أسود

ودخل عليه يوماً فوجده على الشراب وي
يده بطيخة من الند في غشاء من غیزران علہا
قلادة لول وعل :انبا غديو قد أدير حوطا
فحياه بها وقال: أي شيء تشبه هذه ؟ فقال ارتجالا :

م سے Son. ٠‏ 1 ل ب" ٥‏ سا سے اس ص سا © 1 ۰ پر

e

نظم الأمير لما قلادة وی كفعاله وکلامه ي المشهد

كالكأس باشرها المزاج فأبررت زبداً يدور على شراب أسودر

رواعی الشیب
وقال فہا :

© ص -‫ ہے ۲ 8 07 - 0 3
وسوداء منظوم عليها لالىء لا صورة البطيخ وهي من الند
کان" بھایا عتب فو رأسها _ طلوج رواعي الشيب في الشعر امعد '

. بريد بالبنية وعاء الديزران الموضوعة البطيخة خيه‎ ١

. رواعی الشیب جع راعية : أو ل] 8 ##تفيباا‎ ٢

کی

ما أُنا والحمر

وعرض عليه الشر اب فأبى وقال :

N SS ل‎

بشغلبي عنها وعن غبرھا توطيي التفس ليوم الطعان ١‏
وكين نحلاء لها صائك” با م بين بدي والسنان"

ملل و و م 26*62"

| . توطين النفس للفعل : ممهيدها له وإقرارها عليه‎ ١
كل معطوف على يوم الطعان . النجلاء : الواسعة . الصائك : اللازق . أي و لكل طعنة واسعة‎ ٢

یسیل مہا دم یلصق بالمطعون و مخضب القناة من يدي إلى السنان .

۱ ١1م‎

جسم

ع
وقال بمدحه ويذكر إيقاعه بأصحاب

باقيس ومسيره من دمشق :

مبيټي من د مشق على تہ حشاه لي محر حشاي حاشِ

لقى ليل كعين ي اي لوناً و هم کا لحا ی الاش

سے

وشوق کالتوقد ي فواد كجتمر ۲ جوانج 7 کالحاش ٣‏

سّقی الام 1 لے ر ناب وروت کل رمح غير راش *

سے سل

٣ 1‏ 00 2 0 کہ 1 ala”‏ ۰ و ۰
فقد أضحى أبا الغمرات دي كأن أبا العشائر غير فاش"

وقد ع ” امسن دما بت ری الابطالِ او غیث العطاشِ

سس 3 جم o ٥‏ س ت ار ہم 5 ۷

ع اس سے له سے £ عه ع سے گر ص 8

کان عل الجحماجم مله نارا وايدي الوم احنحہهة الضشراشِ
حشاه الضمير راجع إلى الفراش » وحاش فاعل حشا .

اللقى : الثيء الملقى . الحميا : سورة الحمر . المشاش : رؤوس العظام الرخوة . أي ملقى في ليل
شديد السواد وه" سرى فيه سرى الحمر في العظام .

۳ ٢٢ “٠: المحاض‎

. ا و لا ضعیف‎ E e
. المنصل : . الرياش : الريش‎

ب ا کر راا ذالم آي ساد اتد سای
الحاسر : الذي لا درع عليه . والمراد بدرع الضرب السيف وهو حال .

۲

و ساس ۶

کان" جواري الھجات ها٭ يعاود ها المهتد من' عطاش '

1 . 4# ,ٍ 2 1 ۰ ج ۰ سس 2
فولوا بس دي رب مات وذي رمق وذي عتقل مُطاش'
و سے 2 "" ااه . 6 ہگ کر كيين هه اث
80ز لنصلِ السيف بت تواري الب خاف من احتراشِ

يدمي بعض أيدي ا حیل کنا را مت ات ؟

سس۶ هم رم

2 عو ور 2 راس 35
ورائعها وححيك”' ١‏ بر عه تساعد. 3 عد والملستجاش “

میں سے ا سے

کان تلوي "انناب فيه تلوّي الخو صي سعف العشاش "

تھب تفوس أهل التهب أولى بأهل المجد من تهب القتماش,

ا في التدام إذا تََلْتا بطان لا تتشارك في ا یحاش'"

ومن قبل النطاح_ وقبل يأني تبن للك النعاج مع الكباش *

ص س

4

و ہے سث

فيا بحر البحور ولا اوري ويا ملاك الملوك ولا أحاشي'

مع م عع يو مم وسوس مم رسيس ممم ومو ورسه و ننم ميس بم وج م مم مي ممم مه

المهجات : دماء القلوب . يعاودها : يرجع إلها مرة بعد أخرى .
قوله ذي روح مفات أي أكره صاحبه على فوته . الرمق : بقية الروح . الطيش : ذهاب العقل .
الممففر + امسر فى الآر ابيد ...التواري + الاختتفاء . لامعا صۃ اقب آی قد غاب المي
وک بے ا رد دا
العجاية : عصبة في اليد فوق الحافر الارتہاش : أن تصك الدابة إحدى يدها عحافر الأخرى حى
تدی رواهشہا وهي عصب الذراع . يقول إن اليل تغوص ي دم القتل: فاطخ يعض أيديها بعضا
بالدم أن ly‏ ر mls‏
رائعها : مخوفها . المستجاش : الذي يطلب منه اليش أي القائد .
الموص : ورق النخل . السعف : أغصانه . العشاش جمع عشة النخلة الدقيقة القليلة العف .
الححاش : المدافعة .
یأنی : محین ء أي من قبل وقوع القتال يعرف الشجاع من الحبان .
ورى الحديث : أخفاه وأظهر غيره . ٠‏

Te

۹

کاتكٴ ناظبر في كل قثب فما فى عليك متحل غاش'
ET GS‏
وكيف وأنت في الروٴساء عندي عنتيق الطير ما بين ا خاش"
فما خاشيك التكذيب تج ولا راجيك للتخييب ا
تطاعن” كل” خيل کلشت فیھا ولو کانوا التبيط على االمسحاش '

ےگ سم - 5 ص ۹ ۔ و في 1 لو و س 2 8 ٥‏
اری الناس الظلام وانت بور ودي میم لإليك عاش |
2 2 ۾ س ا e‏ سریے۔ و 1 و س 0 ia f‏

بلیت بهم بلاء الورد يلقى أنوفاً هن أولى بالحشاش '

سے سے سے 5 و ٥‏ سے سے .ت ټ -- اس عا هم

عليك إذا هزلت مع التيالي وحولك حين تسمن ني هراش "

:لہ سو سی لالس سے س ۱ ن س س o‏ 0 کے A ati‏
أتى حبر الأمير فقيل کتروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاشٍ

س رو نے ہے سے کر و 2 e‏ دك سے ۹

یمود هم إلى الهيجا لجوح يسن قتاله والكر ناشي
أي من خافك لا تكذب خوفه ومن رجا إحسانك لا تحيب رجاءه .

النبيط : قوم بسواد العراق حراثون . الححاش : الحمير . أي كل قوم كنت فيهم يطاعنون الأعداء
ولو كانوا من الأنباط . )

الحشاش : عود يدخل في أنف البعير يشد فيه الزمام » يشبه نفسه بالورد ومن عرفهم بأنوف الإبل .
عليك خبر عن محذوف أي هم عليك» ومع الليالي حال من ضمير الحبر أي مجتمعين مع الليالي» وهكذا ني
الشطر الثاني . الراش : الخصام مستعار من مهارشة الکلاب؛ وأراد بالزال: والسمن الفقر والغى .
يقول :إذا افتقر الرجل كانوا عليه مع الدهر يدا واحدة وإذا كثر ماله اجتمعوا حوله وارشوا
على ما ينالونه منه كالكلاب .

كروا : رجعوا بعد الفرار . شاش : بلد مما وراء الهر .

يسن : يطول عمره . ناثشي : حديث السن .

۲٤٤

وأسرتجش اكيت فقت ني على إعقايها وعلى غشائيا
من المتتمرّدات عنها بر حی کل طائرة الرشاش "
ولو عقرت لبلعَني إلَيه ‏ حديث عن يبحمل" كل ماش
إذا ذأكيرتت متواقفه” حاف وليك فا كس" لانقاش"
تزيل” مَخافة المصبور عنه وتللهي ذا الفیاش عن الفیاش '
وما وجد اشتياق” کاشتیاتي ولاعرف انككماش” کانکماثي"

م ک3 ضام سے سے 92 م سض چ سے سے >0
فسرات إليك” ي طلب العاليی ‏ وسار سواي في طب المعاش

murrncnerineevnnaagnsenaennnevanvvrrvvrrrvenuret

المناقلة : إسراع نقل القوائم . الاعقاق: الحبل . الغشاش : العجلةء أي أسرعت بي على قلها وعجلي .
تذب : تدفع . وطائرة نعت لمحذوف أي طعنة طائرة . الرشاش : ما یٹرشش من الام .

شيك : دخلت الشوكة في جسده . الانتقاش : إخراج الشوكة .

المصبور : المحبوس عل القتل . الفياش : المفاخرة .

الانكاش : الاسراع .

٥

لكل حي و ا

0 1 بب ؤ ؤ ‏ +۰ +,

فأخذها فقال أبو الطيب :

عم سر سر یں لے ہمہ

ا سا اا با

يه ساس ٥‏ ها اس ره
فاقعصها + جسن بحسب صقر
.2 2 و - سے س م 6 و و
بت لى حي يوم سوء

على آثارها زجل اللمتاح

عل سو عقوم من رياح
١ 0 £ £ 7 0 59 3‏
مسحن بريش جواجؤه الصحاحٍ
ها فعل الأستة والصفام'

8 سے 7 س ۶ 3 ج-
وإن حر ص النفوس عل الفلاح

لیس منکر سبق اللياد

ا EL‏ به بدا
و و 7 سے
ارا خض معو صات الشعر قسرا

وموووهمونعمممممممممم ملع مم ممه ممم مم وارو 2 ص مهد بن و مومممهة

. الحوجؤ : الصدر‎ ١

: أقعصہا : قتلها في مكانها . الحجن جمع أحجن‎ ٢

فقال : أوفي وقتك قلت هذا ؟ فقال :

د ىج كير سے
سہی الحواد

و ليس بمنکر

بعرة ۶ ر یں ۳

فاقتلها وغيري في الطراد

سے

۳ المحعوص ءا ۲۷۰ : عويصه وهو المشكل الذي يصعب استخراج 0 0

12

8 سم دسم ٠.‏

لن کان أحسن” في
لأثك بحر وإن"

في وصفها

كأتك سیفك لا ما ملک

مھ ار سے ہس 6

فأكشر من جريها ما وهبت

س 60 ,2ہ 6 م

أسأت RS‏ ع فدرم

البحار

ودخل على أن العشائر وعنده رجل

ينشده شعراً في بركة في داره فقال :

د 7 ي املف للك"

لتأتف من حال هدي البرك
ت يبقى لديك ولا ما ملك

واکٹر من مائھا ما سفك

ودوت على التاس دور افك

۲۷

4 چہ مم

o

ل که < هھ

لا حمد السيف كل من حمله

بك

o‏ سے نے ا

قد تلفت قبله النفوس

3

لو سار ذاك الحبيب عن
وا موی

تک الغيث وھی ظامشۃٴ

إن سے ع سد

واوا

خد وفيه
فلك
کو اس عي -
أاحبسه وادئ .

وا حر دا

تو علط ايلك والتی بها

بے

۴ کر ت وو دام ىع عمس
انا ابن من بعضه يفوق أبا |

وقال مله :

أل حى فراقفكم قتله
٥ہ‏ مو ر ےگ کو ٭ ٢2‏
و فرك ر مروح إبله

حر ر ص

سج
۶ لو So‏ سے ~ ۹ھ
إلى سو اه وسحصسيها مطله
مقیٹت فاعلمى .
سے و9

س د

ت ووله

8 سے ۰٠‏
وهرتحله
سے سے 0

٢ ےل‎

5 27 ي۶ 5 ۶ ہے سی سے عم
باحث والنتّجل بعض من جله

وإتما يذأكر الحدود لهم من نفروه وأنضدوا حیل“
ضمير قبله للربع . العذلة جمع عاذل : اللائم .

لصرم ‏ الخباحة من الييوث . ترويح الإيل : ردها إل المراح وهو مأوى الإبل .
الضمير من بر جه للحبيب .

الهوى : معطوف على الضمير المنصوب قبله . الأدؤر : جمع دار

ضمير ينصرها للأدؤر 1

و اويا : كلمة تستعمل في مقام الحزن والتأسف +«اتحداية : الظبية الصغيرة

ضمير بها للأدؤر . تفلة : منتنة الريح

قول 7 لا لی سے

نفروه أي غابوه بالفخر . أنفدرا : :اقرا

۲4۸

. فحر لہ بفسه‎ ٣١

ب ااه اس سے © عر عور لار وس ~ o‏
فخرا لعضب أروح ماما

ولام خر الفخر
أنا الذي 2 تس به |

اذ غدوت به

س6 س سا ممه هس يوي
إن" الكذاب الذي پ ہے

سے تو

55 سفتهٴ فخر 00

وسامسع مہہ بقافية
۶£ ه و 72

ص

یپ
وربما

رظ و E‏ 1 بي ات"

م دنس

مستحیبا 1 العشائر ان"

جع اع ع ساس ع ع اموس هوج مج يج يس م سمج ممم م رودو ومو يومد وم ودون

فخراً : مفعول مطلق نائب
وركابه .

عن عامله . مشتمله : جاعله نحت ثوبه . معتقله :

- عر و رھ هس

وسمھريا اروح معتتله'
مرد ا رة ومنتعله"
أاقدار والمرء حيثما جعله'
وغضة” لأ تتسيغتها السفله“

سر حر سر ؤ0

افون عندي من الذي نغقلهہ

و > > !یچ

واد ولا عاجز ولا که

ع ی ہہ سے سن ہر ©

کات والعجاجِ والعجلے '
ال قح القوله”

7 ن لا يساوي الحبز. الذي اکن"
و ہ۔
والٌُ در برعم من جهله

2 ساس ه©

امي لي حبر اراي لات

e

أي لبست الفخر رداء على منكبي ونعلا تحت قدمي .
الأقدار جمع قدر : الشأن . يقول : إن الله بين أقدار الناس بي لأنني أصف كل إنسان بما فيه .
جوهرة : خبر عن محذوف ضمير المتكلم . وساغ الشر اب مهل دخوله في الحلق . السفلة : الأدنياء.

مبال : خبر عن محذوف تقدره آنا . المدا

التكلة : الذي يتكل على غيره .
الدارع :
العجلة : الطين أو السرعة .

أعجبته أو أفزعته . القولة

۷ رعته :

ذو الدرع وهو مجرور برب مقدرة .

ل المنافق والمثار بالعداوة 5 الوأني المقصر 5

سفته : ضربته بالسيف . لقى : مطروحاً .

: الل اید القول .

كنائله

اس سے ہے

٠ ° ٠ و‎ ٠
وبيض غلمانه‎
3S ~~ ىم‎

ااك او ۰ أثراً
ام یس َ ضراب 0 O‏
٠‏ 5 و و و ۴
وراکب اشول لا بقضرہ
وفارس الاح کت الکلل ‏
5 ور و هم ر
ارات وجهه ا
فأ كبر وا a‏ واضتره ي
و ۶ سے ۶ سے
أله ۱ 5
لقاطع الواصل الكميل فلا
ت لے ےےل و ەو
فواهب والرماح نشجرہ
و كلما امن 1 البلا د ضر
وكلما جاهر العدو. ضحى

ممم م نا مسمس مس مس سه هس سم سس مم رورس “ري 1 وو ممم وس مارم مم ممما

ا مج مول

© سے سے سے‎ ۶ Soe

ابذل مثل الود" الذي بذ له

سس6 سے سے سد 6

ع o‏ ا

۲
أم بلغ الكيفد بان ما أمله

2 0

منخوة ساعة ور زعله"

سر سے سے 6

سے سے ل سے چا

0 کان نول محزم هزله

طئء المشرع القتا قب
0 بالل ۱ 92937

سے سس سے ی'۔

ای و تو ہا

وطاعن ۰7۰- ا“
وکا خیف مزل" ترت"

أمكن ج ک0

سے سے سے ُ۸

سے

أي مهب غلانه کیا ہب أموالہ فیکون الحامل للعطية أول العطايا .

الكقياة. + الكلاب. .

المنخوة Ns AEN NEN‏
المكلل : المجد الذي لا ينثي. المشرع
اکروا : استكير وا

رہ : استصغره هو

لتقل .
: المسدد الرمح إلى المطعون . قبل : نحوه .

وأكبر مبتدأ والذي ختيره والحملة مستأنفة .

. تشجره : تطعنه . أي لا اول عن الود ر لاقن ,الرب‎ ٠

قوله سرى أي في طلب الغزو .

ضمبر أمكو للعدو

أي أمكنه من نفله يلظتل :

الجداع ۱

۲0٠

س“ 0£ سے سے سل 0

أو نثله١‏

يحتقر البيض واللدانة إذا سن عليه الدالاص
س رس ہہ جج ہج ۔ ظط ) ٠‏

۲ 7 س سے سپ سم 0 س ص سے2 ,س ت
قد هذبت فهمه الفقاهة لى ‏ وھذبت شعری الفصاحة له'

ہے ر سر سے سے و

فصرت كالسيف حامداً بده با تل السيف کل من حماہهہ

سا مو

آراد أبو الطيب الانصراف من عندہ
في بعض الليالي فقال له اجلس فجلس فأمر
له يحارية ثم نمض فقال له اجلس فجلس فأمر
له بمهر فقال له الحصي تمدح الليلة يا أبا

05 ب ٠‏ ْ2 سم کر سی و س ج۶

2

ولكن الغمام له طباع تر سے ہا وكذا الكرام ؛

عو م هدم مع ععمسسب م روس ووه م يرموس مععمم يمه عم مهس م م م مهمو

١‏ اللدان : الرماح اللينة . الدلاص : الدرع اللينة الملساء . سن_الدرع عليه : صبها . نثلها : ألقاها
عنه » وذكر الضمير على لغة من يذكر الدرع .

١‏ الفقاہة : العلم و الفطنة» أي أن فطنة الممدوح هذبت فهمه لمعنى شعري » وفصاحتي هذبت له شعري فلم
بر فيه ما يعاب .00 ۰

٣‏ الاستفهام إنكاري . الرهو : السير السبل . أي أن الريح لا تمب بإذني » والغام» أي السحاب» لا
ښسر ي مشيئي 4 7اد ہا الممدوح :

. تبجسه : انفحاره‎ ٤

۱

الدهر لفل أت معناہ
وأراد أبو العشائر سفراً فقال يودعه :

س وم

الاس ما م يروك اشاہ واللامر لفظ واٹ معنا

۶ ع ل اه عه اس سے يقي ع و۶ ره ې ص 3 o‏ و
ےی نے کے ا س مء
هدي الدي ل سارف حر ا بسر ورت .
أعلى قتاة الحسين أوسطها فيه وأعلى الكمى رجلا“
تنم“ انو اننا مدا؟ ئح بألسنِ ما له" أفُو او ٣‏

سے : ےو سے 00

إدا مررنا عل الاد مهسأ ام اه عن مسمعيه عيناه”

سم 6 2[ ى ےر

ان من خار للكتواكب با بعد و 2 نلسن كن جندواه؛

3 سے سم 2# إلى اس ۰ سے ى سے و وو و‎ o
3 وہ ےی سم‎ u سے شر ۔‎

3 مم و
| ل 7و ۰ د غه د م دنه دنلاه
راح 5 من یو مودع ديل ودلے

اب

8 وت ٠‏ ۔ ٠‏ جيم ۰ 22 7 یہ - 3
إن كان فيما تراه من کرم فيلك مزيد فزادك الله

اا5 : KETE!‏ كن RAE‏ مأزق .

اضر ا . أي أنه يصرع الشجاع في حربه فينقلب أسفله أعلاه .

أثوابنا : أي اَل الي | للها علي .

خار انش لهي الا 7 اا نه يقول 1049 الذي جعل الخير اللكوا كب في بعدها عنه
لأنه لو أسر ره سارها د پا ا اه

5

آمواہ الحدید

وقال قوم : لم يكنك يا أبا العشائر » فقال :_

اه ره و و د قاه ت 8 : اس يهاس و
قالوا ألم تكنه ذقلت لهم : ذلاكث سے دا صفنساہ
لا يتوقى أبُو العتشائر من" لبس معاني الورى بمعناه'

أفئرس” من" تسبح الحياد به وليس” إلا" الحديد أمواه

جواشن من أسنة وسيوف

وأخرج إليه أبو العشائر جوشناً حسناً
أراه إياه في ميافارقين فقال مرتجلا :

د واس .اع .ير عراف الها من و زد ,رق

فداعه لقى فإتاك منٴ كرام جواشتها الأسنة والسيوف

وومم يوس م مر مي هودوسه مممسة موس سه فام مو من ةو م ومدميوءجو ود مموره:.

. لايتوقى : لا خاف . اللبس : الالتباس‎ ١
؟ ضمير به و بمثله للجوشن أي الدرع استغنى عن تقدم ذکرہ حضوره» وأراد بالحتوف السلاح أي إذا‎
. باشر لابسه سلاح العدو بنفسه زل عنه السلاح ولم يفعل في لابسه شیٹا‎

Yor

خالق التلق خالق الخللق

ضرب أبو العشائر مضربه على الطريق
و كثر ت سو اله فقال أبو الطيب .

حر سے

5 5 ضف ے 7 5 و o‏ م سح 5
لام اناس اا العشائر ف جود بك نه بالعين والورق ١‏

وإتما قيل لم خحلقلت کذا وخالق الى خالق الحلق'

م اه سا ال

عره ٥‏ عم سم سے 7 تر
قالوا ' مم تكفه ماه حںی سی سته عل الطرق

ے۶ د3

ےھ و ٍت رو نے سے
فقلت : إن الفبى شجاعته

٠ 2.‏ ت ده و سی سے س سی
الشلمسٴ قد حلت السماء وما يحجبها بعدها عن الحداق
شرب هام الكثماة تم ل كسب الذي يكسبون بالملق

سم ٍ
و غ۶ وو

کن" ا ها الستماح فقد" اآمنه سفه من الغرق

وهمو نوهو مممسء م ممم جره ورخ سم مسوزعم مويو مو مور سمده ميته

5 العين : الذهب ..الورق : الفضة .
۽ أي کأن الذي يلومه یقول لە ماذا خلقت کرعا .

۲٥٤

الكريم ألوف

س ۶

2 ہ سم ۴

a.‏ می ا دی

فھیج من" ال رد سے کات

وکل" وداد لا يدوم على الأذى
5 ا الفعل الذي ساء واحداً

وتفئسي لله تقلسي الفداء لتقلسه

e

فإن' كان يبغي قَتٰلھا يك قاتلاة

مشو هوووويهه روس me=amaanraansenavenavansasensecsoes==‏

كان أبو العشائر قد غضب على أني
الطيب فأرسلوا غلإناً له ليوقعوا به
فلحقوه بظاهر حلب ليلا فرماه أحدهم
بسهم وقال خذه وأنا غلام أي العشائر
فقال أبو الطيب :

وللتبلل حولي من يديه حفیف
حك وکين الكرے ألوف'

دوام ودادي للحسین ضعيف
فأافعالہٴ الائی سَرزنَ ألوف
ولكن بعض الالكين عیف'

بكفيه فالقتل الشریف ددرت

. حن إليه : اشتاق . أي ما كان شوتي ني تلك المال إلا لأني مطبوع على الألفة وحفظ الذمام‎ ١
. ؟ قوله نفسي له أي ملكه لأنه ملكها بإحسانه . وجملة نفسي الفداء لنفسه دعاء‎

Yoo

بدر ونحر

بمدح سيف الدولة أبا الحسن علي بن عبد الله بن حمدان |
العدوي عند منصرفه من الظفر حصن بر زويه وعودته إلى
انطاكية وقد جلس في فازة١‏ من الدیباج علہا صورة
ملك الروم وصور وحش وحيوان وكان ذلك في شهر

جمادی الأولى سنة سبع وثلاثین وثلاث مثة ( ۹١۸‏ م( :

وفاو كما كالربُع أشْجاہٴ طاسمہٴ بأنٴ تسعدا والامع أففاہ ساح"

وما تا إلا عاشق” کل" عاشق اَی خلبليه ات تب"
وقد يريا بالمترى غيب أله ويستتصحب الإنسان” من لا يلائمها

س ۰ ع .° 0 ٥‏ و پس ت ص ۰ اہ داه
بليت بلى الأطلال إن لم أقف بها قوف شتحيح ضاع في الشرب خائمه
كتيباً تَوَقَاني العتواذل في ری کا قى ريض ا یل حازم“
قفي تغرم الأولى من التحظ مهجي بثانية. والمتلف الشيء غارمه”*

وفة مفو فو فوةووفوفوة وواووعوء وقوو افو فعاو وق ووه هب>ء»

3

فازة : مظلة بعمودين .
٢‏ أشجاه: تفضيل من شجاء الأمر إذا أحزئه . طاسمه : دارسه . تسعدا : تساعدا . أشفاه أي أكثر
شفاء . ساجمه : ساكبه . وإعرابه وفاؤ كا مبتدأ خيره كالربع وجملة أشجاه طاسمه حال من الريع

والباء متعلقة بوفاء والدمع مبتدأ أول وأشفاه ثان وساجمه خبر الثاني والحملة خبر الأول . يقول
لصاحبيه : وفاؤ كا بمساعدتي كهذا الربع فإنه كلا درس كان أدعى الحزن وكذلك كلا قلت مساعدتکا
لي بالبكاء اشتد حزن .

م اعق : ضد آبر . الصفي : الصادق الإخاء .

؛ الريض من الخيل : الصعب الانقياد أول ما براض . حازمه : الذي يشد له الحزام .

0 يقول : قفي لأنظرك نظرة ثانية ترد مهجني الي أتلفتها النظرة الأولى لآن الذي يتلف شيئاً تلزمه
غرآمتہ .

۲٥٢

سقاك وحانَا بك الله إِنَما

وها جاع" الأظعان حَولك في الداجى
اڈ لفرت منلكث. العيوت” بينظرة
0 ا" “6 ت کا 3 0

الط دون سبائه

سے سے سے

سے ير و و
تحول رماح
وينضحي غبار الیل أدنى ستوره

وس وماس © 0 0 0 وج
قلا يهي لكافيحونة تن

و ۵ ن شض سے ۶ظ و
مشي الذي يبكى الشباب مشيبه

: النور : الزهر . الكانم جمع كامة‎ ١
. قتب البعير مستورة بثوب‎

استئئناف
من وجدك لم يعدم القمر لأنك مثله .

م أثاب : رجم إليه جسمه بعد الهزال . الرازم

: قوله ماواجد لك عادمه‎ ٢

غلاف الزهر

على العيسٍ تؤْرٌ والحدور كائمه"'
إلى قمر ما واجد” لك عاد مه"
أثاب بها معي اطي ورازمه"
فاشرہ في الحسن قاسمه'
رسکی لله من سی كرائمه"؛
وآخیرُھا تشرُ الكباء الملازمه

e ا‎

و
أو جار

سے هس ©

ولا علمتبي غہر ما القلب عال"
رعیت الردی حی حت لي علاقمه"”

و ه
وبانيه هاد مه "

. الحدور جمع خدر : خشبات تنصب فوق

. يقول: ما حاجة النساء المسافرات معك إلى القمر بالليل فإن

: الذي سقط من الإعياء . يقو يقول : إن رؤيتك نحيي

الناظرين حى ان الإبل الرازحة إذا نظرت إليك عاد إلها نشاطها .

. اللط : موضع بالیمامة تقوم لبه الزماح‎ ٤
ه النشر‎
را‎

البخور .

: الريح الطيبة . الکباء : عود البخور . یقول

: إن أقرب ستوره من جهة الطالب غبار اليل

: الذي يضمر العداو ةا . انام جمع علقم :

۷ مشب : با اڈ وا کے ا م ایی کیہ ند سیل د ادد

ال توق الئیب ا

۷

۲۷

وتكملة الع 1 س با

سو مو

ست مين ماع الشييبة. کله

م 2

وفوق حراني کل ثوب موجه

سے سو

إذا ضربته

ويي صورة الرومي دي اتاج ذلة
أفو و الملو لك بساطے“

اس بی و

ل

5 ت دي م ی‫ د #6 sS‏
قياماً لن يشفي من الداء كيه

#وجهون؛ وسوس سسووووضهه و ونمو مب عجعج ض يهاه ووو وووء بج م ننم

الریح ماج iC‏

ردب اپ العا رضن اید

ه ہے
حيا بارق ني فازة 0 شائمه"
سم 7 ' تعن" خمائمه"

ا

تحار ر" e‏ وسال“

تجول مذ كيه وتدأى ضر اغمه"
لالج لا تيجان” ال عمائمه وس

سس سات رھ م ۶ 2و

وار عنها كمه وبتراجمه”

ومن بن أذاني كل" قرم مواسمه'"'

١‏ العارضان : جانبا الوجه . عقيبه : تاليه . والمراد بالغائب من لون العارضين سواد شعرها أيام

الشباب و بالقادم بياض المشيب .
ماء الشبيبة : نضارعها ورونقها . الحيا

چ

. الشائم : الناظر إلى البرق برجو المطر .

بالبارق الممدوح أي أن ما يرجوه من كرم الممدوح هو سن من ماء الشبيبة .

مھ

٤

<ج مہ

ضمير علها للفازة . الدوح : الشجر العظيم . يريد بالرياض والشجر صوراً منقوشة على الفازة.
الموجه : ذو الوجهين .

المراد حيوان البر : صور حيوانات علها .

المذاكي : الميل امسنة انگل خختل "و آراوغ:: )
الأبلج :ا 0+ ۱ بأنه لا تاج له لأنه عرسي
وتيجان العرب عائمها وكان سيف الدولة قد صور عل الفازة أي الخيمة صورة ملك الروم
ساجداً له ,

البراجم : مفاصل الأصابع .

قياماً : حال من الملوك . المواسم جمع ميمم : المكوأة .

۸

سز سج ۱

یٹ تا اتراہی مب
سے ت عم سے س o‏ ص 0 سے سے
8 ع خيل وطير إذا رمی
أجلتها من' كل طاغ ثيابه

او د

فقد مل ضوء الصبلح مما تغیرہٴ
وبل" لقنا معنا تداق" وره
حاب من العقبان برٴحف تحتنها
سلكت صروف الد هر حی لفيته”
متهالك م ملحب بها الذئب نف

۶

فأبصرت بّدراً لا رى البدر مشه

سم ےھ سے ر ل غ
LU‏

وكنت إذا يمت أرضاً بعيدة”
لقد سل سيف الدولة المجد معلا

anunamneruene® awvacvaaersvrrvenvwumwautuenaaunneae

0

عور ع ير الى وو ص 2 هم
واأنقد مما 2 الحفون عزائمه١‏

ELT

وموطثها من كل باغ ملاغمه"
ومل سواد اليل مما تزاحمه"
وسل حديد اهمد مما ثلاطمه'
سحاب إذا استسقت سقتها صوارمه"
على ظهر عزم موزیندات قوائمه“
ولإ حملت فيا ارات في ادمه
bE,‏ برا لا يرى العبر عائمه'
بلا واصف والشعر جذي طماطمه“
ت و ال وال ا

SI © ست‎

فلا المجد مخفيه ولا اضرب ثالمه""

: القبائع جمع قبيعة : ما على طرف مقبض السيف من فضة أو حديد » والضمير للملوك . المرافق‎ ١
مواصل الأذرع في الأعضاء . يعي قاموا بين يديه متكثين على قبائع سيوفهم من هيبته وعزائمه‎

أمضى من النصال الي في أغماد السيوف .

؟ الأجلة جمع جلال: ما بحعل على ظهر الدابة» والضمير للخيل في البيت السابق . الملاغم : ما حول الفم.

+ انث السساب الأر التا کت

: صروف الدهر : حدثانه و نوائبه . المؤيد‎ ٤

القوي .

ه قوادم الغراب : صدور جناحيه . أراد أن المسافات المهولة الي قطمها لو سلكها الذئب أو الغراب

هلكا ,

. مذي : تتكلم بغير معقول . الطاطم جمع طمطم : الذي في لسانه عجمة‎ ١
. المجد : فاعل سل . المعلم : الذي بميز نفسه بعلامة في الحرب . ثلم السيف : كسر حرفه‎ ۷

ہے

على عاتق الملَك الأغرٌّ نجادٴہ وني يد جار السّماوات قائمه"'

وو

تحار به الأعداء وهي عبيده وتداخرٌ الأمئوال وهي غائمه'
ویستکبرون اللاھر واللَهر دوتهٴ ویستعظمون المُوت والمؤت خادمه'
وإن الذي سمی علليا لصف وإن الذي سَماه سینا لظالمه'
وما كل" سیف باطح اهام حداہ ‏ وتقلطم لزبات الزمان متکارملہ'

meanasnsaneverranasgenrebacecssasanunenveannncana

.. العاتق : موضع نجاد السيف من الكتف . الأغر : الشريف . النجاد : حالة السيف‎ ١
القائم : المقبض . ظ‎

؟ لزبات الزمان : شدائده . أي أن هذا الممدوح ال من الف لأنه يقطع رؤوس الأبطال بحد
عزمه وشدائد الزمان بمکارمه فمن مماه بالسیف لم ینصفه .

٦۰

وإذا كانت النفوس كباراً

ا

بن ازمعت بهذا الهمام

رمان له في

س © و سے

تحن من ضايق
ي سبيل العلى قتالك والس
ات آنا إذا ار تحت للك اللي
كل ينام للك" احتدمال” جتديد
وإذا كانت التفوس
وكذا تطلع الندور عدينا
ولا عادة اميل من الصب
كل عيش مالم تطبه حمام”
زل رت الي عند نا يا

والذي يشهد الوغتى ساكن القا

کہار؟

بمدحه وقد عزم عل الرعول عن أنطاكية

"ے‫ وو تہ و اس ٠‏ بے رع ھ
لسحمن نیت الرتی وانت الغمام

سے ب هبي دوس اس ع م ۱۶
لى وخانته قربك الايام

م۳
ر واتا إذا تزلت الحيسام

: م. يي
وهذا امقام والإجذام '

ویر المجد فيه مُقام ٣‏

سے عے “_۔ مم
تعبستث بي

مراد ها الأجسام

سے

وكذا تنتی البلحورٌ العظام ؛

ر لو اتا سوی تواك نسام *
کل" شتمس ما لم .تكانثها ظلام
من بہ ینس“ امیس اهام"
ب كتأن” القتال” فيها ذ سام ۷

. قوله ضايق الزمان له أي ضايقه فزاد اللام ضرورة . قربك : مفعول ثان لحان‎ ١

؟ الإجذام : الإقلاع عن الشيء أي الكف .

م الاحمال : التحمل للمسير .
¢ قوله كذا

ه نسام م نكلف ..

؟ الحميس : الحيش . اللهام

۷ الذمام : المهد ..

ا - الدولة ني الحل والتر حال و الاضطراب .

۱

مسا 4

والذي يضرب الكتتاثب حى
وإذا حل ساعة بمكان

و عو ر ي

د سرور
كلما قيلت قد تناهى رانا
رینفا تک م
يبّة المؤمل سيلف |

فكتيردٌ من الشتجاع التوقي

والذي تنبت البلاد

الأعادي
إنما

الل ل ا

تتلاقى الفهاق”
فأذاه على الزّمان حرام"
والذي تملطر السحاب مدام
كرما ما اهتشدات إليه الكرام
وارتياحاً تحار فيه الأنام؛
دولة الك ني القلوب حسام
وكير من البليغ السلام۷

والأقدام '

الكتائب : فرق الحيوش .. الفهاق جمع فهقة : عظم عند موصل الر أس و العنق .

الضمير من أذاه للمكان أي أن المكان الذي بحل فيه لا يؤذيه الزمان مجدب ونحوه .

الذي : مبتدأً والعائد عليه حذوف أي تنبته . سرور : نحبره » وكذا إعراب الشطر الثاني .
تكع : تجبن وتضعف . الارتیاح : النشاط والرحمة .

أي أن هيبتة تغني عن السيف القاطم .

التوقي : الحفظ . يعي أن الشجاع إذا حفظ نفسه منه فكثير عليه » والبليغ إذا قدر أن يسلم عليه فذلك

غاية في البلاغة .

۰.۳۳۲

<

إذا اعتاد الفتی خوض النایا

ردك أينها الللك' .ا لتلیل"
وجودغ بالمقام ول قليله”

لأكبت > حاسداً وأرّى عدوا

و ذا السسّحابٌ فقد شكتكنا

وما أخشى سول عن طريق

2 و 1 e‏ اس ا
وكل شواة غطريف سی
ومشل ۱ سی کے ع دماء

أي تمهل وعد هذا التمهل من جملة:عطاياك .

يى Js‏ صس م 0 “و
تان وعداه مما تیسل

قال عند رحيله من أنطاكية وقد
كثر المطر :

تما فیما تَجُود” به قليل'
7 اع والرخيل ”
تغلب أم' حَیاہٴ تَکُم قبیل"
تھا آتا ي الماح له عتذول *

یف الدَوٴَة الماضی الصّقيل”

سيرك أن مفرقھا ا
جرت بك في جاريه الحيول"

جودك : مفعول مطلق محذوف العامل أي جد جودك» وقليلا خبر کان حلوفة بعد لو واسمها ضمير للقام,
لأكبت : أي لأغيظ وأذلء وأرى مضارع رآه إذا أصاب رئته » يريد أن العدو والحاسد مكروهان

عنده مثل وداعه والرحیل .
تغلب : قبيلة الممدوح .

الشواة : جلدة الرأس

الضمبر من له للسحاب . يقول : لابب او لراك بأ ا لد سرت
لإفراطه ني المطر خوفاً ‏ من أن يكدر عليك الطريق ا

لواو راد دس الکان اسیق ۔ يقول اا من الأماكن العميقة اي اشتد القتال فها

٣

إذا اعتاد الفبى خوض المنايا
ومن أمر الحصون فما عصته

سا من ف الال

وما للسّيف للا القتطع بی

الى و

تع" ہا رید ت

فلو قدار السنان على لسان

ولو جاز اللحلود لدت فرداً

موممهوو وج جم ميسج سسب هيج ص سج جمس م بعس هس ب لومم وو ميس وومةه

فأهون ا ۳ الوحول
ألا الوت وسيرل
وٹنشر کل" سن دفن الُمول"
عيش به من الوت القتيل '
وأثت القاطع ال“ الوصول٣‏
وقد في التكلّم” والصهيل؛
ويقصر أن" ينال" وفيه طول *
لقال لك السّنان” كما أقول ٠‏

ولكن' ليس الداثيا ختليل

١‏ تخفر : تجير ٠‏ تنشر : تحسي . الحمول : سقوط الذكر . يعني أنك تجير کل من أسابتہ اقیال پمکروہ

وتحيي كل من أماته الحمول .

؟ أي أنت مخالف الحسام فإن الحسام يقتل وأما أنت فتحيي من قتله الفقر انان ند الذل .
م الر : المحسن . الوصول : الذي يجيز الناس بالعطايا . أي أنت تقطع الأعداء وتصل الأو لياء خلافاً

للسيف فإنه مقصور على القطع .

4 صيراً : مفعول مطلق محذوف العامل . أي أنت الذي یقول الجیش اصبر وا صبرا عند اشتداد الخطب

وقد انقطع صوت الأبطال وصميل الخيل .

ه القصد : الاستقامة . أي أن الرمح يهابه فلا يصل إليه مع

الات رطوله .

٦

يدقن بعضنا بعضاً

تعد المشرفية والعوالي ‏

السوابق” مقربات

ومن لم يعشّق الدانيا قنديماً

رماني الداهر بالأرزاء حى
فَصِرت إذا أصابتشي سهام
وهان قما أبالي بالرزايا
وهّذا أول التاعين طا
کان الموت لم یفجع بنفسٍ
صلاة اللہ خالقنا حتوط
على الدٴفون ققبل الترب صونا

ےھ ہہ ءدہھ ٭ ہہ ہہ دسےے> ووس وم مه هس ع ياس .ےوہ اہو دمویےہت۔ہ

١‏ السوابق : ا ليل ا

يري والدة سيف الدولة ويعزيه بها
في سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة ( 148 م )

هاليو

وتقتلنا المنون بلا قتال
وما سے من خبب اللیا ی'
ولکن لا سبیل إلى وو

فو ادي ي غشاء من نبال

تكتسّرت التصال" على التصالِ

أبالي
لاول ميتة في ذا الال '
على الوجه المكفن بالحتمال *‏
وقبل اللحد في كرم الحلال

لأتى ما اتتفعت بأن

ل

الترسات قرب آلبيوت.المعدة لأركوب .

؟ يقول : إن الذي أخبر موتها هو أول من أخبر مميتة ام رأقيئاتت في مثل هذا الحلال الذي هي فيه .

وكان خبرها قد ورد إلى أنطاكية .

4 الحنوط : طيب بخلط للمیت تحشی بہ جثتہ بعد تجويفه فيحفظه من البل زماناً طويلا .

۹۰۹

۳

٤

> ما أهدالك ؛ مااتعجبية و أهداك*!7امْذاية'. الملوى

فان" له ببسطئن الأرض_ شخصا

ت سے

أطاب التفس أك مت موتا

وزلت وإ ثري يوم كرما

سر ا سے

رواق العز فوقكِ نظ

سقى مشواك غاد ي الغوادي

لساحيه على الأجداث حفلش"

أسائل عك بعدآك كل مسجد
سے رس

لسمسر بقبرك

العافي فيبكي

وما أهداك للجد وی عليه

سيك هل سوت فان قلبي

نرت على الكراهة ني مكان.

ہی س سی س ال ا سے
جب عنك رائحة الحزامی

ووموجوعه ومس م نوو ودر سيم ووو ب همده وهو ووم مض و ووس ضوهن مجه

المثوى : سے اد به قبر ها . يقول محر مسا اد

الحوالي لري

المسبطر :

بزید على کل نوال .

الساحي :

تفعل اليل بأيدها إذا رأت المخالي .
العافي : قاصد المعروف .

و

ھی

جديداً ذكرناه وهو بال
کٹ“ وني واللتواليا
سر التفس” فيه بالزوالِ
وملك عي ابنك في كال '
نظي توال كفك في التوال '
كأيدي اليل أبصرت المتخالي؟ ‏
وما عھدي بسجد عنك خالِ

ےت کا عن السؤؤال *

تقد رين على فال"

وإن' جاتبت أرْضّك غير سال
عدت عن ری والشتّمال "

4 ير

رخ

: الذي يقشر الأرض . الحفش :شدة الوقم . يقول :إن هذا الہیل یقشر بسيلانه .القبور كا ظ

: العطية .

. النعاى : ريح الحنوب . أي نزلت في مكان لا يصيبك فيه نسيم الرياح‎ ٠

٦۷٦

بدار كل ساكنها غریب
حصان مثل ماء المرّن فيه

ا سر ہیں ہر

يعللها نطاسي الشكايا
إذا وصفوا 73 داء يشغر

۔س“”×ا

وليست كالإناث ولا الذواتي

مك الأمراء” جرلا ا

وارزّت انور مخبآت
ےک“ المصيبة” 7

ولو کان النساء کن فقد نا

وما التأنيث 3 لس عيبا

منبت : منقطم . - بالحبال الشمل .

و

! ا حبال‎ e الد ار‎ Eee
السر صادِ فة المقال'‎ ١ کنو‎

ستقاه” استة' الأسنّل_ الطوال
تعد ا القلبور من ال حجال '

يكون” وداعها نفض التعال ٭

کان المروَ من زف الرثال "

بن الس" امکتة الغَوا لی

ندنم لمر في دمع الدلال 4

فضلت التساء على الرّجال

e 2

ولا التذ كير للهلال

: الحصان بالفتح : . المزن : السحاب شهها مائه في الطهارة وثقاء المرضض .
يعللها : يعالحها من ۲ الد : الطبيب الحاذق . الشكايا .: الأمرا ض . وأحدها :
الحجال جمع حجلة : الستر ۱

ابها .

التجار جمع نحر جمع تاجر . يمي آنا ار تكن من نساء السوقة. يمشي وراء جنازتها تجار ونحوهم

ينفضون الغبار عن نعاهم مى قبروها والصرفوا.
: نوع من الحجارة E‏ دفیق براق يوري النار اہ ال الحجارة

المرو
الريش . الرئال جمع رأل
يبالون بوخزها لشدة حزتهم علها .

. الزف :

النقس : البر . الغوالي : أخلاط من الطيب يتضمخ بها .
أي فدمع الحزن مزج بدمع الدلال لأنمن كن يبكين دلالا فأتهن المصيبة بغتة .

۲۷

صغار

: ولد النعام . أي كانت الحجارة تحت أرجلهم مثل ريش النعام فلا

وأفجع من ما وا

و ”ك ل ود

يد فسن بعضنا بعضاً وتمشي

ص © لے سم یں سے

وکم' عین مقبلۂ التواحى
ومغلضٍ کان لضي لطب

قت

أسيف الك و له استنجد' بصبرِ
وأنت تعكم الثاس" التعري
وحالات الزمان علیيك شی
فلا غيضّت بمحارك یا جموما

رأيتك ني الذين أرى ملوكاً

e‏ ص .۹ك 0 و و ه

قبیل الفقد مفلقود المثال
على هام الأوالي
بالحتاد ل والرمال'

أواخرنا
کحیل
وبال كان يتفكر في المزال'
وکیف مٹل صبرك الجبال
وخوض_الموات في الحرب السجال "

وحالاك وا ي کل حال 2

e

على عل الغترائب والد خال ؛

كأتك” مستقیم 5 محال °
فإن” المسك” بتعض” دم الغزال ١‏

ا ا ا اال ل ا

١‏ النواحي : الحوانب . كحيل : مكحولة حبر كم . الحنادل : الحجارة . أي کم عين كانت تقبل
إكراماً فصارت تحت الأرض مكحولة بالحجارة والرمال .

. مغض : معطوف على عين » والإغضاء : مقاربة الحفون‎ ٢

. السجال : الي تكون مرة لك ومرة عليك‎ ٢٣

؛ غيضت : نقصت . الوم : الذي یز داد ماؤہ وقتاً بعد وقت . العلل
الغرائب : الإبل الغريبة الي ليست لأهل الواردة . الدخال
م يشر با لیز داد شر باً .

ه المحال : المعوج .

. أي لا عجب إن فقت الناس وأنت وأحد منهم فإن بعض الثيء قد يفوق جملته كالمسك إلى آخره‎ ٠

شرب مرة بعد أخرى .

قد شرب بین بمیرین

۲۸

بت

بحا چ

می

ولیس بأول ذي همة

مد حه ويذكر استنقاذه أيا وائل
تغلب بن دأود بن حمدان العدوي من أسر
الحار جي سنة سبع و ثلاثين وثلاث مئة
م(
الام طماعية
راد من القت : سان

العاذل ولا رأي في الب عايل

وإني لأعشق” سن أجلكہ"

أنککم'

سے © روك و س

ولو زلتم ثم

و

أينكر خحداي دموعی وقد

اڑل" دمع جرى فوقه
اس عراس

وهيث السلو ع لاسي
کان اللحفون” على مقلبي

٠‏ 3 . ع ت ضر سے

3.

تُحولي وكل” امریء ناحل"
بكيلْت على حبي الرائلر
ت ف مك سابل '
عل و

سد 2ه
واول حزن

۱ 5 سر ھب فی ۔.ً
وبت من الشوقِ ي شاغلِ

وم

مہ رہ ب © اس
ثياب شقفن

* متت غتمان” أي. بوائل‎ ٠

سج # مج هج ھے عدے ہے سد حدہ وم و ووودےّ و يروو هروم ووه م يومد

جرح لح وى اا تمد سال ار ا کی ات داي في أمر
نفسه لأن الحب ملکه . |

يقول : أريد أن اماک لجع يكن تيلا تبلا بلعل سبك . 3
النحول ات راک 009-2 إن ول سمل ببب مني إا اذك مرت امت رمتو

کا تسان ناسل ۔
البيت الثاني ) ٠‏

۹

اند سس ے ب م
فدى نفسّه” بضمان النضار وأعطى صدور القنَنَا الذابل.

ومتاهم e‏ مت فجٹن بکل فی باسل!
کان" خلا أي وائلِ معاودة القتمر الافسل

دعا فسمعت وکمٴ ساکت على البعد عنداك” كالقائل
فيه بلك ني ج بجع ته ضامن وبه کافل'
خترجن” من التّقنم في عارض2 ومن" غرق الركض في وایل'"
Ee‏ کر کے 0 السياط 5 شل صفا البلد الماحل *

شقن لحتس إلى من طبن قبيلل الشفون إلى ازل *
قداتت مرافقهن الترّى على ثقة باللام الغاسل'

وما بین كاذتي المستغير كا بين كاذتي البائل"
فلقين كل رديْنيئتة ومصبوحة لبن الشائل”

wenanreecaanaateununranenmnaantnmvavennsvveecsnnsneoaa

النقع : الغبار . العارض : السحاب . الوابل : المطر . يقول : خرجن الحرب والغبار علهن كالسحاب
والعرق كالمطر .
السياط : المقارع . الصفا : الصخر . ومثل نعت لمحذوف أي ببدن مثل .
شفن : نظرن . قوله الخمس أي بعد خمس ليال والموصول راجع إلى آي وائل لأنه كان استنجد بسيف الدولة.
يقول : إن الميل نظت إلى أي توان الذي كانت جادة[في#طلبة قبل النظر إل الفرسان نازلين عنها .
دانت : قاربت . يعني أن الحيل غاصت بالثر اب مر افقها ثقة بأنها ستغسلها بدم القعلى .
الكاذة : لحم الفخذ . المستغير : الطالب الغارة . أي أن المستغير من هذه الحيل كان يفرج بين د جليه
ہے ےی ا سے |

: استقبلن . الردينية : القناة . المصبوحة : الي سقيت لبن الصباح أي وفرس مصبوحة .
دس تا

۲۷۰

وجيش” إمام على ناقة

٠‏ اس ا
لن قد أمه

فلا ہدوت لأصحابه
آ لل اڑ ISI,‏

سے

یہ رز الإمامة 5 الباطل '

توافر كالتحل والعاسل'

رأت أسْداها آ كل الآكل

ار

و طعنٍ يىجىمىع شذ انهم
إذا ما نظرت إلى فارس
فظلٴ يخضب منها اللحى

ولا 85 تخ یستغیٹ إلى اص

مما اعت درة الحافل '
تحير عن" اهب الرآجيل,
فى لا يعيد على التاصل '
ولا دق بدضعفع من" خاذ ل ”
. ولا يرجم الطراف عن' هائل "
وإن' كان ديا على ماط ل"
ناوا ما أتاكم' به واعذ روا فان لعاجل* ٠‏
وإن' کان اجک عاسْکُم' فعودوا إلى حمّص في القايل.

ممه مه ودس نت نج ج جص م ين نج ج معن نس ووس جه وج نض ووو همه 4ن 6+ د

س 7 5 واس اس مھ لے ت
ولا يزع الطرف عن مقد م
سے سس اعم 2 م6 ہہ ہس Ses‏

) . بريد بالإمام الحارجي الذي أسر أبا وائل‎ ١

٢‏ بنحزن : ينضممن-. يقول : إن خيل الممدوح تجمعت أمام هذا الحيش ونفرت منه لكار ته
كا ينفر النحل من العاسل .0 ظ

م الشذان : المتفرقون . الدرة : اللبن : الحافل : الممتلئة الضرع .

۽ أراد بالفى سيف الدولة . الناصل : الي ذهب لونه .

اه يتضعضع : يذل ویغضم . الخاذل مرن اا

. بزع : يكف . الطرف » بالكسر : الفرس الكريم . الطرف ؛ بالفتح : النظر‎ ٦

ب التبل : الثأر . يشأه : يسبقه . ¥

م أي خذوا ما أتاكم به من همان أني وائل » وذلك من باب البكم .

۷۵

سے

وي

فإن" الحسام التضيب الذي

سے و 0 ر م عير

سجود بمشلٍ الذي رمتم
سے س سی ریو" ص

أمام الكتيبة تزهى به
3 ماس في o‏

وإني ل ` عن آمل

أقال” EK‏ ات ليه HE‏ 4 0

إذا ما ضرت به هامة

سے

ولیس

بأل دي

و ا ہم
5 = * م“
یں س ہت

سم اع اس
يقد" عداها بلا ضارب

E‏ به ۲ القاتل

‌ ج سے‎ r

. فلم تدأركوه علی السائلِ

مكان السنان من العامل '
قتالاً بكم على بازل'
بماض على فرس حائل'
براها وغتاك في الكاهل
لما ليس بالتائل'
ےج آ3 ڈ So‏ . ت

وبعمرہ الموج ي الساحلِ
على سيف الها الفاصل

سے ہی" لير

د عه

وري إليهم بلا حامل

سے سے ہہ © سے

وما یبتشحصلن لاناخل °
انت بإحسانك الشامل

ديت
كعد الحلي إلى العاطل

سے میں

ترکت جماجمھم' في النقنا

وأئبت متهم' ريسم السباع.
تزهى : تفتخر . المامل من الرمح : ما يلي السنان .

البازل من الإبل : الذي شق نابه للذكر والأنى» وكان الحارجي قد ركب ناقة وهو يشير بكمه
ونحث أصحابه . ٣‏

الماضي : القاطم من السيوف . الحائل من اليل : الي لم تحمل .
لأن الحارجي كان يدعي النبوة . ظ
يعني أن هذا الحارجي دعته همته إلى ما لا يقدر عليه لآنه كان يطمع بولاية البلاد .

النقا : الكثيب من الرمل . يقول : ركت رؤونہم مطحونة محوافر خيلك وقد اختلطت بالرمل
حى لو نخل لم يتحصل مها شيء . )

وقوله أقال له الله تمكم عليه أيضاً

۲۷۲

ومثل الذي دسته حافياً تی 0 التاعل

سے تچ E‏ @ ہا۔ ہے سے ير : سر 2
ےم - > يي سے .
ووم شراب بنيه الردى بغیصِ ضور ال الواغل '
تفلك العناة وتغلي العفاة وتغفر للمذانب الحاهل"

ہیں

فاك التصر معطكه وأرضاه سعيك في الاجل

سے مدی۔

ر ا من مومس وأخداع من كفة الحابل °

س م

- 6 ور

تفاتى الرجال” على حبها وما بحصلون على طائیل,

ہے وے وے ےھ صے >> ٭ەہ دہ أسے ودے ىےے دے وو و ے ےھ ےو ہے جم ہ ہے

١‏ الشية : لون مخالف بقية لون ابغلد . الأبلق : الذي فيه سواد.وبياض . الخائل : الذي بجول بين
الميل . يقول : إن خبر انتصارك شاع بين الناس وظهر مثل هذه الشية في الفرس الأبلق امائل
بین اليل .
الواغل : الذي يدغل عل الشاربين من غير دعوة .
م العئاة : الأسرى .

الكفة : الشرك . الحابل : السا

م۸ ) ۲۷۰۷۳

¢

أعلى الممالك

أعلل امالك ما يَبْبى على الأسل
اس إل م

سے جے یپ ت

مثل الأمير بى أمراً فقرنه

سے

سے سے سے gg‏ سے الل لے ہہ که

بعٹتپا همة زحل
على الفثرات أعاصير وني حلب
تنو أسئثه الکتب الی نفذات

يتلقى الملوك” فلا يلقى سوى جزر

س © سے الہ

وعرمےہ

×86 09 05:9:0: 00/0 فاو ويه ووه ع واو‎ SSS

-
ج

:

قال عند مسيره لنصرة أخيه ناصر
الدولة لما قصده معز الدولة بن الحسين
الديلمي إلى الموصبل » وذلك سنة سبع
وثلائین وثلاث مثة (۸؛۹م) .

را نے عن مدي كالقبل ١‏
8 کي ماس سا لس الى و9 کرس ۲
طول الماح وأيدي الحيل. والإبل"
د 6
من تحتها بمكان الترب من زحلٍ
ہے سا لا رسيت َ‫ ا ا
بو حمس ای النصر مقتبلٴ
سے وھ ا

وسجعل الحيل أردال” من الرسال"

وما أعد وا فلا يالقى چو نفل"

: الرماح . يقول : إن أعلى المالك شأناً الي تؤخذ قهراً .
تقلقل : تحرك . القلل : الرؤوس . يمني أن الملك لا يتوطد إلا بعد قطع رؤوس المقاومين .
قول : إن الأمير إذا طلب أمرا بعيداً قربته عليه الرماح وما بعدها .

. م ۶ 98 كان اللررت» والحملة نمت همة‎ : iis ٤
ه المقتبل : الذي لم يظهر فيه أثر الكبر . يقول : على الفرات رياح تغير الغبار من جيوش أخيك دفي‎

حلب وحشة لك لغيابك عما .

. تتلو : تتبع . نفذت : بمعى.أرسلت وبلفت . يعي إذا لم تفد الكتب أرسل ابلميوش‎ ٠
الحزر : اللحم الذي تأكله السباع . وما أعدوا معطوف على الملوك . التقل : الغنيمة . أي إذا لقي‎ ٠
. الملوك جعلهم مأكلا للسباع وأخذ ما أعدوه غنيمة‎

۲

زر هم ہے ےہ ير

صان” اللسليفة” بالأبطال

27 وہ ٭چ

الفاعل الفعل لم يفعل' لشداته
والباعث اليش" قد غالت عجاجته
الحو أضيق” ما لاقاہٴ ساطعها
ينال بعد منها وهي ناظرة
قد عرض السيف دون النازلات به
ووکل" الظن' بالأمرار فانکشفت

مو الشّجاع بعد البنخل من جہن

تعود من کل" حر غیر مفافخر

س و و .ود دوي

إذا تمشت عل عرض ل" حلاٴ
بذي الغساوة من" إنشاد ها عترم
نقد رّأتْ كل عين منك مالشَها

الضمير من مهجته لسيف الدولة
٢‏ غالته : ذهبت به . الطفل : آخر اللهار .
۳ الساطع : المنتشر © والضمير للتحاحة .
٤‏ عرضه : جعله معثر ضاً . الناز لات :

ھیے۔

. الذكر : صفة للسيف . الملل :

المصائب . ظاهر بين ألثو بين

صيانة” الذاكر المثدي بالحائل'
والقائل' القول م يرك" ولم يقل
ضوء ااتهار فصار الظهرٌ كالطفل '
ومقئلّة” الشتمس فيها أحير المقل "
فما تقابله إلا على وجل
وظاهر الحزم بين النفس والغينل '
نه ضمائر أهل السهل واللحبل.

سے گل س

وهل التواد بعد الحبن من بخل
اعد إليه غير محتفل
/ ۾ سرس 2

ولا تحصن درع مہنجة البتطكل
وجندتها منه ي ابی ۔ من ا حلل"
كا تفي رياح الود باعل

سے اي سے 0 سے سے سے اہ سػ سے
وجردت خبر شيف خيرة الد ول

ان الأغماد .

: إذا لبس أحدها فوق الآخر .

الغيل جمع الغيلة : وهي أخذ الإنسان من حيث لا يدري . يقول : جعل سيفه معترضاً بينه و بين
نوائب الدهر فلا تصل إليه ولبس الحزم فوق درعه فجعله حاجزاً بين نفسه والغوائل .

ه العرض : موضع المدح والذم من الإنسان .

وأراد بالحلل المدائح .

. الحمل : ضرب من الحنافس تضر به ريح الورد‎ ١

۵

فّما تُكشفك الأعداء عن مكل
وکم رجالِ بلا ارضِ لکرتھم
ما زال” طرفك يجري ي دمائهم
یا من يَسیر وحكم التاظرين لله

o£‏ سے

إن السعادة فيما أنت فاعله
آجر الحياد- على ما كنت مسجريها
ينظرن” نآ من مقكل أدمى أ -

قلا هجمت با إلا على ظفر

aanvnaceunaaanns~vuvnnaannaanecvennnanaaananavwasas=

من الحروب ولا الآراء عن رللا
تر کت جمعهم ارخا بلا رجل"
حى مشتى بك مشي الشتارب التامل.
فيما يراه وحكم” القاب ني اتدل"
وققلت ملراتتحلا أو غیر مرتحلِ
وخذا بنفساك” في أخلاقك الأول
قرع الفتوارس. بالعتسالة الذابكل ؛

ولا وصلت ہہا للا إلى امل

١‏ تكشفك عن ملل أي تكراقك عل إظهاره ,أي أن أعدائك؟لا تحملك على الملل من الحرب» وآراؤك لا

تفضي بك .إلى الزلل لأنها سديدة .

٢‏ يقول : إن کا کان رہ ا الح لأطلكتهم تحى صارت أرضهم بلا رال

۳ الناظرین
في المصومة '

: العينين . وله خبر حك . الحدل:الحصومة . أي له حکم عینی لضا يباه وله سم تل

۽ الأحجة جمع حجاج : وهو العظم فوق العين . العسالة : المضطربة » صفة للرماح .

۲۷۷۲

بمدحه وقد سأله المسير معه لما سار
لنصرة أخيه ناصر الدولة :
س ت لس ص ت اا هم ا
مأ ! حل" حيث له" وار وأرادت فيك مرادك المقدار'

2 0= سا الى ۔*۔ َ‫ ليه و ت هه اس ع اله و

3,6 له

وصدرت اغم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الأبصار
وأراك” دهرك” ما تحاول” ني العدى حى كأن” صروفه” أنصار
نت الذي بجح الز مان بذ كره وتریتت بحديئه السار
وإذا سے فالفناء” عقابه وإذا نا لاد“ الاعلار
وله وإنٴ وب الْلُوك مواھب در الملوك لدارھا أغبار

س هقر سے

لل قلبك ما تخاف من الرّدى وتخافٌ أن' بدثو إليكَ ا

وتحیدٴ عن طم اللحلائق كله ويحيد عنك الى ا
با من يعر على الأعزة جار ويل مين" سوا اِمبَار

eeseatcwuwwuuwnaurumvvwwvvseraasatavumumwaunnvrevvereeouas

١‏ النوار : الزهر » يقول : سر سقى الله الموضع الذي تحله حى ينبت فيه الزهر ووافقتك الأقدار على
ما رید .

۲ يحم : فرح .

۳ تنكر : تغير عن حاله يريد عن حال الرضى .

٤‏ الاغبار جمع غیر : یقیة اللبن في الضرع.أي أن عطايا الملوك بالنسبة إلى عطائه كبقية اللبن في الضرع.

ه الطبع : الدنس . الحلائق : الأخلاق .

¥

و ٠‏ و ت - و ہہ ہی ا " ص - 7 ۳"
كن حيث شئت فما حول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار
سح .لا بي و ه م

2 ص الہ ت‎ ٠
وبدوں ا أامنٴودادل مُضمرٴ ينضى المطبي وبقرب المستار'‎
إن الذي حلفت حلفي ضام ما لي على قلقي إليه حيار"‎
و‎ : ۰٦ و‎ o سے ہہ اا‎ #1 2 8
وإدا صحَبْت فكل" ماء شرب للا العيال وكل أرض دار‎

و 2 9 4

إذأن” الأمير بأن' اعُود إليلھم صلة تسير بذ كرها الأشعار

وومثويوهيمم م ممم وم م ممه ممهوهم يدوه ونيم م وييوية نوم م دويويء

. التنوفة : الفلاة لا ماء بها ولا أئيس . يشط : يبعد‎ ١

۲ ينضى : بزل . المستار : بمعى السير .

. المراد من خلفه خلفه أهله . والقلق هنا : مع الشوق , الخیار : معی الاختیار‎ ٣
| الصلة : ال ترك 22 1011 1909 کرها بشعري‎ ١

۲۷۸

الوت ضرب من القتل

بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل.
كأتك- أبصرت الذي بي و خفته
الغانیات وفوقھا
تر" الٹری سودا من المسك وحداه
فإن' تك في قبر فإتك” ني الحشا
مثلك لا يبكى على قدار سته
کت الوم لألى من 'رماحهي"
عولود هم صمت الالسان كغيره

و 5
تر کت حدود

تسليهم علياؤهم" عن مصاہم'
ات بلاع بالرزايا من لقا

ہے وو سے سےہ٭۳”حٔجودمسوداوداعوّ٘واو وو ےھ ومے وو دواد

١‏ يقول

. ؟ الحثل : الكثيف . يقول

: إن دمو

برثي أبا الميجاء عبد الله بن سيف
الدولة علب وقد توفي ميافارقين ي صفر
سنة مان وثلاثين وثلاث مئة ( 44و م )

وهذا الذي يَضّي كذاله الذي 0
إذا عشت فاخترت ا حمام على الكل
دموعٌ تّذيبُ الحسن في الأعين التّجلٍ
وقد قطرات حمراً على الشعر الحثل '
وإن' تلك طفلا” فالأسى ليس" بالطفلِ
ولكن' على قدر المخيلة والأصل"
تداهم ومن ققلاهم منهجة البخل
ولكن في أعلطافه منطق الفضلِ

ل گے القناء عن الشغلٍ
9

ہر ا ت

: إن حزننا عليك مثل المت لأن الحزن الذي يضني صاحبه مثل الموت الذي يبلي .
عهن الممزوجة بالدم سقطت على شعرهن المضمخ بالمسك الذي

نشرنه الحزن ثم سقطت معه على الثراب وهي سود لغلبة لون المسك علها » واحترس بقّوله من
المسك وحده من لون الكحل لأنمن غنيات عنه بسواد جفونہن خلقة .

. المخیلة : ما تتفرسه في الشخص من الخير‎ ٣
. البلاء : المبالاة . أقدم : أكثر إقداماً‎ 4

؟

عرز اء س > الدولة | ملقد ى به
و فص و ےر ب و ت
مقيم من الميجاء ي کل منزل
¢ 6 سے ٠‏ سے و 6 سر سے تج
ولم ار اعصى منك للحزن عبرة

تخون النایا عتهداه في سليله

س۔ ست م ۔ 8 ۶
ویہعمی عل مر ا حوادث صيره

ومن کان ذانفس كتفساك حرة
٥‏ و - .. قله سې ت م ى براي
وما الموت إلا سارف د ی شحصہ
سر 8 سپ ے - ہے ص۔٦‏ سے 0
يرد أبو الشبل ال حشمیس عن ابنه
۳ سے که سے سے سے مم
سے سے سے 1 سے يټ ۶ ت سے سے
. د اس 9 ET‏
سے ا

وريع له

سے و سے س سے
جیش العدو وما می
يتفطمه الدوراب قبل فطامه

وج #» » سا سياه وج نومياس ص سر سمس سه ع ع ع ا ع عه جه ع عه هه عه ع هه ين م م م م ممم مه ل

فاتك“ تَصّل” والشدائد للتصل ١‏

كأتك” من کل" المّوارم في أهل,

م م

وأثثبّت عقلا والقلوب بلا عقلِ
و تنصره بين الفتوارس. والرجل,
ويتبدو كنا يبدو الفرتد على الصقل
ففيهٍ لها مغن وفيها له مسل
صو ل بلا كف ویسعی بلا رجلِ
e‏ عند الو لادة اٹل
إلى بَطن م لا تطرق” بالحمل '
وصد وفينا غلة ابد امحل
إلى قت تتبديل الرّكاب من التعل ”
وجاشت له الحرب الضروس" وما تغلي'

ويأكله قبا البلوغ إلى الأكل "

٠ عزاءك : مفعول مطلق أي تعز فإنك سيف والسيف لا يبالي بشدة الوقائم‎ ١
. ؟ قوله : ويسلمه إلى آخره يقال إن النمل إذا اجتمع .ع كب ولد الأسد حين ولادته يأكله ويبلكه‎

٣‏ التطریق : عسر الولادة . وأراد ا لاہ
بدا : علهر 0070701 020 .و +ہ٭

ه الركاب : ما توضع فيه الرجل من السرج .

. ريع : أخيف . جاشت : غلت . الضروس : الشديدة المهلكة . وما تغلي : أي قبل أن يغلها‎ ٦

. التوراب : لغة في التراب‎ ٠

۸۰

اير

وقبلٴَ یری من جو ما راته

وبلنی كنا تتلقى من السّلم والوغی

وليه أوساط البلاد رماحٴ
أنبكي لموتانا عل غير رغبة
إذا ما تأمّلت الرّمانتة وضرف

وما الد هر أهل ' ان" کت ع

سے سڈ
و
و سے ا س
ویسی کا تمسي ملیکا بلا مثل '
سے بھی و ع َ‫ سے6
وتمنعه أطرافهن من العزل

رٹ من الد نيا اماه جزل ۲

فيه ما سمعت من العذل ١‏

تيقلت أن" المت ضرب من القتل ؛
حياة” وأن' يشتاق فيه إلى التّسل

كل ما يمنح الشريف شريف

موقع الیل من' تداك طفيف
نال 1 یں بت

٭ہ۔مواہدمفمویفووے٘ویوے و يمومه ورمي هو و ووه وجبجج هه رودم هسم ميم

۱ وقبل ری

: أي قبل أن يرى . العذل : الملا

وسأله سيف الدولة عن صفة فرس

ولو ان" الحياد فيها ليوف"
ف وذاك امم ضر ف

م. وضمير رأيت للأب .

. ويلقى عطف على يرى .
٣‏ الموهب : . الخزل : الوافر .
٤‏ غرف الزمان : : حدثافه .
: القليل الحقير . > الک

ه الطفيف

5 المطهم : التام ابممال ء أي 7 رت الخيل الحسئة .

۲۸١

مخطىء من يرمي القمر

دهاء والأخرى كميت :

سوج قي خر ق سم ہہ مہ سے مہ قڑ سے سے © سے لے ه. ىس ۰ سر گر
اخترت د هماء سين ا مطر ومن لے ف الفضائل_ ا حیسر'
نے ا سپ سم در وار 7 ا ٥‏ سے مھ وى وي الس ص 9 و سا كر

1 ,م سے سے و ع س كير سے سے لير

أنت الذي لو يُعاب في مّلاء ما عيب للا بأنه بشر

8
سے 9
ل

أن إعطاءه الصوارم واا خيلل وسمر الماح والعكر"
فاضم أعدائه كأتهم له يقتونة كلما كتروا

س یں سے

سے ا

أعاذاءة اله" مسن سهامهم ومخطىء من رميه TT‏

١‏ تين :إشارة المثنى المؤنث . وقوله يا مطر أي يا غزير الحود كالمطر. الحير جمع خيرة: الاختيار.

؟ فالت :أخطأت . يقول :قد استحسنت هذه ور ما كنت مخطتاً بذلك فإن النظر قد يصدق وقد يكذب.
+ العكر : الإبل من خمسائة فا فوق .

. الرمي : المرمي » أي الذي يرمي القمر بسهم مخطىء بلا شك‎ ٤

YAY

فعل السماء

فَعَلَت بتا فعلل السماء بأرضه خلع الأمير وحقه لم تقاضه'

e

کان مح تلجهامن لظم وكانة حن" تقايها من عراضم

سے ص

وإذا وَكلّت إلى كريم راب في الحود بان مذيقه من عحضه'

عمس مهمع مونععديم ووعوورج م موع يونم وروءنو وير ويم ميدس م دموون

۱ الضمیر من رضه الممدوح , السماء : المطر أو الحید منہ .
؟ وكلت : فوضت الالق 01١‏ .ال کالص ,

TAT

٥

مثل: خر حذوف وهو ضمير الطیف

يا من يريد حياته لرجاله

لا الحلم حاد 6 ار

سے سر س

ک کے

إن المعيد بت سد الہ

e‏ ص

0-- ا

فد دوتم نت من عنده
8 ي لأبغض ن ل من اح 2 2
1 الصبابة والكابة والأسى

وقد استقدت مہ ن هوى وأذ فته

س قن

ولقد ذخرت لکل ارضِ ساعدة”

ضمبر وا با لحب اهود المثال

: الصورة .

قال مد حه 0

للا اذ کار وداعه وزباله'

كانت إعادته يال خياله

2 كي بتع هم ص

و میں بخطر أن تراه بباله

وسكتنتم اطي الفواد الواله
وسمحتم سے ن ماله "

إِذٴ کان دیج أ زمان” وصاله

سس ئگ و
فار قته

ت ا ا سے

ھی* ن عفني ما ذقت من" تلبالہ *

سے

تستجفل الضرغام عن أشباله؟

الزيال : المفارقة . يقول : لولا استدامة

تذكري هذا الحبيب ما جاد علي الحلم مر أى خياله ولا خيال صورته .

JENE. 35j yJ .).-۷۲

ضمبر عندہ يعود إلى الفؤاد

. وضمير الہ

. ,ب الشمس في البعد‎ RRR

من فارقته للمحبوب . يقول

مثل هذه المذاكر رات فاا ت إلا بب فراق آاالاكذاك الطيف لا إزور إلا عد هجره .

. استقدت

: اقتصصت 6 والاستقادة طلب قتل القاتل بالفتيل |.ء

البلبال : شدة الهم والهواجس

. تستجفل : نحل ا الا ر ا او الحريا فرعا‎ ٠

۸٤

۾ إن الطيك

س © كد سم

عيض سیھھ ق صل اوت وله .ا ع هس
تلقى الوجوه بها الوجوه وبينّتها 2 صرب يجول الموت في أجواله '
ولقد حبأت من الكتلام سلاقه وسقيت من نادمت من جرياله '

سے سپ 0 و سے سم ر سرش

وانا تتثرّت الحياد هله برلات غير معثر بحباله'
وجييد یی البلد الصراء بناعج معتاد ہ 6 جتابه مغتاله 4 ۱
سس ال

سی کاغدت المطى وراءه در وقت جمامہا وكلاله *

سی شر زس سس ت

ورام غير معقلات حول قیکوٹھتا تبقل" بعقاله'

ص صل مص

فغدا التجاح وراح ني أخفافہ وغدا المراح وراح في إرقاله'

ل سے سے

وشرکت دول هاشم ي سيفها وشققت خيس الملك عن رئباله ^

س رہ و

اص ا ص ۹ ض اد ہے ے و سیر سی سے سم - سے 7
وتواضع الامسراء حول سر جو وتري المحبة وهي من 1 كاله ''

٠

أراد بالضر ب المضاربة بالسيوف . يحول : يدور . الأجوال : النواحي . والضمير من بها للساعة
ومن بيما للوجوه . ۰

السلاف : أجود الحمر . الحريال : دونه في الحودة . يقول إنه قد خبأ أجود كلامه لسيف الدولة .
يقول : إذا عجزت الفحول عن الإتيان بالسبل منه أتيت أنا بالعويص الممتنع ..

الناعج : الأبيض الكرم من الإبل . مجتابه من الاجتياب : القطع . الاغتيال : اطلاك . و الضمير
المجرور في هذه الصفات للبلد العراء . ظ

المام : الراحة . الكلال : التعب . يقول : هذا الناعج بمشي فيسبق المطي الرا كضة وراءه ويزيد
علیہا ہالٹی إذا کان کالا وھی مسبريحة .

معقلات : مشدودات بالعقال . ا ٹائر؟ ومسرعا . أي يلها وهو في العقال .

المراح : النشاط . الإرقال : الإسراع .

الرثبال : الأہد .الد کک

عن ذا الذي : بدل من عن رثباله . :

تواضع : أصله تتواضع . الآكال : الأرزاق .

YA

د قبل قتاله ey‏ قب ل نواله J‏ قبل سال
إن" الرباح إذا عتمدان” لناظر أغناه” مُقبللُها عن استعجاله'

-_

ع 2 سے اه 5 سے سر سم َ‫ و .

أعطى ومن على المدوك بعفوه حی نساوی التاس ني إفضاله
وإذا عَدُوا بعطائه عن" هره والى فأغتى أن' يقولوا واله'
لسائله على إقلاله"

سم و ٥‏ یی"

وكأنّما جدواه من إكثاره حسد

سے اس

بب َ‫ 'ؤ رە ص سر سے س سے اا صحد سے ر
غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حین طلعن دون مال"

سے ضی۔

و ير هم و َ‫ ٥‏ ص رو 2 هوه © 0 ہے
والله بسعد 58 دوخ حجحلذده ویرد من اعدائه ف اله

و ہ

ڑم تكن" تجري على أسيافه ‏ مهجاتهم لحرت على إقباله.

م يتر كوا أشراً عليه من الوغى للا دماءاهم على سترياله
تئیہ جح ارم لت ومثر فصتت عى أقالير"
يا أبنها القتَمَرُ المباهي وجه لا شُكذابن فلست من أشكاله
وإذا طم البحر المحيط فقل' له دع ذا فإتك عاجز عن حاله

غ © س

وهب الذي ورث |الحدود وما ری أفعالهم” ان بلا افعاله'
١‏ عمدن : قصدن . الناظر : النتظر .
؟ هزه : تحريكه . واله : أمر من الموالاة وهي المتابعة في العمل » و الضمير للعطاء .
م الإقلال : الفقر ٠‏ يقول]1: كأنة يحسد النائل عل الفقزةافهو يعطيه كبر ليصير فقير أ مثله .
؛ غزن : غبن . الهموم جمع هم : معن همة » بريد أن همته تبلغ إلى ما وراء النجوم وينال ما هو
أبعد منها .
ه انفصمت : انقطعت . العرى : كناية عن القوى . الاقتال جمع قتل بالكسر : المقاتل .
٠‏ قوله ورث الحدود أي الذي ورثه من الوة » والضمير من أفعاله للابن » أي وهب ما ورثه من
جدوده من ا مال ولم يفتخر بأفعالم بل شفعها هو بأفعال مثلها .

٦

حى إذا في الثراث سوى الععلى
بازع لبس" الجاج إلبهيم.
ترد الطعان المر عن" فرستانه
کل یم رجاله لحياته
دون الحّلاوة في الزّمان سا"

Z2‏ .سے ہے ۓ ےہ اث اس هاس
فلذاك جاوزها علي تہ

:ٹ1 4ٌ 1 7 رر نیدب ممیت

صد العداة من القنا يطواله ١‏
فَوْق ا دید وَجَرَ مین أذياله '

أو غض” عتنه” الطرف من إجلاله '

ی کے ۱ وب 2 ۱ وت اله

وتنازل الأبطال” عن أبطاله '

سے م لال سے سے سد ا

يا من" یرید حياته لرجاله
لا تختطى إل على أهواله
وسعى بمتصله لل آماله

يقول : لا في ما ورثه من الأموال لا من المعالي قصد العداة وأخذ غنائمهم .

الأرعن : الحيش العظيم المضطرب .

۳ قذي : وقع ي عينيه القذى وهو الغبار و نحوه .
4 عرد : من ورود ال اء . شبه الطعان بالمبل وأثبت له الورود » وضمير فرسانه للجيش .

TAY

آنا منك بين فضائل وسکارم
سے سے 2 س س س يټ
ا ہی ور

- ہم سس سے سے 7 سے سے سے سے ي سے م
إن" اللحليفة م يسملك سیلفتہتا
فإذا نتوج كنت رة ااه

سے میں

وإذا انتضاك على العدى ي معراك

£ ہہ 0 ے-ے .اش س ئؤڑ ۔ :ئا

مہ يميه هاي سيب اس يم ع ع م مس بجي يج يج جم عي جه لاعس ممه ماه دج م4 بم بر ون

١‏ الارتياح ؛ ۱۸١‏ ۲گ"

. تحبو : تعطي . أي كأني أبصر ما تعطيه في الحلم‎ ١

. ضمیر سیفہا للدولة . بلاك : اختصرك‎ ٣

TAA

فيما ألاحظه
حى بلاك فكت عين الصارم"

وإذا تختم كنت فص احاتم
لکا وا کت بالقائم

ص

في وصفه وأضاق ذرع الكاتم

ودهم خداع ودینھم نفای

قال بمدحه وقد أمر له بفرس وجارية :

اینداری الربع أي دم أراقا وأي قلو ب ھذا الاکب شاقا
لتا ولأهله اتد کل وب" تلاقى في جسوم ما تلاقى

ل سے سے ت سے سے ڑ ہہ سس سے س

وما عفت ٠‏ الرياح لله محلا عفاه من حدا بهم وساقا

فليم هوّى الأحبّة كان عّدلاً مَل كل قلب ما أطاقا
تنتزت إلیلھم والمینشتکٹری ‏ قصارّت كلها للدامع ماقا

وقد" أحذ التمام در فیھم' وأعلطاني من السقم

ص ت ته ہے حس سے ,4۶ھ ى سل بي mm‏ ,ہت
وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا أزمتها النياقا"

وطراف إن" ×س سی ق كأمسآا با تقئص” سقانيها دهاق؛

سام ه في ر

هه
e‏

سے ”9

سے س ټ سے م و سے سا ہے or”‏
تركنا من وراء العيسر تدا وتكبنا السماوة والعراقا'
١‏ شكرى : ملذى من الدمع . المآق : طرف العين مما يلي الآنفف ١‏
٢‏ الحاق : نقصان ال في آخر 9900 .
م الفرع : الشعر . وقوله نور 7 يضيء كالنور . الأزمة جمع زمام : ما تقاد به الدابة .
4 الدهاق ٠:‏ المعلكة .
ه الضمير من سلي الحبيبة . ال مملعة : التاقة السريعة . : المتدفقة في السير .
5 ري أ لم

م 14 ) ۲۸۹

ھی

اقمتَا زالتٗ ترّی والایل داج لی الداوْلة اللك اثتلاقاا

اد لھا رباح الك مث“ إافتحتٗ ماخرھا انتشاقا
أباحّك أينها الوحّش الأعتادي تل رضن له الرّفاقا

ولو تبعت ما متحت قتا لكتفّك عن رذايانًا وعاقا'
ولو سرنا ا ف طر بق من النيران م تخف احتراقا
انام" للأئمة من قرش إلى من يتقون لَه معتاتا
کون شُمٴ إذا غتضبوا اما ولهيلجاء حين تقوم سافا
تلا تنتشكرن” 3 الاما إذا فهق انکر دا وات
فقد ضمنت له الهج العَوَالي وحمل انال العا

تعن ني آتار قوم yT‏ 0 اق
- نَقم الصربخ إلى مكتانٍ تصن ل مؤلكة دقاقا

کان الطعٰن'ٴ تا جا وکان اللبہث ا پر تا
مُلاقية” تواصيهًا ایا معاودة فَوَارسُها العتاقا"

r

و ضمير ترى للعيس . الائتلاق : الالماع .

7= سد سے

۴ فهق : . المكر : مكان الحرب .
۽ الطراق mM.‏ قول ۽ إذا آنات عله لق قوم آدركتہم وداسہم بحوافرها حى
تصير أجسادم نعالا تحت نعاهم .

.انتم ری كوي الس ا نون 1512599 يزيد بها آذان اميل ٠‏

5 ضمير بيه الصريخ والحيل 3ك اس اموي
٠‏ النواصي جمع الناصية : مقدم شمر الرآس . : تعانق الأبطال في الحرب .

۲۹۰

سے 5 و

و e~‏
لسا

فوق الحوادي
تميل كأن ني الأبطال خمراً

سے و2
رماحه

سے سے یس سے ر و 2 o.‏ سے

أقام الشعر ينتظر

وزنا

العطايا
ور

قيمة الد هنماء ميه

ورحاشا لارتياحك أن سَارّى

کے صل 3 و e‏ سے 9

فتی لە ا اهار 3 الد“ 7
ول تأت الحميل إل سهواً
تابد بلغ حاسد ي علبيك” ا

وهل تشتی الرسائل" في عدو

وعم م ققمموء فقيعمه م معمممم ره هعم مه م مسيم م دسب مو موي بريء

الموادي : الأعناق . ضرب معى مد .

وَقّدٴ ضَرب العَجاج لھا رواقا'
علان بها اصطباحاً واغتبافا"'
فلم بسك وجاد” فما أفَاقا"
فَلما فاقت الأمطار فاقا'
القيان به الصّداق*

ص سے س 5 ب سس o,‏ ر ست
وللكرم الذي لك أن يباقی'

سم صا اس 96 َ‫

ووفينا

سے ہی سم و اير

ويسلب عفوه الأسرى الوثَاقًا
ولم أظفر به منك استراقا

س هى لو

برف
إذا ما لم يكن ظبی رقاقا'

١

كبا يحاول” بي لحاة

عللن : سقين مرة بعد أخرى . الاصطباح والاغتباق : الشرب صباحاً ومساء .
حساها : شر بها شيئاً بعد شيء و الضمير لسيف الدولة . وقوله فا أفاق : أي لم يفق من سكر الحود .
ضمير فاقت للعطايا وضمير فاق للشعر » أي لما فاقت عطاياه الأمطار فاق شعره الأمطار أيضاً .

الدهاء : السوداء بريد الفرس . القيان : الحواري . الصداق : المهر

یباقی : يغالب في البنَاء ,

القرم : الفحل من الال . الحقاق جمع حق.:. وهو من الإبل الداخل في الرابعة من سنيه للذكر

والأنثى .
تأت : بمعى تفعل .
الظبى جمع ظبة : حد السيف .

. والضمير من منه الشعر .

سر ضس ےس تچ سے ۶ س ام د قير ور ير

إذا ما الاس جربهم لبيب فإني قد أكلتهم وذاقا١‏
فل آر و ام إلا خداعاً ولم آر دنم" إل نفاقا
فصر عن مينك كل مر وَعما لم تلقه ما للافا'

سر ح و سو رز وس ۱ سے & 9

ولولا قدارة الحلااق قلنا أعمداً كان خلقك أم وفاقا

سجس 8س 8 داس ع 9 میں و صم 6 سے سم e‏ 6 ہے

ما حت للك ال مات سي ولا ذاقت لاك الدانيا فراقا

١‏ يقول : إذا کان غبري ذاق الناس فإني قد كررت,ذوقهم حتى صرت أ كلا أي أنه هو أخير بأحوال
الناس من غيره .

؟ ألاقه : أمسكه » أي ما أمسكه البحر من الماء أقل مما بذلته من المال .

۲

الموت أصدق المواعيد

سے سے م_© اله درم" ۶
ما سد كنت علة بمورودِ
س د ٠‏

يانف من ميتة _ الفراشٍ ود

رمثله أتکر المات على
س عثار الفا بلبته
وخوضه غملر کل 4 مهلكة
فان صبرنا فإننا صبر

سے ا سے سے ہہ تله

وإن جرعنا له فلا
ےس

الي يفرقها

waassasaecsanantvwnos anaumnauakatumammnnasavewa

. المورود

أن المبا 0

سد کت به : لزمته

لشجاعته .
القود جمع أقود : الطويل الال المنق .
أللبة : وسط الصدر .

الذمر : الشجاع . الرعديد : الحبان .
الحزع : نقيض الصبر . الحزر

۹۳

المحموم .
أراد بأصدق المواعيد الموت» أي أنه كان يفضل الموت قتلا على ظهر فرصه من

بمدحه أيضاً وبري أبا وائل تغلب
ابن داود بن حمدان وقد توي في حمص
سنة مان وثلاثين وثلاث مثة ( 444 م) :

أكرم من تغلب گ۷ر داود ١‏
حل به المواعيد"'
اس وو ت 3

ہے سروج السوابح القود"

اٴصد ق

وضربهء اروس الصنادید'
لام 2 ۴ و ٠‏ 6
للذ مر فيها فؤاد رعدید

سے e,‏ سے سے © ہے کے ہس وم

وإن نكنا فغیر مردود

Ia

ذا الجر في البحر غير معهود'

على الزراشات والمواحيد
. أن موت على فراشه

: النقص » شه بالبحر وشبه موه بالمزر ثم قال إن هذا الحزر غير
معهود في البحر لأن البحر إذا جزر لا بحف .

2 هلر اوداز سم

ےھ ٥‏ ع ج

ون ھا قارع اخَطُوبَ وسا
را نت عله إذ اسْتَعاك یا
با أكرم الأكرمين يا ملك |
قد مات خی ٠‏ قبلها فانشرہ
ور اليل بالحدو د وقد
تصبحتهم' رعالها مزا

6 31

سے هس قي

نينا لا لتخليد'

-
اس يري سے جو وي ۲

س

انا الذي طالَ eut‏ عودی؟

بی .×× 7
0ص سس , 5 بم و ٤‏
سسف ی هاشم e it.‏

أملاك طراً يا أصيد الصيد

ره 3 سے س

وقع فنا الط ٤‏ اللغاديل *

سے سے © سے و ه لاتق

رمست انا هدم لتسنسهيك

اس"

إلى غبادید؟

سے ص

و
دين ثبات
َه

نس سه ير

فالنتمد وا الضرب كال خاديد “"

31# . ا | 2 ىم
ورعه في خر السيد

يقول : إن الذي يسلم بعد أصحابه يبقى ليحزن علهم لا ليخلد .

رجی : تترجی .

وآراد عاليه الموت والحياة وان هذه غير ا
عجم العود : عضه ليعرف أصلب هو أم رخو .

أي لما طلب معونتك وهو في أسر بي كلاب ل تخذله .
قوله من قبلها أي من قبل هذه الميتة . اللغاديد : اللحمات بين الحنك وصفحة العنق . يقول: قد أنقذته
فن اشر الحارجي الذي هو كالموت بطعن الرماح ني وات العدو .

الفرق لا واحد ها من لفظها .

انعقد الدرام : قبيضبا 0 الأخاديد جسم امود :

القطعة من ا حیل ١‏ شرب کہ الصو افر

الشبات : الحباعات . العباديد :

الحفرة المستطيلة في الأرض . أي جعلوا سيوفهم

فداء لأبي وائل وجعلوا الضرب بها كالأموال الي تدقع عادة في الفداء .

الغفر اش من الر أس : عظام رقاق تلي القحف . السيد : الذئب

. يقول : هذا الضرب يقع في عظام

پیر

صا ت ©

١ - ۱ >. . :‏
في شرف درا وتسويد

أفبى الحياة الى وهبلت له
- ص ٠‏ سے ص سا صر م ر سے س و ص هم 5 کہہے ے>ے و ۲
۱ مة نحو د ب ا نسحو د
میم جج دم مكر 1 مسجو کرب ے ب مسجو 1

۰ و ۔ہ عم

ا رت © و ور سے سے ص س و و 6 س هار
غد أ هيداه الحمام وما تخلص مه نمی مود

ٹم

َ‫ ۱ 2 م صصص 8 سو َ‫
لا ينقّص المهالكون من" عنداد 0 علي م البيد

تھب في ظهرها كتائبه بے آکا > ها المراويد'
أل حرف من اسمه كتبّت ستابك اليل في الحلاميد؛

2 وهات

مهما يعر الفبى الأمير به قلا بإقدامه ولا الُود'

ص 89 لھ سس سے سے و ص ام رو ساس 2 س س
ومن منانًا بقائه أبّداً حتى يعرّى بكل مولود

. ضمير أفى لأبي وائل وشاكراً حال منه . التسويد : مصدر سوده اه سا‎ ١

۲ سقيم: حال من ضمير أفى أيضاً لأنه كان قد أصابته جراحة في الحرب فبقي فيها إلى أن مات. المنجود :
المغموم .

" المراويد : الریاح الي تجيء وتذھب . ۱

4 السنبك : طرف ا افر . اللامید : الصخور . أراد بأول حرف من اسمه العين لأن اسمه علي
أي أن حوافر خيله لشدة وطنها على الصخور كانت تطبع فها أثرأ يشبه حرف العين .

ه أي فلا يعزيه بشجاعته وجوده » والحملة دعاء .

4٥

جارح كد

لعيلي كل" يوم منك حظ

e 0‏ دا الحسام على حسام

میں

قال وهو يسابره إلى الرقة وقد اشتد
المطر بموضع يعرف بالثديين :

3

تح مله ي أمر عجاب

ت2

وموقع ذا التحاب على سحاب

تسايرك السواري والغوادي

تجف الأرّض من هذا الرّباب
: يفك" منك لاخ رط

و ,و ۔ 00
الحود منك فتحتذيه

©« م مس مم يعمو يم هه يي هو در ري م بج بج يج يم م بيس جم مس سمس مس سم م

: الرباب : الاب الا اق‎ ١
: ؟" تسايرك : تسير معك . السواري‎
. تحتذيه : تقتدي به وتفعل مثله‎ ©

وزاد المطر فقال :

صن شی ھت

ويخدلق ما كساها من” ٹیاب!

ولا ينفك” غك في اتسكاب
مسايرة وم مر
2 ہہ اهم

يرث » وفاعل كساها ضمیر الرباب .
السحائب المنتشرة مساء .

الغوادي : المنتشرة صباحاً .

۲۹٦

الله يبغي نصره

ذ كرتك أشبه

أنا بالوشاة |

اذا یك“ دونة عرض عارفاً

واا سيف الدولة ذكره وهو

يسار ه فقال :

5 سك ہہ رڈظ, سه ل
تأني التدى ويذاع عنك فتكره
رف مس يي

الله يبغي نصرہ

ےآ 9م س 0

| بيقنت َ0"

۶ ُ۳ا ل

رب نجي بسيف الد ولة انسفكا

من يعرف لشمس ا 00

ا كد س

0 سے میں

سمه مس سي سی سےا سام تب بج ئا با مس جه هه ص م موس موا لوج ×ہ وی ی سا

وزاد سيف الدولة بي وصفه فقال :

وري قافية غات e:‏ ملکا'

وببصر اليل لا يستكرم الرمَكنا'
إن البلاد وإن” العالمین کا

۱ النجيع : الدم . والمراد بالقافية هنا القصيدة أي ورب قصيدة مدحه بها فغاظت أحد الملوك حسداً علها .
۲ الرمك جمع رمكة : البرذونة تنخذ للنسل . أي من رآك لا يستعظم غيرك من الناس .

: یقول‎ ٣

إذا سار . . .

£

وتوسعل سيك الذولا ف الطريق فر اى

جبلا فقال :

و ل كو 1 عبت اع .غم قر س ةاش قفي 5 و 3 ۱
يؤمم ذا السف أماله ولا يفعل الف افعاله

۱ | سے : سے و ہس | 3 55 7 یا ات

د سار فک ہوم عمه وإن سار ف جبل

سرع ه وج ساس س و ع س و ٥‏ س سے قرب
وانت بما نلتتا مالك بٹمر من ماله ماله"

کس سم سے یق سے سم رج سے لو وہ ظ۶ o‏ ع .ےہ ا

كاك ما ا صيعم ر سے المسرس شاالے ٤‏

. يؤهم : يقصد . وقوله ذا إشارة إلى سيف الدولة‎ ١

. طاله : غلبه بالطول أي كان أرفع منه‎ ٢

۳ ذلتنا : أعطيتنا . يشر : ينمي ويکارا آي يكثر ماله من ماله .
٤‏ پرشح : پڑھل , الفرس : الاضفراس .

۲4۸

آوحقت أرض النشام
عاب قوم عليه علو الحيام فقال :

س اس ور ES‏ ا ور 2

لد نسبوا الحيام إلى علاء أبيّت قبوله الإباء ١‏

۰

سے ت سے چ ٥‏ ہے ہےھہے سے ہی سے فیس سے ساس ©6 و سے @ س سے سیپس ح۔
وما سلمت فوقك اشر نا ولا سلمت فشوقك للسماء '
ساس ق ر ا

قد أوحتعلت اض" الام حتتى سبلت ربوعتهتا ثوب اهام

راس ضس لله و سے و o‏ سے ل لی سل و ي م ص
مقس والعواصم منك سر سم تس طيب دلك 2 الواء '

١‏ مير قبولد عائد اا ١‏ 07 |0 ا ا ا إلا برس اللو إلى الخيام لا
أقبله أبدا لأني أردت أنما أعلى منك في المكان لا في الشر ف2:

۲ أي أني لا أسلم بن الریا والسماء ها أعلى منك في الشرف مع ما ها عليه من علو المكان .

* تنفس:أي تتنفس . العواصم : بلاد قصبئها أنطاكية . يقول : لو تنفست والعواصم بعيدة عنك
عشر لیال لعرف أهلها طيب نفسك في ا واء . ظ

۱۹

أنت نبع والملوك خروع
قال وقد ركب سيف الدولة في تشييع |
عبده بماك لما أنفذه في المقدمة إلى الرقة

وهاجت ريح شديدة :

E rs‏ م
ے ہے و رعق ہے ہے ظ سپ ہ و۔ ڈ8

سر بر دس ہہ سے م ہے صو ٠‏
بكرن ضرا ويكرت تتفع وسجسج انت وهن زعرع

فد ېټ سا لش بر اس ابم ۔ ٴ۶ وو و کت یج ہپ
وواحد أنت وھن اربع و الس ہم والملوك خروع

أغلب الحيز ين

ذكر سف النولة لآي. النشائر. آباء
وجدہ فقال أبو الطيب :

ت و سے س سے 6 سے سے سے ص سے 6 سے 6
| غلب الحسز سن ما كنت فيه وو لي | نما و من ْ تنميه'
o,‏ ت ۔ تم و۶ رع ور و سج2 ي“ 2 ۳ ٤‏
دا الذي انت حده وابوه دده دول جد ٠‏ بے r.‏

700303000000000 009+99 ۹ور رو رر ہر ریہ یی۔

. السجسج : الريح اللينة . الزعزع : الريح الشديدة المبوب الي تزعزع ما مر به‎ ١

؟ النبع : شجر صلب تتخذ منه القسي والسبام . الحروع : نبت ضعيف .

م الحيز : المكان الذي فيه الشيء و المراد هنا حيز النسب . الولي : الصاحب . ألماء : النسب . يقول :
إن النسب الذي أنت منه هو الغالب في الشرف والذي ينتسب إليك هو صاحب النسب الأعلى .

ذا إشارة إلى أبي العشائر . وتقول هو ابن عمي دنية أي لا : لاصق نسبه بنسبي . يقول: هذا الذي
أنت جده ا وآبوه الأدنان لا اللذان 01027 ,

.م

مبذول المقاتل بي الحب

أمره سيف الدولة بإجازة هذا البيت :

ر جت غداة لتر أعارض الدمى فلم أر أحلى منك في العين والقلب'
فقال :

فد يناك أهدى التاس سھما ال قاي وأقتلهم للدارعين بلا حرب'

رہ ني الأحكام ي أهله رى فأنت جميل الف مستحسن الكذب"

تفرد
وني لممسُوعٌ القائل ني الوغى وإن كنت متبذول المقاتيل في الحب

ومن خلقت عيناك بين جفونه أصاب الحدورالسهل ي المرتقى الصعب

قال وقد أذن الموذن فوضع سيف الدولة
الكأس من يده :

ألا أن فَمَا أذكرت ناسى ولا ليمت قلبا وهو قاس
سے و سے ع و ص سے ص

ولا شغل الامبر عن المعالي ولا عن خی خالقه بکاسِ
١‏ النفر : التفرق بريد تفرق الحجيج
٢‏ أهدى : تفضيل من المداية منصوب عحذف حرف النداء وکذا اقتل .
۳ الموى : 7 تفرد اسلف اس ن ٠‏ الاخلاف : عدم 0 بالوعه . يقول : إن ا هوی تفر د

"ا سس کک سی ال باسبرلة ما لا اله غیر.

. اعترض : استقبل . الدى : التاثيل المنقشة تشبه بها النساء الحسان.

ند بت کس
إلا بالمشقة .

"۰۱۷

لا رزق إلا من يمينك

ا س Sa‏

إذا کان مد حٌ فالتسیب i‏

أولى فإنّه

سس وي

لحب ابن عبد الله

أطعلت الغواني قبل مطمح اظري_

سے سے اص

عرض سيلف الدولة الدهر كله
تجار له حتى على الشتمس, حكمه'
کان" العددى ني أرضهم ناوه"
ریہ كشي ا اکر“ عندہٴ
قلم ینخلل من نصر له من له بد

سے مه وير ٴ۶ 8 و 0 حم

ولم يخل

لو ہایےواو مو حدعچوو موجہ یلہد عوسی لوں>دومموعءعیجددہہ٭

من اسمائهٍ عود اس

أمر سيف الدولة غلانه أن يلبسوا
وقصد ميافارقين في خمسة 1 لاف من الحند
وألفين من غلانه ليزور قبر والدته وذلك
في شوال سنة همان وثلاثين وثلاث مئة
( 49و م) فقال :

ع ث۶ س وس فا نے سے IS}‏
اکل ہیر قال شعرا سم

'ؤ لثم .س د | و لعي اس قفي
عو ماس وهاي ىو

لل تئر يترد عنه ری

: : یت

فإن و جا رعا وإن شاء كا

مان تہ
ولا سل إلا الحميس ١‏ المَرعثرم
وم حل مین شكرٍ ل
وم يَخْل دينارٌ وَلم يتخل د رهم

له من له قم

. يقول إنه كان مغرماً با قبل أن يقصد نف الدو له ڈاپنظرہ‎ ١
؟ تعرض : تصدى . الدهر : مفعوله . يطبق : يصيب المفصل . يصمم : بمضي ي العظم ویقطعہ ء‎

يعي أنه أذل الذكر رحا سکد

٣‏ الميسم : أثر

pe

أي أنه خطب له على المنار وضرب الدينار والدرهم باسمه .

۲

سے ت له

ضروب وما بين الحسامين ضیق
تباري دجوم الد ف ل في كل NEE‏

يتطأن من الأبْطال من لا حملته

فهر" مع سس 2 1ے عسل

5 سے سے سے

سے سے سے

ا الب و لک فته

د ني الحرب والسلم والحجى

ہے سے بس گ8ر

مسن لا بودہ

و ۳٣‏ سے

0 له بالفضل
أجَارَ على, الأيّام حى ظننته

ضلالاً لذي الريح ماذا تريده

ع و اسم .عت 2 ص ۶ 2و
بصير وما بين الشجاعين مظلم

ي ز۶ م EEE‏
سحو له ہہ ورد و د

و لدان ير

ومن قصد المرّان ما لا يقوم

وهن مم التيتان في الماء عوام؛
د د > سے سے ۶ 7 دى

بهن وي a‏ ا
وبذل الذلهى والحمد والمجد معلم "

ويقضي له بالسعد م جم
بطالبه بالرد عاد ا

و

وھد با ذا السيل مادا یمم"

0 في الشطرين موضع الحال . يقول : يضر ب الخصم مع شدة ضيق المجال ولا خطىء مقتله حال

كون الحو مظلماً من شدة الغبار 5

؟ تباربها : تعارضها وتفعل مثل فعلها . بحوم القذف :
من الحيل : بين الكميت (أي الذي خالط حمرته سواد ) والأشقر . الأدهم : الأسود .

قيل هي الي ترم بها الشياطين »وأراد بنجوم

٣‏ القصد : اقلم . المران : الرماح اللينة . أي أن خيله تملا أبطال العدو الذين م تحملهم وتدوس قطع

الرماح الي لا يمكن تقوريها لتكسرها .

ملأت الير والبحر .
0 الواد أي الوادي . النيق

يعني أن يله

: أعلى موضع في الحبل .

5 الوشيج : شجر الرماح . اللبات : أعالي الصدور . أي أن الرماح تتكسر تارة بأيدي فرسان خيله

سے ری کے

: الذي جعل لنفسه علامة يعرف بها .

۷ بغرته أي بوجهه . الحجى : العقل . اللهى : العطايا . المعلم
ضلالا: منمول .' نا ٭ هدياً وها دعاء يدعو على الريح بالضلال لأنما آذتہم
في المسبر وعل السيل باطدوء .

r

ألم يسأل الول الذي رام تشينا

سے ,ا سے اس و۶ سے

فياش وجهاً طالما باشير القنا

ہے ۔ے سمس ا تھ مس ا ے عق ہز ۔ ٴ2

فزار الي زارت بلك انیل قبرها ‏

سو سے سے سے سے سے سے سےا ص 2
ولا عرضت اليش كان بهاؤؤه

سے سے سے 0

سے oa‏ که س ٠‏ سے £

تسوت به الأقطارٌ حى كأنه

ر ك س بس اس سه الس
وکل قفقتی للحر ب ووی جنه

سے سے

ہے س سے صم 0 ٠‏ ۶ رھ .ہہ ہہ نف
يمد يديه في المفاضة ضیغم
س © | هم سم

تاستاسيا رانانينا وشعاره

وان بي

امٹلم

ا أعل من کعلا وأكرم'

اس لئے ہے گے سے ©

سے سے ۶

سے سے اپ

وبل
ا سے سرت 7پ

س ر سه۶ س8 2 م س
0ن الام يتلو الحاذق التعلم

ثیابآ طالما بھا الام

ہے ساس س 2 سے سك
ك الشوف الذي تتجڈم

ص 00" ° مہ ين
على الفارسِ المرحى الذوابة م
سے و سے یہ سے می ع هاس ۽
لس طود ص ال حيل ایهم
و ل ۶5۶ھ

o ¢‏ سے کی 2
يجمع اشتات الحبال ويتظم ٠‏

س اريت سے .هت قله 3 رب 32 رې

حر dr Ge‏ ھ 1 w‏ ۴ © اسل و
32 ال سے ننه ۸۶

وَالسّلاح المسمم

سے سے سے ©
وما لبسته

؟ تلاك : تبعك أي تبعك لیتعلم منك الحود .

م الذؤابة : ما أرسل من طرف العامة بعد تكو رهاء وأراد بالفارس سيف الدولة » أي أنه كان

باه الحيش .

. التجافيف جمع تجفاف : شيء يلبسه الفرس كالدرع . الآأيهم : الذي لا يمتدى فيه‎ ٤
بقول : إنه حل بین الال فا جيقة ما بيا افتالازاك أقطار الأرض فكأنه جمع جبالها ونظم‎ 0

بعضها إلى بعض .

5 يقول : حوله كل فى من رجال الحرب على وجهه آثار الضرب والطعن .
٠‏ المفاضة : الدرع الواسعة . التريكة : البيضة من الحديد .
۸ ضمير أجناسها للخيل المذكورة قبل . الشعار : العلامة ني الحرب » أي اليل عربية وكل ما معها

عر لي مثلها .

8

وأدبها طول" القتالِ فطرفه"

تجاوبه فعلا وما سے الوحى

£ سے سم

شانت عن ذات الیمینِ کانہا

سر ہر سر ق۴ ند فى اف سكن

ولو زحمتها بالمناكب زحمة
على كل" طاو تحت طاو ا
ها في الوغى زي الفوارس فوقها
وما ذاك” بسخَلاة بالتفئوس على القسَنَا
أتحُسب بيض لهند أصلّك أصلها
إذا تحن سميلناك خلنا سیوقتا
ولم نر لکا قط يداعى بداونه
اجات على الأرواح. کل" ثنية
قلا موت إلا من سنانك” يتات

ا کر ہر ہس رر ٣‏ ٹں رٹ 8 کک بجر ڈو رہ رٹ

کے د کک
ويسمعها لحظاً وما يتكلم"
ترق لميافارقين وتر"
درت أي سوريها الضعيف المهدام
من الدام يسقى أو من الحم يطعم ؛
فكل حصان دارع کہ
وتكن صدام الشر بالشر أحر
وأتلف” عتا © اء نما ات
من التيه ي أغمادها تتم
فیرضی ولکن یجھلون وتحلمٴ
من العیش تعطي من تشاء وتحرم ١‏

سے ااه شاي

ولا رزق إلا من يمينك ب

. الوحى : الصوت» أي تجاوبه بفعلها من غير أن تسمع سيره ويفهمها مراده بالعظ من غير أن يتكام‎ ١

۲ تجانف أي تتجانف : تمیل .

۴ ضمير الرفم من 5 1 10 ادان ٠‏
٤‏ على كل طاو : من صلة قوله وكل فى . الطاوي : الضامر البطن من الحوع » أي وكل فى على فرس

ضامر نحت فارس ضامر .
ه ها أي هذه الحيل .
5 الثنية : العقبة . العيش : الیاة

0 ۲۴

من فرح النفس ما يقتل

ایند ح ۲ ال 0 العكذال”

سر س ىار سے چ ہے و

1 و ع في
وتعلو الذي زحل تنحته

فلم لا تلوم الذي لامها
کہ شخصك” أرجائها

س س ص ا اام اي لس
رأت لون نورك في لونها
وآنں لہا ٹہفا باذ خا
فلا تتكرن لها صرعة
٠ش‏ ۶ 7 م

+ابنعت

ثر بی سے

رتو بالج

موم ميمه مد مدو ووو م0۰۰ ۰۰۲۰۰۰۰۰۲۹ ۸۰۸۰۷۰۰۲۰۰۶۰ ۱۱۱۶۹۶ دی ہ5

ا

؟ يذبل : اسم جبل .

سے سے گز
ساد ة

ضربت لسيف الدولة خيمة عظيمة
فهبت ريح شديدة فسة فسقطت فقال :

ت ماس قير ہہ میں ص م سے 4و
محال“ لعمرك ما تیان
ےن 5 ا ہے ص440 2پ
وما فص خاتىمه بدبل
2 ر ` ل س 39
وبر كض في الواحد صحفل
4 سام . سه مت وھ
ويركر فيها القنا الذابل
- ت ص و اض 8 و ير
کان" البحات لها أتمل
ےر ہہ ىسث رق حسم سے سے ت سے 0 و
وحمت أرضك ما تحمل
ثرو هوه سا تر ير هار و
وسا يم يفضل ‏
تون 0 e‏
سے صن ٠‏ ص سے الي
وأن الحيام بها تخجل
ب ع ت س و و
يصن Ez‏ النفس ما یقتل
o‏ سے سے" و و
پچ حونعك الارجل

بالذي

لحانتهسم

م الغزالة : الشمس عند طلوعها . لا يفسل : لا يزول .

۳۰٦

١

۲ رفل ني الثوب : تبختر وجر أذياله تكبراً .

۳
٤

o

تھے

ارت بتطنييهًا

ولا

6مس صم اس ك س ا
فضأ اعتمد اله تقويضها

وعرف O‏ من همه
سے e‏ سے و ت ہے ل
قَمَا العانداون” وما أتلوا
و ير وود

سے ح صم 0
هم يَطلبون فما أدركوا

ےک هس 23 ا

وھم بتمنوں ما بشتهولد
- و س
ٹوبہسا
فى 1
سنه

سے سے سے e e‏

غه

ررد

ہ سن ا سے کو

بفاجیء هما بها

سے سے وگ حر

جعلتك” في القتنب لي عدة

اپ یس جس

58 ۱ و ت
لقد رفع الله مسن دولة

سے ,س ص

فان طبعت قبلك الرھفات

سے میں e‏ میں س

سے0 سے لے سم سے ا سے

غاية
و 2

0تت ور رو۲ رر بیج

التطنيب ؛ شد الأطئاب .

ا ے۴
أشيع باتك لا ترحل

هاس و
تفعل
س ا س ٭ © ے2 ٣٣٣‏
وَأنك” في نصيره ترفل

سے سے س س ہے
وَسا الحاسدون وما قولوا'

وَلكن أشار بما

سے فمن 3 e‏ #

سا -۔ ,رگ
بالق

وهم کلذ بون
ومن
رذ جيلغا بها القتسطل”

و © سس و

O‏ یی اليد لا تجعل

لھ ۾ س ع

متاك يا سیفتھا منصل
فاتك مین قبلها المقلصل '
فتكت في الكرم الأول

e

لما

ما الأولى : استفهامية . الثانية : لقال ي القطرين . اثلا آطلوا أي جعلوه أصلا .

الملمومة : بريد الفرقة من الحيش .

الحين : الملاك . القسطل : غبار الحرب . يقول : إن هذه الفرقة من اليش تسير ليلا ونهاراً بر فقة

سيف الدولة فا يشعر العدو إلا بالهلاك ليلا و بالغبار مار .

التصل : القاطم .
مشيل : ذات شبل وهو ولد الأسد .

۳۰۷

وقد وَلَدتكَ فقتال الورّىی أم تكن اللتمس لا تلج"
قَتتَا لدين عبيد التجوم ومن يدعي أتها تعقل"
وقد عرفئك” قا بالا تراكة تراما ولا تتثزل"

ےی مه وي

وو بعّما عند : قَدرَنکما لبت وأعلاكما الأسفل؟.
أت عبادك ما أمّتت اتالك ربك ما تأمل

ول و ووو وعم 6و6 ووو وءوةوةوء. وعم ة هيه >

١‏ لاتنجل : لا تولد.

۲ تباً : خسراناً وهلاكاً .

م قوله عرفتك أي النجوم » وقوله ولا تنزل أي لخدمتك .

قود ب ا 1 ا ف مرك لاك آمل مہا درن

۳۸

عرفتك و الصفوف معبسات

و

لملا الوم بعد غد أريسج

تبيت بها الحتواضن” آمنات

فلا رات عندالك حیث کات
عرفعك والصنوف معسات
وَوَجه الببحر يعرف من بيد
بارض تهللك الأشواط فيها
نحاول” نفس" ملك الرّوم فيهنا
أبالغمرات توعداتا النصارًی

ےووہ اہلود لیے ہلیم

ا بل مت سک لا الف
ي مزل یعرف بالسنبوس :

سے سے كه ۰ سے لاس سے 3 و
ونار ي اعد و لما اجیج'

نی مسالکہا ا حجیج؟
ھا الأسد اله ج

سے سے وت

7

زک تر ت د تی

3 تل تا تا تے
ل وو ۹#

0 ا را

e

الأريج : الرائحة الطيبة . الأجيج : الاشتعال . أي أن هذا اليوم سيكون له بعد غد أخبار طيبة تسر

نفوس الأولياء ونار حرب تشتعل في العدو .

الحواضن : المربيات .
لا تعیج : لا تبالي .

بارش متملق بعرة 0 | . شر : ما بين قوائم الفرس .

الملوج جمع علج |
الغمرات الشدائد 2

۳۰۹

~~“ ابه سار بير 1 3 سے ار بر

وفينا السيئف حملته صد وق إذا لاقى وغارته لجوج'

و سارو ۰٭ ڑ َ‫ و

نعوذه من الأعيان باسا وب بالداعاء له الضجيج'
م ع مو عو اعد و م ساس ساس ا الي 5
رضينا والد مستق غير راض ہما حكم القواضب والوشیج؟

سے سان ا

فإن يقدم فقد زرنا سمندو ون يلجم فموعدتا ال خلیج'

. لج في الأمر : لازمه وأبى أن ينصرف عنه‎ ١

؟ أي نعوذه بالله من إصابة العين له عند رؤية بأسه .

۳ الدمستق : صاحب جيش الروم . : ۱

٤‏ سمندو : قلعة ببلاد الروم ویقال تعرف اليوم ببلغراد . محجم : یتأخر . والمراد بالخليج خليج
القسطنطينية .

1

قال وقد ظفر بسيف ألدولة في
هذه الغزوة :

غیري باکٹر هذا التاس يلخد ع إن" قاتلُوا جبسنوا أو حداثوا شجعوا
أهل” الحتفيظة إلا أن" تُجتَرتھُم' وي التجارب بعد الغي ما يرّع'
وما الحتياة” ونتفسي بتعدما عتلمّتْ أن الحياة كتما لا تتشتهي طبع'

لیس الحتمال” وجه صح مارنه > أثف العتريز بقتطم العير يجتداع"
أاطرح الجلد عن" كتفي وأطبه ‏ وارك التي ني غِمدي وَاثتَجع'
سس e‏ س, س e‏ و لس تاس ىت 7 و ت س 0 2 سے سا
والمشرفية لا زالت مشرفےه دواء کل كريم أو هي الوجع
ار لا من حه مفت فوقرها ي الدرب والدام ی أعطافه د فع*
تأوحّدئه” وما ني قلبه قلق وأغضبكئه” وما في لفلظه قناع"
١‏ الحفيظة : الحمية . المي : حلاف الرشد . بزع : يكف ويردع . يقول : إن هؤلاء الناس أهل
٢‏ الطبع : الانس والعیب .
م المارن : الأنف . اجتدع الأنف : قطعه » يعي أن العزيز مى انقطم العز عنه ذل وصار كالمقطوع
الأنف .
۽ الانتجاع : طلب مواقم الغيث » وكى بالمجد والغيث عن السيف لأا يدركان به .
ه خفت : أسرعت ني الزمة . وقرها : ثبتها وسكا . الدرب : المضيق وكل مدخل إلى بلاد الروم .
أعطافه :. جوائبه . الدفم جمع دفعة : ما أنصب من ألشيء بمرة . والمراد بفارس الحيل هنا سيف الدولة.
35 اوس rg‏ القذع : سوء القول والفحش . يعني أن خيله قد تركته وحيداً ولم يقلق ولا

تكلم بسوء .

۳1۱

انيلس تتتم الساداتة کلہم
قاد المقانب أقصى شربها تتا"

0 7ے سے سے الہ سے سے پچ سے سے

لا يعتقي تلد مسراه عن" بلدر
حی أقام على أرباض_ خرشنة

لے وس

5 اج فى سے © و
مسخلى ل

له المرج متصوباً بصا خحةٍ
بمح الط نيهم" طول أكللهيم.
ولو رآ حواريوهم لبدوا
لام الد ممست

سے سر سے 8 سے سے سے 0

عينيه وقد طلعت
فيها الكماة الي مفطومها رجتل”

ت تس ۰ سے سے ج
يذري اللقان غبار ني مُناخرھا

. ابن أبي الميجاء : سيف الدولة‎ ١
المقانب : جاعات الحيل . البل‎ ۲
٠ في فم الفرس . السرع : الإسراع‎

۳ يعتقي : يعتاق وهو مقلوب عنه .
+ الأرباض : النواحي . خرشنة : بلد بالروم .

: الشرب أول مرة 00

بے سے و
۱

وايش" بابن أ ى اطشيجاء ء يمتنع
عل الشکیم وادنی سيرها شرع
کالموت لیس“ له ري ولا شبّم"
تشغ به . الروم والصلبان” والبيع؛

له اظابر مشهوداً بها الجمع*

ضس لے

حجى تكاد على أحيائهم تقع
على متحبته الششرّع الذي شرعوا
بت الغمام فظتوا أنها قرع"

سا سی

الي حولي ج

جع"

: الحديدة المسر ضة

٥‏ المرج : مكان . صارخة : بلد . المناار مرفوع بمنصوباً . مشبوداً : محضوراً . وضمير مها يعود

إلى صارخة .

> القزع :القطعم من السحاب . يقول :إن الدمستق ظن أن عساكر سيف الدولة شراذم ة

قليلة و لكن ما

طلعت و جدها 5 الأسود لكر تا فلام عينيه لأنمما رأتا غير الواقع .

۷ الحولي : الذي أ
بم اللقان

البلع في اللقان .

تت عليه سئة » والحذع

: الذي أتت

ت عليه سنتان » أي أن الصغير في جيشه كبير .

: اسم موضع . آلس : نهر على مسافة منه . يقول: إنه لسرعة جري خيله تشر ب وتستم

1۲

سه ٴ! ۔ اح اس سب نت ور ه س ولص ا هن

تھدي نواظرھا واخرب مظلمۃ"
دون" ا لسہام EE‏ الق" طاة نے
إذا دعا العللج علجاً حال بَيْتَهما
أجل هو" ولك ا مت
وما تجا من شفار البيض منفلت
م م إن ه ہے ہہ و بم ہے وہ ار ساس امہ
پبائر الامن د هرا وهو مختبل
س © ٠‏ 5 فی لاس مس

كم من حشاشة بطريق تضمنها
سے مر لپ راي

يقائل” | حط ع جين بىطلےه

> 0ے پ9 سے

تغدو المتايا فلا تلفك واقفے'ٴ

© سس سبج و ميسج مه سمه سجاه هوه دسو وي ببعروايوس ممه هس ووو يم يسم مم وووة

ww‏ © سو

فالطعن يمتح ني الأجلواف ما يسع"
من الأسئة ار والقنا

سے س

شمع
ارم

ے9 سے ت

3 4
على ا رسو المقورة

لف سے ۔ الل . و 2 ه- سے ا ۳
اضمى تمغاری نس اختها ۱
سے ٗ۸ظ س سے ا و و سے و5

إذ فاتهين وأمضى منه منصرع

سرس اوو ow‏ سے 9 و ا اسن © اس و
وبطرد النوم به ره يضطجم *

ا اس o‏ ۹

- س سن اص و
حی پقول فا عودي فتندفع

يقول : إن الطعن يفتح جراحات واسعة ني أجواف الروم حتى تسم الفرس أن يدخل منها .
السهام : وهج الصيف . القر : البرد . طافحة : مرتفعة . المقورة : الضامرة يعي الحيل . المزع :
المسرعة . يقول:إن سيف الدولة يغز وهم مرتين في السنة الواحدة قبل حر الصيف والثانية قبل
برد الشتاء .

الأظمى : من صفات الرمح . .

المتكتف : المشدود الكتاف .

نجا : نعمت منفلت أي أن الذي نجا من شفار السيوف وبقئ,خائفاً مها لم ينج من الموت لأن الموف
يقتله ولو بعد حين .

المختبل : الذي أصابه فساد في عقله . الممتقع : المتغير اللون .

الحشاشة : بقية الروح . تضمنها : كفلها . والمراد بالأمين القيد . الورع : التقوى . يريد أن
القيد يضمن للسيوف أنه يسلمها الأسرى مى طلبت منه .

أي أن القيد بمنع الأسير من ال مشي ويطرد النوم عنه .

ضمير يقول لسيف الدولة .

الفقاس : جد الدمستق .

۳

قل" للدم“ ٠‏ ان“ ا" 0

سے اص م3 و ا هلاص . ور ير
وجد تموهم ناما ي د مائکم
ضعفى تعن الأيادي عن" مثاغم
لا محسبوا من أسرثم كان ذا رمق

سے سے میں ٥‏

هلا" على عتقب الوادي وقد طلعت

سے قحب سے

تشقتكم' بفتاها كل" سللهبة

وإلما عرض الله" | لے د بكم
نکل غزو إ لیک بعد ذا فله
سه 5 و 0 7
تمشي الكرام على آثار غيرهم
وهل" يشيئك” وقت كنت فارسه
و م ع ل رھ س
لم يسلم الكر ني الأعقاب مهسجته
ليت الملوك على الأقدار معطية"

00 ,_,,ں'ٗ' ,ے/ص 9-9 - +ك ‏ -9- 111-٤۳٠4‏ 6 و و و و رر رر ہب

زعوا : مالوا وأغر ضبها :

خانوا الأمير فجازاهي' ایت

كأن” فتلا کم إياهم تا

من الأعادي وإن هَموا بهم نزعوا'
الس © ےس JS‏ - ۵ سےے اس رو
فليس يأكل إلا الميتة الضبع

میں سے اض سے ٣‏

اسر“ فرادی لیس جتمع
والسراب يأخذ" منكلم فق ما يدع
لك يكونوا بلا فَسُل إذا رجعوا'
J‏ غاز سيف الداؤلة. التبع

سے سے @ سے

ما تأني وتبتد ع

سے ةر و

وأنت تخلق
ص ص سس اس و سد اير
واه س و ي دب ٣‏ سو حار
فلیس سر فعة سبي ء و ع
إن" كان أسلمها الأصحاب والشنيع ؛

فلم يكن" لدانيء عنداها مع *

؟ هلا : حرف توبيخ ومتعلق على محلوف أي هلا قاتلم ونحوه .

۳ الفسل : الرذل اللي 1 وله ل ,
٤‏ يسلم
الشيع : الأتباع .

: يخذل . الكر : الرجوع إلى الحرب .

67 الأراخر وأراد أواخر اليل هنا .

ه أي ليت الملوك يعطون الشعراء على قدر فضلهم في الشعر حى لا يطمع بعطائهم الحسيس .

۳1٤

» ت

رضیت مھم' رأن” زرت الوغى فرأوًا
قد اباحك غشا ی معاملة

ص ج۶ و ثر هم و

الد ھر معتذار CET‏ منتظر
وَما ا حبال لتصران بحامبة
وا حمدالك في هول ثبت به
فقد لد يظان م شجاعاً من به حرق

تی لد"

ېه

0-20-0ۓ-ھ00-022-2 ؤؤؤ ,1 0 رب

١‏ حبيك جمع حبيكة : البيضة من حديد تلبس على الرأس

فقط من غير أن يباشروها مثلي .

س وہ ت 2 جم ى ١ 2 ٠‏
وأن ور عنا حبیاف اإبيض فاستمعوا
: 5 ام سے سے سے

من كنت منه Eos‏ الصدق یم

يي

0

ےع ج نا لير هم اس

وارضهم لَك مصطاف ومرتبع

اسه إلا ساس پ I~‏
ولو تدصر فيهاأ الأعصم الصد ع
ہی يلتك ا تمتتصع"
وقد نظن جیا 1 مسن زع
2ع ىر

ولیس ۸ دوات المخا خاب ٠‏ السبمع

ب ليت من الشعراء بالنظر إلى حر بك

۲ الأعصم : الوعل الذي في إحدى يديه بياض . الصدع : الفي .

: بلوتك‎ ٣

10

ا ۶ لک ا
: الارتعاد .

ما النوف إلا" ما نخوفه الى

الا و سے ال ۰

نزور د يارا ما سحب لمأ مغبى
0 إلَیٹهھا الاخذات لت ای
ونسصفي الذي يكى أبا الحسن المَوَى
وقد علم الرو م الشقيون أنْنا
وأنا إذا ما الموات صرح في الوغى
قصدانا له"
وخہیل حشوناها الأسنة بعد ما
ضرين إِلنْنَا بالسیاط جتهالة”
تعد القرى والس بنا اليش لمسة”

. أراد بالآخذات الخيل‎ ١

ىس ۵ق ص خبں 35 ۶

عزم سيف الدولة على لقاء الروم في
السنبوس سنة أربعين وثلاث مثة ( ۰۱٩م‏ )
وبلغه أن العدو في أربعين ألفاً فذ+یہم
أصحابه فأنشد أبو الطيب :

ونان فيها غير ساكنها الإذانا
عَليّها الكماة الممحمسنون بها ظدَن'
وَتُرْضي الذي ييسمى الإله- ولايكنى'
إذا ما تش ركنا أراضهسي" حلفا علدنا
لبسنا إلى حاجاتنا الفسرب والطعنا"

سے ار سپ سی

هلمنا

سے 0 ص

اليتا وَقلتا للسيوف

کی کا
2 سے سے سے ت

بار الا ي عة ا

تکد سن من هتا

میں میں ہہ © سم

فلما تعارفنا

؟ نصفي : نصدق له الود . أبا الحسن : كنية سيف الدولة واسمه على .

. صرح : ظهر وانكشف‎ ٣

. تكدسن : تجمعن وركب بعضهن بعضاً . الضمير للخيل . هنا : ههنا‎ ٤

ه تعد : تحاوز .

(٦

سر © ص ص ے ‏ ح8, ہ-۔ 2 9
فقد بردت فوف اللمان د ماهم )
ون كنت سيف الدؤلة العتضب فيهم

فتحن” الألى لا تأتلي لك نصرۃٴ
يقيك الردى من بہتغی عندك العلى
فلولاك م تجر اللاماءٴ ولا اللٰھی

سے سر س ہہ ا
٠ ۰ ‫َ‏

وما الداف إلا" ما تخوفه الفبى

وس جه جم ساس مسمس سس م م م ووه ناس ع به ص و ون ب بج جه هسه ع اه هس ع م م موه م

۱ اللقان : موضع وقد مر ذكره .
؟ اللهى : العطايا .

۲۷

يو راو و

ون" أنّاس نتبسع البارد الختا
فدّعنا نكن" قبل الضّراب القنا اللّدنَا
وَأنْت الذي لو أنه وحده أغى
ومن قال لا أرضى من العيش بالأدنى
ولم بك للدانيا ولا أهلها معتى'

وما الأملن” إل ما رآہٴ الفّی أسْتا

مصائب قوم عند قوم فوائد

عواذل ذات الال في حواسد
برد يداعن ثوبها وهو قادر
می شتفي من لاعج_ الشوقِ في الحشا
إذا كنت تخٹی العار فی کل خلوة

تنو

سے ص ت سن ر » ع .وير في
ألح علي السقم حى ألفته

مرت على دار الحبيب فحملحمت

و لز م س ور مر چم
وما تنكر الد هماء مين رمم منزل

امم بشيء و«التيالي كأتها

ansuusmnnnvennrvêenrrrveiventnrvwamantaranrnansnak,

١‏ الحود : المرأة الناعمة . ومي : تجريد . الماجد
هذه المرأة هن حاسدات لا على لصفاتي الحسنة .

قال وقد أراد سيف الدولة قصد

خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك :

سے ٠,‏ .2 سے Om,‏ 9 ص ل
وإن ا الود مسي لاجد
ے سے سے 0 7ه سے سے ٢‏
ويعصي الهوى ي طيفها وهو راقد

و 3
مچ سيا

ها في قربه ملتباعد
قلمٴ تَصَباكَ الحسان” اللحرائد؛
ومسل" طبيبي جانِي والعوائد
جوادي وهل تشجي الحاد المعاهد 5
سقتها ضَريب الشل فيه الولائد"
ثطاردٴنی عن" كؤونه وأطارد*

: الحسن الحخلق السمح . أي أن اللواتي يلمني ي حب

. يقول : إنه يعف علها مع المقدرة ويعف عن طيفها أيضاً إذا زاره وهو راقد‎ ٢

۴ اللاعج : المحرق .

4 تتصباك : تشوقك وتدعوك إلى الصبوة فتحن إلها . الحرائد جمع خريدة : الحيية من النساء .

© حسمحیمبے

: رددت صو ا في صدرها . جوادي : فرسي . تشجي : تحزن . المعاهد : المنازل .

٦‏ ما استفهام إنكاري . الدهاء : السوداء يعي فرسه . الضريب : اللبن الذي حلب من عدة نعاج في

إناء واد . ا الاق ار اا

۷ قوله عن كونه : أي عن الوصول إليه .

۳1۸

یی" سے @ ص

وحيد من الحلاآن في كل بلدة

وتسلعداني في غمرة بعد غمرة

ظ تكن نے عل قدر الطعانِ كانما

و ماس ير

واُورد نفسي والمهند في يدي
کے إذالم جما اللے کے
حا خحليلي إني لا آری غير شاعر

سے 6 سے میں

فلا تعجبا إن اسيو اس

4 من كترم اور
© ۔ س 6 اس خر ا لا 2
الیم بالسیلف من ضرب الطلىی
سل ص : 5 س ا ےج في
واشقی بلاد الله ما الروم اهلها

فحت عا الخارات ج ا

دون ہے

: الغمرة‎ ١

؟ المراود جمع مرود :

م المجالدة : المضارية بالسيوف . يقول
بالمدافعة محد السیف .

5 . السبوح :

إذا عَظم المطلوب قل المُساعد

ها منها عَليئْها شواهد'
مقتاصلها تحن الرماح_ مرَاود'
مارد لا ينُصْدرن من لا يجالد"
على حالة لم يحمل الكت ساعد“
فلم متهم الدتعوى ومني القتصائد *
و رلکن سيف الد ولة اليوم و احد"
ومن عادة الاحسان والصفح غامد ٣‏
تيقتئت أن" الداهر للتاس تاقد
وبالامنن من ھانت علیه الشدائد
بهذا وما فیھا لَجدك جاحد

وجَفن” الذي خلف الفرَنة سامد*

حديدة تدور في الجام .
: إن الموارد الي يورد نفسه إليها لا یمکن 55 عا إلا

؛ ينول : إن ترة الأرابا ذكرنا اليل لا بالکٹ۔

أراد بالشاعر نفسه .

©

نے که عق

الفرنجة : قرية بأقصى الروم .

۳۱۹

4 ل : إنه في الشعراء مثل سيف الدولة في السيوف كل وأحد منفرد بوصفه .
أنتضى السيف : جرده من غمده » أي أنه ينتضى ويغمد من تلقاء نفسه لا كالسيوف الحديدية .

2 ۔ہ ‏ ا سا لو سے سے م قير

مخضبة والقو

سے ق سے

5 ی
تتکسھب' والسابقات ا

كأنها

' م۳

°

س £ سی و سه
وتضربهم هبرأ وقد سكنوا الكدى
وتتضحئ الحصون المشمخرات في الذرى

ساس © اس © عاه ہہ گی سس سے ےت“
عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم

لحن" بالمفصّاف سابور فانبتوى

سے سے یت سے سے : س‫ و ےت فی
وغلس 2 الوادي ہن مشیع
رھ 1 م و ص سا سم 8 وي
فتى يشتهي طول البلاد ووقته

.ےھ ارو وو

وه ور ص ص و

فم بق إلا" من حتماها من الظبى

و س سات ص ا ااا ⁄ھ . سے اسم
تبكي عليهن البطاريق في الد جى
بذا قضّت الأيام ما بين أملها ,

ومن شرف الإقدام أنّك فيهم

١‏ مخضبة : ملطخة بالدماء . يريد بلاد الروم
۲
۳

الصفصاف وسابور : حصنان . اہوی :

ار : التقطيع . الكدى : الأراضي الصلبة .
عصفت ہہم الحرب : أهلكتهم . اللقان وهاريط وآمد : أماكن .

01 كوارا اجا ا
- مس يي 0
وتطعن فيهسم
کا کت ا ا
سے سوا

وخحبلك ي أعتاقهه.”" قَلائد”

سے ,ت ہہ و

بتريط حى ايض" بالسي آمد"

وذاق” الردّى أهلاهما والحلامد“
مبارك” ما تحت اللثامين عابد”*

ص 3

س ۶ڑ وو

رقابھم

به أوقاته” والمقاصد"

إلا وسيئحان جامد
واللّد يٗ النوّامد*
ب سن لاط لسري
مصائِب قوم عند قوم فوائد
سان قير

على الفتتل موق" كأتك” شاكد"

الأساود جمع أسود : الحية العظيمة .

سقط .

غلس : سار في آخر االیل . المشيع : الشجاع . ما نحت اللثامين : وجهه ». وأراد بأحد اللثامين ما

يغطى به الوجه من ثوب ونحوه وبالآخر ما برسله على وجهه من حلق المغفر .

موموق : محبوب . الشاكد : المنعم .

۲

اللمى : سمرة مستحسنة في الشفة . النواهد: المرتفمات الثدي . بريد أنه لم یبق منہم إلا النساء الحسان.
تبكي : تبكي وشدده للمبالغة . البطاريق : قواد الروم . يعني هن أسيرات عندنا وم 'رغب فہن .

© اس ب ب اسلاج سد قر سے 2 لد
6 بے ہے كم , ہہ

وكل يرَى طرق الشجاعة والندی

سح اس © سے سے سم هاس گر

لهست من الأعمار م لو حو سته
عه اس و ر۶ 7ه سے ےگ 2 الو
انت حسام الملك والله ضارب
سل ص o‏ ور ۔ہ ت ر
وأنت أبو الهينجا بن حمدان يا ابنه

ى .3 ا واس 3 قله
وحمدان حمدون وحمدون حارث

أولتىك” أنْياب الحلافة كلها

7 ت س سے ص - سے ټس
أحبّك يا شمس الزّمان وبدره

وَذاكَ لن الفضل عندك باهر
فان قلیلَ الب بالعقلل صالسح

Seaewecamnvvmevat qacvancsecaununrnvesasnaantevasanasns

رڈ سس و ھە سے سے و2
وان فرٴادا رعتهہ للك حامد

سے ت سے پوت ٥‏ ت ۰ ت و
تہنت الدتثيا بأتكة خالد

بس
خم سے
سر 6 سے

۴ و اس سے ل ص 0 و
وانت لواء الدين والله ع.اقد
سا ور لے ص الو سے سے "٣‏
سولودٴ كريم” ووالد
و اكد و وج ہے ۱

7س 002-9 ھ۶
وحارث لقمان ولفمان راشد”*

e e‏ سے میں

.ہے

ئے نك
07

وسائ أملاك البلاد الرّوائد"
وَإنٴ لامي فيك السهى والفتراقد؛
لیس“ لن" اليش عندكە بارد“
ون کر الب بالمتھلل فاسد

۱ أبو الميجاء : كنية والد سيف الدولة واسمه عبد الله بن حمدان .

۲ هؤلاء آباء سیف الدولة .
م الزوائد من الأسنان :

: العيش البارد‎ ٥
5١ م‎

اليه لا تعب فيه .

الي تنبت خلف الأضراس .

؛ السبى : نحم صغير . الفراقد جمع فرقد : وهو نجم قريب من القطب وق الساء فرقدان فقط .

۳۱

سبقنا إلى الدنيا !

و( ه

××
لا يحزن اله

2 اس" إبيا
۰

ت0 الامیر فإنبي
ومن سر أهل الأررض ثم بكى أسى

سے 1

ست سس ہ 0 س I‏
وإنى وإن کان الد فين حبيبه

سس 0 ےر سی حم س و و سس حر © سے سے
وفك فاری الناس الاحبة فیلتا

سبقتًا إلى الد نيا فلو عاش أهلها
تمتتكتها الآتي تملك سالب

ولا ےی سے

واوفى حياة الغابر ين" لصاحب

£ هاس سے سم اله الى ہے ا و رہ ہے
لأبقى يماك ي حشاي صبابة
وكا كر رحد الس مارك

لن ظهرت فا عليه كابة”

2۰٠٠۰۰۰٠۰٠۰۰۱٠٠ ٦ ٦ وومم وهو و‎

. التناضل : ألير امي بالسهام‎ ٤

TT

فيها لاشتجاعة وَالتَدَى

قال يعزيه بعبده بماك وقد توثي في شهر

رمضات سنة أربعين وثلاث مثة :

ار

بنصيب

لخن من حالاته 2
9 وو 0 ۔ھ۔
بكى جو سرھا

سے

واو
وقلوب

ىه ته سے و سے

ع وس 0 ساس قير 0 وه س

3 ق ہے س قي

سے ٥‏ سے © سم
ملعلا ما م r‏ ودحوب

سیں

میں سے میں سے
e‏

وفارقہا

ہس o‏ , ہ۔ o‏ .2 سے ير
وصبر الفى لولا لقاء شعوب'

میں

المّاضى فراق

ر ا ر o‏ و سے سے سے
حسأة امریء خانته بعد مشب
5-9 2 اس

إلى كل تركي التجار جليب'
ولا كل جفنِ صق بسجيب
Ey‏

بعر عليه أن يخل بعادة

وکنت إذا سم 0 قائماً

فإن یر العلق النفيس

کا الرّدى عاد عتلى كل مساجد

بحم عه ایر کے"

ولتك للإحسان حر o ٤‏ 1
وإن” الذي ا نز او عبيده
کف 2

نس ا میں

پل 1 كله

فَبى الحيل قد بل ات نحورها
بَعَاف خيام الريئط في غترواته
علينا للك" الإسعاد إن کان“ نافعاً

لسسع ۶و ە ‏ 11-11 م و و و ممم يت

١‏ ذي اللبدتين : الأسد . و اللبدة
٢‏ العلق : النفيس من كل شيء . المتلاف
٣‏ عاد : فاعل من عدا معی اعتدی . عوذہ
٤‏ الربیب : التام

ه اللبيب : العاقل .

الاب : الجازی .۳ تھا
النجيع : الدم . الضنك : الضيق .
الريط جمع ريطة
الإسعاد

لے

> کے

۳

7ہ
: الإعانة . جيب القميص : ما انفتح منه على النحر .

سے © صم

وتتداعو لأمرٍ وهو غير مجیب
تظرت إلى ذي ليدتين آدیب'
تمن" كف مٹلاف أغَر وَعُوب'
اد ذا لم یڈ د بعيوب"

سے سے خ8 سم 0ف ہی کر سے ال ,ل۶72

غفلنا فلم ٠‏ لستسعسر له بد نوب
جعل الإحسان غير رسب"

ع عد الا 9 م 0~ 5
عى عن استعباد ہ لغرب

o2,‏ ىار ه0
© دس 2 ال سم . © سے بب و
أجل مثاب من أجل مثيب'
ج2 اس -

e

بطاعن 2 1 | 0 المقام ١‏ عصيب"

ت سج" و ڑ ر ے ل

فما خیممه إن" غبار حروب'

ساس 2ھ 5
بشق قلوب لا بشى" جيوب'

: الشعر المتراكب على كتفه .
: الذي يتلف أمواله جوداً . الأغر : الشريف .
: علق عليه العوذة وهي الرقية يتقى بها السوء .

لمصیب : الشديد .

سر ےل سے سے َ‫ دو وھ سے ال لے . سم w‏ س سے

0+ چو ورتب بدي اہشغفن غير کئیب

2 ل 2 سے وو سر 0 الى ت 8| بن و ہے ۷ سے
فكثر في أبيلك فاتنا ‏ بکتیت فکان الفحكٴ بعد قريب

إذا کٹ 5 يم مصابها ست دت فاسند برک“ بطیب'

سے سے ضاق لير ع- ي و ل ےہ عه عو 3 ۶ ۳
وللواجد المشكروب من زفراته سكون عزاء أو سكون به 0
مر سے gg‏ ےہ سے سے اک ۵أ لے سے سز ۔ سے اير سس سم 8 ٤ 7 ۱ 1 : o‏
وكم لك جدالم تر العين وجهه ر 5 آثاره ہعروت
اس o‏ س ل۶ و لايس وہ چ۔ في ۰ سے ج ہہ سے

فد شلك سفو س الحاسدين فإنها معد دة ي حصرة ومخیب
سر ت سے ۰ عو و ى ص عدم ها ده يي 7 1 سے ت ٥‏
وي تعب من حڪسد الشمس نورھا ویجہد ل ناي لما ا

. أبيك : بريد به أبويك‎ ١

. الحبث : الكره . ثنت معى انثنت أي رجعت . استدبرته : ضد استقبلته‎ ٢
. م الواجد : الخزين . اللغواب حالاطاء‎

. غروب جمع غرب : الدمع‎ ٤

ه الضريب: yy.‏ د أن ای ا بير فإنه يطلب المحال .

۲

حب الشجاع الحرب أورده ا جرب

0 سے س

شيناك من رم ۳ زد تتا کرب

E من‎ e

س

سے سے سے سے 6

ومن صّحب الدانيا اسرد بلا“ تقلت
وكيف التذاذي بالأصائل والضحى
ذكرت به وضلا کان لم أف به
وفتانة العيدين

قبا اھوی

ها بشر الد“ الذي قلات به
فیا شوق ما ابق وبا لي من التوتى
نقد لعب البَينُ المشت ہا ولي

89س سس وج يجيج مسو و مومهو هه سس سمه ع واوا وان هم واس ساس بج هن بج مور

فإنا كنت الشرق” الشمس وَالغرئبا

بمدحه ويذكر بناءه مرعش في المحرم
سنة ۹٥۲ ( ۳٤‏ م) :

سے © اسم

و فؤاداً لعرفان الرّسوم ولا لبا
1ء تلم به ركتبا"
ونعرض علنها كلما طعت عَتبَا
على عتيلنه حى ری صداقھا کِذبا
إذا ۾ ل التّسيم” الذي هنبا
وَعَيشاً كأتي كنت أقطعه وثبا
إذا تفحت شيخا روائحها شبا
و ار بدرا قبلها كلد الشهبا
زا ٹہ ما أجرى ويا قلب ما أصبى"
وزودني في السير ما زود الضبَاأ

١‏ الكرب: :لرن 3 والخطاب لربع التب اللي نت جل ا ارف وارب

0 فإنه حرج منه ويعود إليه .
؟ الأ كوار

: رحال الحمال . و ضمير عنه ألر بع

. ونلم : تيزل .

۳ اہر فو کہ

+ المشت : المفرق .

: دويبة معروفة وهو مثل في الخيرة .

ومن تكن الا سد الضو أر ي جلو ده
لت أبالى بعد إدراكي العلى

رو ے

قرب غلام علام ااجلد تفل

إذا الدولة استكفت به في ملمة
تهاب سيوف المد وهي داكن"

سا لكر واس وس 2,0 - سو
6

ويلختى عاب البتحثر وَهْوَ مكانه”
عليم” بأاسرار الدبانات وال
2 ق س ه ,سه 5 و سے سے
ومن اهب جلا ومن زاجر هنلا
هنا لأهئل الثغر رَأيك فيهم
وأنك رعلت الداهر فيها وريه"
om,‏ ص6 21 معر ور َ‫ سے و و
فيوماً بحيل تطرد الروم عنهم
: نسبة إلى نزار القبيلة المشبورة .

؟ زازية

٣‏ عباب البحر .: معظمه . يغشى: يغطي . عب

مكانه فكيف من إذا زخر عم البلاد .

أكان” تراثا ما تناولت آم كسا ؟
كتعليم سيف الد وألة الطعن والضرب'
كفاها فكان السّيف والككف والقلبا
فكتيلف إذا كانتت نزارية” عرب"
فکیلف إذا كان الليوث له صجبا
فكتيف بمن' بغٹی البلاد إذا عب"
له حطرات تفضح التاس والكتبًا

به الد یباج والوٹيی والعصب'
ومن هاتك دررعاً ومن اثر قصناه
أك حزب اله صرت هم" حب"
فإن' شك فليتحداث بساحتها ختطبا

ون ا عو د تطر د الفقرَ واللحد'يا

: زآخر وكثر موجه. أي أن البحر حوف وهو في

٤‏ العصب : ضرب من پرود أليمن » أي ملم علينا هذه فكأنه غيث بمطرنا يحوده فتنبت جلودنا هذه

الأشياء .

. هلا : اسم صوت تزجر به الحيل . القصب : المعى‎ ٥

. حزب الله : أي يا حزب الله‎ ٦

٦

م عو وو و

سیر انال 7 نتری والد مسعق هارب
أتى مرعتشا یستقرب البعد مقبلا
کتذا بَترك الاعداء من بکرہ القتا
وهل رد ˆ عله 0 رتا
مضى بعدما الف الرماحان ساعة”
ولكنه إلى وللطعن
وَخَلّی العذاری والبطاریق والقری
أت كنا حنم الشاة لنفسة

يي

فحب اللحتبتان التفنس أؤْرّداه” لبقا
ومختلف الو ر قان والفعا واحد

80 ے۱

و

نا یی کا“ السور من فوق يديه
تصد الرياح الموج عتھا مخافةٴ

وتردي الحياد ارد فوق جبالما

هسه وم موس هسهو وي مويه نج و ممه وموه د مهمون مهمومه د نمه ممم دده

ااه لے رات لين

5 وس

وادبر إد اقلت سعد افخ اا
س ن ګر ار ۔ ت ص وو 3
00 مسن کات د رغ

سے سے سے وی

ما بای | المد ت 58 الرقدة اهديا
إذا نی تي 0 لس اليا"
وشّعث التصارى والقترابينَ والصلب)'
حريصاً عليها مستهاما با

حب الشتجاع الحررب أورده الحربنا
إلى أن' تترى إحسان هذا لذا ذاتبا
إلى الأرض قد * شقّ الکوا کب والتربا'
وتفرع فيها الطّيرٌ أن تلق-ط الحبا

وقد نداف الم ر ي طرقها الطب"

صد ور ال"

١‏ مرعش : مديئة بناها سيف الدولة . يقول : إنه أتى هذا البلد نشيطاً يحد البعيد قريباً ولما أقبلت عليه

ولى مديراً وهو جد القريب بعيداً .

۲ القب تہ
٣‏ السورة :ا

شق الأرض .

EET
. مهم الرهبان‎
دا سور 0 اليلد‎ ۲

من ائد شق الكواكب ومن أسفله قد

: ردى الفرس : رجم الأرض عوافره أو هو بين العدو والمشي . الصنبر : الريح الباردة . العطب‎ © <٠

القطن أراد به الٹلج .

۷

ثڑرے س وي

كفى عجباً أن" يعجب الناس أنه

وما الفترق ما بين الأنام وبينه
لأمر اعد الحلافة للعدى

و س © هه

وم تفترق عه الأسنة ر حمهے
وتكن نفاها مل فی كزين
سے ہچ" 2 سان

حيس سای کل طود

ہے ن رز رہ ہے قي

اليل حاف مغاره
فمن كان برضي اللوام والكفر ملكله”

¢ و
کان" نجوم

پصحو سے وہ وو و وووامہےہہ ہف ہہ لہ ہہ ہ فو دو ےو . !6-6-6

١‏ الحريق من الرياح
۲٢‏ یقول : إن كان غيره

: الشديدة امك 1

e‏ تا

تی سر ےکا ٢‏ لارائهم تنبا
إذا حذر المحذور واستصعب الصعبا '
وَسمَته دون العالم الصارم العتضبا
و تترك الشام الأعادي له حب
کر اتا ما سب قط ولا سبا
خريق رياح واجھت غصتا رَطب'
فمذات عليها من عجاجته سےا

فهذا الذي ر ي المكارم والربا"

من ا ملوك پر ضي اللؤم والکفر فهذا يرضي المكارم والإله بسخائه وجهاده .

A۸

قال وقد أهدى إليه سيف الدولة
ثیاب دیباج ورمحاً وفرساً معها وكان
الھر: احسق ۱

سے سے ھی

ياب کرم ما يصون حسانها إذا نشرت کان المبات صوانها'
تریتا صناع الروم. فيها ملوکہا ارایپ علينا نفسها وقيانها'
و كفهتا تصويرها الحيل وحدھا فصورت الأشلياء للا زماتها
وما اد خرتها = قي م سوى 2 ما أنطقتت حبتوانها"

ا ھی اه اوضرع س ديه 7

سه سل لے ہے 23ے و 5ص o‏

ردينية EE‏ ہے نباتها بت فيها 52 جب
و ج سے سے

وام E‏ خاله” د عمه رأى خلقها من أعجبته عجبته فعانها'

e‏ ر

کک ڈ ‏ و و ٹپ چ ‏ ٹر ٹپ بر رر رنڈ

. الصوأن : ما يصان فيه الشيء‎ ١

٠‏ الصناع : المرأة الحاذقة بالعمل» أي ناسجة هذه الثياب من نساء الروم نقشت عليها صور ملوكها
وصوربها وصورة جوارها .

. يقول : إن هذه المرأة لم تترك مما يقدر عليه المسور رسماً سوى أنها لم تنطق الحيوان المصور فيها‎ ٣
. سمراء : عطف على ثياب ني البيت الأول . يستغوي : يضل‎ 4

0 میتی ا او لسميدة نجسل في أسفل الج ٠‏

5 أم عتيق : عطف آخر على ثياب . العتيق : الكريم من اليل . عانها : أصابها بعينه ا
فيل | ا

۳۲۹

إذا سايرته بايَتهٴ وباتھتا وشانتئه في عتين البتصير وزاته'
1 يس | ے سے E e‏ سس م اس و 6 سه سے عہ ح
فان الي لا تأمن اليل شرهًا وشري لا تعنطي سواي أماتها'

س - ہے و س ج ہہ حا لل يساس هديري تي سے سے اع سد
وأين الي لا ترجع الرمح خائباً إذا خحفضت يسرى يدي عناتها"

ا ی ا ل اراك مکات فا لك نے لاتراں کات

. سابيرته : سارت ممه . باينته : مميزت عنه . بانها : فضل علبا . شانته : عابته . زان : ضد شان‎ ١
. ؟ قوله : فأين الي أي فأين الفرس الي‎

۳ العنان : سير اللجام .

. مكانه : مفعول ثان لأرى وكذا مكانها . النعمى : ممعى اللعمة‎ ٤

رار

اليل والليل والبيداء تعرفى

م نار ور سے و

7 حر قلباه” ممن" قلبه شيم

نان کے ا بام
سر صر و ا

إن كان بجمعنا مھ لغرته

_._. دورو ور وه سد الى

قل زرته وَسیوف اتد مغخمدة

وپ یسھ ١س‏ س مہ

- ۰ ص 3 0. َ۰ سے © , ٥‏

ألزمت تفسسّك اساي بلزمسها

و۶‌مًٌ میں و سے سی

اکا ردست جیثا فارۂ می ھا

swaucesnssanmnasmnreevvevnamanrnurvvereuanracornn

١‏ وأا حر قلباه : الألف للندبة » واطاء للسكت

قال وقد جرى له خطاب مم قوم
متشاعرين وظئن الحيف عليه والتحامل :

سے س © ص ہے لا ص 0
ومن" يسمي وحالي عند" ساقم
5
فلت لے آتا بقدر ب لقتسم"

م

وقد ترت بد والیوف بس

حب سیف الدولة. الامُم

هه 2

5 ۰ اسف 5 طيّه 0 .
لك المهابة ما لا تتصدم البهم*

سے ٹم

أن' لا دواريتهام' أرض” ولا عَكم ١‏

سے ہےر ت تچ سے حم سے سے ۶

. الشبم : البارد :

۲ يقول : ما لي أخفي حبه الذي أنحل جسدي والناس يدعون حبه وهم على خلاف ما يظهرون .
۴۳ غرله : طلعته » وأن و مات مسد معمولي لیت .
؛ يعي أن فرار العدو الذي قصدته يعد ظفراً لك وضمن هذا الظفر أسف لأنك ل تدركه وني هذا

الأسف نعم لرجالك لقن دمائهم
٥‏ .البہم جمع بہمة : أراد بہا هنا اليش .

. يقول : ألرمث نفك أن تتعهم أا ۵ا ا امم لا بلرمك‎ ٦

۳۳۱

سے EE‏ رھ ا

عليك هز مهم في كل مسعستسر لد
أما تترى ظقتراً حلواً سوى ظفرٍ
يا أعدّل” التاس إلا ي معامتي

أعيذها ترات منك صادقة
وما انتفاع 8 الدنيا بناظره

سے سے سن

سیعلام الجتمع ممن' ضم مجلسنا

آنا الذي نظر ا إلى أدبي

س ْ8 واس الاثم . اه ضام َ‫
أنام ەسل ء جے۔وٹي عصن شوارد ها

وجاهلٍ سا و جہھله تق

7 عیر و سے

إدا رابہت ليوب اللینث بارزة
سے © سیل

سو اب رومیت

e

رجلاه في الرّكض رجل واليدان يد

ده

ومرهف سرت بين | . بافحقلین به

سے 9 و ا

اسيل والجل لا تعرفي

وووووو مودو ووعووم مم موه امففعو نعو معووع ممع ممم و فوممءه

Se

وما عليلك” mr‏ عا إذا .١‏ هز موا
تصافّحت فيه بيض الهكد واللمم
فيلك اللحصام وأنت انکعصم' والحكتو”

ل كر ل ۳ & ۶ ت
ان عسب الشحم فيمن سحمه ورم

ةٍہ ۶

إدا اروت عند e‏ الاذوار والظلم

e‏ ۰ س © 2 © لم ات ت و
1٤‏ بانسي مسن نسعی به قد م
دا © ہے ہے 9 سر سے ْ3

س سڈ سے .مھ س

ر ال جراها ومخقصم'

سے سد و

انت“ بد فراسۃة" وفم

دير

قلا تظئن أن الليث يبتسم
ر 60 Som‏ م 3
اد ر کتہا يجواد ظهره حرم '

وفعلله ما کل الكف والقدام
ہو ۶ڑ شا موري
حى ضربت وموج الموت يلتطم

والسیف والرمح والقرٴطاس“ والقلم
حی تعجب می القور والأكم ؛

و

ا مين افر ا لعسيو إلورم : مثل ما يتشابه ظاهره و تختلف حقيقته .
۲ : أدرك شوارد ال <۰۔'_ا‫__م۔ ايان ايا ويتنازعون عل ما

ہے E‏ ع .

۳ امھحة : الروح وهي مجرورة بر ب مقدرة» ر ومن متعلقة بالحير الحلو ف > وألملة
تپ ا حرم مبتداً وخير وهي لمت جواد. ٠‏

۽ القور جمع قارة : الٗرۂ

ض الي حجار تما سوداء .

TY

سے یی سے بی

يا من اق بی

ما کان 0 ,و دی

يت سے ا

وفنا لو رعیتم' ذال معرفة
سے IIo‏

کم تطلہو ن لتا عيبا فیلعج کم"
ما أبعد العيب والتقصان من شر

لست الف ت الذي عندي صواعقه

سے © سے

لحن س ھ7 عن باستنا
إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا

سی رس اله ص -
شر البلاد مكان لا صديق بنه

غ جو ج”عہجوو٘ےكو ےووہ سے مو یےووومےمےعبےہ مہہ مق ہما عئ ود

١‏ أمم : قريب . أي لو كان أمركم قريباً من أمرنا

۲ أي وکرمم يكره ذلك .

وجداننا كل" شيء بعد كو' عدم

هرس وے_ ۶ يي & ے2 ع قي
لو أن أمركم من أمرنا أمم'
اص سے و ه : £ 9 ۶ ير مس في
تما برح إذا أرضاكم ألم

إن” العار ف في ال الٹھی ذمم”
f‏ ارت ما کات والكرم'

جے ساس م

تا الثَرینا وذان الشيب واشرم

0

000 إلى من" عندہ الد یم

لا تستقل ہا الوخادة" الم
نخان لمن" وداعاتهم' ندام'

أن" لا تفارقهم فالراحلون هم
وت ما كسب الإنسان” ما ص"

. يقول : إن العيب والنقصان بعيدان عني كبعد الشيب والهرم عن الثريا‎ ٠

4 أراد بالغمام سيف الدولة و بالصواعق سخطه وبالأمطار بره یقول :

یا لیت الأذى الذي نالي

من سيف الدولة و الير الذي نال غبري منه يتحولان من أحدنا إلى الآحر فينتصف الفريقان .

: يمحة يقتضيي 1 يكلفي ألوخادة‎ 6٥
. بأخفافها‎
ضمبر نل عن مين اراحل ہے‎ ٦

۷ یصم : یعیب .

انان الا یت الس

: الرسم جمع رسوم : الي تور في الأرض

۳

س ت سرس Sa‏

وشر م وفنصته راحبي قنص ” شب الراق س2 فيه والرحم
لظ ثقلول" الشلعلر زعلدفاٴ ‏ تجوز عنداك تہ

- وس ير

هذا عتابك إلا أت متےٴ ہر تل إل أنه" 7ئ

ولما أنشد هذه القصيدة وانصرف اضطرب
المجلس وکان نبطی من كبراء كتابه يقال
له أبو الفرج السامري فقال له : دعي
أسعى في ذمه » فرخص له في ذلك وفيه
يقول أبو الطيب :

آسانری' ضحکة كل" راء © قطنت وك سن اک | الأغتبياء ؛

صَقّرت عن المديح فقلت اأُھجی كأتك ما ہے عن السجاء

e‏ سے

وما فكت قبلَك ي محال ولا جريلت سیلفی فی هباء

. الشهبب جمع أشبب : هو ما فيه بياض يمخالطه سواد . البزأة جمع باز : من جوارح الطير‎ ١
ار :ا‎

. الزعنفة : الحاعة من الأو باش . تجوز من جواز الدرهم : وهو رواجه‎ ٢

. المقة : المحبة » والضمير من أنه كلم يعود إلى الدر‎ ٣

. سامري : نسبة إلى سامرى وهو اسم بلد قرب بغداد. الضحكة بضم فسكون : الذي يضحك منه‎ ٤
. وقوله فطنت أي فطنت على غباوتك لمعتى الشعر الذي أنشدته‎

٤

التوبة تمحو الذنوب

ألا ما س -- اليم عاتب
وما لي إذا ما اشتقنت
وقد کان دن مجلسي من سمائه
ا رل ولك دعا
أهذا جزاء الصداق إن' كنت صادقاً

2
ت ارت دونه

وَإن' کان ذتی کل ذتب فاإتہٴ

وپ پٹ یو وچ وچ رك ۰ و رر رر رج رر رر رجیں

١ |‏ التنائف جمع تئوفة : المفازة الواسعة .

السباسب

قال فيما كان بحري بيسما من
معاتية مستعتباً من القصيدة الميمية :

فتداہٴ الوری أمضی السیلوف مضاربا

ہے ہےر سس

تتائف لا أشتاقها وسباسبا'

أحادث فيها بدارھا والکوا کا"
وحسي موهوياً بت واهبا"
أهذا جزاء الكذب ان کت كاذ با

حا الذٴتب كل الحو من جاء تائبا

. أراد بسمائه محله وبالبدر ذاته وبالكوا كب ثدماءه‎ ٢

٣‏ حنانيك كلمة استعطاف معنى تحنن بلفظ التثتية ویراد ہا

التكثر وكذأ ليك وها مصدر أن"

منصوبان بعامل محذوف وجوباً . حسبي : خبر مبتدأه محذوف وكذا حسبك أي أنت حسبي

وانا حليك و الل ا ا

o

أنا الغريق فما حوفي من البلل

أجاب دمعي وما الداعي سوّى طدّل
أشكو التوّى وم" من عبرتي عجب
وما صبابة مشتاق على أمل

سے الج سے © سے سے

می تزر قوم من تھوی زیارتھا
لي مما راه

سر ص سج قير و

والهجر اقتل
ما بال کل فواد ني عشيرتها
مطاعة” اللَْحظ فی ال حاظ مالک"

تشه التفرات الائسات بها

سے سے لج میم حے

يس © o2,‏ وو سے -
فل ذقت شدة أيامي ولذتها

ےھ ےت و وچ دےکيھ دے بٗ ےھ سے ص ہج جہ عدےہہہہ٭ہ ڈیہ جو دعہثھ٭*

سے

مده لما رضي عله :
دعا فلباه قبل ارکب والإبل ١‏

سے سے ا س--ے

وش مت لا سک

كذاك كنت وما أشكو سوى الكدّل "

ص اټ ص

من اللقاء كشتاق بلا أمل
لا ُْحفُوك بغیر البيض والأسل ؛
أتا الغريق فما خوني من الل
به الذي بي وما بي غير منققل
ل عظیمٴ امك ۲ ا معتل
في متشيهنا فتن" اسن با یل"
فَمَا حصّلت على صاب ولا عسل"

يقول : إن آثار دار الأحبة استدعت بكاءه فلبى بالدمع قبل سائر أصحابها وقبل الإبل .

۲ أكفكفه : أدفعه وأمنعه . يسفح : يسيل بين عذرهم ولومهم .

۴ الکلل جەم کلة : ستر رقيق يعرف بالناموسية . يقل : إني كنت كذلك حين كانت المحبوبة
بقربي لا حجبها عي سوى السثر فكيف الآن وقد حجها عي البعد .

؛ يعي أن المحبوبة منعة بأسلحة قومها فالوصول إلا متعذر لأنه إذا زار قومها لا ينال ممم إلا

المیوف را٢‏

ه الحفرات : الحييات . الآنسات :

الطيبات النفوس .

٦‏ الصاب:شجر مر . يقول : ذقت حلازة الدهر ومرارته ثم انقضت الالتان فكأني لل أذق منهما شيثاً ۔

ام

سے سے ٠‏ سے سے 66م یی سر میں سے ت ژ وس ت
وقد طرقت فتاة مسر د تد
سر سے ت سے صل - 5 سے ۶ سس“ و ۶
فيات بين تراقينا ند فعه

سے ۾

م اغتدی وبه من درعھا اثر
يا ا الذ کر إلا مس مار
جاد الأمير به لي في مواهبه

e

ومن على ب عبد الله معرفضي

معطي الکواعب والجحرد السّلاھب وا
ضاق سس ووجه الأررض عن ملك

فنحن 7 جذال . والروم : ي وجل
من تغلب الغالبين الناس” منصينه
والمداح لابن أي المينجاء تنجداه”

ممم مس سمس ههه م سس یہو ہے ےرہ ہمہ مممے فی یہےمدمیہیہ٭ یھ

: البدل‎ ١

الراد مالصضاعب السک ۔ آلمزعاۃ :

یہ چہ جھم

o‏ الأصم : . الكعب
٦‏ الكواعب : ہو الغائات 1 الحرد :

الأرض . العسالة

الذي لا برغب ي النساء
التراقي : أعلل عظام الصدر » والضمير في البيت للسيف .
اغتدى : غدا أي ذهب غدوة . الدرع : الذي تلبسه المرأة
سا کی ا کی

وقد أراني المشيب الواح ي يديا
بصاحب غير عزهاة ولا غزل'
ولیس يتَعلتم” بالشكوى ولا القبَل"
على ذوابته والحفلن واللمدل؛

عه ٠ ٥‏ ال ساس سے ه راس ٥‏
سر 1 ۰ )

e

حمله» من کعبد لله 7 کعلي

میں سے ث

بیضِ القواضب والعسالة الف )
ملء ال مان وملء السھلِ وابابلِ
وَالببر في شغل والبتحر في ختجّل "
ومن عدي أعادي ابن والبخل "
بالحاهلية عین العی والطّل'

. الغزل :

الذي تحب محادٹہن ۰

. والمراد بذؤابة السيف حالته . الحفن :

٠:‏ العقّدة بين ال
الخيل القصار الشعر
: الرماح . الذبل جمع ذابل :

. السلاهب : الطويلة على وجه

وصف للرماح .

۷ البحر فی خجل : أي من جود يديه » يريد أنه أجود من البحر .
۸ المنصب : الأصل . تغلب : قبيلة الممدوح . وعدي : رهطه .
٩‏ قال الواحدي: إن في هذا البيت تعريضاً بالشاعر النامى الذي ذكر في مدحه له آباءه في الجاهلية .

م 51

۷

سے ټ می سے سے سے ق ~9
,هټ ص کے ہے سر ق سہ6 س ھ ہہ

حك ما تراه ودع شی سمعت له
5 د مكان” سے E.‏

ير

سے سے

سم مق سے

تىمسي الما صر عى دون مل غه

أ اجتمع السيفان رفي رهج
هذا المعّد” لريب الامر متصلتاً

ون ير

585 الفرارٌ إلى الأجبال من أسد
جاز الد روب إلى اما خلف خرشتة

ewoeseuesosncsesstevcuunacsasseceuesavnabtsvsnenassaassass49 =0 9¢

١‏ يقول

سے اص سے و
مناقبه

ˆ الكتدارئ طائرة”

گر س اله

قما كيلب وأهلل الأعصر الأول
في طلعة البتّدر ما غنيك عن زحَل أ
فإن' وجدات لساناً قائلاة فقتل '
خيرٌ السيوف بكتفي خيرة..الداول"
فا قول لشيء ليت ذلك" لي
إلى اختلافہما في الحلق وَلعُمل'
عد هذا لرأس _ الفارس البطل °
والرّوم طائرة” من امم الحتجل '
تمشبي التَعام” به ني معقل الوعل'
ورال عّثها وذاك الرّؤع لم يرل

: امدحه ما راه وام رك ما سمعت به من شرف أجداده .

۲ يقول ؛ إلك وجدت من مآ زر الممدوح مكاناً واسعاً للقول فإن كنت قادرآ على وصف تلك المآ ر

فافعل .
م المراد مخيرة الدول
الرهج : الغبار

: دولة الخحليفة .

واا بالسيفين سيف الدو لة وسيف الحديد .

٥‏ الإشارة 0 لت الدو لة هة وبالٹانی لسيف |الحديد
8 ااال نري يفره بع ا ره .

۷ ما بس لتنبيه عل الل .-المراد بالأسد : سيف و

. الوعل : تي سالحبل.

: الموضع الذي بمتنع فيه في رؤوس الحبال رار الروم إلى د إل يشم وم

هذا الأسد .

۸ خرشنة : بلا . أي أنه فارق الروم و خوفه م يفارق قلوبهم .

۳۴۸

: ۳ سے سے سے gg‏ ہے ر ك
فکلژما حلمت عذراء علد هم
إن کنت ترضی بأن یعطوا ا زی ہذلوا
انادیت مجدك فی شعري وقد صّدرا

now‏ ساس © ی٥‏ 4و اال س ګر يو
بالشرق والغرب اقوام نحبیم

سر سيل صل ير ه کت ۰ سے
وعرفاهم بانی ي مكارمه

ع م 2 و سے و “
يا أيها المحسن المشكور من جهي .

أقل” أنل” أقطع احمل" عل سل أعد"
لعل عتبك محمود عواقه

سے سے سے ي کے ب ا قا ہ ہ
وما سمعت ولا عير یىی بمفة ادر

وع« عومسم م عيعه م هتعب س ممم ممه مون روم م يرون ميري مير موود

تو تس سے سے سم۔ہ 0©

منها رضاك ومن للعور بالحوّل؟ .
ہ۔ ۶ ۔ ۔ اسن واس س سم

با عير منتحل ي عير ممتحل
ہے گر 1
بل
أقل الطرف بین الخيل وا حول

سس ص د 37 25 1 03"
والشكر من قبل الإحسان لا قبلی"

سے سے

بأن" رك لا يؤتى من الزدل

بنع © سا س

فطالعاممٴ وكوتا أب

سے

ہے8 گے 1 .ارس مع ى و9۶
زد هش بش تفضل ادن سر صل '
فريّمًا صّحّت الأجنسام بالعلل

ت۔- ‏ ً2 3 ات سے قي
اذ ب منك لزور القول عن رجل '

١

حلمت : أي رأت في نومها أنها مسبية محمولة على جمل . أي أن خوفه لا يفارقهم حى ني النوم .
الحزى جمع جزية : ما يعطيه المعاهد ليدفع عن رقبته . والعور والحول مثل للبليتين تختار الصغرى
مهم على الكبرى .

المتتحل : المدعى عليه باطلا . وقوله وقد صدرا أي الجد والشعر عنك وعي » وأراد أن المجد غير
منتحل موصوف بشعر غير منتحل .

طالعه بالأمر : عرضه عليه . يقول لشعره ومجد الممدوح أت سائران ني الأرض شرقاً وغرباً ولنا
فا ناس بهم فطالعاهم في أمرنا وبلغاهم رسالي » وهي ما ذكره ني البيت الثاني .

أي والشكر من قبل إحسانك لي فلا فضل لي به .

أقاله عثرته » أي سقطته : رفعه مها . أذل : أعط . أقطعه أرض كذا إذا جعل له غلها رزقاً .
احمل : أي على فرس ونحوها . عل : ارفع منز تي . سل : أي اذهب عني غمي وأعدني إلى ما
كنت عليه من حسن رأيك وزدني من إحسانك . هش لي وبش بي : المشاشة التبسم والبشاشة
طلاقة الوجه . أدن : قرب . سر هن ال + الان السا وهى العطية . 0
أذب تفضيل من الذب : الدفع عن الشيء . 4

۳4

لأن“ حلمك حلم لا تكلفة لیس التکحل” فالعیتین کالکحل'
وا ناك كلام الئاس عن' كترم ومن سد طتريق” العارض افطِل"
أنتَ اواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل'
أنت الشتجاع إذا ما لم طا تریس" غير السّتور والاشلام والقلل'
ورد بعض القتا بعضاً مقارعةٴ كأنها من نفوس القُوم في جد ل *

٭ دہ سے َ‫ ۰ ر ے سے
لازثت تضربٴ منعاداك عن عرض بعاجل التصر في مستأخر الأجل "

الکحل : سواد الحفون خلقة .
٠‏ ثياك : ردك .
المن : تكدير الصئيعة بتعدادها كأن تقول أعطيتك كذا وفعلت لك كذا . المطال : التسويف
بارع : ال
4 السنور : لباس من جلد كالدرع .
ه الحدل : شدۃ اخصومة .
عن عرض : أي كيف) اتفق .

یے

-

لئے

۳4°

ملك
سکر

سے سے ت سے اب ص س ° لے ص ساس o‏
إن" هذا الشعر : في الشعر ملك سار فهو الشمس والد نا فلك

عذال الرحمن فيه بیتتا فقضى باللفئظ لي والحمد لك

تر O e‏ وجا شك

سألت الله فيك

وقال وقد سثل بيتاً یضمن اکر
ما بمكن من الحروف :

هه س © 3 گر م ظ ہمہ ©
عش ابق اسم سد جد قد مر انه اسر فه تسل

غظ ازم صب احم اغ اسُب رع رع د ل الن تل"
وھذا داعاء" لو سكت وكفيته . الأتي سألت الله فيك وقد قعل

ا 00 ٦٣ ٦‏ سی ٹڈ ڈ ل

۱ اسر من السرو ۹۱٦٦٦):‏ اناالا : لنةي ألساب .رخ : افرع . زع :
كف . د من الدية : أي تحمل الدية عمن تجب عليه . ل : من الولاية . اثن : رد .

۳٤١

س ما خضب الحديد 4

وقال وقد عرض على الأمير
سيوف فبها واحد غير مذهب فأمر

وصفت لنا سلاحاً

وصفت لناء 1 نرہ سلاحاً
7 يلض صف على دروع

ولو أطفأت نارك تا لديه
ولوٴ حظ الد مستق حافته

سے

م سح | © gad‏ سے ہےہ ق سے

اہ ا وهو عل بساط

پھ مم لماوع ا ا اي ل ا یہویبی۔

.. البيض : با يلبس عل الالو مديد‎ ١

بإذهابه :
سے ت س 6 س‫ و سے ر سے سر قير
ہے اعد و روا س 9
لج “سس سسالا الماء فيه والذ هسب
۴ 5 سس ل مس

ودخل عليه ليلا وهو يصف

سلاحاً كان بين يديه فرفم فقال :

سر سے

کكأَكٰ" واصف وقفت التزال

توق“ من" رآ إلى القتال'
قرات الاط في مير اتال

سرع سا 1ڑ

ا ا یکو على الر٘جال "

؟ يقول : إن استحسنت هذا السلاح وهو على البساط فأعاله في الحرب وهو على الرجال أحسن

من ذلك .

۲

كل شيء فيه طيب

وحضر مجلس سيف الاولة وبين
يديه ارج وطلسع وهو بمتحن الفرسان
وعنده أبن حبش شيخ المصيصة فقال له :
لا تتو هذا للشرب © فقال أبو الطيب :

ووك

و و و ١ . e o£ 72 8 7 o,‏
سے ٠‏ و ع ۱ اله سے سے 9 ت 2 2 سے
ولكن كل شيء فيه طيب لديك من الدقيق إلى الجليل

00 الف ا والقسوائي بین الف وارس‎ ey

أيحتاج النهار الى دليل ؟

فلم يتبين معنی البيت الأول
لقوم فقال :

م و عم 9

تبنت نطق العرب الأصيل وكان” بقار هنا عابت قيق ‏
فعارضهٴ كلام كان مئه . بمثرلة التساء من البعول

سے م ص سی ہہ اس مع ها أس سه 0 ۱
وهذا الدر ساسون السششظہ_ وانت الف مامون القلڈول ؟
سے ا سے سے ہ۔ سے ۴. ! و 1 ہے سی ے‫ و ص
وليس يصح ي الافهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
١‏ الشمول : الحمرء وأراد شر بك الشمول فحذف الضمیر . الترئج : لغة ني الأترج تمر شجر بستاني
من جنس الليمون . الطلع : شيء خرج ني النخل كأنه نعلان مطبقتان . )
٢‏ التشظي : التفرق . الفلول جمع فل : الثلمة في حد السيف .

er

زرت العداۃ باجاغا

ودخل عليه في ذي ألقعدة سنة
إحدى وأر بعين وثلاث مئة ( 16١‏ م )
وقد جلس لرسول ملك الروم وهو
قد ورد يلتمس الفداء وركب الغلان
بالتجافیف وأحضروا لبؤة مقتولة
ومعها ثلائة أشبال أحياء وألقوها
بين يديه فقال أبو الطيب ارتجالا :

لقيت العّفاة بآمالها وَرْرْت العداة بآجالها

وأقبلت الروم تمشي إل لك بَبنَ الليوث وأشبالها'

-

إذا رّأت E‏ مل بأطفالها

ص ص

wnsneananrnvaenanuvaaevvaevsevsaveavevuvsacvreonw

١‏ العفاة » جمع عاف : وهو الطالب المعروف . الآجال » جمع أجل : وهو غاية الوقت في
الموت .
۲ الليوث 0 الأسود 6 AL‏ 3 أو لادها :

٤

أراه غباري ثم قال له الحق

سے © اس 06

لعينيكٍ ما يلقى الفؤاد وما ما لني

م سه مھ ا

وما كنت ممن يد خل” العشق قلبه
وبين الرضى والسخط اقرب والنوّى
وأحلى المموى ما شك ني الوصل ريه
وغضبى من الإدلال سكرىمن الصبى
وأشنب معسول انات واضح

عم واس

وأجياد غزلان کجید ك زرني
وما کل من يهوى يعف إذا خلا
سقى الت أي رای کا را
إذا ما لست الداهر مستمتعاً به

يوم رحيلهم

سوس ص و واجيس موس م سممه سمو معر ممم مع ممم نمي سه ب بسي ري بربرم ميم

ولم أر کالأحاظ

وقال بعد ذلك إنشاداً :

7 وما بقي
ہے ست ت و 08س اليس و ١‏
ا سے سے

ال لد دمع المقللة اررق

سے سے سے

وني المجر فھو الدھر يرجو 0ئ

و س سے ص
وللحب ما لم يبق

سر مر @ و

شفعت إليها من شبان ل

سداس مھ 1 .لہ ص ع ا ص جم © مص
سرت فَمي عنه فقبل مفري

سے سے م6 © ع ناس إن

فلم اتی عاطلا من مسطوق "
عفان ویرضی الحب واللسيل تلتقي

ويقلعل فعل البابلىی ا

سے سے ww‏ 0 سے س

کی گے رای م يتخرق *

بعلن بکل" القتل من کل مشفق'

. وجزم يبصر على جعل من اسم شرط‎ ٤ قوله لکن أراد لكنه فحذف الضمير‎ ١

۲ أشنب معطوف على غضبى : بارد الأسنان . |

۳ العاطل :
٤‏ البابل :

الذي لا حلي عليه . المطوق :
المنسوب إلى بابل بريد به الحمر .

لثنيات : الأسنان الى في مقدم الفم .
من في عنقه طوق . )

ه يعتي أنك إذا استمتعت بالدهر أي لبسته كالمتاع أفناك و بقى على جدته .
١‏ الكاف من كالالحاظ : امم بمعنى مثل . يقول : كانوا يلحظوننا يوم الرحيل لحظاً يوجع القلوب من
شدة الأسف على فراقنا » وكان لحظهم هذا يبعث علينا بالقتل حال کوہہم لا پریدون قتلنا .

"٥

اُدرن عيوناً حائرات كأتّهًا
عشية يعدوتا عن التظر البكا
م ص ظ قير هم سس ,0

نود عھم ۱ والبیٰن”
و ۰ ٠.‏ و و اتد 55

قواضِ مواضِ نسج داود عند هأ
هواد لأملاك الحيوش كأنها

ہر ع حسم 06

تقد عليئهم' كل" ددع ون

و

یغیر جات لقان

سے عم 0

ويرجعتها حمراً كأن” صحیحھتا
ما أقول” فإنه”
ضَروب بأطراف السيوف بناته
كسائله من' يسأل الفیث ققطرةة

فلا نہ لما

لقد جد'ت حتى جد'ت في کل ملة

ری ملل الرو 1 ارتما رِ حاف" للند ی

١‏ قواض : قواتل» والضمير للقنا

فیتا کات"

. مواض : نوافذ

ات هس سے

مركبة” أحداقها فوق زئبق
وعن لنآة الدؤديعم خف التفرّقر
إذا وقعَت فيه كتسج الحدارنق'

Ia e‏ ٭٭ © سے

07 تخسر ار و اح ۱ لكماة و تنتقي'
وتفري إليهم كل سور وخندق'

سے سے 9

ویر کڑھا بین الفرات وجلق ؛
لبکتی دمآامنٴ رحمة التدققٴ
شجاع می یذکر لەٴ الطعن يشتق
Ee‏ بأطراف الكلام المشقق'
كعاذ له من قال الفلكِِ ارفق

سے سے میں

وحبى أتال الحمد” من کل نطق

مقام المجتسدي الى"

. والمراد بنسج داود الدروع . الحدرنق :

المنكبوت . أي إذا وقعت في درع الأبطال خرقها كا تخرق نسج المنكبوت .

٢‏ هواد
" الحوشن : الدرع . تفري : ثقطم , الند
سا بید يان

: أي تتخر . الأملاك :
ق :افير حولغ وار المدث .
. جلق : اسم دمشق أو غوطبا .

: جمع هادية من هداه أي أرشده . تخبر

الملوك .

ه المتدقة تن : ال ا ا ال انکر متا في مور ارعان ٠‏

5 المشقق

۷ الارتياح : النشاط . المجتدي :

: المخرج أحسن حرج » أي أنه شجاع فصيح :
الطالب الحدوى “أني العطية . المتملق :

المتودد .

حى الماح الستمنهترية” صاغيراً

سے حم ٥‏ سے سے اسم
وکانب من اض (جیٹر مرامها

سے اه َ‫ 00" شاع بد بي ا
وقد سار بي مسراك منها رسوله

سے سے 0

فلما دنا نا أحفى عليه تو

س٤‏ رق سے سے

هھ e~‏ سر ن ارت
٠‏ بثنك الأعداء 2 عن مھ جام

ي البساط فما دری

۶ م سے سے

وکت إدا کات تہ قبل هذه

فان" تعلطه منك الأمان فسائل"

وهل" ترك البيض الصوارم منھمٴ
لد وردوا ورد القطا شفراتها

م وس سم

بلغت بسيلف الداؤلة الدور رتبة

إذا شاءء أن' يلهو بلحية أحمق
وما كد الحساد شيء لت
سرس © اسم و

ويسمتحين
وإطراق طرف العين ليس بنافع

کر و و وچ سس ہر رر و رر ریہ ہہ ہہ

١‏ السمهرية
من الدربة : العادة والحرأة على الأمر .

؟ القذال : مؤخر الات
م الورد : الذهاب إلى الماء

. الدمستق
ى

٦ 0 2 ۶.٥ ب‎ ٠
إذا كان طرف القلبِ لیس عطرق‎

: المنسوبة إلى سمهر وهو رجل كان يقوم الرماح . الصاغر : الذليل .

السكوت والإمساك عن الشيء عفواً . الممخرق

لأدٴْرَبَ منه بالطعان سم
ضر بب على خيل حواليك سبق

7 ها ه#

تما سار إلا فق هام مفلق

ج‫

شعاع الحديد البارق اثتاتی

4 لبج -. / إلى بد لني

و

ar میں‎

و

کت 20 ي قذال 7 0
وإن” تعلطه حك الحسام فأحلق
حبیساً لفادِ أو رقيقاً ا
مات
أثرت بها
أراہٴ غاري 6 قال لہ الحق

سے

ما بين غرب ومشرق

سے6 سے سے حر سی

وَلكنه من يزحم البحر يغرق

ويغضي على عللم بكل” ممتخرق'

سے میں

وأدرب تفضيل

ےج وچ

: المموه والكاذب .

4۷

o -‏ 2 چ So w~‏ ا
یا اھ ست ' جاور می ا ا سک ترزق '

إذا ا الأعداء” ي كد د 0 سی ê‏ “ني كيده س سی کے
وما ينصرٌ الفضلُ الین على العدتى 6 إذا لم يكن" فضل السعيد الموفق

سو مر سم

وجرى ذكر ما بين العرب والأكراد
من الفضل فقال سيف الدولة : ها
تقول في هذا يا أبا الطيب ؟ فقال :

إن كنت عن" خیر الأنام ستائلا ‏ فخیلراھلمٴ اکٹرھمٴ فضائلا
من کنت منھمٴ يا همام وائلا ألطاعنين ني الوغى أوائلا"

o“.

والعاذ لين في التّدى العواذلا قد فضلوا بفقضلك القبائلا

ewoeecaomvasenatnnrErnennannnrnacnmnnnunrnrebaccece

. تمتنع : أي تصر في منعة‎ ١
الد : السعد . المحنق : المغضب‎ ٢
من مبتدأ خبره قد فضلوا في البيت التالي . وائل : أبو قبيلة الممدوح ومنعم صرفہ لأنہ جمله اسا‎ ٣

4

كريم الكرام

دحي ا ل ار
وانعبپنا ما انتبھہت ت بلا شي

كيت نيا تبه نائم العي

© س س

ايها ۱
إفتح اہلفنَ ۴ ترك القول ني الو

لذي ليس عه مغن ولا

. إذا رقد الاعہ

اا سے ×ہ٭ہہم اع و٭٭ے×سہا وی۴6

أرسل شاعر إلى الأمير أبياتاً یذ کر
فقال أبو الطيب :
وانثتالك بدارة في المنام'
ء فكانة التوال٭ ققَدار الكتلام
0 فهل' كنت نائم

دام هل رقدة مع الإعدام '

أ

الأقلام

سے سے ضف ©

۴ ومیر خطاب سياف الأتام

و

يديل ولا لما رام حام
يا وَتكتُ كريم الكرام

: البدرة : عشرة آلاف درم‎ ١
. ؟ الإعدام : الفقر وهو مفعول المشتكي آي أعنا المشتكي الإعدام إذا رقد هل الخ‎

۹

لا تعذل المشتاق في اشواقه

سے س هك تبت إلى © سے ت ٠.‏
فومن اح لاعصينك في افوى
1 س‫ و سے - 00 ب۱
اأحيه و اخس شه ملامة 1

ا ار" ا٦ا‏ من" ا بقلبه.

ص مسن

إن المعين اع الصيابة بالأسى

ره الملامة في اللذاذدة كالكرى

لا تعمنال المشفاق” في مر

سے
0_1 سے ۳ سر

سے

لمشت الوق باي ف"

رج ارق ہ ہے Sor.‏ 3

لو قلت للد ذف الحزين فد يته

وق الأمير هوی العيون فان"

E:
ذو اللراض النقيل الملازم . أ‎ :

٣‏ الدنف

سے ص 2 ê‏

واحى O‏ بجفنه وبمائه
١‏ ہت د ہ--

سے ہس ہے ار © سے سے ت
به ونحسنه وبهائه
إن الملامّة فيه من أعدائه

دع ما تراك ضعفت عن إخفائه

وَأرَى بطرف لا یری بسوائه

أؤلى برحمة ربها وإخائه
وترفقاً فالسمع م * أعاضائثة

مطرودة” هاده 0 شعاد
حى کون حشاك في أحشائه
٠‏ ع ت
مغل القتيل

م ج ساس د

سے حر سے

عي © ص

مما به یه ہے بفدائه

کا ايا 28 اسه وسخائه

سیر ”

. ا : . آي لو قلت له يا ليت ما بك من

eem. O
. ا زی لأنه غالبا لا يرد ومالك لا يدفم‎ e. وق‎ ٣

+o:

۲ متصلصلد : مصوتاً .

. يقال من لي بكذا أي من يكفل لي به و نحوه‎ ٣

ھا ا7ل لخبي طرر ربكا دن فاده وعترائه ١‏

انی دعَولك لو ائب دعو لم يدع سامعها إلى أكلفائه

ا 0 فوق الزمان وتتحته متصلصلاٴ وأمامه وورائه '

من" لاسيُوف بأن' يكون سميها في أطله وقرنده ووفائه"

طبع ا فکان من" أجتاسه وعلي الطبوع من آبائه *
١‏ قواه : وعزائه أي أنه لا يرك لتعزية الفؤاد سبيلا

. طبع السيف : ضر به » يعني أن كل ثيء ينزع إلى أصله‎ ٤

۱

ملك القلوب والزمان

سے 0 و

عذال العواذل حول قاي التائه
-صح هټ . س م۶ 5 س
يشكو الملام إلى اللوائم حره
وبمهتجتي يا عَاذلي الملك الذي
إن كان قد ملك القلوب فإتهٴ
یں“ و ٥‏ تر اس 7“ وى ير

لشمس من حسادو والنصر من
أن الثلاتة من ثلاث خلاله

ضس ظ ڑر سے جج ہہ ہہ

مضت الد هور وما ان بمثله

سے سے سے

سے

١‏ التاله

۲ الر حاء : شدة الأذى 8

وأسيز أده سيف الدو لة فقال :

سے سے صر ٤‏ م و ا , ده
وهوى الأحبة منه ي سودائه '

سے ہہ مگ س سے سرک ق سم

سے 9 قر سر

وبصد حين يلمن عن در حائه ۱
f‏ ت کے الت ص سس م ©
سید ملت اعد 15 مناك 2 إر ضا که
ملاك الر ما یس بار ضه وما قه
ہے ہے مه 5 ا وو 0 a) ٤‏
قرنائه والسيف من اسمائه

٥‏ ۶ هم 7 a7‏ سے ثبي
من حسسيه وإباثه ومضاثه

سر سے سے و عن اسم سس © اسم حم 0
e ۰ e‏

ولمقد' آتی فعجزن عن' تظرائه '

: المتحبر . سوداء القلب ۱ العلقة السوداء في جوفه ۸

م بريد بالثلائة : الشمس والنصر والسيف المذكورات في البيت السابق . الخلال : الحصال . الإباء :

الامتناع .
٤‏ نظرائه : أمثاله .

oY

ار لا بعدر

sameaanasvemanreurvrmuasnsvuvcuranns

ود أو : أختار » والمفعول محذوف أي أواره .
۲ المروءة : كرم الأخلاق وعلو اهمة .

۽ کامت
ه إفشاء :

مبتدا ومن الغدر خيره .

۳7تا:. ےت
: إنه قادر على امتلاك نفسه فی أي وقت کان حی ي مواقع الحرب .

جاءه رسول سيف الدو له مستعجلا
ومعه رقعة فبا بيتان يسأله إجازتما
فقال :

نے س ص 1 ےہ
ومسرلك سري فما أظهر
سے سی سے سی _ سم 2 ص سے ي سكير
و أمتاك الود ما تحسدر'
٥ 5 0‏ سے - © جح
شيا سي لاتير
سے سے عي حدم سرچ ہہ حدم تر ى و
سے سح ےک سے 1 سی ۳ ۶ی
من الغدر وا ر لا بعد ر
“٣‏ 2 7 5
فإني على تر کہا اقدر

َأٰلکُھا والقتتا ات

السر أقدر منه على الإفشاء .

or

دول

د وال 2 7 ی َ‫

س ور ل ت و e~‏

ولو کان يتوم وغ قانما
س وار

الد هر

سے عيبن سے
٠‏

فلا غفل

ومم وود وو ووودو ووو ووو ومع 66 6م م ممه عع ع همع 0 | )|

١‏ دواليك : مفعول مطلق نائب عن عامله أي دل دولة بعد دولة ودولة ممييز » وأمرك : مفعول

مطلق أيضا أي كر 0
۲ الأشقر : أراد به مهره .

س ©

من يأمر

س & 6۴7

.6 ل

فاه شعتري الذي أذ خخر
الہش

+7

فإك عین'ٴ ہا بنظر

م أي أنت عين الدهر الي ينظر با إلى الناس فإذا فقدت غفل الدهر عمم .

ox

۳

كل عزيز للأمير ذليل

ياي" بعد الظاعنين شكول

بن لي البتدارَ الذي لا أريدم”

وما عشت من" بعد الأحبة سلوةة

یں جر 0 سس سے

وإن” رحيلا حال سنشا
أد نى ام 1
وما شري بالماء إلا تد كرا
بحرمه لمع الأسنة فوقه
أما ني التجوم السائرات وغتيرها
أ پر ھذا الليئل عنيتيك ريه

سے © سم ر © سے تھا

لقيت برب القلة الفجر لقية

إذا كان شم الروح_

«اموس م م سعس م ماري مممم برا رمم مامبو مم نو ييه نس ممم ووميسيه

شكول جمع شكل : شبيه . يقول

شأن العاشقين .

رويسي ۱

۳

جج بے

: إن لياليه متشاكلة بالطول لأنه

طوال” یئل شقين طويل'
ويتخفين ارم ما إليه سیل"
وي ےت بعد لحيل 0

۔سر۔ھ , ۳۶
فلا برحتي ةا وقبول
لاء به اهل الحبیب
فس | لظئآن إليْه ئوہ

سال ۶

زره

فيه قتيل"

سے سے 4g,‏ جاص

5
رہ

سے اس 0

لفت كبدي الئل فيه

بحيها دائماً بالسبر کا هو

؟ أراد بالبدر الأول : القمر » وبالآال' : الحبيب :
۳ الروح : نسيم الريح . أدنى : اکر إدناء أي تقرجلم. بر حتي : فار قتي . القبول :ر
4 الشرق : الخصص .

درب القلة : موضع وراء الفرات .

يقول: أليس ني هذه النجوم وغيرها ما يداني على الصباح فأهتدي إليه وأتخلص منهذا اللي لالطويل .

وهم [

وَيومآً كأن” الحسن فيه علامة
وما قبل سیف الدٴوٴلة اثار عاشق
رمی الدٴرْب بالرد اب حیاد إلی العیدی

شوائل” تشوال العقارب بالقنا

وما هي إلا" خطرة” عترضت له
همام" إذا ما هم أمضى بوڈ

وَحيلل بَراها ار كض' ني كل" بلدة,
فَلما تجلى من دلوك وصنجة
على طرق فيها على الطرق رفعَة"
فما شعروا حى راوها مسغيرقة

وسس م وفووم وه مسن ووو وده ووو سس ون وودسممهم ند جومت ه595 25

١‏ اثار : أدرك ثأره . الذحول جمعذحل : الثار

تعجب . مول : تحخحیف .

۲ الغريبة : الأمر الغريب . روق :
م شوائل : رافعة أذناها كالعقارب .
۽ حران : اسم موضع .

0 الأرعن : اليش المضطرب لكثرته .

٠‏ خيل معطوف على أرعن . برأها : هزطما . عرست

سے 6 حد ت ر سے 2 و
بعثت بها والشمس منك رسول
و ب ٥‏ ص 325 ۶ بي و

اس ي ۔ 5 سد ھ, ۶پ
سرو على استغرابها وتهول
سے سے و ¢ س یی سے و۶ و
٠‏ کے 6 سے ص ۳
من تحته وصهيل

سر س © ص سے اله سڈ و
لبتها قنتا

س سے كه

E
لوصتنو‎
* بارعن وطء الوت فيه تقيل‎
إذا عرست فيها فليس تقيل'‎
LT عت كل طود‎

ران"

686 ل« سے

وني ذكرها عند الأنيس خمول”
قباحاً و 227 3 ۹

. رل نارآ‎ EG ٥٠

۷ دلوك : موضع وراء الفرات . صنجة : لمر . الرعيل : القطعة من الیل .
۸ عل طرق : من صلة علت ني البيت السابق . الحمول : خفاء الذكر أي طرق خاملة الذكر عند

قباحاً : أي بالنسبة لفعلها مهم .

٢

سے سے ۴ عي س و ا 6 ٦‏ سے سے ا و
و أمسى السبابا جين بكر 4
سے سے e‏ سے سس سے بجر © سس سے س مو
وعادت فظنوها بموزار قفلا

ع سس 3

فتخاضت تجیم الوم وض كأنه

تسايرها التيران" في كل متزل

سے سم لس 6۵ _.‏ سر ضس یج مم سے سے چ سد
وكرت فمرت في دماء ملطية
اس سے 4

سے٥‏ سر يهو اس وس م هوي مي
- دسم
سس يرو 6 سے

ورعن بنا قلب الفرات کأنما
نظارد' ۰ سه شا بي کل" سابح

شه موجه
سے و Ê‏ جب کٹ- سے تج ٠‏
وي بطنِ ھر رط وسہنںن للظبى

١‏ سحائب

: خبر عن ضمير الحيل . الحديد : براد به السيوف

الأرض من العدو' كا يغسل المطر الغبار ونحوه .

فكل” مكان بالسّیوف

ع

۳‫ ر و س س ۰

ويس لما إلا الداخول قفول”

به القوم صرعتى والدايار لول"

البتين سی

س س إل س8 2 ةِ 2
هه

ملطية ام

فاضحى کان لاء فيه عليل ٠‏
تخر عليه بالرجال سیول

. أي أن السيوف كانت تغسل

٢‏ عرقة : بلد بالشام . الحميب : ما انفتح من القميص على النحر . أي كن يشققن جيومن فتتدلى

إلى الأرض حى تصير كالذيول .

٣‏ ضمیر عادت الخیل . موزار : حصن ببلاد الروم . قفل : راجعات . أي أن رجوعها الذي ظنوه

رجوعاً کان دخولا علہم .
٤‏ ملطية : بلد بالروم .

ه قباقب : ہر .

. السابح : الفرس . الغمرة : معظم الماء . المسيل : مجری الہر‎ ٦
. التليل : العنق . أي إذا سبح م يظهر لك منه إلا رأسه وعنقه‎ ۷

۸ هر يط وسمنين : موضعان .

۳۷

ص سے © سر ہراب © 8 إسا فا سر سم ال اس
کت" الحصون الثم طول نزالتا
وببن حصن الران رڑحی من الوجی

وي کل کک ما یاد ا“

ع

الل 2< و به سے سے و لے
ودوں سميساط المطامير والملا

تبسن الد جى فيها إلى أرض مر عش

اح ل ا سج تن ير سے ٠‏ ادير o,‏ سے س o‏
فلما رأوه وحدہ قبل جيشه

وان" رماح ال خط عتهہ قصر'
> هس س يي هم اهس 0 س ماهد شاد قير
فأورد هم صدر الحصان و سيفة
جواد على العلاات بالمال كله

بت ور ٠‏

سے می تو میں

فودع قتلاهہ' وشیع

مہ ”مد ےپ ےیویےہچہعیہومہومواعسیدمامیدےجیومجیدی ید

ص اك ص ا سے ا بير و
لها عرر ما تتقی وحجول ١‏

میں

0 سے -۔۔ س و

8 فتلقي إليتا أهلها وتزول
كل عزير الأبير ذليل"

س ھ مھ

وني كل" سيف ما حلاه فول"

ےو چ سے الو

واود ية

سے ھل سك عي بي

مجهولة وهجول"
وروم خَطب فی البلاد جتليل”؛

دروا أن كل العالمين فضول”

ون حديد الهثد عنه كليل
ا | و3 ۾ ك س س و
فتى بأسه مثل العطاء جنزیل”

وتكته بالدارعين بخيل"'

سه ود ھی و ون
بضرب حزون البيض فيه سهول

. الغرر جمع غرة : بياض في وجه الفرس . الحجل : بياض في قوائمه‎ ١
. الران : موضع . رزحى : ساقطة سن شدة التعب . الوجى : الحفا‎ ۲
. سميساط : بلد . المطامير : حفر تحت الأرض . الملا جمع ملاة : فلاة ذات حر وسراب‎ ٣

ا لمجول : الأراضي المطمئئة .

. مرعش : بلد قرب انطاكية . الحطب :الأمر العظيم‎ ٤

ه أوردههم : أي جعل صدر حصانه وسيفه مورداً لم كناية عن استقباله إياهم .

5 على العلات : على كل حال . الدارعين : الذين عليهم الدروع والمراد رجاله .

٠‏ ألفل : المبزمون . أي أنه تبع المنهزمين بضر ب يقطع الوذ على رؤوسهم فيصبح مكانها مستوياً

بعد أن كانت ناتئة فوقه .

۳٥۸

ب 0 هاس و( و سس 0ه ص ہے
نجوت بإحدى مهجتيك جر بحة

ألم للخطية ابتك هارا

بوجهك ما أتساكه مین م شةٍ
أغ رکم طولٴ اليوش وعترضها
إذا لم تكن للیلث للا فريسة
إذا الطعلن لم تد'خلك فيه شجاعة
وَإِن' تكن الأيام لنصضرن صوله
فداتك ملوك لم تسم مَوَاضياً
إذا كان بعض التاس سيا لد ولة

. الكبول : القيود الضخمة‎ ١

ون“ کان في ساقيله مه كبول'
فَكم هارب 28 اليه يتؤول '"
وَخلفت إحدى مُهجتيكَ تسیل ٴ
ويسْكن” في الداثيا إليك” ختليل

ب ابي ١‏ سے سے أله س ,ر۶۶
ا يي اله وو و

هرس © 00

غتذاہٴ وم ينفعك” أتك” فيل”

هي الطّعن” لم يُدخلك فيه عتذول٠‏
قد علام أنام ا ثم
فإتاك ماضي الشفرتين 7م

- 7 ا وو ,و
جئ الناسِ بدوقات ها وطبول ^

. يؤول : يعود . يقول : لعلك تعود إلينا بعدما ہربت مناء یہددہ‎ ٢
م المهجة : الروح ؛ أراد بالأولى نفسه وبالثانية ابنه لأن الولد ممتزلة الروح لأن سيف الدولة كان‎

أسر ابنه وهو فر هارباً .
٤‏ المرشة :
ه المعى أن كبر جفتك لا يفياك اشيا :

الحراحة رش الدم . الرنة : الصياح . العويل :

رفم الصوت باليكاء .

٦‏ يقول : إن الطعن لا يباشر إلا بالشجاعة » فإذا لم توجد الشجاعة فيه كان التحريض عليه و العذل

على تركه کاس

۷ يقول : فدتك الملوك الي م تسم سیوفاً لأنما لا تستحق هذه التسمية بخلافك فإنك كذا .

إلا جمع الحيوش .

۳۹

أنا السابق المحادي إلى ما أقوله”
وما لکلام التاس فیما پریسی
اأعَادی على ما بُوجبُ ا جب للفتی

سے سے حم 7 س س ۶
س وی و الحساد داو فإنه
ولا 5 تطمعن“ من حاسد ي مودة
ر حل س 0ے ص 5 كن و
و ل ا سے و

بے ےنتا

سے تر سے سے 6
٠ ٠‏

فتيها وفخرا تغلب نة وائِلِ
گی جين آنا يمرن سیت
شريك المتانا والتفوس” دة
فان" تر الاوٴلات قسما فاتھنا

لن هون الد نيا على النفس ساعة

مو

# جع م مج عه و ميم ب جم مهس سم مر موس تسو هوي هه مهمه و ووو سمه يوه

إذا لم

و سے © سے
کی

إذ القول قبل القائلين مقول'
أصول” ولا للقائليه أصول"'
رادا والافکار ى تكرل”؟
إذا حل" ني قثب فليس” حول"
وَإن' كشت تبديها له وتنيل
كتير الرّزايا عنددهن” قليل
ونام أعتراض” لتا وعقول

سے ر
فانت

احير الفاخرين قبيل
3 مر

تكله ا غل
فکلٴ ممات ل غلول"
لن ورد المَوْت الرّؤام تداول”
وللبيض في هام الكلماة صَليل

.. الطادي : بمعى المهتدي . أي آنا أهتدي إلى ما أقول بنفسي وغيري يقول ما سبق إليه‎ ١

. الريبة : الشك والتهمة > وأرابه أوقعه فہا‎ ٢

٣‏ يقول : يعادوني على فضلي وأنا لا أتعرض فم وأفكارهم تبحث في أمري لكي تجد لي هفوة

پر موني بها .

. سوى : مفعول داو مقدم . يقول : إن داء الحسد لا دواء له فإذا حل في قلب لا مطمع في نواله‎ ٤

ه غاله : أهلكه . الغول : الملكة .
٦‏ الغلول : الخيانة في الغئيمة .

۴۳۰

تقصر عن وصف الأمير ادا

باداتی انْعسام منك تحينا القترائح
ومن ذا الذي يقضي حقوقلك كلها
وقد تقبل العذار الحفي تكرماً
وان مُحالا إذ' بك العتيش” أن" أرَى
وما کان ترك الشعر ال٢‏ لن"

‫َ

ت

أنه عاتب عليه :

وتقوى من السام الضّعيف الحوارح'
ومن ذا الذي برضي سوی من تسامح
فما بال عذأري واقفاً وهو واضح؟
وجيسمك معتل وجسي صالح

و

تح

واس هو

تقصر عن وَضف الأمير المدا

إذا اعتل سيف الدولة

إذا اعتل” سيف الدلة اعتلّت الأرض”"
وكيف
شفاك الذي يفف جردا اة

انتفاء

ي

بالرقاد وإنتما

. القرائح : الطباع . الجوارح : الأعضاء‎ ١
: یقول‎ ٢
: یقول‎ ٣

قال فيه يعوده من مرضص :

س س 0 90ص ¢ تٹ- ص ال الس الى د
ومن فوقها والباس والكرم المحض
بعلته يَعتل ني الأعين الغمْض
فإتك بحر کل ت

i:

23

له بعك

إنك لكرمك تقبل العذر الحفي فا بالك لا تقبل عذري وهو ظاهر .
إذا كان عيشنا بك فمن المحال أن تعتل ولا نشاركك في العلة .

۷۱

أنت لعلة الدنيا طبيب

د همة ق و کل" داء

سح شك

يجمشك الزمان” هوى ا
٤ 9 1‏ تُعللك الد نیا بشیء
كنيف تَتُوبك” اللشكلرى بداء
اهرس 2 س ~~ 0 سے

6ے 7 مر لیس فيه

وآانت > المرء 1 1 سۃ الحشايا

ا ى

وجعل عنده ريبة .

۲ جمشه : غازله ولاعبه . المقة : المحبة .
٣‏ تنوبك : تصيبك . وبداء متعلق به .

دس ہی وی ہر
٦‏ جلح علی الٹيء :
النحر من الحلق . الحنوب : جمع جنب .

۳۲

قال فيه يعوده من دمل كان به

وهل ترقى إلى الفّدّتك الحطوب'
تعب أقلها من عتجيب

شر ےم
کا ۴ ضس شر و
وقد یوذی من المقة الحبيب'

.0 سے س‫

7 ص © م ص- و

و بت لعلة الد نميا ہے
سے و هس سے سے ڑ 5
أت االات الما ينوت"
5 اس د 7 و
تنعاد' صاد ق" ودام صبيب
- سے ور ۽
همته وتشفيه الحسروب

I~» سے‎

, س عه ك4 س سم و
وعثيرها لأرجلها جنيب"

o‏ سے ھ د 3 و

غات أ؛” المطلويط] مئه المعونة .

. الحئيب : الذي تقوده إلى جلبك .

سے سگ ي

فقرطها الأعتة” راجعات لان بعد م طلست دربي
إدا داء ها دراط عله تم e‏ لصاحبه ضريب
سول س نے و س ال 2 ير . ر ےمے۔ ۔ ۳
وديم س ھا سے ره ۳ سے س س 3 و
فاغزو من غزا وبه اقتداري وأرمي من رمى وبه أصيب

رس و او

٠ ۱‏ 92 9 سن“ سے و
وللحساد عذر أن یشحوا وان يذوبوا

على تظري إليه
عليه محسد الحداق القلوب

سے سم ©

فإني قد وَصّلْت إلى مكان

کرو بے ےھ جوو+ووووووودووع ٤مممك‏ موویعوۃيومےمچہعمپیڈ

EC ET‏ كالقرط .لليقول ل حم ترجا
بلاد الروم فإها لا تيعد علها .

۲ 90:77 0 و الذي لم يعرف بقراط ٠‏
هو المرض من 1١‏ الكرر ب || 3 کہ يہ پت
بها الناس .

م الوضاء : الحسن .

۳۳

إذا سلمت سم الناس

و

الجد عوق إذ عوفيت والكرم

َ‫ س ل سے عسل عل 8
صحث ١‏ سحتك الغارات وابتهسجت

3 2 ۔ ‏ ال م سرد سد

میں م ا

ا برقك لي من عارضي ملك
الحسام وا م ن مشابهة

تفرد لسرب في الداثي بمحتده

ب حر می

وما 26 خحصلت ٤‏ 7 9£ نت

ہو ساوح جس س۔حھ جو وع ہہس جر وعوه م وميا عم يه معي م ييه

كان به :

ورال عك إلى أعدائك الألم
بها المكارم جا نت e‏

ع سس سم و e‏ سے ع سے لكر

كانعا فقده a‏

وَشارَك العْرب في إحسانه العجم "
سے 0 سے سے ا صل ۰ سم ر
وإن تقلب ي الائه الآأمم*
إذا سلمئت فكثل” التاس قد سلموا

. انہلت : سالت . الدم: جمع ديمة وهي مطر يدوم أياماً في سكون‎ ١

1 العار ضان :
۳ المحتد : الأصل .

¢ الالاء : النعم :

صفحتا الوجه . ألغيث : المطر .

4

آری ذلك
كىتسي
اسار قك

م € = ہجھم

ووو سے

المے ب صار ازورارا
اليدوم ي خجلة
و e‏ 1

سل سے © و
ما اعتدرت

اللحظ
وأعلم اني إدا
كرت مكارمك الباهرا
رن" سیر اشعر إلا القل

"نے ہے

فلا تلزمتی “ثوب الرْسَان :

وو

قال استبط سيف الدولة

مدحه وتنكر لذلك :

وقد

وصار طوبل السلام اختصارا'

انوت مراراً وَاحيا مرارا

وأزجر ١‏ في ا حیل مھری سرارا'
إلیلك راد اعتذاري اعتذارا'
ت إن كان ذلك مي اختیارا'
ل هم" حَمى الوم إل غرارا”
ولا أنا أضرمت في القلب نارًا

إلي أسّاءة

E‏ ارا

سے ه -. سے ت ج
وعندى أك السرد السائرا ت لا ختتصصن من الأرض دارا"
الازورار : الميل والانحراف .

سارقه اللحظ : اختلسه اختلاساً محيث لا يشعر به . السرار » مصدر ساره : كلمه سراً .

يقول : إذا اعتذرت إليك كانباعتذاري في غير موضهه لأني لم.أذنب إليك .

كفران النعمة جحدها . يقول : إن كان تركي لمدحك عن اختيار مي فليكن جزائي جحد ما

وصل إلي من مكار مك الباهرة وهي غاية اللؤم .
الغرار : النوم القليل .
ضاره : ضره . يقول :
قول الشعر .

الشرد : جمع شرود » من قولم قافية شرود وهي السائرة في البلاد » و المراد بالقافية القصيدة .

إن الذنب في ذلك للزمان لأنه هو الذي جلب لي هذا الم فمنعي عن

۰

قواف إذا سيرن عن مقولي
ولي فيك" .ما لم يقل قائل
فلو ٠‏ خلق الناس من" دهرهم

أشد هي 2 التدى هزة

سما بك همي فؤق” المموم
ومن كنت بحرا له يا عدَلي”

پک کک ل لل لل ل ل ل ل رر ہہ ہں۔

. المقول : الفم‎ ١
: أهزة‎ ۲
. سا : ارتفع . اليسار : الغى‎ ٣
. الدر : اللؤلؤ‎ ٤

سم عد © سے

ون ابحبال وخحضان البحارا'
ف ك ص 6 ارس ہے الو سے 2 2
لتکاڈوا الظلام وكنت التهارا
وَأعداهم' في عدو مغارا'
ا ا ا

تم يقل الد إل كيار"

الأرعية أي اهشاشة لابتذال العطايا . المغار : الغارة .

۷٦

ما الدهر عندك

سن وط والأعياد 7

ّ س 0 سے لہ

E
رو صه غ‎

ما الدھر عندك إلا

ما ينهي الك في أيامه كترم
فإن حظك من تک ارها شرف

ممومومويوةمهونوممدءنةة
ہا مور ےوہ ہلجم

ہنثہ بعید الفطر :

و اس فق 2-0 7 رس سيم
25 َ‫ ے‫ - 2و
فما يتختص به من دونها ابعر

م 2

ا ٭ "نے في داهره رھر۔

فد 0 2 أعوامه ع

سے ص سے س ) َ‫ و لم لي
وحظ غير ك منھا الشیب والکبر'

١‏ الأهلة : جمع هلال وهو غرة القمر . النائل : العط

. الأنف : التي لم ترع . الثمائل : الأخلاق‎ ٢
الضمر من أيامه 9 “0200۳ء9‎ ٣

۹۷

حجب ذا البحر تحار دونه

ل م
ا ق سے سے یق سے -حس لشفي
مه

و - ير س و میں ٥‏ سے س ار
ا ر لج . حعلت O.‏
می ور كه ه68 سے سے 6 ور سے 1

و“ۃومعمكۃعموعسے٭۳“”“ھممدمدعدومچجمےمجھی+یوہیں م٭و۴فوعممیویھ

مد نهر قويق فأحاط بدار سيف
الدولة وخرج آبو الطیب من عندہ
فبلغ الماء إلى صدر فر سه فقال ٤‏

لھا لتاس ويَحْمدوته'
4 £ سے سے سے ا

ان الحياد والقتا بكفيت٠‏

ساس بث ٭ و ,- 2ھ
وعازب الور توفت عوله
ساسا ه م 0 “ سٹک

أراد بالبحر : سيف الدولة . وبالبحار : مياه ابر الي أحاطت بداره » أي هي دونه في الشرف

و النفع .
المعين : الماء الحاري على وجه الأرض .
انتجعه :
الحندق : الحفير حول أسوار المدينة .
توفتها :
جعلت خيله سفناً عليه أي عبرته .
أي صادتها .

أخذتها وافية

اشرب : إععى الشار ين . ار دا لا .

. العون جمع عانة :

وقوله حجبته أي ملعت الئاس من زيارته .

جاء يطلب معروفه . القطين : أتباع الرجل وأهل مز له .
الحصون :
القطيع من حمر الو حش ٠‏ يقول
ورب مكان بعيد المرعى أهلكت ما فيه من حمر الوحش

القلع .
: رب ماء عظيم

۳۰۹۸

مووو دسم موووس همدو و وهس مووود ووو ههه ةن زر وج ت 066 50524950

ہے صم © سم © هس سے صر

سے ير
وصیخم اولجپا عرینه '

رھ و و لے و ك

يقود ها مسهدا جهوله
و _ - 6 عه ست م
مشرفاً بطعنه ‏ طعینے

5 ےہ س 7 0908 ل

و e‏ ارس هاس مره و - مم
بجبک؛ قبل ان تتم سمه ٥‏
سے 9 ىس 1 ث هم + o‏ ار سے و

. آبدلت : معى صبرت ©» وضمير نلاه و أيه اليب‎ ١

جمد ¢“

٤‏ النون

تک

ا

أوطأها : 68 ١77‏ | هلهم
شؤو نه : أدوره . الطعين : المطعون .
: الحو

ees‏ وت

ه أي قبل أن ثم لفظ السين من سيف » ير يد سرعة الإجابة .

م5

۳۹

لكل امرىء ما تعود

لكل" أمر ىء من د هره م تعودا
وأن' بُکذ ب الإرجاف عنه بضده

سے کک e‏ و ہے o #0 I‏ سے يو

ورب مريد ضره صر نفسة
وقد مستكبر يعرف الله ساعة”
هو لحر غص" فيه إذا كان ساكناً
فإتي رَأيت البحر بعٹر بالفى
تَر ملوك الأرْض خاشعة له
کسی لَه الال الصوارم والقتا

مدحہ وینٹہ بعید الأضحى سنة
ائنين وأربعين وثلاث مثة ( 407 م )
أنشده إياها في ميدانه محلب وها
على فرسهما :

E‏ سيف الد ولة الطعن" في العدى
وشي با تنوي أعاديه أسعدا'
وهاد إلبه الحيش أهدى وما هداى"

کے 5 و | ۳

على الددُرَ وَاحذَرْہُ إذا کان مزبد

٠ واشاد بي‎ E

رای سيعه ي

وَهذا الذي بأتي الفنى متعمد'

و و۶ س٥‏ سے سا کر ور آي سب ہہ

تفار قه هلكى وتلقاه س حك |
اس ت ل و ما م ی ہے پ 1ڑ ل٣‏
نف . اقم

و 5 یی سم E‏

۲ شر ه : مفعول به من مريد والحيش مفعول هاد امم فاعل من الهداية ضد الضلال . أهدى : بعث

۱ وأتحف .

م تشد : قال أشمد أن لإ أ إا ات .

. يمر بالفى : لكه . وهذا أي سيف الدولة‎ ٤

ه الحدا : العطاء . أي أن السيوف والرماح تجمع له الأموال غنيمة من الأعداء والكرم يفرق ذلك .

۳۷۰

ت سے سے ص e‏ اس قير سس 6
ذ كى تظنيه طليعة عينه
سے کر ,کے لے وس واس o‏

س ت ۶ ثم يو ىر سو ۔ 3
سے سہ و سے

سريت إلى جیحان من أرّض آمدٍ
فَوَلَى وأعطاك اب

سے لآ ۔-س ۶ ا
وجسو سه

ل 0 سے

ا ور سے سے سے س 9
عر صت له دوت الحياة وطرفه

سے سے سے ê‏ وروم ور

ف 5 اس سے ہے ا
وما طلبت زرق الاسنة غيره

© سس سے

فاصبح
E‏ به 1 کا 0 ادير تائباً

تاب المسوح ew‏

س سے ۾ س

وما تاب حی غاد ر ۱ و حهه

سر س و ص وه سے س ہہ سنن ا
فلو كان ينجي من علي ترھب

توم وروے یوعد وہہبلدمابےھ ‏ یہوج ۔میحیمےمجچدلید

٠‏ ججميعاً ولم عط المتميع

درق قله 2 يومه ما ترى غ

کے 6 سے س

فلو كان قرن الشمس ماء لاورد'

ہے ۔ سے ست م م اس
ما وسا الد بی مولد 2

ثلاثاً » لقد أدناك ركض وأبعد؛
وابصر سيف الله منك” يردا
ولکن' قسطنطينَ كان لله الفدتى"
وقد كان بجتاب الد لاص> المسرادا"
وما كان يرضى مشي أشفر أجرد”ا
جريحاً وختلى جتفنه التقع أرْمدا

سے سے لل سے سم سس 6 سے سے

تربت الأمَلاكٴ منی وموحد |

١‏ التظني : الظن . وقولہ مسا تری غدا : الضمبر العین أي پری قلبہ من الأشياء في يومه ما تراه

عينه غداً .

ج۔

قرن الشمس : أول ما يبدو مها عند طلوعها . وقوله لأوردا أي لأرسل خيله إلى ذلك الماء .

٣‏ قوله يومه : أي آليوم الذي أسر فيه لأنه كان قد أسر في ذلك اليوم وفر أبوه هارباً فسمى الابن
ذلك اليوم ماتا لأنه قط الرجاء من الحياة وأبوه مماه مولداً لأنه نجا بنفسه من القتل . )
جيحان : نہر . آمذ : بلد . وقوله ثلاثاً أي ثلاث ليال . يقنوآل5: إن سر اك راكضاً في هذه الثلاث
اليالي أدناك من جيحان على بعده وأيعدك من آمد الي فارقتها .
0 أي ما أعطاك إياهم ابتغاء الحمد بذلك بل تركهم عجزاً وقهراً .

. ق قسطنطين : هو أبن الدمستق‎ ٦

۷ جتاب : یلبس . المسوح : ثياب من الشعر . الدلاص : اللين البراق توصف به الدرع . المسرد :
المنسوج » يريد أنه ترهب فصار يلبس المسوح بعد الدروع .

۱

وكل امرىء في السرق والغرب بعده
هنتا 0 العيد الذي انت ع

وي رن س سے سق SI‏

بي الأعياد لبسك بعلاه

عم © و و

ا تافل لت اعت
Se‏ أت سه

ومن يسجعلٍ الضسرغا م للصيلد بازہ*

سه 3 س *٭,۔۔ہ .0 © ۰ 0 رھ س
راتك حض الحلم في محض قدرہ

و ور

وما قل الأحرار كالعفو عنهم ٠‏

سے ا

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
ووضع التدى ني موضع السيف بالعلى
ولكن' تفلوق التاس رأياً وحكمة
يدق على الأفكار ما أنْتَ فاعل”
أزل* حَسّ الحمُساد عي بكتبيهم'

ممه وم ممووو ممه ميو ده مووو ره مس ووو ضينوووءنووة جقدقه 595

, أي لا ز لت رتودع المد روو تستقبل المقبل‎ ١

9 سس سے

بعد له ا من الشعر أسْوّمًا

وعید ا سمى وضحى وعيدا

ے2 جه ہہ

ا ' مخروقاً وتعطى اہ

كا كنت فيهم' أوحداً كان أوحدا

© س‎ So

وَحبى يكون الوم لیو

أما يتوقى شفرتي ما تقلدا"
تصیدہ الضرغام نے E‏
وَلوْ شئت کان الحلم مناك ہ]
ومن" لك با حر الني عحفظ الیند

ید و

سر حر فاح ‏ حی-۔

سے © 2 © سے

وَِن' أت أكرمت الیم تمردا
مشر كوضع السيف في موضع الندی'
U‏ فقتهم" حالا ونفساً وعتدا
ت O EL‏

س30 0 سے 83 سا سد

؟ الحد:الحظ والبخت .قلا : الميد هو يوم من أيام السنة والمحظ ميزه من بيها فجعله يوم فرح وسر ود.

م الدائل : ذ

تكون سيفاً عليه يتحذر منك على نفسه .
ء لص ا ٠۰۰٠٠٠۰٠٠۰۷۷۷‏

ذلك ضر

: المطر ای٢‏ یقول :

ذو الدولة» أراد به الخليفة. يقول: اتخذك الخحليفة سيفاً له يتقي بك الأعداء» ای ا

ينبغي أن يوضع كل ثيء ء في محله و غير

رفس

0299 و گے لے الى و
إذا شد زندي حسن رأياك فيهم

هاس لر

سر سے - - © سم 0 ص
وما آنا إل ميري ماه

وما الد هر إل من" رده قصائدي

سے ٥‏ سے
فسار 5 من يد بسار مشمر أ

٦ 9

أجزني إذا أتشدات شعراً فإنما

ب شاه بي س سد ہے سے ار ہہ اسل
ضر بت بسيف يقطع الهام مغمدا
e E‏ ,£ سے سے اص و 7
فزین معروضا وراع مسد د |

8 سے س

إذا قلت شعرا أصبحالد هر منشدا

سے ست و ۔ہڈ

کے ےت تر من
SS Tae‏ سی امن

بشعري أتاك الماد حون مردادا

سے سی 6 و يكن

إذا سأل الإنسان

ودع کل" صوات غير صّتي فإتنى2 أن الطائر ال محكي والآختر الصدی'
ترركت السّرَى خختلفى لمن" قل ماله

وید ت نغسی ف دراك محب4.

أيّامَه” الغبى

مص

وَأنعلت أفرامي بتَعماك عسجد ا"
وسن وج الإحلسان” بد تقد"

و

سے ص عو ه سے سرچ ہہ ب o‏ ہے
و كنت على بعد حعلنك موعد ا"

00ص0108 ۱ؤ ر رر رر رر یر یز ہہب

السمهري : الرمح الصلب . المعروض :
المسدد : الموجه إلى المقصود طعنه .
قوله به أي بشعري . مشمراً ومغردا : حالان » والمشمر : المجدء والمغرد : الرافع صوته بالغناء .
يقول : اترك كل شعر غير شعري لأن شعري هو الأصل وغيري حكاية له كالصدى الذي يحكى ‏
به صوت الصائح . ۴ ) ظ
السرى : مشي الیل . السجد : الذهب . يقول : تركت السرىالمن أحوجه الفقر إليه وأنا آثریت
بنعمتك فلم تبق لي حاجة به . |
الذرى : فناء الدار ونواحيها . يقول : أقمت عندك حب لك لأنك قيدتي بإحسانك .

أيامه والغنى : مفعولا سأل . يعني إذا طلب الإنسان من أيامه الفنى وكنت بعيداً وعدته بالغنى حين
الوصول إليك .

Vr

ظلم" لذا اليوم وصف قبل رؤ عر
راحم اليش حبى لم يتجد' سبباً

لخ ف ساس قر

فكنت أشهد” مختص واغيبه

لق سدق ص ص 3ت

ای برفع ا الروم. نتاظرہٴ
۳ ا بشيء عن رسائله

قد اسٹراحت ال وقفت ٠‏ رقابهمم
وقد تبد لها بالقوم رد
تشبيه جو دك بالأمطار غادية
كسب الشمس منك الدّورَ طالعة”

سرون ووو ووويموعوهووممس م سوو مس مهم ممه مره ب رمرم موي مم نمو

قال وقد دخل عليه رسول ملك الروم سنه

ثلاث وار بعيئ وثلاث مثة ( o‏ م( :

لا يصد ق الوصف حى بصدق‌النظ ٠‏

إلى بساطك لي سملع ولا بصر؟
معايناً وعياني كله حبر"

سے ۔ لا

0
فما يرال على الأملاك يفشخر
الستيوف وباي القوم ينتاظرة
ماس ص س ي
لکی تجم ریف ' القوم والقصم *
جود لكفك ان ناله 0

لأن” عفوك ع ف

المطرا
و 1 س اس قير

كا تكسب منها لوره القمسر

١‏ يقول:إذا وصفت هذا اليوم قبل أن أراه كان وصفي له ظلماً لأني لا أوفيه حق وصفه لعدم

المعايئة والوصف لا يصدق إلا بعد النظر .
؟ السبب. : هو ما يتوصل به الى غيره .
۳ يقول aE WES‏

. الضمبر من رقاهم للروم‎ ٤

الناس |المختصین بك لأنيا اكتت | حاضر؟ بنفسي وأغیہم لأني لم أنظر ما
بحري فكان عياني ما ري به الذين عاينوا . )

٠ e‏ - - - .یس0 . جم : تكثر . القصر جمع
ا تو . أي نك تقاتل غير الروم إلى أن يتكاثر وا فتر جع إلهم .

1 2 : أي هاطلة في الغدوات وهى أغزر الأمطار . يقول

: إذا شهنا جودك بالأمطار كان هذا

التشبيه جوداً ثانياً لك على الأمطار لأنها تفتخر به .

۷۰

دروع لملك الروم

دروع للك الروم. هذي الرسائل
هي الزرد الضائي عليه ولفظها

سے ص

وأتى امنتددى هذا الرسول بأرّضهٍ

ومن أي ماء کان 7 بسهى جیاده

ر عدار

أت بکاد' لاس“ 5 £ محمد عنفه

= و ہے٭ 3 ع سے سے وموس ڈ۶

س سے سے ص

فقاسمك العيتين منه ولحظه

ر

بے میں سے سے e‏ 0ے ت 7-۰ # ہیر وير ف
وأبصر منك الرزق والرزق مسطمسع
تر اس مو سے ہو سين ہس ے © صم

کنا جج اکپ لو

سرع | خم سم سے £ وإساع

و 1
واسعد مشتایف واظفر

سے م سے ار

ات

00 همع هيوم فور هه سمس و وی ید بت

جمدم || سم

سے سے بير 9 يي
الشفاه ودوده

قال بمدحه بعد دخول رسول الروم عليه :

27 س سے

رد با عن" تفسه ويُشاغل
وما سكت مذ' سرت فيها القساطل
ول تتصف من مزج الدماء التاهل
وتتقد” تحت الدرع _ مہ المفاصل
إليك إذا ما عنَوّجكه” الأقاكل"'
ميك والحل الذي لا ترايل "
رأ مته اوت واثوت خائل*
وکل" كمي واقف متضائل
همام" إلى تقبيل. کمّك واصلٴ
صَّدورٌ المتذاكي والرماح الف وابل”*

الزرد : الدرع المزرودة 7 الضاي و السابغ ِِ معی الطويل التام 0

السماطين مثى السماط : الصف من الناس . الأفاكل جمع أفكل ةي خرف أو برد.يقول :

إن الرسول دخل إليك بين صفین من ال ند وکان إذا تعوج مشيه من الحوف قومه تقوم الصفین

عن جانبیه .
م سميك : أي سيفك الذي لا يفارقك .

. مكان : خبر عن محذوف وهو ضمير لكر . المذاكي : اليل المسنة‎ o

Vo

سے یص ہد رن

فما 2 0 ما أرّادة

سے سے سے 6

وأكبر منه همة بععثت به

سے سے
ھگ © سے اسم سی سے و

فاقبل. من أصحايه وهو مرسل

I سے‎

72 سے مھ میں

تح 52 سیف ز لیع4
سرچ" ھ ْ ار ہے س وي ۶ a‏ س مه

وما لونه مما تحصل مقلة
CNS‏

و میں ٥‏

رجا الروم من" تسرجى التوافل كلها
فإن' كان خوف القتل والأسر ساقهم
فخافئوك حى ما لقتل

إذا عاينتاك

سے که
زياد ة

چس 0 ٠‏ سے سے سے
أرى كل دي مك إليك مصیرہ

میں میں 6

إذا مطرت منهسي' ومنك سحائب

کرم می استوھبلت ما أنت راكب

أذا الود أعلط النّاس مما أنت مالك”

وفس» سوسس سس مووو ووووودوهو وعمس مسمس سنن سم ممم ده مرو وور وو ويم

١‏ اکر : فعل ماض ععی استکر

كرامة”

'عليئك ولكن' لم خب لاف سائل

إلنَيئك" العدى واستنظرته االمتحافل ''

وعاد إلى أصحابه وَهْوَ عاذل'
سپ هاس ار اس

وطابعه الرحمن والحل صاقل”

ثم فى

ولا حد ہ مما یں الأنامل ۳

سر س 0

عليها وما حاء ت 2 والمراسل
8 به ولا تی لد يه الطوائل ؛
فقّد فعتلوا ما القستل” رال فاعل *

و فير س و

وجاواوكٴَ حی ما کر آ3 السلاسل

كأتك” بحر وَاللُوك جتداول
ہ-ہ۔ہ ۶3و ہمہ ۔ہ f‏ ص سس ہ۔ ۶
فوابلهم طل وطلك وابل

س 6 او

فان ا 3
وقد لفحت حر ب فإناك ازل ٭

قائا ۷

. العدى : فاعله . همة : مفعول به .

۲ أي يلومهم مارت ك لا رأى من كثرة الحنود والعدد .
٣‏ يعي أن لون هذا السي ‏ إلا يدرك بالنظر وحده لا تجتلة#الأنامل بل كلا الأمرين ما يعرف بالقلب ٠‏

ولايدرك بالحواس

؛ إلنوافل : العطايا يتبرع بها . الطوائل :

الأخقاة

: أي أن خوفهم من القتل والأسر هو نفس ما يفعله القتل والأسر‎ ٥

: لقفحت اخرب‎ ٦
2 . علها ووهيبها السائل‎

هاجت بعد السكون ووقعت :

أي لو سئلت فرسك وكانت الحرب قائمة لز لت

۷ أي ولا تعطهم شعري › يعي لا تحوجي إلى ملح غير .

۳۷٦

و سه اد

کی بوم نحت ضبسي شويعر
بدطقي صامت عنه عاد ل"

7 و میں و

وأتعب من" ناداك من لا تجيبه
وما اليه طبي فيهم غير

سے ا وساي

ج---

29

سس م
٠‏

كبر تيهي أتي بك وائسق*

لعل لس ظ ب الدتؤلة | القرم هبة 5-2

سے سے 6

یت عداہٴ بالقواي وفضله

وقد" اعم | أن" التجو ۴ خوالد”
وما سان“ وا و لو أراد ها
ا اد سس س هو و ج ٠.‏ سے سے
قريب عليه كل ناء على الورى
م بي

تو" شرق ال و

© 5 5 عع ہت رٹک ے وت ہہ کش رش ہر کن رر رر رریں

ص ىه ۰ سے و و
ضعیف يقاويي قصبر يطاول'
سے حد سے یی و
وَقلي بصّہي ضاحك“ منه هازل'
' عاداك من لا تشاكل "

ااهل المتعاقل؛
واکثر مالي أتى لك آمل

سے ابر ذا ص و ا
يعيش ہا حق ويهلاك باطل
وهن الغتوّازي السالمات القتواتل ١‏
فيها التواكل
ار يله فيا لو E‏ 0

سیر تس رج 27

سیف رل :سر و وس د
زاس ها وقتاً عن جود شاغل ‏

واضظ ھ۔ من

بتغيض” إلي”
وَلَوْ حاربتكه ناح و

بالغبتار القستَابل*

. يقول : إذا نطقت صمت لساني وعدل عن مخاطبته وقلبي يضحك منه احتقاراً له‎ ۲ ٠
. يقول إني أتعبهم بعدم المجاوبة کا أنہم يفيظوني بالمعاداة وه غير أشكال لي‎ *

4 التيه : الكبر . طبسي : شأنٍ وعادتي .

٥‏ یقول : لعله ينتبه مرة طؤلاء الشعراء وينتقد كلامي وكلامهم فهلك الباطل منه وهو شعره, و يبقى

الحق وهو شعري .

. يعي أنه رى بقصائده الأعداء فقتلهم حسداً وبقيت سالمة لأنما تصيب ولا تصاب‎ ٦

۲ أدناها
۸ لشمعه : جعلته له كاللثام

N

: اقرہا » والضمير النجوم . ألطفها :
: القتابل : جہاعات الخيل ا

أخفها .

و 2و

2 هراب الرجال مراده

سے س هھ سے وف

ومن ر إحسانه حم
فتی لا بری إحسانه وَھُو کامل'

سے سے د

إذا العر ب العرباء

أطاعتك” في

راركت تن ٹا

أرواحها وتصرفت

سر4 مه
وکل أتابيب القتا مدد" له

رَأيتتك 0 لمعن فى او غی
سه © اماس وير ص سو I‏

# موه ع مم م سيج ووس سم ميم مور رم مر و جيس هي عييوا م بج ييه بم حم نمه

سے ص © ت سے س9

فمن فر حرباً عارضتهٴ الغوائل ٠‏

تلقاه مئه حِيشما سار تائل
له کاملا حى یری وهو شامل '
فأئت فتَاها والليك الحلاحل"
بأمر ك والتتفتت عليلك القبائل
سا کت ان ات“ لا العوّامل”؛

إليك انقياداً لاقدفته“ الشتمائل *

سے نس سج" كير

من التاس طراً علمنه التاصِل

حرباً أي من حرب » فنصبه بزع الحافض .

۲ هراب : جمع هارب» ومرأده مفعول ثأن ليتبع
الغوائل : المهالك تأخذ الإنسان من حيث لا يدري .

۲ أي أنه لا يرى إحسانه كاملا بالنسبة إلى كرمه حى يكون شاملا جميع الناس مع أنه كامل في نفسه .

اسیا : اغاط, راز اعسرت
الكثير المروءة .
٤‏ الأنابيب :

لفى : الكريم السخي

العقد ما بين الكعاب من الرمح ونحوہ . القنا : عيدان الرماح . المد

. الحلاحل : السيد الركين

د : العون. وضمر

له للممدوح . ويقال طعنه فنكته أي ألقاه على رأسه . العوامل جمع عامل : ما يل السنان من الرمح *
يقول : إن العرب مثل أنابيب الرمح وسيف الدولة مثل العامل وهو الذي يصيب الفرسان عند

الطعن لأن السنان فيه .

الشمائل : الأخلاق . يعي : لو ام يطعك الناس خوفاً منك لأطاعوك حباً لأخلاقك .

VA

ورد عليه رسول سيف الدولة
رقعة فما هذا البيت :

س e,‏ 32 و ےی ل س 5 ا« ساس ۱ ال . 0

ثمات لحي وحياة لميت

وسأله إجاز ته فكتب نحته ورسوله

سے س س س لھ س 7 سے ام تل ساس سات ٥‏ ست
لا مالف" ا يطعم النوم ووم مات لحي أو حساة لحك"
اة و سق وو وو

و للمسه أن تقد ئ بشى ء جحفوده إذا ما ا ا بك فرت؟

جرگ اله عى سيف دولة هاشم فإن نداه الغمر سبغی ودولی

١‏ الحلة : الفقر . القذى : ما يقع في العين من غبار ونحوه . تجلت : انكشفت » والضمير الخلة . أي
ابر میں کک
)2 يطعم : يذوق . همه : مبتدأ خيره ما بعده .
٣‏ تقذى:يصيها القذى . أي أنه يكبر عن أن تقذى جفونه بشيء فمتى رآه ذو خلة استغنى قبل "أن
پری خلته . ۱

۳۷۹

أنت صحيح لا عليل _

لا وافی رسول ملك الروم رأى
سيف الدولة يتشكى فقال : أتراه يفرح
بعلتنا ؟ فقال أبو الطيب :

و ے4

َ‫ ت 59005085 م و ہے لے
فد یت بماذا بسر الرْسولٴ وأنت الصّحيح بذا لا العليل '

سے سے و ص سے الي ےہ ردن سرس گے 4 0 هص ا 25 ل

ہہ وو ےو مہم وو ہف مہمملموہیواپاوے٭ف٭ہ یہو واہےمجوواو٭ھ6

۱ فدیت : دعاء . مماذا : استفهام إنكاري
< ؟ هذا : إشارة إل دمل كان ني جسده . وقوله تسوء المدو : أي لانك تعود إلى غزوم .

۳۸۰

الرفق بالجاني عتاب

أحدث بنو كلاب حدثاً بنواحى بالس وسار سيف
الدو لة خلفهم وأبو الطيب معه فأدركهم بعد ليلة بين
ماءين يعرفان بالغبارات والحرارات فأوقع بهم وملك
الحرم فأبقى عليه فقال أبو الطيب بعد رجوعه من هذه
الغزوة وأنشده إياها في جادى الأخرى سنة ثلاث
وأربعين وثلاث مثة ( 904 م ) :

بغَيرك راعياً عبث الذثاب وغيرك صارما تلم الضراب١‏

م © ظا ےم ۶ 4 بي

وتملك نفس الشقلین طا فكيف تحوز أنفسها كلاب"
وما تر کو معصیةٴ ولكين ١‏ مات الورد Oy‏ الشاب"

) لل م على الأمواه ج 215 و ا" ی و 1 ت ا
قبت دا لا توم فيه تخب بلك المسومة الراب"
2 سے۵ سے

بھز اليش حولك جانبيه يد اتا العا

e

و راعاً وصارماً : منصوبان عل التمييز . عيث به : هزل واستخف . الضراب : المضارية .

يقول: ای ار ا ا ا ا ل
وأراد بالذئاب الثائرين

00 less الثقلين : الإنس والحن سا‎ ٢

م معصية : مفعول له . عاف الشيء : كرهه . وجملة ا ا ل فال أي أنه يكره
الماء إذا كان شر به مميت .

؛ يقول : طلبّهم على الأمواه في كل مكان حتى خاف السحاب أن تطلبهم منه لوجود الماء فيه .

ه تخب من الحبب : ضرب من المشي . المسومة من الحيل : المعلمة بعلامات تعرف ا . العراب :

۱

سس اه © طض 2 5 سو - و تڪ و ر۶ و سے ل
E‏ عنهم الفلوات دہ أجانتك بعضها وهم الحواب' ۰

تا

فقاتل عن حريمهم رن را تد کت والب الراب"
وحفلظك فيهم سلقئي معدا وأتهم العتشائر والصّحاب"
تكفكف عھمٴ ص ا شرقت بظعنهم الشعاب؟
وأسقطت الأجنة في الولايا وَأجْهضّت 5 اٹل" والسقاب*

سے س ثم للد 8 وو o‏ و ترم عه سے سي لو سے e‏ سم ٹہ

سے ہے جیں ٥‏

رتد" دالت ابو بكر بها وحاذتها قربط والضبَاب»
إذا ما مت في آثار قوم تۃحاذلت الحتماجم والرقاب
و 0 کا ات“ کے مات 2 * القتلائد راللاب
يفتك بالذي لیت شُکلراً وأين من الذي ولي التواب
يقول : ما زلت تتبع آثارهم في القفار حى أدركتهم .

الحريم : ما يحميه الرجل ويقاتل عنه وهو هنا كناية عن النساء . القراب : القريب .

إلى ربيعة بالنسب .

شرقت : غصت . الظعن : النساء في الموادج . الشعاب : الطرق في الحبال .

الأجنة جمع جنين : الولد في بطن أمه . الولايا جمع و لية : البر ذعة وما تحّها . أجهضت الناقة :
ألقت ولدها وقد نبت وبره . الحوائل : الإناث من أولاد الإبل . السقاب : الذكور . يقول :
لشدة خوفهم أسقطت النساء أجنتها وهي على ظهور الإبل وألقت الإبل حملها لغير وقته لكثرةالحهد.
786 . چ دة :وبطون من بي کلاب .

ضمير عدن للنساء . الملاب : ضرب من الطيب .

۲

ولس مصرهن الك فيا
ولا ئي فقترمن بي كلاب
وكيف يتم بأسّك” في ناس
ترفقٴ أيها المولى عليهم
وَإتهم عبيدك- حيث كانوا
ا الا م

س © مه سل سے میں میں 9

وأثت حياتهم' غَضبَّت عللتيهم
وما جھلت آیاد بنك الب وادي
و ذب مرلدة ولل
وجرم جره سفهاء قوم
فإن' هابوا يحرّمهم علياً
وإ يلك سيف دولة غير قيس
وتَحلت ربابه توا وأتوا
ونحت لوائه ضربوا الأعادي

الشين والعاب : كلاه بمعى العيب .

ولا یی صونهىن لدان عاب!
إذا أبصَرْن غرتك اغتراب؟
تصیبھم فمولك الصاب
فإنة الرَقَ با انی عتّاب
إذا تداعو
ال مر خطتوا فتابُوا
وَعجر حیالیمٴ لھمٴ عقاب
یی تی عي لمرن:.
کے بعد age‏ راتا

Ee‏ 8 .د في
وحل بغیر جارمه العذاب'

خاد دة أجابوا

سے هذا چا سس 6 و
٠۰‏

ققد برجو علينا من يهاب
237 و ف ق والشياب*
وني أيامه كشروا وطابو'

ا مم 7 القري. الضعات

يقرل : إذا ر أينك 000000000 0۵ت تئیہ ا٣اہ‏
أباديك ۱ أي تعمك . البوادي E.‏ ل والمراد آهل البوادي ا
بقول : کم جرم اللا 1 شك اذل كماد

يقول : وإن د

الرباب: الہحاب الإ ا ب أو ارد . ألك النبات : كثر
والتف . أي أنهم نشأوا بنعمته كالنبات الذي ينشأ بماء السحاب . )

AY

سے سے ©

ولو غير الأمير غرًا كلاباً

ولاقى دون أيهم طعاناً
سی
وتكن يهم" اشری الیممٴ
ذه لحل أن ولا نهار

سے ص © با

وخیلا لى و

٠ ٠ و سر‎ I ہے‎

3 م لبس سر من ئک
ت سر سے ھ © و بج و م الو
سے سے © ۰ سے ت © و9 © ہے سے کو

نو قى أبيك بأرض نجد
سو کل وا" صفارا
وكلكم أتى مأتى

سر چ سح © می میں e‏

کذا فلیسرمن طلب الأعادي

أبيه

وموم وده م مومه هوج ب جه وي هوه رودم موس وز مده ممت 5-54

غير : فاعل لمحذوف يفسره الفعل المذ كور بعده . ثنأه : رده

وبالضباب عن غبار الحرب .
الثأي جمع ثأية :
الذئب و الغراب هناك طلباً للقوت .
لم0

ES الفلاة‎

ہے طن الى سے © و و سے س و
ثناهم عن' شموسهم ضباب'
و ه © ۔- و2 ا و"
يلاي عند ہ الذ ثب الغراب
سے س 9 سے سے اع سے و
ويكفيها من لاء السسراب"'

فما نفع الوؤقوف ولا الذتهاب
57 خیل حملن ولا ركاب

ار خلفہمٴ عباب

ےق دم و یہ

0ر تراب

o ~۵ م‎ TE

7 أعاق ا 8 ات

کل“ تنال کلک جاب

ومثلَ سىراك تاكن الطلاب

. وكى بالشموس عن النساء

مأوى الإبل و الغنم حول البيوت. . و ضمير عندہ للطعان کو ہو ہت

علف ولا ماء .

7 - مہم سال كامروأة .

د ل فک 9 سرت مل ار ٤‏ وفاعل أبقی ضمير الأب .

سخاب : قلادة تليسها الصبيات .

۸٤

على قدر أهل العزم .

على دار أهئل العترام تأتي العترائم”
وتي تعظم ي عين الصغير صغارها
2 عبت الدولة اليش همه

ساس ار الو

ويطلب عند الناس ما عند نفسه

يفي عم الطير علمثراً سلاحه

اله

را شرا عل“ بٹیی اتخالب

مل ادت المراء تعرف وا

مموهوس ند ٹڈ رس کک RR‏

مد جه ویذ کر بناءہ ج- الحدث
سنة ثلاث 2

( 04و م) :

و أربغية وثلاث مئه

سے کی ص رت ©. س و
وتاني على فدر الكرام 0

وَتَصْغْرٌ في عتين العتظيم

وقد عجرت عنه الحيوش یں
وذلك ما لا تد عيه اا
اتسور الفلا احداٹھا و قاع

وقد خحلقت أسيافه تر

مھ 9

وتعلم

2 الساقییٰن القمائم*

. العز ممة : العزم . المكارم : جمع مكرمة من الكرم‎ ١

لت كر

الكثير من كل ثيء .

٤‏ أي أنه يطلب أن يكون عند الناس من الشجاعة والإقدام مثل ما عنده وهذا أمر ا تی الأحوة
ه فداه : قال له أفديك بكذا . نسور الفلا : بدل من أتم الطير أو بيان له . أحداتها : صغارها وهو

بدل تفصيل من نسور . القشاعم
لأنها كفتها التعب في طلب القوت .

: المسنة مہا یقول:

bE‏ النسور : تقول لأسلحته نفديك بأنفسنا

٦‏ يقول : لو خلقت هذه النسور بغير مخالب لما ضرها ذلك لأن سيوفه تغنيها عن طلب الصيد لكثرة

قتلها الأعداء فلا تحتاج إلى المخالب .

. الحدث : قلعة بناها سيف الدولة في بلاد الروم وكانوا غلبوا علها وتحصنوا بها فأتاهم وقتلهم‎ ٠

فها فتلطخت بدمائهم ولذلك وصفها بالحمراء .

Yo 1‏ هو

مه اس ا۔م عاد ادو
سقتها الغتمام الغر قبل" تزوله

ےھ وير سے٦‏ سم

تاها فأعلى والقنا يقارع القنا

وکان بہامثل اجحنون فاصبحت

طريدة دهر ساقها فردداتها
و بير اباس و > ابي
تفيت اللياليي کل شیع حذ ته

8 مسو و

إدا کان“ مأ تنويه فعلا > مضارعاً

وكيف رجي اب واروس 0

© ص اه عل © اس

أتوك ر الحديد کات
۲ رس شيء مثل الحنون .

جسے

الاثم جمع میمة
ها للقلعة . أراد ممثل الحنون اضطراب الفتنة

1 تتن دنا منها 0 تج

على الداين بالاطي والداهر 7
وه" لما يأخحذ'ن” منك غوارم ؛

مسَضى قبل" أن" تثلقى علتيه الحوازم ”
وذ || - ہف اا 4 ودّعائم”
فما مات لر م ولا عاش ظالم ١‏

سے ام © سا سے لصيس و

: العوذة يتوقون مها مس الحن .
من الروم .الذين كانوا حار بون عي

الدولة وعلق جه على حيطانها كا تعلق الَائم على المجنون فسكنت الفتنة .

ذلیل . يقول : . كانت هذه القلعة مثل الطر یدة

تعقها حوادث الدعر بتط الروم عله مرة بد أغرى فرددت هذء الحوادث عن على الرغم من

: ألطريدة : المطرودة من صيد وغيره . رأغم‎ ٣
1

ريه . غوارم من غرم الرجل الدين والدية وغير ذلك :

الليالي : مفعول أول وسكونه ضرورة أو على لغة . كل :

۽ اوغا . يقول

: إنك تحمل الليالي

عل فرت 7ER EEN E‏ ازز با غرامت .
م للق وه ده ۔-ہ ا

اه 0 ارو بالطلاك .

7 سروا : ساروا ليلا . أي أتوا على خيل غابت قوائمها تحت أسلحهم الي يحرونها ونحت التجافيف

فكأنها بلا قوائم .

۳۸٦

إذا برقوا لم عرف البيض مھنم

خميس بشرق الأرض والغرب زحفه

سے میں اچ سے

لم

تجمع فيد کل" لسن واف
فلله وفت ذوت الغش" کاو
تقطم ما لا قلطم الدارع وَالقَنا
وققلت وما ني الوت شك" لواقف

تمر بلك الأبطال كللمى هزيمة"

َ‫ لسر © ت سے ٗی“ سے ھ مس
جاوزت مقدار الشتجاعتة والنهى

و ور و

5 مر ل, ىد ہے و

ثیابھم من - مثلها والعمائم ۱
وني أذن اللحؤزاء منهٴ زمازم'

۳ُ 1ٰ9 6-7-2

إت ي سدم سب 2 ص و د ۽
افلم بحن 51 هارم ار ارم
وفر من الفرٴسان من لا تاد م
كأتك ني جفن الردى وهو نائم ١‏
ووجهك وضاح وٹغرك بامم

2 ا س ه‎ @ e~

إلى قول قوم أنت بالغيلب عالم

سے حم جم ير ساس هر سے نا ۷٣‏
اہم

قوله ثياهم من مثلها أي من مثل حدید السیوف وکذك عائمھم ء یعني أن أبدانہم کانت مغطاۃ
بالدروع ورؤوسهم بالحوذ وكلها من الحديد .

الحميس : الحيش أي م خميس . زحف الحيش : مشيه متثاقلا لكثرته . الحوزاء : نجمان
معترضان ني وسط السماء . الزمازم جمع زمزمة : صوت الرعد > يعي أن جيشهم ملا الأرض
و بلغت أصواته إلى السماء ..

اللسن : اللغة . الحداث : القوم . )

لله : كلمة تقال عند التعجب . الغش : ما يدخل على المعادن الثمينة مما لا خير فيه وأراد به هنا
الرجال والسلاح . الضبارم : الشجاع . أي أن نار الحرب ذوبت في ذلك اليوم كل ما كان لا خير
فيه من رجال وسلاح فلم يبق إلا السيف القاطع والرجل الشجاع . ٣‏
تقطم : تكسر » وما أي السيف » أي تكسر كل سيف لا یقطم الدرع والقنا وفر من الفرسان كل
جبان لا يطيق الصدام .

يعني أنك وقفت في ساحة القتال في أقرب مواضع الحطر:وكان الردى أي الهلاك كأنه غافل عنك
کی رم

كلمى : جرحى . هزيمة : منهزمة . وضاح : مشرق .

۷

سے سے © سے سے سل كو

صممست جناحسيهم على القاب ضمة

بضّٗب آئی اغامات والصر غائب ‏

حقترت الرّدَينيئات حى طرّحتها
ومن" طاب الفتح الیل فإتمنا
تترتهلم” فق" الأحتبادرب كله
تدوس” بلك الخحيل” الوکور علی الذٴری
تفن" فراخ الفتلخ أك زيا
إذا زلقت مشيتها ببطونها

ني كل بوم ذا الدمستق مقدم
وراس د سی وج َ 0900
اينكر ريح الليث حى يدوقه

سے سر سح یق

َُ۔ ۰ و 6 ص 9
وقد فجعته بابنه واہن صهره

سمه د مووود سوهو وو و سونو ووه حم 66د ما یرہ6ہہہ6 99-965 6د66

سے اير

و ہے نے ت ہے لي
تموت الحواني نحتها والقواد م'
وَصار إلى اللبات والتصر قاد م'
سے نم ے٠“‏ سس ۔ ٦‏ و
وحبى كأن السيف للرمح شاتم
مفاتيحه البيض الحفاف الصوارم

شاش ۶ ہ هاش هن سا شار 8 0
کنا نشرت فوق المروس الداراھم ٣‏

وقد كرت حول" الوؤكور المتطاعيم
بأناتها وهي العتاق الصّلاد م ؛
کتا شى ني الصّعيد الأراقي”*
قفا على الإقكدام للوجله لائم'
وقد عرفت ريح الليوث البهائم
وبالصهر حَمْلات الأمير الغواثے”

١‏ الحناحان : ميمنة الحيش وميسرته . قلبه : الكتيبة في وسطه . القوادم : عشر ريشات في مقدم
جناح الطائر . الحواني : ما تحتّها » استعارما لرجال المتاحين .

. بضرب : متعلق بضممت‎ ٢۲
. م الأحيدب : جبل فوق الحدث‎

۽ الفتخ جمع فتخاء : اللينة الحناح من العقبان .

خبيله كالعقبان في الشدة والسرعة .
٥‏ ضمير زلقت يعود إلى الحيل . الصعيد :

اللبات : أعالي الصدور .
لمتاق ر: كرام الميل . الصلادم : الشداد . يعي أن

وجه الأرض . الأراقم : الحيات فيها سواد وبياض .

يقول : إذا زلقت خيلك ني تلك المبال مشيتها زحفا على بطونها كاليات .

. قفاه : مبتدأ . لاثم : خبره » والحملة حال‎ ٦

. فجمته : رزأته . الحملات جمع حملة : الكرة في الحرب . الفواشم : الي لا تنثي عا تريده‎ ٠

TAA

مفی بَکُرُ الأصحاب في فوته الظبى
ويف يتنهم صوت المشرفية فيهم
يْسَرَ با أعطاك لا عن جهالة
ولست ملكا هازما لنظیرہ

به لا

ہے س
رسعة

تشرف عد" نان”
للك الحمد فی الداز الني لی لفظه

وإنو ی لتعدو بي , عطاباك و؛

إن ي الوغى
ص کل" طيار إلْها برجله
ألا أبنها السّيف الذي ليس مغمداً
هنيئاً اضرب الام والمجلد والعلى
ولم لا يقي الرحمن حد ياك ما وقى

لوم معدم ملم وو 9-9‪-‪ب>بۃ 96-6:65‏ د ١ً‏ رر رز بر ے ری ر ری ۔

وو ير 9 ص

سے سے سے 0 صل

لما شعلسمها
على أن" أصوات السيوف ا

ولكن” مَشْنُوماً تجا منك غانم "
وَتكتك التوحيد الشرك هاز م
تددن
فإك معلطيه وإتي تاظم”

الدنيا به لا العتوّاصم ؛

قلا أنا مَل موم ولا أت ناد م١‏
إذا وَقَعََتْ في مسْمعتيله الغتماغم "
ولا فيه تاب وله مه عناصم ”
وراجيك والإسلام أتك” سالم
وتفليقئه” هام العدتى بك دائم "

. يقول : مضى هارباً وهو يشكر أصحابه لاجم شغلوا السيوف عنه بقطع رؤوسهم وسواعدھ‎ ١
؟ يفهم : عطف على يشكر » يعني أنه إذا سمع صوت وقع السيوف في أصحابه فهم منها أنها تقتلهم‎

فيجد بي اهز مة مع

أن هذه الأصوات عجاء أي ليست ذات لفظ يفهم .

۳ ھا o Ne‏
؛ عدئان هو ابن أد أبو العرب . ربيعة : قبيلة الممدوح . العواصم بلاد قصبتها أنطاكية .
٥‏ يعني بالدر شعره » بريد أن معانية من الممدوح واللفظ منه .

. تعدو : تجري . وأراد بعطاياه الحيل‎ ١
اع : رات‎ a 0 سل ار أ ل‎
. الأبطال عند القعال‎
. م الارتياب : الشك . العاصم : المانع والحامي‎

ل : استفهام إنكاري أي لماذا لا يحفظ الله حديك من الثام وأنت سيفه الذي يسطو به على أعدائه .

۳۸۹

أنت لأهل المكرمات إمام

ارام کذا کر“ الأتام هسام
وداتت له الد نيا فأصبح جالساً
إذا زار سيف الدولة الرّو م غازياً
فتی تتبع الأزمان” ي الاس خطوہ
تتام لديك الرسلل” أمناً وغعبطة
حذاراً مع رواري الحياد a‏
کت فيه والأعثّة” شعرھا

وما تتفع الحيل الكر ام ولا القسنا

قال وقد ورد فرسان الثغور ومعهم
رسول ملك الروم بطلب المدنة وأنشده
إياها محضر هم وقت دخوم لثلاث عشرة
بقين من محرم افتتاح سنة أربم وأربعين
وثلاث مثة ( ههو م ) :

وسح له رسلل الُدُوك َتام"
وأيامها فيما يريد قيا
كقاها لمآم” تو کتاہ' انام"
لكل" رمان في يديه زمام”
وأجفان رب الرّسلْلٍ ليس تتام
إلى الطعن قبلا“ ما له" لجام
وتضرب فيه والسياط کلام*

إذا م يكن" فوق الكرام كرام

١‏ راعه : خؤفه » وكذا أي روعاً مثل هذا الروع . سح : صب . يقول. : هل أحد من الملوك راع
الحلق كا رعتهم وأتت إليه رسل الملوك كا أتت إليك .

؟ الام : الزيارة القليلة » يعي إذا غزاهم كفاهم أدنى نزول منه بأرضهم لو اكتفى هو بذلك .

. يقول: إن الزمان يتبعه على ما يريد فمن أحسن إليه أحسن إليه الزمان ومن أساء إليه أساء الزمان إليه‎ ٣

'. الغبطة : حسن الحال . أي أن الرسل ينامون يحوارك,آمنين ومرسلهم في خوف منك‎ ٤

ه حذاراً : مصدر حاذر بمعى احترز . المعروري : الذي يركب الفرس عريائاً . قبلا : مقبلة , أي
لا ينامون حذراً من سيف الدولة الذي يركب اليل إذا لزم الأمر بلا سرج ولا لحام .

. ضمير فيه ألطعن . يعني أن خيله مروغنة تقاد بشعرها وتزجر بالكلام‎ ٦

ادوس

إلى کم ترد الرسل عتما أتوا له
فان كنت لا تعطي ٣‏ طواعةٴ
“٢‏ وت أممتك 5 00 ٤‏ نے

ہیتے2

هسم" عنك بالبيض ا حفاف ر
سہ رس ص و س 3 ر3 ست

ہے

وسر الحمامين اسن عيشة

فلو کان صلحاً لم تكن بشفاعة
یں لفرسانٍ ای ر عليلهم
ىواعد ير

كالب 7 خاضعین فاقد موا

. أي أنك ترد طلب الرسل يما ترد لوم اللائمين‎ ١

لحأ إليه .

|

0" و عاد له :

ہےر سے ص

ےن E‏
وخوللگ' بالکتب اللطاف زحامٴ
فتختار بعض العیشِ وهو حمام ١‏
يذل" الذي يَختارها ويضام'
i,‏ و کک
ل ما لا كاد يرام"

ولو لم يكونوا خاضعين لحاموا'"

A =~
وغرام‎

: مفعول ثان لتسام والأول نائب الفاعل .

iF 0‏ بز دحمون حولك ك بالكتب اللطيفة الي يتوسلون بها .

٦‏ أي حلاوة الحياة تخر الناس فیختارون العيش الذليل هربا

ضرب من الموت .

الموت الزؤام : الكريه أو السرايع

<

ور

من الموت والحال أن هذا العيش هو

الغرام : الشر الدائم واطلاك . واسم کان ضمير 8 أتوا له . أي لو كان ما طلبوه

صلحاً م يلزمه شفاعة و لكلهم طلبوا تأخير قتالهم وهذا ذل ل وشر دائم علهم .
4 المن : الانعام . أي أن فرسان الثغور کانوا شفعوا فهم عند سيف الدولة حتى أعطاهم المدئة فكان

ذلك إنعاماً عليهم .

۴ خاموا : جبئنوا .

۳۹۱

وَعترت ققديما في ذراك خيولهم'
على وَجنْهك” الميمون, في كل غارة.
وکئل' تاس يعون نامهم
ورب جاب عن کاب بع
تضيق به البيداء من قبل تشره

حروف ھحاء الناس فيه تلان

أخا الحترب قد أتتعتبتها فَالّه ساعة
وَإن' طال أعمَارً الرّماح. دة
تا ايمر وهي كثيرة”
می عاود الحالون عاود'ت أَرْضَهنو”
وَرَبُوا اك الأولاد حتى تصيبتها
ج ری معك الخارون حى إذا انتھوا

سے سے 6 سے سے 2 وى غ٥ہ‏ سے

فليس لثشمسن هذ انرت إا

ءا

اوعمج عي هر وهم عجعج عع عبج يوب جص وروم دودو ردهت ؟ بج وض نه مر ووو

ال وشا روي

وَعتروا وعامّت في تداك وعاموا
صَلاة” تو ی سم وسلامٴ
وأنت لأهل اللكرمات انام
وعنوانه لاناظرين قتسام
وَمَا فض بالبیلداء علهٴ ختام
ے۔ لود

۰ کو ھ8 ۔ہ يي
جواد ورجح ذابل وحسام
وه ست بس e‏ اډ هه

يعمد تَطل” أو يحل حزام
فإن” الذي يعمران عنداك عام )
وتفلني بهن الحیلش وهو لهام ؛
وفيهتا رقاب للسيوف وهام”

سے سے © سے سے سے © م لتو ا ع ہہ اس

1 ٰ .“ا سے ل مگ
وفدل کعیٹ بنثت وشب غلام

إلى الغاية القنصوى جريت وقاموا"

سے م 9٭ا ص۱

سے ر سے س سے © .3 ہس سس في

فض الحتام : فكه . يعي أن هذا الحيش تضيق عنه البيداء قبل انتشاره فكيف إذا انتشر .

۲

. يعي أن الحدئة لا تكون أكثر من عام‎ ۴٣
. اللهام : الكثير‎ 4

ه الحالون :ااا

. كعبت ألبنت : بدا ثديها الهود‎ ٦

۷ الحارون : الذين جاروك من الملوك أي فعلوا مثل فعلك . القصوى : البعيدة . قاموا : وقفوا .

4۲

الحسن في الخلائق لا في الوجه

سے سے مف و سے صر رس سے ج جه
تذ كرت ما بہن العذ یب وبارقر
سے کر اه شالس سياه ت ت س ۂث o‏
وصحسة قوم حون قفنيصهم

سے سے جم م

ولیلا

سے سے ای 9g‏ سی سے وموس بير

توسد نا الدويةة تحته

إذا زار الحسان بغير ها
سوه سے راد 9سس ت س سے لہ
سقىتسي مما القطربي مايحة
یڈ لأجفان ال ا
ع اهس ظ اس هس سد د 0 9
واغيد يهوى نفسه كل عاقل

. العذيب وبارق : موضعان بظاهر الكوفة‎ ١
. الأول من الحر والثاني من الحري‎

السوابق :

مدحه ويذاكر قصة حرب

جر سه ۽

N فس‎

بفتفالة ما قد كَسّروا في المفارق '

او شا

کان“ کت عبر المرافق '
اام سم سپ تج سس ا

حصی تربها دقبنه للمسخانق *

على كاذ ب من وعد ها ضوء صادق *

سے ےه کو

سهم لأبدان وساف لناشق '

اك سے سے اح

عفيف ويهوى جسمه كل فاسق "

الحيل . مجر ومجرى :

. القنیص : الصيد . يعي يذحون صيده, بما بقي من نصال سيوفهم التي كسروها في رؤوس الأبطال‎ ٢

۰ الثوية‎ ٠ توسد الٹیء جعله وسادة‎ ٣
الأعضاد‎
. ۽ قوله بلاد أي هذه بلاد‎

موضع بقرب الكوفة. المرافق :

مواصل الأذرع ي

حصی : فاعل زار . المخانق : القلائد .

2 ل : إذا حمل حصى هذه البلاد إلى الحسان بغير ها جعلئه لمن قلائك لحسنه .

ہ القطر بلی :

المنسوب إلى قطربل وهو موضع بالعراق تنسب إليه الحمر . وضمير بها للبلاد . وعلى

- كاذب خبر مقدم عن ضوء . أي مليحة يلوح على وعدها الكاذب ضوہ الوعد الصادق .
5 سباد وما بعدها خبر عن يحذوف أي هذه المليحة هى كذا .

۷ الأغيد :

۹۳

الناعم اللين الأعطاف » المائل العنق .

أديب إذا ما جس اوتار مزھر
ےھ

يعدت عب ابن عاد وبینه
وما الحسن ي وجه الفى شرا له
وما بلدا الإنسان غير الموافق
وجائرة
برای من انقادت عدقيل” إلى الرردى

أرادوا عليّاً بالذي يعجز الوری

دعوى المحبة ولموى

سے س الل

فما بسطوا كفا إلى غير قاط
ةد أقد منوا لو صاد فوا غير آحذ
ولا كسا كعباً ثيابا طغوا بها
ولا سقى الغيلث الذي كفروا به
وما نوجع الحرمان من كف ارم
أتاهم' با حش العتجاجةٍ وَالقستا

. المزهر : العود يضرب به‎ ١
. عاد : قبيلة قدممة من العرب البائدة‎ ۲

المر أهق
٢٣‏ راد ما يعجزه عصيان سيف الدو لة . يوسم :

بلا كل ملع عن سواھا بعائِقِ'

ےل 490 رخ #5 o‏ و ۲
وصد غاه في خد ي غلام مراهقٍ

إذا لم يكن" في فعله والحلائق

ولا أهله الأد نون EC‏ الأصاد ق
وان" كان لا يخفتى كلام المنافق
ےہ علد ہمز ۷ر
وَُوسےم قتل” ابلحفل التضایق"
ولا حملوا راسا إلى غير فالق
وقد هربوا او صادفوا غير لاحقر
ری کل“ ثاب مين" سینائر بخارقر'
سقتى غتبره” في غتبر تلاك ارق"
کتا نوجعم الحرمان من کف رازق
ستایکھا تحشو بطون الحتمالق ١‏

: الذي قارب البلوغ .

٤‏ كعب : قبيلة . طفوا : تمردوأ . يقول : لا کساهم ثياب نعمته ممردوا عليه وعصوه فعمد إلى

ه سقى : أي سقاهم في الفعلين . البوارق جمع بارق : السحاب فيه برق .
٦‏ ضمير بها للخيل المعهودة . حشو : حال . السنابك : أطراف الحوافر . الحالق جمع حملاق :

باطن الحفن . أي تحشو العيون بالغبار .

4٤

ونع س

ع پانس' الماء حزمھا
فلت ابا الاير ى لف ل مر

عوابس برا

وسوق علي من معد وغیر ها

جام سے سر © سل 6 ب أله

فشر وبمسجلات فيها خفية
تىخليهم التسوان غير فوارك

و سے سے و سے سے ق سے سے

يفرق ما بین الكثماة وَبَیْتھنا
) .ت رح
أتى الظعن حى ما تطير رشاش

بككل” قلاة نكر الإئس أراضها

سے سراح قير سر کو 9 اض که سے سے س ان

«م و مانس مج وعم تعيوميممي عي نتووه و ورم ممم نوعو مممءهايم يميد

ھن على أوساطها كالمتاطق'
طوال العوالي ني طوال ا
قبائل لا تعلطي القلفي لسائق
كراءبن في ألفاظ کے تاطق ؛
وهم حَلوا التسلوان غیر طوالق *
بطع بسي حر کل" عاشق
0007( إلا في تحور السوائق "
ظعائن حمر الحلي حمر الأيانق ^
تصيح الحتصى فيها صياح اللقالق '

سے
w‏

١‏ عوابس : حال من اليل . حل : زين . وأراد بيابس الماء العرق . المناطق جمع منطقة : ما يشد

ها الوس .
۲ آنو افا

: والد سيف الدولة . تدمر : البلد المعروف . السمالق جمع سملق : المستوي من الأرض,

يقول : ليت أباك حي يرى ما فعلت ببذه القبائل وراء هذا البلد .

. أي ويراك تسوق أمامك من معد وغير هن قبائل لا تولي قفاها لسائق غيرك‎ ٣

4 قشير وبلعجلان: قبيلتان مهم . وبلعجلان أصله بنو العجلان . وضمير فیھا القبائل , أي أن هاتين
القبيلتين اختفتا بين القبائل كاختفاء راءين في لفظ ألثغ إذا كررها .

ه الفوارك : المبغضات وهو خاص بالبغض د

بين الزوجين . يقول

: إن نساء هي ركهم لغير بغض

وهم ترکوهن لغير طلاق نظرا لتشتتهم في كل قطر .

5 يفرق : أي الممدوح . بيئها : الضمير للنسوان .
۷ الظعن جمع ظعينة : المرأة ني المودج . الرشاشة

م بكل : متعلق مخبر مقدم عن ظعائن
4 وملمومة :
الدولة وربيعة قبيلته .
من الطير يأكل الحيات .

ناخ

: ما بر شش من الدم . العواتق :
الأبلق الو .

معطوف على ظعائن أي كتيبة ملمومة أي مجموعة
وأراد يصياح الحصى صوبا عند وقع حوافر اليل علا . اللقالق : ضراب

. سيفية ربعية : مئسوبة إلى سيف

أطرّاف القّنا من" أصوله
نهاها وأغتاها عنٍ التهب و0

۽ سر سے سس جر سے نے سم

بس لأعراب سی + ہرک

وکانوا يروعون ا بن“ بد وا
ا ل أهدى 2 الفلا من سجومه

وأصبر عن أمواهه من ضبابه

سے سے عم

وكان مدير مي من حم سی

ساس قير

000ب 4 8 -+- 0 0 ۱ و رو و رر و ری

و ۷٢ج‏

قريبة بين البّيض ء غير اليتلامق ١‏
بغي إلا حماةة لايق

شن ره البيلداء ظل السرادق
ب ي أنوف المترائى ؛
وأن نبتت في المماء نبت ؛ الغلافق”
زی بیو من أداحي النقائق '

للودائق "
رب

- الأذناب خرس الشقاشق ^

م سر تد

ولكن كفاها الس قطع الشواهقٍ

عن ال رکز لکن عن قالوب الدماسق *

: الأبطال ؛ يا مطل الول آن يجيه كالمرض و اموس روما .

۲ حاة الحقائق
٣‏ السورة : الوثبة . السر ادق : ما ممد فوق صحن البیت ۔
٤‏ مماوة كلب : برية بناحية العواصم . الحزائق

: بدوأ‎ ٥
أهدى‎ ١
الرمل . النقانق : إناث النعام . يعي أنهم‎

: الحباعات .
أقاموا بالبادية . الغلافق جمع غلفق : الطحلب أي :خضرة تعلو الماء المزمن .

: تفضيل وهو حال من ضمير المخاطب . أبدى : أظهر . الأداحي : محلات مبيض النعام في
أثاروة: بالعضتيان فكان أهدى إلمهم في الفلوات من النجم

وأظهر من مبيض النعام فيها لأنما لا عش هما بل تبسط الرمل بر جلها ثم تبيض .

ب ضمير أموأهه وضبابه الفلا

۸ اسم كان ضمير الشأن أي كان شأنهم . ادير

شعر الذنب يكنى به عن الإذلال .

۹ ركز الرمح : غرزه في الأرض . الدماسق

. الودائق جمع وديقة : شدة الحر .

1ف آئننت : خاہ ابر عند هيجائه .
همهم دمستق .

۹

أ يحذاروا مسلخ الذيٴیمسخ العدى ويجعمل” أيدي الأأسد أيدي الحرانق ١‏

9 سے ارس ص

وقد عاينوه في سواهم وربسا أرى مارقاً في الخرب د مع ماوق

ووو هله

ترد أن" لا تقفم الب حبك إذا اهام م تزع جوب املاق

ولا ترد الغدأران إلا" وَسَاؤها من الدام كالريحان فوق “ الکلقائی !

سوھ ا و

لود مير کان ارش مهم وقد طَرّدوا الأظعان” طرد الوسائق *

یھ و ۰ 2 س ل کت هھ سے ضص ت
اتد نز خضوع فطاعنوا بها اليش حى رد عرب الفسيالق *

سے سے 6

“e

ها

لے

1

َ‫ اع س سم 7ں شع اس 1 اص ا
فلم آر آرمی مله عبر مخاتلِ واسری إلى الأعداء عور مو
32 المجانيق العظام بكقه دقائق قد أعيَّت قسي البتاد ق

سے س سے ےب

المسخ : تحويل الصورة إلى ما هو أقبح مها . الخرانق : أولاد الأرانب .

المارق : الحارج عن الطاعة . )

العلائق جمع علاقة : ما يعلق به الشيء يريد بها المخالي .

آي مزج حي خضرته من فوقه کالر محان فوق الشقيق .

الأظعان هنا : النساء . الوسائق : القطع من الإبل . يعي أن الذين عصوا وهربوا. کانوا ظردرت
بت

ضير رد للخضوع ل

ضمير منه لسيف الدولة» وغير في الشطرين حال . المخاتل : المخادع . المسارق : الذي يترقب غفلة .
يقول : إن سيف الدولة مع كثرة رميه وسيره للأعداء لا خاتل ولا يسارق .

المجانيق جمع منجنیق : آ لہ تری بها الحجارة . البنادق : هنات من الطين مدورة ير بها الطير
ونحوه . يعني آنه يصيب ذه الآلة ما يعجز غيره عن إصابته بقوس البندق .

۳۹۷

+ س وا

الموت اضطرار

طو ال قا تطاعنها قصار
LIM a‏
الحواضر والبوادي
تل“ شمیم الوحش إنا
وما انقاددت لغيرك ي زمانِ

واحد

سے سے اص سے © ہے سے © سے
٠.‏

فغ رحت ذفرييها
سے ا 7 سا عم سے

و .- عامر البسقايا ليھ

رہ و
المقاود

٠‏ پصف إيقاعه مهذه القبائل وكات
أبو الطيب لم بحضر الواقعة فشرحها
له سيف الدولة :

سياس ھ گر شاه سي ل سے تا ل
وقطرك في ندى ووغى نحار

ثظن كرآمة” وهي احتقار'

سے جم

,|( ست © هه سے © 4 5 ور ۰ ٣م‏

بصط لم نبعوذہ نزار
سے

س o‏ زر ر

سس Jo‏ سے سے و

٠ 505‏ و 3
و ۵ فيعروها نفار
سے می - س

فتتداری ما المقادة والصغار

سے سے ات

تک ۔ ۰ 0۰
و صعر خحدها هدا العذار

سر سے ا ص
۰ ©

ونزقها احجمالك”

أي الرماح الطويلة التي تطاعنها قصيرة لأنها لا تفيد والقليل من عطائك وقتالك كثير فالقطرة منه

تكون مازلة البحر .
الأناة : الرفق والخلم .

المراد أهل الحواضر والبوادي . الضبط : الأخذ بالحزم والإتقان .

والبدو بضبط 4 تعوده العرب في السياسة .

أي أنك تأخذ أهل الحضر

تشممه أي تتشممه وهو الثم بمهلة . يقول : إن المرب تتقرب من طاعتك ومى أحست بما عندك

من الضبط تنفر كا تنفر الوحش مى شمت ريح الإنس .

المقاود جمع مقود

: ہو الرسن , الذفری : العظم الشاخص خلف الأذن . صعر خده : أماله .

الانقیاد .

'زقها : حملها على التزق وهو الحفة والطيش .

۳۹۸

سے ساس ۔ سدس اھ ھ ت ہوم" ۔۔ ۔ سا بور س لل د
وغيرها التراسل والتشا کي واعجبپا الل والمغار١‏

لو عم © ار گر 6 o2‏ و ص ر نس سم قير

جياد” تعجر الأرسان عتها وفرسان تضيق با الديار

سے

وكاتت بالتوقف عن رداها نفوساً في رداھا تستثار٢‏

7 ےص ت e~‏ 8 سے ٤‏ س گی ےہ -
وکنت السیف قائمهٴ إليهم وي الاعداء حد ذذ والغرار
يت # هاس o‏ ص - سد رج ہے ا

مستت بااہد بة شفرتاہ وامسی اف قائمه السار"

وکان و کلاب حت کی فكافواان صر وا خت هارو

سس o‏ مه عر ه ,لر س سے حم حم سے ص ل #4 و

تلقوا عرز مولاهم بذل وسار إلى ببى كعب وساروا

1 © سل ساس و e‏ 2 و 2 ص ر

فأقبلها المروج مسومات ضوامر لا ھزال ولا شیار'

کے" عل لني و ت25“ تحت“ ۷ نجار

عجاجاً تعٹر ابت ر فيه كأن ابو وعلث أو خبار*
| اتحزم والتشمر الحرب ۔ يقول : إن التر اسل الذي كان بينها وبين أحزاها غبرها عن

يقول : كنت بالتوقف عن هلاكهم كأنك تستشيره في إهلاكهم إن أصروا على عصيانهم

البدية والحيار : ماءان بر غہم ۱ |

يقول : كان بنو كلاب في العصيان كا كان بنو كعب ولا رأوا ما حل بهم خافوا وارتدوا

إلى الطاعة لثلا بحل مهم مثلهم . )

کی تر 04و "ھ۳۷"

تعرف بها . الشيا سے لاف

ية ۽ لد أ۶ : الممتد بريد الغبار . الشعار : العلامة في الحرب . يقول : إن اليل تثير

اعبار في هذا 7 ٠‏ 0 > لمة الي بتعارفوت بها"

العجاج : الغبار وهو بدل من مسبطراً . الوعث : الأرض السهلة الي تغيب فبا الأقدام . الحبا

ما لان من الأرض وأسترخى . يقول : إن العقبان السائرة مع الحيش تعر في ذلك الغبار لشدة

كثافته كأن الحو صار أرضاً كا ذكر .

۳44۹

وَظل” الطعلن : في الفتبلتين ختشآ كأن الوت بيتَهما اخحتصار'
فلزهم الطرادٴ إلى کت أ سلاحهم .فيه الفرار"
مضوا متسابقي الأعلضاء فيه لأرؤسهمم بأرجلهم' عثار
تيلم بكثل” اتب تهر لفارسه على التبثل الما

وکلٴ أصم يعْسل” جانا تل الكعبین مہ دم مار"

ساد اس پر گر

یغاد کل ملتفت إلبه ولبته لِتعْلَيِِ وجار"

ق ہے o‏ ه هھ کو ر I‏

إذا صرف التهار الضوء ای دجا تلان ليل والغبار

وَإن' جِتْمحٌ الظتلام انجاب نهم" أضاء | المشرفية والتهار
سم سداچج ساس ق8 مہ کر سی و و رھ س نف عه و كو 0 م سد بير
غطا بال اليدہ حى تحيرتت التالي والعشار"

سے سے سے سے .مم

ومروا بالحباة يضم فيها كلا الحيشين من" لمع الال

۳00٣ٹَثٹ.۱۱+6+008888ْ٘ٛ‏ رب رب یر رر بر ہب

الس : اختطاف الثيء خفیة بسرعة .

لزه : دفعه es‏

يشلهم ‏ : يطردههم . الأقب من الحيل : الضامر . لبد : الحسيم .

یعسل : يضطرب وز . مار : و مد ری

اللبة ال کت نز ارح ف کن E‏ يأوي إليه الوحش

ر٠ E‏ ا .ر رت الم . ؛
رت ال
١‏ غطا : غطى . العثير : الغبار كاي : الإبل يتلوها أو لادها کل عخراء : اي ٹرب
ولادها .

الحباة : أمم ماء ا" ۶ #اشتمل عل الحيشين وغطاها لشدته .

{۰

م ہے 85 اع ايع و و یع وع حر ات سر لے خر الى
سخ 0 سی ۔ م ع َ‫ عد اه مھ س اي
وارهقت العذارى مردفات واوطئت الا صیبیة الصغار'

ھیں 2 سه 3

سرس اه ہوے مھ ص گرب سے ھ۔ ہی
وقد نزح ع الغودر عم ونهيا والسييضة ٦ر"‏

سل © راس سرت و و۶ ا
5 ادوا ا رت 7 أي فيها فصبحه" راي لا یدار
و ب كلم اروا باز‌ضِ وأقبل” أقبلت 1 فيه تحار

مت ہے لا قود" عليه ولا دية اس ولا اعتذار*“

اس

٦ا‎ - وو یھ يك الأعادي وكثل” : راقن‎ e
7 4 فكانوا الأسد لي سلما مصّال” على طبر‎

سے سے ہر عق ع واس

إذا فاتوا 7 تناولتهم بارماحٍ من العطشِ القفار
رون الوت قداماً وختلفاً فيتختارونة وَلمَوْتَْ اضطرار

١‏ الصحصحان : موضع . أي لسرعة ركضهم في الهزيمة انمحلت سروج خيلهم فسقطت وكذلك
عائمهم وخمر نسائهم . ا
؟ أرهقت : كلفت مالا تطيق . مردفات : مركبات خلف الرجال . أوطئت : جعلت الحيل تطأها .
۳ نزح ماء البئر : نفد أو قل . الغوير وما بعده كلها أمماء وار ا سوا

. الضمير في صبحهم لسيف الدولة‎ ٤

ه محف : عيط . الأغر 2-0-9 ہک کے تب
ذا السيد أي بسيف الدرلة الي كانه

5 المهج : الدماء . الحبار : الذي لا يطالب به .

۷ .ضمير كانوا للقوم . المصال : السطوة . المطار : الطنران . شبه جيش العدو بالأسود وجيش
- سيف الدولة بالطير وأن هذه الأسود لا تقدر أن تسطو على الطير ولا تقدر على الطير أن أمامه

٤*١ م‎

إلا لات السمارة غير عاد

وتز م بن م تمش التب
۰ 1 ساس لر ا ي سے س © 0
إذا مم برع سيل هم عليهم
ا £ 0 ہے س ا ی راص

لقتل"
اس ۶ ہ

قھم حزق على ا حابورِ صرعی

سے سے © سے
٠‏

فلم يتَسرّح للم' في الصبح. مال

بالثرات بتو نمبر

اھ ق ا e‏ بر ےر
ےر چ بس ۴ے

حذار فت 13م رض هم .-

2 گی 2 ور ي ساه e~‏
بیت وهود هم تسسري إليه
o Io‏

ا ت َ ٠‏ برد الہ اض
و ور س .جج الاس ص سک ہ سس *
هم ممن اذم لهم علي

Seneveavsganececesasentvvnevreaanesuttenavstavsens

. هاد : مهتد . المنار : العلم ينصب ف الطريق‎ ١

بقتلام إلها "ا متدى بالمنار .
٢‏ برعي : يبقي .

م السجايا : الطباع . النجار : الأصل .

۽ ضمير بها وها للخيل . أرك وعرض : بلدان قرب تدمر . الرقتان :

الرقة والرافقة وقيل لما ذلك تغليباً .

ه أجفلوا : أسرعوا في الهزيمة والهرب . الحوار
نهر عند الفراتآ. غالا : بقية السكر .

الحابور

جاعات .
۷ المعار 9 العار يه 2

5 حرق :

o‏ و ه رو ہہت رس ال

ري الاضى لن" بقي اعتبار
سے س ےو لہ سے س © یدھم" I‏
فمن برعي عاسم et‏ او بغار
ذش هم شير ير ه HF‏ الحا"

1 0000م
يچ هوأر الت ٠‏ سے سے سے ۽
معام راو e ١‏ ال ,ئ0

o 4, ٠ ٥‏ ت و و
ہم من شرب غیرهم خمار
لهنم" بالتيل تار

يَحَد'واه” الى سألوا اغمتفار

وم وقد"

سر د ۳ سس را و غ سد فير
كر العرق والحتسب الفار“

أي إذا سلك هذه البرية أحد وضل فيها فإنه يبتدي

بلدان على الفرات وها

: صوت البقر .

م اذم له : أذ له الذمة عليه أي أجار فل . السب : ما يعد من مآ ر الآباء . النضار : الحالص .

°۲

ق عے یس كلا

صبح بالعواصم قر
فلحی ذکلرٴہٴ فی کلل قطر

۰ لت لقبائل” ساجدات
كأن” شعاع علین الشلمس فيه

سے سے خی

CC سے @ سے‎
٠

فمن" طلب الطعان“ فنا علي ٠‏

سے ص سے سی الو
براه الاس" عد ران کیب
رسا اس ۶ 2

بىوسطه الفاوز کل يوم

ریم از ير

تال يله مُتجاوباتِ

الو ہس سے6

قطعه ألم وَنَقنُص”

اس 9

ہا من

er

ےس بير چ

لهم خر بشركك في نزار

قر 21 1 0 : هد ٠‏ تہ 1

َ‫ و و
تدار على الغناء به العقارا
ہے۔ہ و شابريير رع وھ ےر ح ظط
وتحمده الاسئة ‏ والمشغار؟

قفي أبصار تا منه انکسار
وَخَیللٴ اللہ والأسّل” الحرار"
اٹ ما لنازلها استتار'
طلاب الطالبين لا الانتظار
الا

و
3

وما من عادة اليل

وفيها من جلالته افتخار

وأد ل ى الشرك ا يواد

لعل بنيهم لبنيك يل فأوّل” قرح الحيل |
ضمر به لذکره . : الحمر . تدار : لشرب .

. ر : حدود السيوف‎ PETE

الحرار : العطا

بن اس رارق أعداء ف الس اراك لاما فيان انا کیل

اراد : لتك سرا اوو

يعني أن م فعله ببي كعب
ويفتخرون ولو آ لهم ..

من ادو كا يفعل غيره .

من القتل والذل كان مغل اليد الي أدماها السوار فإنهم يتحلون ؛ به

1 : 0

رن

رن ان
٠‏ ع ساس ام o,‏

راد من سهس ب جه التصا نتصا

9 سے

وما ي سطوة الأربات عيبا

سا 0 ) بی فكاد” مرامه
لا ببس ھ2

فتى يهب الإقليم بالالِ والٹری
ےہ چ ا ئ رس وير ير

ويجعل عا خرلتةه

فلا رات اليس الى ماه

e

لا رال تنا

esasanacvcerenrereracaaanaauoeavnsen asnnaammveaأm جج‎

َ‫ س٠‏ وه ۶ سے

ب الاقلم بما فيه '

وار ور س ټ
البدور بوجهه

م و

سے ت ۶ ع 3 3
وأعلفى من و البوار'
و ماس ع في

' بحلمه اقتدار

وأحلتم” من

ولا في ذلة العبدان سار

قال وقد خرج إلى
إقطاع أقطعه إياه بناحية معرة النمان :

بودعه

ا سات

ري عداہ' . روشها لسهامه '

على طرفه من داره. بجسامه ؛

سے سے

5 وروم العبد ی ۸ غاب"

سس وب 7۲ 8ه لئ ي سام ص
ومن فيه من فرسانه وكرامه
Es‏ لما مم کلامه

o‏ س ور سے می سے

ي لثامه'

۱ رہ : لاتے إليه . عقه نر ات . أعفى : ان العفو . ) ۱ )
؟ بحلمه : يدعوه إلى الحلم . ۸ ۱
٣‏ یصمی : یصیب ا لمقتل . وقوله ریٹہا + انو اما و

؛ اقطاعه : الأرض التي أقطعه إياها ليأكل غلتها
ه أي وكذلك أسير ببذه الأشياء الي جدت علي مها

1

. لطر . يقل : كلما لي وصل إلي من

3

المطالعة : المشاركة ني الطلوع . وأراد بالشمس ان في لثأمه وجهه .

ft

آلة العيش صحة وشباب

o,‏ 2 ي سام ت 0 اه
إن يكن صبر ذي الرزیئة فضلا

أنت 5 فو أن" فی الاح
سے 0

e

ىم © ساس 6

قد بات ےتا حا

سے ہے ہے 06 سے

وقتلت الزمان-۔ علماً فا اي

عو ہے عس ©

أجد اح رن“ فيا حفظاً وعقلا :

لَك إلف جره وإذا َا

ورقاء تت تا فيه نس
س 0

رپ پٹ پ‪ کٹ رت کٹ کک ہت کت رہ م ورج م مسج م م مسا سم مه

0 في المج يخبره .

بلوت : أ پ اخطوب :
يغرب ا غريب .

٠‏ أر بع و أر بعين و ثلاث

رب قو ولا بجد د

ال يرل" للوقاء أ

۱ 5 اعت سیف الدولة الصغرى
ويسليه ببقاء الكبرى أنشده إياها يوم
الأربعاء النصف من شہر رمضان سنة
[ مئة ( 868و م ) :

تكن الأفضّل” الأعترٌ الأجلا

باب فوّق” الذي يعريك” عتقلاا

الك قال الذي له كلت قبلا

رسكت الأبام حنا هئادا

و" ہے = و فلا" :
0200 في التاس ذعراً وجهئلا
کر م الأصل كان لاإلف أل
7 مل

ہس س و سر ل 8 @ سے ص -
دعشته رعابة فاس ہلا

. الحزن : خلاف السهل أي حزنها ومبلها .

روں سے کے اوک وہر

الرعاية : جفظ العهد .‏ 7"

سے 0

ان دي الرقة الى للك ٤‏ ا حر

أن خلفتها غداة
7 سپ سے ج نے ہر 3 2 سا لهاس واب

فإذا فست ما اُخذن ہما غا

£ ن

أوفی

ج عد صن ت © ت

| أن" حظك
ولع شري 3 نقد شغلت المثابا

عد ها نصرةٴ ٤‏ عليه کت

کله ظط ئه EN‏
ولمقد رامك المُداۃ* کارا

سر سر حہ 8 وهام 2

ولمد رمت بالسعادة بعضاً
قارعت رحك الرماح ولكن'
لو يكون الذي ورّدات من تہ

تفل : تضرب .

أراد بالشخصين أخي سيف الدولة . يقول

الحديد وص

ب إذا استكره

َ‫ س نے اعد 3 5 ا
روم واشام بالصوارم تفلی!
جتعال القمام تفلسه فيه علدلا"
درن ميرك عن _ الفتؤاد وسلی
وتبینت آن جدك أعانى

ور

ا کا

4 وتبقى ی ي تعمةر ا

من تفوس العدى ادرک ل“

مقن سح

ترك" الراعين رك “لاه
عة 1 ا أورد ته ۱ سا ّ قاد"

: قاسمك الموت أحتيك جوراً منه أن أخذ إحداه)

- الأخرى ولكن هذه القسمة عدلت في نفسبا بأن جعلت الصغرى للمنية وأبقت لك الكبرى

نتشت : انتشلت وتناولت
المتل : الغدر . التبل : الثأر .

وردت :

ا اک يأرو اسيم رکم بد ما .
0 707 ب کل ب تد مقبلة .

7

سے میں سے ص © خر 5 سے یں سم چ سے سے س سے و ور سے سے سپ

ولكشفت دا ال حزين بصرب طالا کكکشفٹ الکروب وجلى
مق م ص سے - ے ٹا سے إن سے ار سے سس ہہ و ê‏

خطبةٴ للحمام لیس ما رد وإن' كاتت المسماة تكلا

وإذا ۾ تجد من التاس کیا دات در رادت الت کو

ولذيذ الحياة أنفس” فی الف س وأشهىمن أن مل وأحللى"

وإذا الشيخ قال أف فما م ل حا واتما الفعلف ملا

آ العيش صحة وَثباب' فإذا ولا عن للمرء ولى
ہس يه

تسر ما تهب الد يا فيا ليت جودھا کان خلا

7

بدا
فکضت کون" فرح تورٹٗ الغمٴ وخل. غاد ر الوَجَد خلا
وهي معشوقة” على الغدار لا تح فظ عهداً ولا تتسم وضلا
كل دنم يتيل نها علينها ‏ .ويفك" ادبن عثها شخلتى:
شيم الغانيات فيها قَمَا أد' ري لذا أتث اسلْمَها التاس أم لا
يا ليك الورى المفرق محلا رما فيهم' وعزا وذلا"

سے ا سے س٠‏ سے اما و

قد الله دولة سيفها أذ ت حساماً بال ممُكرمات محلى
الفكل : فقد من يعز من نسيب أو حبيب . الحطبة : من خطب المرأة إذا دعاها إلى التزوج .
الكفء : النظير والمثل .

أنفس : تفضيل من النفاسة . أي أحب وأكرم .

كفت الشيء : أغنت عنه . الفرحة : المسرة .

أي أن الئی ایک ۶(2 ايلا رل بر كما لاان تفك يداه عنها بالوت .
قوله لذا أي أهذا السبب .

المحيا : الحياة .

قبه أغتت الوالي بذلا وبه أفتت الأعادي قكلاا

وَإِذا اهشر لندی کان بحرا وإذا اهْمَرٌ لرزدی کان نصلا
ز۶ © ساس © سے ت

وَإذا الأرْض” أظلمت كان شتمساً وإذا الأرْض” أُمحَلَتْ كان وبلا

«

وهو الضاربً الكتتيئة” والطتعذ اتل تو وَالضرب أغلی واغلی؟ _
ھا اباھر العقول فما تد رك وصفاً أتعبت فكري فمَهلا
سے ي ص و سے سے یج ہد

مسن تعاطى تشبها بك أعيا ه ومسن دل" 2 طريقك ضا"
وَإذا ما اشتهى خدودتك داع قال لا زُلت أو ترى لك مثلا؛

١‏ ضر اغ راتت 1 !آل : الأصدقاء.

؟ تغلو : من غلا السعر إذا ارتفع .

٣‏ تعاطى : تناول ما لا حق له . وقوله : ومن دل أراد ومن سلك ني طريقك ضل ول يقدر
على اقباعك . .

4 يقول : إذا أراد أحد أن يدعو لك بالبقاء فدعاؤه أن يقول لا زلت حتى ترى لك مثيلا وهو تعليق
بقائه على أمر مستحيل .

۰۸

وإذا ما خلا الجبان بأرض

بمدحه ويذكر ہوضه إلى ثغر
الحدث لما بلغه أن الروم أحاطت به
وذلك في جمادى الأولى سنة أربع
وأربعين وثلاث مئة ( ههه م) :

ذي المعالي فليعلون من تعالى هكذا هَكذا وإ قلا لاا
شرف بطح التجوم برو مر وعز بلقل الأجبالا

-

حال أعدائتا عظيم" وَسيلف ال دولة ابن السّيوف أعظم حالا

آي

كلما أَعْجِڈُوا التذیر مسرا أاعجلَتہھمٴ جياده الإعجالا'
فأتثهم' خوارق” الأرْض ما لىه مل إلا" الحديد” والأبطالا"

و سے سے © سے

خافيات الألو ان قد نتسج التق ع لبها براقعاً. وجلالا؟
حالفتهٴ صدورها والعوالي لتخوضن” دونه الأهوالا”
رکا 0 6> مار مون حو
١‏ ذي : إشارة مبتداً . المعالي : خبر » وإلا إن الشرطية ولا النافية . يقول : إن حق المعالي أن تكون
مثل معاليك وإلا فهي ليست معالي . ظ
؟ النذير : الذي ينذر قومه أي يحذرهم من الأمر قبل وقوعه خوفاً من عاقبته .
٢‏ ضمير أنتهم للجياد . خوارق : من خرق المفازة إذا قطمها حى بلغ أقصاها » وهي حال .
٤‏ الحلال جمع جل : ما تلبسه الدانة عستا يبه .
٥‏ ضمير صدورها الخيل 0

. لتمضن : لتمضين »© والضمير للخيل‎ ٦
۹

لا لوم ابن لاون ملك الرو

گت سے سس و سے سے ©.,> 6
ية" بين آذاتیل
اڑے ہی e e‏ اس ييا سے میں سے
كلما رام حطها اتسع أ

اروم والصقالب وال

وتوافيهم بہا نی القتا السہٗ

سر سے سد 9 و

قصدوا هدم سورها فہنوہ

واستجروا مكايد الحرب حى
E‏ تاك لا تحمت الى

0ے © ہے و

رب

سے سے

ور
أخذوا الطراق” منرت با اَم
وَھم الَِحر ذو الغوارب إلا
ما مضوا 1 يقاتلوك ولک

وو ہمہ لیووچدسےچجوریژوہجودمحے۷ داجیومچمیہیىسےدحلھ٘ می

ہت

ني فرت

م وَإن' كان ما تمتی محالا
4 وبان بغى السماء فنالا"
1 فخغطی جبينه

فيها رھ
٠ E FESS‏ العطاش ال ےا٣‏

٭ ولا

2 الاجالا

ور

واتوا کی بقصروہٴ فطلا
ترَكوها لا عتليلهم' وَبالاٴ
ال فيه وتحمد الأفعالا*

في قلوب الرّماة عنك التصالا
ل فکان اتقطاعتها رسالا
أنه ضَارَ عند بجر آل"
ن" القتال الذي كفاك القتالا"

البنية : القلعة . يقول : أقلقته هذه القلمة التي كأنها بين أذنيه أي على رأسه و أقلقه بانيها الذي بلغ

المماء أرتفاعاً .
القذال : مؤخر ال ای
ضمير بها للآجال . الصلال جمع صلة :

أراد مکاید الحرب آلاتها » وضمير طا للقلعة .
ريد أن أصحاب سيف الدولة حمدوا فمل الروم في تركهم الآلات التي كانت معهم وإن كانوا

لا بحمدونہم لأنهم أعداء لهم .

الغوارب : أعالي الموج » واحدها غارب . يقول: هر في كثر تهم كالبحر المائج غير أنہم اضمحلوا

أرض مطورة بين أرضين لم يصبها المطر .

يريد أن قتالك الماضي أغناك عن قتالم الآن وجعلهم .بربون من الحوف .

E

ا

والذي قطع الرقاب من الضر ب بكفيلك قطع الاآمالا'

رالثبات الذي أجادوا قديما علم التابتين ذا الإجفالا

ى وروي می

لوا في مصارع عردوھا يتدبون الأعلمام والأخوالا
تحمل الربح بَيْتهم' شعر الحا م وتذاري عتليهم الأؤصالا
تدر الجسم أن قوم لہا فثريه لكل عضو مثالا"
آصرو | الطعن في القلوب در اکا قبل أن" ببصرو | الرماح خصيالا
وإذا حاؤلت طعاتك” خینسلٴ آبصرت أذ رع القَتا أله
بسط الرعب ي اليمين يميا فتولوا وي الشمال شمالا*

3

يتفض الروع أيدياً ليس تدري 7 فا حملن أم' أغلالا
ووجوها أخاقها منك وجل ترکت حستها له وابلتمالا
والعيان ادلي يحدث لل ن زوالا وللمراد اتعقال
وَإِذا ما خلا الحبان” اض طللَب الطعن وحداة وَالت الا
أفْسَموا لا رأؤك إلا بقلب طلا غترت العنيون” الرجالا'

. أي والسيف الذي قطع رقاب أصحاهم قبلا قطم آماللم من الظفر بك فتركوك وهربوا‎ ١

؟ يقول : إن ثبات أصحابهم قديماً الذي جعلهم مبلكون بسيفك علمهم الفرار من أمامك الآن .

* ضمير تنذر للمصارع أي تعلم وتحذر . ۱

7 أي أبصروا الذراع من عيدان رماحك ميلا .

ه أي جعل الفزع بمينه في میمنة مجیشہم وثمالہ فی میسرتہ

5 أي لما عاينوا فعلك زال ما كانوا يظنونه من اقتدارهم على مقاومتك وانتقل مرادهم عن محار بتك .

۷ يقول وا را یم رللا ساروا بر جعون فی رأہم إل
ما علموہ ي قلوہہم من قوة بطشك .

۱ء

0

e‏ سگ سر و س ص هټ

سے سے ا

ما يشلك العين في أخذلك الحم
ما لمن يتصب الحبائل ني الأر
إن" دون التي على الدب والأ-'
غصب الاھثر واللوك عتليها
فهي غشي مَثي العروسِ اختیالا”

الاک

وحماها بكل” مر د
وظبى تطرف اترام من الى
. - س ر س

في خمیسِ من الاسود بئیس

سس ص ا“ وو ¢

Li

كل غاد لحاجة بيتمنى

جا دہ بد دن عاج مس ع ع عع ع ع عام جع سوہ eceverwvnnatawecrnvte‏

نظرها فيك لا تعود تر جم إلى صاحها .
أراد باللعين صاحب الروم .

لك وطرف رتا إليك پا

اس ي ہے سم

3

ش فهل” يبعّث اٍجیوش توالا _
ض ومرجاه أن يصيد املال"
دب والتهئر مخلطاً مريالا
فبَنَاها في وجنة الأرّض خالا”

سے سے سے لف

ونٹثتی على الزمان دلالا

عب جور الزمان والأوجالا"
ل فقد وج الد ماء حلالا
س وس هاس س 3 سے سم ۷۸۸۰
يفترسن التفوس والأموالا
واغتيالا

ہے صم سے سر ˆ سے © ساس
١‏ 5

يتفارسن ‏ جهرة
واغتصاباً م یلتمسهہ سوالا

أن یکون الغفضتفر الر الا

يقول : عجباً من هذا الحاهل الذي ينصب. حبائله في الأرض ویر جو ان یصید اطلال بہاء وأراد

بالهلال سيف الدو لة. .

٤‏ مخلطاً مزيالا : أي كثير المخالطة للأمور ومزايلها . يريد قبل الوصول إلى هذه المذ كورات رجل

هذه صفته .

ضمير علا القلعة وهي الي أرادها بقوله دون الي على الدرب ني البيت السابق .

المطرد : المتتابع ي استوداء .
البئيس : الشديد الاس ۰

۲

فزع الناس ليل لقيت سرية سيف
الدولة ببلد الروم فركب رک معه |
أبو الطيب فوجد السرية قد ظفرت . وأراہ
بعض العر ب سيفه فنظر إلى ألدم عليه و إلى
فلول أصابته في ذلك اليوم فأنشد سيف
الدولة متمثلا بقول النابغة الذبياني :

00 ہے 3 ہے وو فی 7
ڈیڈ ۴2 بہن فلول من قراع الکتائب
7 لسم ۔

© ان اڑی ہہ ت س

فقال أبو الطيب ارتجالا :

رأيتك توسع الشعراء تيلا حديف 0 المولد”. والتتديي؟

٠‏ ۱ سے سد 3 ل و ل في هم س ات سے سے
تعطي 9 ۱ می مالا جسيمأ و تعطی مم ٠‏ من می شر ف عظيما

ص 0 هه © ٍ۔ ۔ رہ سے س
سمعتلغ“ بهذا بيسي ر زياد نشيدا مشل منشد 5 كر يمأ

سے

۾ زڑ ہ ير

فما ات ولكن Nae:‏ بذاك گید ای الرميما

١‏ هذان البيتان من قصيدة للنابغة في مدح عمرو بن الحارث الأصغر الغساني . ويوم حليمة : إشارة
إلى امرأة طيبت الغسانيين بطيها في ذلك اليوم فظفرو! بأعدائهم .
؟ أوسع : كثر وبسط . أي توسع نيل الشعراء . حديتهم : بدل تفصيل .

۱۳

الرأي قبل شجاعة الشجعان

الررأي قبل شجاعة الشجعان

© سے سے سے
ييا

فإذا هما اجتمعا لتقفس حرة.
ليما طتعتن” الفتتى أقثراته”
تلا العقول” لكان أدنى ضيعم
ولا تفاضلت الوس وددرت
نولا سی سيوفه ومضاؤہ
خاض الحمام ع حبى م دری

ج عم میں

سس و سے تق و
وسعی فشػصر عن مدأه في العلى

نخذوا المجالس" في البیوت وعنداه

وآ و E‏ ۶ .
قاد امياد إلى الطعان ولم يقد"

© # ونس ل مهع درج مسعس يو ويه ور وووهووووج ده وبيس مضه يمير ون

بمدحه وأنشده إياها بآمد وکان
منصرفاً من بلاد الروم وذلك في شهر
ضفر سنة جمس وأربعيق وثلذث: مئة
( ۹ م) :

هو أول" وهي المحَّل الثاني

بلغت من العلياء كل مکان
َ‫ سوہ سے کے :23

بالرأي قبل تطاعن الأقران

أدتى إلى شرف من الإنسان

أيدي الكماة عوالي” المُرَان١‏

تا سلان لکن"

امن احتقار ذا أم

كالأجفان '
نیا
أهمل” الزّمان وأهل كل زمان
أن" السّروج متجالس الفتيان
هيجاء غير الطعن ني الميدان
إلا إلى العادات والأوطان"

. تفاضلت : فضل بعضما بعضا . دبرت : رتبت ونظمت . المران :. الرماح اللينة‎ ١
. يريد بسمي سيوفه سيف الدولة . المضاء : القطم » وضمير سللن السيوف . الأجفان : الأغماد‎ ۲
٠. قوله : إلى العادات أي قاد اليل إلى ما تعودته من الغارات الي صارت لا بمئزلة أوطان‎ ۴

كل ابن سابقة بُغیر نه في قب صاحبه على الأحزان'
إن ليت ربطت بآداب الوغى فداعاڑھا يغي عن الأرسان" 2

و یپ گے 9-0 7 وت وه e‏ چ

ي جحفل ستر العسيون غباره فكأنئما يبصرن بالادان_

سه 2 سے ے ا ع اک و ْ ت ٠‏ ی

يمى ا الد البعيد مظفئ كل البعيد له قريب دان"
ص۴ج ۔ م اماس سس e‏ ا سس ص سے ہے ت ٠‏ . 4
فکان أرجلها بتربة متبج يطرحن أيديها بحصن الراد
حى عبران” بأرستاس” ستواعة بترن فيه عمائم الفرسان*
بقمصن” في مثل المدى من بارد الفحول وهن كاالخصيان ١‏
سر جس سے ۷

ص و سے ص م سے عم و ہے ر سر ص ص سی سے َ‫ 7 :
والماء بين عجاحىتىن مخالص تتفرقان له وتلتميان

ساس ک۶

ساراس لس ااي 2 ص نے ۔ 2 اا سے ت لص واه
ر كص الامبر و کاللحین حہابه وتسی الاعنة وھو کالعقیان *
من الصلبان'

فتتل الحبال من الغدائر فوْقه وينى السفين له
کل : بدل من الحياد . سابقة : أي فرس سابقة . أي كل فرس إذا نظر إليه صابہ سر محسنہ
فيددت أحزانه .

يقول : إن شيله مؤدبة بآداب الحرب فإذا تركت لا تبرح من مكاما وإذا دعيت انقادت بالصوت
كا تنقاد بالرسن . ٣‏

أراد بالمظفر سيف الدولة .

حصن ألرأن بالروم .

ُرسناس : نہر بالروم .

يقمصن : يثبن + المدى : السكاكين. من بارد : من ماءييارد . أي يدع الفحول كأنها مخصية
من شدة برده لأنما من إيلامه تتقلص خصاها .

العجاجة : الغبرة . أراد عجاجة الفريق الذي قطع ابر وعجاجة الفريق الذي لم يقطم .

يعي أجرى شيله إلى الروم وماء اهبر أبيض كالفضة وعاد وماؤه أحمر كالذهب من كماء قتلاهم .
يقول : إنه سبى نساءه ونب معابدهم فبى السفين من خشب الصلبان وفتل حبالها من شعور ‏
نسائهم .

اھ

سے سے
يما 8

عادية بغير قوائم
أني با ستبتت الليئول” كأتها
ہے اال گو ہے ہ سے سے
فشر كته وإذا لام م

۶ - e
وحشاه‎

r

من الورى

ألخفرين بكل” تقر" صارم
ا علكينَ على كثافة ملكهم

سے سے سے س ا ٠‏ و سام

يلون ظلال” كل" ملطهكم,

ر منصلا المناصل عنوة”

وعلى الد اروب وي ‌الرجوع_ غضاضة

e

والطر ق" ضيقة المسالك بااقهنا

نظروا إلى 0 ا دید کانما

' وحشاه : أي حشا الْهر أو الماء . عادية

وكا ماد الير' شق تعدو كالخيل ولا قوائم

يذم لأهله : يأخذ لم الذمام أي العهد .
راعاك ٠‏ لاحظك محسناً إليك .

المخفرين : الناقضين . ذوي التيجان

ان د 0 لأهله

عقم البطون حوَالك الألوّان'
تحت الحسان مرابض الغزلان
ب ار ررق ا
راعاك واستشی بي حمدان"

ذمم الدروع على ذوي التیجان '

متواضعين على عظيم

أجل الظليم_ وربقة ال برحان "

٣ 7‏ تا سار شس

و ۶

سے

و 7ت مجتمع 5 الایمان

اس"

سے جق عمس ©

بصعد ن سين ا مناکب العقبان '

ا 0 ل
لما ولا تلذ وألوانها سوداء لأمنا مطلية بالقارے:

: حال من الدروع . أي الذين ینقضون سید عهود

الدروع الى على الملوك لأنها تقطعها وتصل إلى أرواحهم .
ا اک TEE‏ د : عظمته وفكأمته .

0 الا .

الموت وهو نعمت مطهم الظلیم :

الذئب ..

١‏ زبر جمع زإناة
العقبان .

ء٦‎

الاجل :
الربقة : العروة من حبل يشد بها . ده :

: ھی القطعة من الحديد والمراد بها السيوف . يعي كأن سيوفهم تصعد بين مناكب

میں و

ما لٹ تفر درا في الذ رَى
- 2 سے سگ س ٤س‏ ہس
رج لت وشاير

فرموا بما يرمون” عه وادبروا

سے و ور
بغشا هم

حرموا الذي أملوا وأدرك منهم
سے سے ا ے ساس سر 3 ساد

هیھات ساب العواد رت

ہس ا سل گا جح سے

قد رو شجر اجلبالِ مض

وسوس سوس م نوين وجو ونس همان و هوهو وهو سج جو سوس مس دم نومووة ههه

سم .سے قر س‫ م س‫ م

فکانہھا لٹ من ا. لحيوان
ضرياً كأن” السيف فيه اثنان ١‏

جاءت إليك جسومھم' بأمان

سے

CE سے‎

دطاأون كل حنية مرنان '

یہ هنند ومتقاف وسٹان ؟
آماله من" عاد با حرمان '

سے سے س ن 3 2( o‏ فى ير

شغلته مهس جه عن الاخوان

42 القتیل بها وقل ۱

هاي

ا

ة الرحمان"

الغريان "

فيه ٠‏ جم

١‏ دراكاً : متابعاً . الذرى جمع ذروة : أعلى کل ثيء وأر اد بها هنا أعالي أبدانهم

؟ أديروا: ولوا.ا
بها وولوا وهم يطأو ہا .
٣‏ يغشاه : يعلوه ويغطهم . مفصلا :

لحنية : القوس . المرنان: الكثيرة ألرئين . أيطرحوا قس

تال کارا رمون

من تفصيل القلادة وهو أن يجعل بين كل لؤلؤتين خرزة .

يعني أن عمل الأسلحة فيهم كان مفصلا السيوف والرماح فتعملفيهم هذه مرة وتلك أخرى .
۽ يقول : حرموا الظفر الذي كانوا أملوه والذي عاد با حرمان مہم کان ھو الظافر لنجاته بر أسه

٥‏ العواد : مصدر عاود بمعمى عاد

ا ےر

. مہذب : معطوف على قواضب يريد به سيف الدولة‎ ٦

۷ ضمير فيه للشجر
تصيبانها .

۾ ۲۷

. المسفة : من أسف الطائر إذا دنا من الأرض ني طرانه حى كادت رجلاه

۷

سے سے

ع الورف

7 القاني

ل2 ۶ عير م

e 00‏ ج عقن 8

سے ٠‏ ى ر لير سے سے س سہ ©

سی ےڈ و

رس ات

آراد سيفه

7 س س0

نه النتارنتج 2
كقلوبين” إذا التقى :
مئل“ الحبان يكف كل جبان '
قمّم المذُوك مواقد التيران"

١ الأغصان‎

کت کت إلى عدٴنتان

فإذا رأيتك” حار دونك ناظري

معفم م مير عوو مه ووعوو مهيمر دروو روعم هموي فير ربدم مه 4 84ه

. النارنج : ليمون تسميه العامة بأبي صفير‎ ١
. الحسام : السيف القاطم . على : بمعنى مع . قوله : يكف كل جبان من صلة تلقى‎ ۲
. الماد : جمع عادة » وهي البناء الرفيع . القمم : الرؤوس‎ ۳

۸ء

وإذا مد حتاف حار زا“ لسا

الجسوم تسقط والأرواح تنهزم

قال وقد تلحدث عضرة سيف الدولة أن البطريق

e عه * ه‎ 9 e
. أن پنجدہ بہطار قته وعلددهہ وعددہ ففعل فخاب ظنه‎

أنشده إياها سنة خمس وأربعين وثلاث مثة ( 905 م)

وهي آخر ما أنشده حلب .

رن سه ہی ۔ سے ۰ و
عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم

م سے عه اس اس و و
اليمين على ماا انت واعىدەہ

ھ1
وی
ور وار هى

ہ‫ ا“ مھ

03
ڪر

ہے ۔ہ الول

آلى الفى |
وفاعل ما اشتھی بغليه عن حلف
كل السّیوف إذا طال ااضراب
ڈو کے اگ حی ل١7‏ سے ٭> ۶

أن التطاريق” وفلف الذي حلنوا

اس

ہہ

و

enver rrr

٠:‏ سے : 0 یب
ماذا يزيد”ك في إقدامك القسم ١‏

س ہہ يي
و ۲

متھم
فتی 0 الضر ب تی عند ه اكلم"
و ا سرس سم ل

مسھا غیر سیف الدولة السام

ما دل" أك ني الميعاد

یمسھا

ہح سپ شاه 23

تتحملته

الل

امم

عفرق اللاك والزعم الذي زَعموا؛

إلى أعدائه

١‏ العقبى : العاقبة . يقول : من حلف عل أن عاقبة الحرب تكون له كانت عاقبة بمينه الندم لأن

القسم لا يزيد في إقدام الحبان .

۲ يعي : إذا حلفت من نفسك على ما تعدہ دلت مينك على عدم صدقك لأن الصادق لا حتاج إلى اليمين.
م آل : حلف . ١ا‏ ألحأه إلى الحنث وهو الحلف في اليمين .
4 الملك مخففاً : الملك . أي أين ذهبوا وأين بمينهم التي حلفوها برأس ملكهم .

16

و

دا ار 2 إكلاب قول

سے سے می

وان سرس

ألراجع 1 کہ ا مقودة

کٹل بطریقِ المغرور ساكتها
رتهم" أك الصاح في حب
سے ت سے س 1 ص سا ناس سے ا ار

والشمس يعنون إلا انهم جهلوا

سے سے © و سا دس لل سے
تتم تتم سَروج فتح ناظرها
و انقع ا حر :ان وب
عو ه کٹ 3 الران م 1

ووم وه ممه عع مه م وج و هوج سمس مسن ووو وهس مسنم من وووجوجدوج جه

و بقل وکلک سرھ آن ککذپ ما

ww ہے‎

تن“ ألستة” أفواهها القمم'
عه مايالا مه وا دلا

عر سے سے سے ے ے ا ہہ س بي
من كل مثل وبار أهلها إرم '
بأن” دارك قد سے 7 والأجم ؛
إذا قصدٴت سواھا عادھا الظلم*
E‏ .۔ س ع د۶ سے سے ٦‏
والموت يدعون إلا أنهم وهموا
إلا وجسمك خر ہے مزدحم ۴

۶

راس تسفر أحياناً وام

ا ها يل ل اتا نت

وعدوا به فكذبهم بقطم رؤومهم .

يقول: إن هذه السيوف إذا وقعت في جاجمهم أخيرتهم عن سيف الدولة بما علموا وما جهلوا منه .

۲
”م وبار

: مدينة قديمة الحراب أي من كل مدينة مثل وبار وارم من القبائل الهالكة .
٤‏ تل بطريق : بلد بالروم . قنسرين : كورة بالشام بالقرب من حلب .

الأجم : مكان بقرب

الفراديس . أيمن كل بلد خراب كتل بطريق الي اغتر سا كنها بأن دارك بعيدة عنه وأنك لا تقدر

على الو صول إليه .

ه أي واغتروا بأنك كالمصباح في حلب إذا فارقتها أظلمت آي د
٦‏ وه ي الثيء : سبق وهمه إليه . يقول : إن ما ظئوه من

مکان بنورها» وما ظنوه
۷ روج : بلد قرب حران .
۸ حران
ا ار
٩‏ حصن الران : موضع بالروم .
ضر لان ۳۰۰۰۰۰۰۰۰۷۱۹۹

5

: بلد بما بين المرالين . تسفر : تكشف عن وجهها

شق أهلها عصا الطاعة .

ن أنك المصباح حقيقته حقيقته أنك الشمس تعم كل

ل راہ ا ل رت سی یدب ا

. أي أن الغبار يسترها تارة وينكشك

مسكة : أي مخيلة بالمطر . يقول :إن هذا الحيش بمر بهذا الموضع ولا

0
٠

ہے سر لسرن

إذا مفی علم منها بدا 7
ہے ارس وع

وشرب أحمتت الشتعرى شكائمتهنا
َ‫ ساس هرس ٠‏ و مہ ہے سد ہد
سی وردنا ي بحیرتھا

سس © © سم سے
جم

و اضصرخحخت بقری هر رط U‏

۰4

سے سے گی

فما تركن بها خلداً له بصم
ولا هزبر أ له" من درعه ع
شري على شكترات البائرات بي'
س سے ور نے جه ساس و م

مومنع مس هس مسيم و مجو و هبن م مس دعس سس 60ج يصن جه سجس هج ج ع سيان ب دور

حم

؟ العلم من الأرض : الخحبل

٣ سے‎

فالأرض' لا أَمم” والحتيش لا أمم
وَإن' مفى عَلم”" مئه بدا عم"
وَوَسم لھا على آنافها لحك"
قش بالاء ني أشداقها الج
ترْعى الظّبى في خصيب ٹہ اللمم

.-ح اس اذى

تحت الراب ولا بازاً له قدام
ص سے سے 0 ەە ,° ص سے س ل
ولا مهاة لما من شبهها حشم
مكامن” الأرض والغيطان” وَالا کم"

و ۶ ه سے سد حم ۷

وكيف يعصمهم ما ليس ينعصم

تطاوله : تغالبه في الطول . و الضمير المستتر للأرض . الأمم : القرب» وخبر لا محذوف» أي لا أمم
فا . أي أن الأرض كأنها تطاول جيشك في البعد لأنها بعيدة الأطراف والحيش كذلك .

. ومن الحيش : الراية .

يقول : كلا مضى جبل من الأرض ظهر

بعده جبل وكل) مضت فرقة من الحيش برايها ظھرت بعدھا فرقة .

م الشزب : الضوامر من الحيل . الشعرى : نحم . الشكائم جمع شكيمة : الحديدة المعرضة ي فم
الفرس . التوسيم : الكي . الحکم جمع حكمة : ما أحاط من اللجام بالحنك . يقول : وخيل حميت
حدائد لحمها من شدة الحر حى كوتها الحم كالمياسم .

٤‏ سمئين : أسم موضع . النش غ : صيت اہ اذاخلے

ه ضمير تركن الظبى . يريد بالحلد والباز الذين هربوا من الروم فاختفى بعضهم بالأسراب نحت
الأرض كالخلد وبعضهم تسلق الحبال كالباز وان السيوف أهلكت الجميع .

٦‏ المكامن : المواضع الحفية . الغيطان جمع غائط : المطمئن الواسع من الأرض . يعني أن هذه

المذكورات تلق گج تد

۷ ارسناس : اسم نہر . معصمين به : متنعین . أي أنہم قطموا هذا الر أملا أنه منعهم منك .

۲١

وما تصداله عن بحر ےم ہے"
ضر ته بصدور الحيل حاملة

ده الموج عن لبات خیل ٠‏ خیلھم
ساق س سنو

عبرت تقد مهم" فيه وفي بلد
و أكفهم التار الي کے
هند ية إن تتصغر معشرا صغروا
قاسمتها تل بطريق فكان لها

1 تلقی ہم زبد التيار مقرية”
دهم فوارسہا ركات أبطنها

وع عع وار يورم نهعم فم جو ورور وو رممووو يه ورور اع ماري يي وو وير

م م ۳

وما ردك عن طودِ م شمم
قَوماً إذا تلفوا قدماً فقد سلموا'
تقل نحت الغارّة الت"
تار بقرت نر
زی إلى ذا اليوم 7
١‏ أو تعتظلم' معشرا عظموا
أبطالها ولك الأطفال والحرم
o‏
مَكدودة وبقؤم لا بها الألم"

. أي لا تمنعك سعة بحارهم ولا علو جبا لم عن الوصول إلهم‎ ١

۲ اماء من ضر بته للمر . القدم

: الإقدام . أي يعدون التلف في الإقدام سلامة .

۴ تجفل: تتجفل» والتجفل الإسراع في الهرب . يُهزم الموج أمام صدور خيلهم وهي سابحة کا

تهزم المواثي

عند الغارة علهم .

٤‏ تقدمهم : تتقدمهم »وضمير فيه للهر . يقول : عبرت المر قدام رجالك إلى بلد قتلت أهله فصارو أ

رما وأحرقت مساكهم فصارت حمماً .
ه أراد بالئار السيوف .
٦‏ ضمير بهم للأطفال والحرم ١.‏
الحافر بماز لة الشفة للإنسان ل
بهذا السبي السفن شاقة زبد الأمواج .

: الميل وعى نبا السفن . الححافل جمع جحفلة :
: الرش . الرئم ز اض فی جحفلة الفرس المليا . أي تجري

وهي لذي

۷ تدم ؛ سود وهو خر عن محذوف ضمير المقربة . فوارمها : مبتداً خيره ما بعده . مكدودة :
خبر ثان , أي هي سود لأنما مطلية بالقار وفوارمها تركب بطونها على خلاف عادة الميل وألم السير

على الملاحين لا عليها .

۲

من الحياد الي كدات العدو بها
نتاج رأيك في وت على عجل

وقد تر 261ا رب في لحب
ت ارہ الس وو
حميس انت غرته
و وو رورو

و سم و ه
فكان أثبنت ما فيهم
سرش دس ا 6 ,۔ سے ا بي في
والأعوجية ملء الطرق خلفیم

سے۔ سے میں

و 5 وي

إذا توافقت الضر بات صاعدة
واسلم ان“ شمشقيق

اه
عو ور

لا يال كم الأقصى ا

میں سا

سے نر س سج" في سے میں

ترد عنه قنا الفرسانٍ سابغة

تخط فيها العوالي ليس تنفدھا

. أي أن أشلاقها ليست كالخيل ولا طباعها مثلها‎ ١

سے ت ص ہے كو سے ا
وما مٰا خلق منها ولا شيم '
سرس ھ۱ م ہے سر فى الو ہے و"
کلفظ حرف وعاه سامع دهم

أن يبصروك فلا أبصرٴوك عموا"

سے سے © ہے ن و ,۽ ؛

وسمسهريته في وجهه جم
بسقطن حولك وَالأرواح تنهزم
e‏ ملء اليوام فوقھےم*ٴ
توافقت قل" الحو سے

9 الذي سی وهي تبت

1

فيسرق النف سس الادنی ويغتتم
00 الأسئة ف أثنائها د 1 3

سے میں میں

سے خ ہہ س

ن کل سنان n o‏

؟ يعي أن هذه السفن الي عبر علها بالليل هي ما آحدثه رأيه في وقت يسير كوقت فهم السامع الفهم

كلمة ينطق بها ناطق .
۳ غداة الدرب :

* الغمم : كترة‎ ٤

شعر الناصیة .

غداة اليوم الذي كانوا فيه على هذا المكان .

٠‏ الأعرجية + خیلچنحو ران راع دنو کو کازراود انج

: القلل‎ ٦

الرؤوس .

٠‏ أسلم: ترك. وألا آي ان لا فا تفيرية فرت الالة آي ال يي أنه حلف بأن لا يننني عن
عدوه فكان يبعد مهزماً و مينه تضحك ساخرة مله .

م الصوب : الانصباب . أثناثها : طاقاتما . يعني انصباب الأسنة عليها لا يتر فما ولو كان كالمطر .

۰ يعتي أسنة الرماح تؤثر في درعه ولا تخرقها فهي كالق فإنه يؤثر في القرطاس ولا مخرقه.

"۲۳

فلا سقى الغيث ما واراه من شجر
أى امالك عن فخر فلت ب
1

نے سے و یں a‏ 0 7 لھ إس
مقلدا فوق شكر الله ذا شطب

ألقّت إليك” دماء الرّوم طاعتها
يسابق القتل فيهم' كل" حاد نه
نتف رقاد علي عن محاجره
ألقائم المَلك المادي الذي شهدت
ابن المعفر ي تجلد فَوَارِسٹتا

لن كريماً بعد رويته

۹ر

م وہ ° سو مہ
ولا تبال بشعر بعد شاعره

سے سے میں

معام عم دوست موس معمس وين ووم بوم جمس مومس وس سبد سوه ولجووووةه

TPES

چ

يو م د

۱ فى سرع هي سے کے ھی
سرب المدامة والاوتار والغہ

چ

لا نام بافی مها ات٠‏

١ جه‎

٥‏ و

سے سے 9
٠‏

و و و و سي قئو سے سے ا

فما يصيبهم موت ولا عيرم

o‏ و لھ سس و

نفس يفرح نے غير ها الحلم

وى يور 7

قيامه وهداه العرب
کوفان والحرم؛

کر

إن" الكرام بأسخاھمٴ بدا

جاک القول” حی ا الصممٴ

9 سے س ا
بسيمهة4 وله

و يو

. زل عنه : أخطأه . الرخم : طائر » والطاء من واراه تعود إلى ابن شمشقيق‎ ١

الطريقة في متن السيف أي خط يلمع في نصله من شدة جريان مائه وصفاء

فرنده . يعني أنك جعلت الشكر ثوباً لك وتقلدت السيف فوقه ولا شيء أفعل من هذين في استدامة

النعم .

؛ عفره : مرغه في الثراب . كوفان : اسم للكوفة . الحرم : حرم مكة . أي هو ابن الذي قتل

فرسان نجد وملك الكوفة والحرم .

٤

غريبة الزمان

ذكر الصبى ومرائع الآرام
دمن تكائرت المموم علي”

وکتان کل سحابة وقفت بها
وَلَطالما أفنيئت ريق" كتعابها
قد كنت تهراً بالفراق
ليس" القباب على الرّكتاب وَإثما
لیت الذي فَلّق التوَى جعّل التصى

بس ا س

ار س 7 شووت

© همس سے سی سے ے9

: ذكر جمع ذكرى‎ ١
. الخالص البياض‎

سر سے سے ٹڈ

مجانة

الذ كر . المراتع : اللواضع ترتع فيها الدواب , الآرام جمع ریم :

بمدحه ویڈکر إيقاعه بعمرو بن
حابس وبي ضبة سنة إحدى وعشرين
وثلاث مثة ( ۹۳۳م ) وم ينشده إياه :

سے سے سے ٥‏

سر سا رت حمامم'

بی بعيسي ن حرام"

سے وافنت ٥‏

فيها بالعتاب كلامي'

وتجر ذيلي شرة وعرام'
هن الحياة ترحلت بسلام*

8 E

الظبي

. عروۃ بن حزام : صاحب عفراء يقال إنه أول من بكى على الأطلال‎ ٢

۳ الكعاب

ه القباب

م

ارو آنا -

“€

و ےت

: الحارية الي بدا ثديها للهود » والضمير المراتم .
4 المجانة : المزل وعدم المبالاة . الشرة : الحدة والبطر . العرام
: جمع قبة » والمراد بها الموادج .

أي كل واحد منا يلحظ الآخر وينظر إليه . نسح : نسككب. الشؤون : مجاري الدموع من الرأس.

: الشراسة . والخطاب لنفسه .

2

ہہ ہس رڈ ۶

وتعذر الأحرار صیر ظهرها للا إليك علي

سے سے سر و سے

سے © ۶ سے میں

سه 7 لس اس هم نہ س ےےل ب ص سے ۔ ی‫ سے صر عت اسم صم 7 ١‏
ٰ یتر کو | لي صاحباً إلا الأسى وذميل ذ علبة كتيل نعام '
وين "a‏
1"
أنت الغتريبةً في زَمَان اھلاےٴ ؤلدات مكارمهم لغير تمام؛
أكثرت من بذال التوال ولم ترّل”' علماً على الإفضال و«الإنعام*

صخرت كل كبيرة و كبرت عن لكتأته وعتداد'ت سن غلام"
ورقلت ني حذل الثتاء وإتما عدم التتاء نهاية الإعدام
عيب عتلتيك” تثرى بسيف في الوغى ما يصع الصملصام' بالصمصام
مه ا ہہ ساس ©

إن' كان متك كان أو هو كائن” فبركت حيتكذ من الإسلام'

ملك" رهت بسکتانہ أناملٴ حى افتخرن به على الأيئام*
١‏ ضمير كن للدموع » وكن الثانية زائدة . كصيرنا : خبر الأولى . يقول : لو كانت دموعنا
يوم الرحيل مثل صبرنا لما جرت . ( ظ
الذميل : ضرب من سير الإبل . الذعلبة : الناقة السريعة .

تعذر الأحرار أي الكرام : عدم وجوده . وقوله ظهرها أي ركوب ظهرها فحذفه لضيق المقام .
يقول : عدم وجود الكرام صير ركوب هذه الناقة محرماً علي إلا إليك لأنه لا كريم غيرك .
الغريبة : امم لما يستغرب . يقول : أنت غريبة هذا الزمان لأن أهله كلهم ناقصو المكارم ما
عداك فإنك تام الكرم فيهم .

العلم : العلامة .

الكبيرة : الأمر الكبير » واللام للتوكيدء أي قوم لكأنه يعي أنك لا تشبه بغيرك مع أنك لم تتجاوز
سن الغلام . '

كان الأولى ناقصة . الثائیة معی وجد .

زهي : تاه وتكبر » وفتح العين في المجهول لغة علي .

٦

وتخا" لتب الى مين حائب

رن سے سق سے ص سے اس © سا سس ا ڑ
وإذا امتحنت تكشفت عزماته

ذا سات بتانه عن" تیلله
هدض أ ما صنع ہے
لما تحكم ےکیٹ الأسنة” فيهم

فت ركلتهلم' خدل البيوت كأتما

8 سد می سج واس
أحجار ناس فق أرْض مين دام

0 راع و کل چ أي 56 9 Et‏
هم ه س ےہ سا هعم وي
عهدي بمع ركة الأمير وخمله

و ے ت

صلتى الإله' لك غيل مدع

ب قدي

أخلامهم' قهم بلا أحلام'
عن أوحدي التقض والإبرام '
لم يرض بالدنيا قضاء ذمام'
ي عرو حاب وضبة الأغلتام *
جارت وهن يجن ني الأحكام
غتضيت رؤوسهلم على الأجنسام
وتجوم بیلض في سماء قتام'
حالت فصاحبها أبو الأيتام'
في التقلع. محُجمة" عن الإحجام "

ص یں میں ہر شر و یو ہی
وسقى ثرى أبويلك صوب غمام

. الح :الأناة و العقل . يقول : إنه لزيادة حلمه صار كأنه سلب الورى أحلامهم وأضافها إليه‎ ١

. تكشفت : ظهرت . العزمات : العزائم‎ ٣

م الذمام : الحق . يقول : إذا سألته العطاء و أعطاك الدنيا بما فيها لم برض بها قضاء حقك .

۽ لله : كلمة تعجب . عمرو حاب : أراد عمرو بن حابس فأضاف ورخم وهو بطن من أسد .
ضبة : قبيلة من العرب مشهورة . الأغتام : الذين في منطقهم عجمة .

ه قوله أحجار ناس : أي هناك أحجار ناس . يقول : إن المشث »كانت في ساحة القتال مثل الحجارة
على الأرض من الدم وامتلاً الحو خوذاً تلمع كالنجوم في مماء من الغبار .

نالف ذراع : عطف على أحجار . حالت : تغيرت . يعي وهناك ذراع کل رجل كان يكنى بأبي‎ ٦
. فلا قتل صار بنوه يتاى وصار يكنى بأبي الأيتام‎

. الإحجام : التأخر‎ ٠
. صوب الغام : مطرہ‎ ۸

۷

وكتساكه توب مهابة. من" عدم وأراك وجه شقيقك القتمقام'
قلقد رى بد اعدو بتفليه ‏ في روق أزعتن کالیطم لهام
رر مم سے ساسم سے سے سر سد 5 و و اسع اه ور هو . 8 سے سے ص

قوم تفرست المنايا فيكم فرأت لكم في الحرب صبر كرام"
5 9 س .ت دا به و و سس در ےس 8 س ل و کس ې
ناللم ما علم امروٴ لولا کم كيف السخاء و کیف صر ب اهام

١‏ القمقام ا

؟ الروق : القرن أراد به مقدمة اليش . الأرعن : اليش المضطرب لكثرته . الغطم : البحر
العظيم . اللهام : الحيش الكثير كأنه يلهم كل شيء .

۳ تفرست : بمعنى تأملت . المنايا : جمع منية » وهي الموت .

4 المام : الرؤوس .

۲۸ء

ليس إلا ك يا علي

أنفذ إليه سيف الدولة أبنه من
ذلك بعد خروجه هن مصر ومفارقته
لكافور » فقال بممدحه وكتب ما إليه
مئة ( 951 م) :
سے س و چ ٦‏ سسرئیے۔ اا ل
ها لنا کلنا جو با کت0 انا هوی وقلبلہ لثبو
ضام ت a‏ ق ل
كلما عاد من بعت إلينها غار مني وخان فيما يقول |
أنْسَدَتٗ بَْتتا الأمانات عَيْتا ها وخاتت قلوبهن العقول '
تشتكي ما اشتكيت من ألم الشو ق إليها والشوق حيث الشّحول””
ص سے سے سے سے ہے س سم ت سے سا س © 8 س ص و
وإدا خامر ال موى قلب صب فعليه لكل عي د لیل
سے ا سس و سے © کډ م قي
زودينا من حسن وجهك مادا م فحسن الوجوه حال e‏
وصليتا تصلك لن مر الاڈ يا فلن المُقَام فيها قليل
ےچ سر لد و EF‏ بعال اس سس رس م لم 40 4 اع
مسن" رَآها بمینھا شاقت“ ال ان فيها كما تشُوق ا حمول

So. n‏ . المتبول : الذي أسقمه الحب وأفسده . ينهم رسوله
إل المحبوبة بأنه قن كارك في ا

. ضمبر قلوہن لعقول أي خانت العقول قلوہن‎ ٢

م أي أنها تكذب في شكواها لأن النحول عنده دوتما .

۽ القطان : السكان . الحمول : الإبل علها الهوادج .

4

د 7 ٤‏
إن تريسي أد مت بعد بياضٍ ay‏ من ٠‏ القناة اكول"

صحبتبي على الفلاة تال عادة اللون عند ھا التبدیل٣‏
ستترئك الحجال” عتنهنا ولكن' بك منها من اللمى تقبيل"

و کر ہہ سے سی رق مم ٢‏ ےہ ٥‏ سر ہہ ہے جح 3ے ©

مكلها أنت لوحتي و E‏

نحن ری وقد اا بت أطويل طريقتا آم 9

كه

وکتثر من السّؤال اشتيّاق” وكثيدً من' رده تعليل”
لا أقمتا عل مكانٍ وَإن' طا ب ولا 0 المكان” الرحيل

گے مس حم حر ىف سی ٍ و ثم واس م

كلما رحبت بنا الروض قتا حلب قَصدانا وأئت السبيل

فيك مرعی جبادتا وَالطابا وَإلَيْها وجيفنا والذاميل'
وَالْسَمون بالأمير كتير" والأمير الذي با المأمول
الذي زلت عنه شرق وضرب رکاہ“ ال ا ول"

سس دس ڈو رس یٹ و و و ز و یرت یی رش ہدج

أدمت : من الأدمة وهي السمرة . الذبول الدقة ولصوق القشر .

ريد بالفتاة الشمس .

الحجال جمع حجلة : الستر . اللمى : سمرة في الشفة . يقول : حجبتك الستور عن الشمس حى

لا يصيبك شماعها ولكن في شفتيك سواد من مثل السواد الذي تؤثره فكأنها قبلت فاك فأئر ت

موضع التقبيل .

چو . أسقمت : أي وأسقنتني فحذف الضمير . العطبول : الطويلة القد التامة من
. يقول:إن الشمس غير ت لوني وأنت أسقمتي ولكن زادت في هذا التغيير أحسكا أي أنت .

ا E‏ که لس دراب کن سا

للسائل .

الوجيف : العدو أي عدو الحيل . الذميل : ضرب من سير الإبل .

زلت عله : فارقته .

٢

سے سے ھچ ق ت سے سے 30 ا

وَإذا العّذٴل" ۲ التدی زار سمعاً

سے سے سے ير ه ي س
وموال تحييهم من يديه
ہہ لق ات فى لابرد هبي ا ابر
فرس سایح ورمح طوبل
تقر س سم رس

كلما

صحت ديار عدو

دهمته تطاير الزرد المح
تقنص" انیل خیلهٴ قنّتص الوح
وَإِذا الخترب أعرّضت زعم الهو
وَإذا صح فالزمان
وإذا غاب وجهه عن" مکانِ
لیس إلاكه يا علي همام

كيف لا تأمن العراق ومصر

e

کہ
ل

ومو م ممه ومو عمد مم مم وجوه ممه ميوو يمعي مبمبومديمد د مدن

الوجه : الحهة » وضمير له للندى .

و ثم ۔ ہ اا o‏ 2-2
كل وجه له بوجهي كفيل
ا و سل و س س I,‏ و
فمفداہ العذ ول والمعذول

8 ےد گھ دهي ۶ ہ سے
ګډ س٥‏ اګ سے س ظ
ودلاص زغف وسيف

قال تلاك الوت هلي اسول
کم تی کن تر نل
ش وَیستأسر الحتميس” الرعيل ”
وَذا اععتّل” فالزمان” عليل
ا تنا ہے کت
سیلفهٴ دون" عرضه مسالول

ت 0
دونھا والحيول

سے 0 ل

سی ۳٣‏
صقیل

سيا

الموالي : العبيد والاصدقاء » وهو عطف على العذول .
فرس : بدل تفصيل من نعم في البيت السابق وما بعده عطف عليه . السابح : السریع العدو .

الدلاص : الدرع البراقة ‏ الزغت :

اللينة المحكمة النسيج. :

٠‏ المحك : الموثق الصنعة . النسيل :ما تساقط من ريش الطائر . أي أنها تطاير زرد الدرع من قوة

الضرب كا يطير الریش إذا سقط من الطير .

الرعيل : القطعة من الخحيل بين العشر ين والثلاثین .
آعرضت : ظهرت وقامت . ا ول:الفزع . الہویل : التفزيع . أي أنه یستخف با ول ویقدم

عليه كأنه تمويل لا حقيقة له .

۱

لو حرفت عن طریقِ الأعادي
ےح a‏
ودری من آعزہ الد فع عله
أنت طُو ل الحیاق لاروم غاز
وسوى الروم خلف ظهرك روم"
عد الاس تیم عن مساعبِ
ما الذي عثد”” تُدارٌ المنَايا
لست أرضى بأن" تكون جواداً
تخص البعد عك قرب العطايا
إن کت فر دانياي داراً
من عتبيدي إن" عشت لي ألف كافو
ما أبالي إذا اتتقتئك” الثيالي

و » " © © 4ه « عن وس ون وه وووس سج سوووو نوس وومووسم رده و يدووييويه

وزماني بان أراك بخیسل

ربط السدار ختيلهم” والشخيل''
فيهما أنه الحقير الیل“
فَمبى الوَعد أن" يكون القفول” ‏
تى آي جانيتتك” تيل
ك وقامت ا القنا والتصون”
كالّذني عنداه” شدارٌ الشمولٴ

'

سر اچ سے

سے ے مہ ۔ سے ۶ئ
مرتعي مخصب وجسمي هزيل
وأتاني نيل" کا2 انيل"

5 ا ك .اى
ر ولي -ئ نناك ریف وئیل

سم ي اس شاه فير ور اير س.. فى فر و
من دهته حبولها والحبول'

تحرفت : أنحرفت . السدر : شجر النبق . أي ربطوا خيلهم بالسدر والنخيل دون أن يقف أحد

في طريقهم .

الضمير من فيه] للعراق ومصر .
يكون تامة » والقفول الرجوع .
نغفص : كدر .

أراد بكافور کافوراً الإخشيدي الذي سيأتي ذكره . الريف : أرض فہا زرع وخصب ومہا
ريف مصر المشهور وهو المراد هنا 00 اگل نيل مصأ :
ا حبول جمع حبل : وهو الداهية . الخبول جمع خبل : فساد الأعضاء والعقل .

۲

ا اض حبر اغ ا وتسم م
أجل

ص ~a‏ و 5 > ”

._ سس © ت ہس د بي © ت م سے
غدرت يا موت كم أفنيت من عد د
کو

س 6ه لأس ا صصص ٠‏ گر س سوس
وكم صعحست أخاها ق منازلة

طوی الجزيرة حى جاء لي حسم
حتى إذا لم يداع لي صد ق انَل
ترت به في الأفواه الس لستها

؟ الطرب من اشرب أ :

خبر : فاعل طوى أو جاء على التنازع .
٤‏ البرد : الرسل . يقول

توفيت أخت سيف الدولة
ميافارقين وورد خبرها إلى الک وفة
فقال أبو الطيب برثها ويعزيه سا
و گے إليه من الكوفة سنة اثفتین
وخمسین وثلاث مثة ( ۹۱۳ ۴) :

سے سے ا

كتاية ہما عن" أشرف التسّب

ہے سے ©

ومن يَصفك فقد سماك لعرب'!
ونت وما ي قبضة الطرتب"؟

صت وکم أسكتت من بب
وكم سألت فلم يبخل وم تخب
فزعت فيه بآمالي إلى الکتذرب"
شرفت بالدامع حى كاد يشرق بي
وارد ني الطرق والأقلام فی الکتب'

تر جج ہا الم والا .
: قطم . والمراد بالحزيرة جزيرة قور وهي ما بين دجلة والفرات . فزعت : أت . وقوله

: حول ذلك ابر تلعثمت به 7- وكبت البرد الماملة له ورجفت

کان" فعلة م تملا مواكبها

د قراس

وم ترد 4
أرَى العراق” طويل اتيلل مذ نعيّت
نظن أن فوادي غير ملتهب

سے ل٠٥‏ سے

بل وحرمة

بعد تولیة

م بب سے 6 از ص سے اط
مسن كانت مراعية

1 سے س © 5 ے نے
ومن مضت غير موؤروث خخلائقتها

تن ي العلى والمجدر ناشئة

0775 فعله‎ ١

؟ التولية : الذهاب ا
۳ نات :ابلك ,رق لقان + ہا
؛ النشب : الال ۱
٥‏ جع نے

سم المرثیة وهو خولة .

| برد ألريق..

ہے قح #6 هم

0 تخلع ولم تھب'
وم ثغث ؛ داعي بالويل والخرب'
فكيف ليل فى الفتيان في حلب"

سے سم ص۔ بكر

ديار بكر

وات' تملم جفلوني غير سكب

حرمة الجد والقصاد والأداب

Se‏ کے

وإن “فيكت بد ها موروثه ثة التشب'

وَهَيُ أثرابها في الهو والتعب

ولیس بعلم إلا" الله بالشتب*
یم ا كلو ب البتيضٍ 7س
رأی المقانع أعلى 7 ي اتب
کرد تة غير الى العقل والحسب

فإن" في الحتمر معن لتيس في العضب

والدروع كانت تتحسر 1 9 ہہ

۷ ہد : ما تقنم به المزأة رأسها وهو أضيق من القناع .
۸ وك . عنصر ها الها . يعني أن فضائلها فاقت فضائل آبائها .‏

٤

حر سے © سے

فليست طالعة

ولےت ین الي أب 0 2

و مہ

7 تقلد باياقوت مايه

قد کان“ کل" حجاب دون" يها

ولا رينت عيون” الإنس تر کہا
وهل سمعت سلاماً لي 0 ا

سے د و ہے © ہے

وکسف يبلغ موتانا الي دفتت

يا أحسّن” الصبر زر أول القلوب پا

6 س 9 © © اسم

ع سی گیا اکنا

وعاد” 2 طلتب امہ a‏ تار که"
۱ أراد بالشمسین امر ثیة وشمس البار .
؟ أي ليت الشمس كانت فداءها .

س ي ~~ ت س نت

وليت غائبة الشمسین مم تغب"

فداء عين الي زالتآا وم توٗب؟

رہ تہ نے مق

. ہے سر سر س و قير سے وا سے ص
إلا بکیت ولا ود بلا سسب

فَمّا قنعت ھا یا أزّض' بالحخاجب
تھنل حسدات علھا أعین الشھب
قد" أطت وما سمت من كشب
وقد کر .عن أحيائتا الغيسب”
وقكل' لصاحبه يا أنفم السّحّب١‏
من الكرام سوى آبائك الشُجُب
وعاش د رهما المفدي بالذتهّى“»

إنا لتغفل والأيام في الطلب

سے

٣‏ یقال:تقلات الرأة لبست القلادة» وتقلد فلان السيف احتمله . أي لم يكن لما شبيه من النساء ولا

من الرجال .
4 الصنائع جمع صنيعة : الإحسان .
٥‏ الغيب : جمع غائب . يقول

الغائبين .

: كيف يبلغ السلام موتانا المدفونين وقد يقصر عن. بلوغ أحيائنا

أولى القلوب بها : قلب سيف الدولة » والضمير للمرثية .
٠‏ بريد بالشخصين أختيه أي كاف ود حل الصغرى ورك الكترى فكانت كدر قد فدي بذهب ›

فجعل الكبرى کالدر والصغری کالذهب .

٥

سے ہے به س از صم

۴ کان أقصر وقتاً كان بينهما

شرام ہے جو ہرس 6 شاه ہے
7 ربك بالاحزانِ مغمرة

2.2۶ اس سے ٭ -س مہ .۶7 7 عو ر بير

حل "من مثو الأرْض كلهم
قلا تَتلك التيالي » إن أيْديها
رلا ب

وَإِنٴ مسرن" بمحبوب فجعن بە
رتا احشف' الاشات غابتها
وما م مشها انه

رك ا o‏

و مه

فقيل تخلص
سے من" تفکر ف الداتیا وليه ص

چک سوچ وو سس رس دو رر ر رر رر یہ رن یہر مہ

۱ الورد

كانت قصيرة جداً .

کن 30 بت

سے “ىراس عه سے و ر
عدوا ات فأهره

: إتيان الماء والمراد هنا ورد الإبل . القر

کات الوقت بَينَ الورّد والقَرب'

فحزن” كل أخي حزن أخو الغضب

سے س اعد اس ص و 2 ص
بما يهبن ولا يسخون بالسلی؟

محل سمر القفنا من سائر القصب
إذا ضربن ۾ کسرن النیع بالغخرب'
الصقر باخرب'
في الحتاتين بالستجتب

Iw.‏ ص
سی بصدان”

© ہے © مس سے

قد اتينلك !

و 0 سم سم

ےن 7 غير محتسب

وس له

ولا انتهى أرب إلا إلى أرب"

إل" على شب واللحلف في الشجب'
وقیل تشرك جسم المرعر في العطب
أقامه” الفكثر بین العَجز والتعب

سير اللیل لورد الغد . أي أن اللدۃ بینہم|

. النفر الام أي ون ما لبون عن عيب نف ولا کخوت چانویلپب مت ٹرآ‎ ٢

م النبع : شجر صلب . الغرب :

نبت ضعیف ٠.‏

۽ اخرب : ذکر الحبارى وهو طائر أيضاً يضر ب به المثل في البلاهة .

ه احتسب الفيء : كان في ابه |

٦‏ اللبانة والأرب : كلاها بمعنى الحاجة . أي أن حاجات الإنسان في ٦‏ لا تنقضي لأته إذا

فرغ من حاجة انهى إلى أخرى .

۷ الشجب . الملاك . الحلف ؛ الاختلاف . يقول : إن الناس م يتفقوا إلا على كوتمهم كلهم یموتون
فہلکون ئم اختلفوا عل حقیقة ا ملاك كا ذكره بعد ذلك .

أنفذ إليه سيف الدولة كتاباً مخطه
إلى الكوفة يسأله المسير إليه فأجابه
ہذہ القصيدة وأنفذها إليه

©

میافارقین وكان ذلك ي ٹہر 5
الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة
۹٦ 4 )‏ م( )
سے م ير ےس nk‏ ور ه -۔ح اس © ع و ے سس هة
سی سے سے ©

ر له اهاب به وان تع الفعل' عما وجب
وما عاقى غير حوف الوشاة وإن الوشايات طرق الكذا ب

٤ >‏ ص 9 ےہ ہے © ٥‏ ا ص ٥‏ ھ ر سے ح ٢۶‏
وتكثير قوم وتقليلهم وتقريهم بيننا والحبب

£ CC

وماقلت لبد ر أت اله وما كلت اشن أنت الذ هس
قلق منه” البعيد” الأناۃ ويَخُضب منه البسطيء تيه

ا ابد نہ یہ اد بد ا اد اب اع ساس دم دم ماع ماع ہہیا ہومےییموووہیہ

ار : تفضیل معن أصدق ونصبه على الحال .

بريد تكثير هم معائبي وتقليلهم فضائل ء والتقر یب وا بب ضر بان من العدو أي المشي یعي سعہم
يعي کان يسمع طم ولا يصدقهم بقلبه لکرم حسبه .

أي أنقصك عا تستحق من المدح ا ينقص البدر إذا شبه بالفضة والشمس إذا شبهت بالذهب .
يقلق جواب النفي وضمير منه يعود إلى المصدر المفهوم من قوله قلت . الأناة : الرفق واللم .
يعي لم آت في حقه ما يوجب غضب مثله .

۳۷

وما لاقي ند تعد كلم

وهن ب اور بعد الجوا

ہت گل ملوك البلاد

کے

ب سه( 7 ه

سس سے و

ني لري نٹ" 4 نی السخا
مارك لام أغر الدع للقب

۾ ھ2 ٠‏ سے
أخو الحرب يخدام مما سبى

ايم ©

إذا حاز مال فمّد حازہٴ ْ

وإني لأتبع تذاکارہ'

ولا اعتضتمن رب ذعماي ر بك
د انکر أظلانه ا
فدع' ذكثر عض بن في حلب"
لكان الحتديد و کانوا الكش
۰ م في الشجاعة آم في الأدب
کرم ابسرشی حت ا التب

تناه ويلع

و سے سی

ی۷ پ اي

س اصن © ۔ م ير اه

صلا الإله وسقي السحس"

وأٿي عله باائه وأقرب مئه تأى أو قري"
ون فارقتشي ا فا کش غدارانها ا
لاقي : أمسكي وحبسي .
الأظلاف جمع ظلف : وهو من البقرة ونحوها بمئزلة الحافر من الدابة . الغبب : اللحم المتدلي

نحت حنك البقرة » جعل الحواد مثلا لسيف الدولة والثور مثلا لمن بقي غيره من الملوك .

اببس يمري ررس يا سي

قوله يمن في حلب
0 النفس .
الى( لت یت

الصلاة هنا : بمعنى البركة » أي كلا ذكرته دعوت له بقولي صلى الله عليه وسقى أرضه السحاب .

آلائه :

٠. لعمه‎

من الماء يغادرها السيل . ما : نافية . نضب الماء : غار في الأرض .

۸

مہب الاس غلاناً للخدمة من الذين سبتهم رماحه

١
۲
۳

9

کے

o ہے ےت ا سے اس سه ف س ۰ 997۰ َ‫ ثم‎ ٤
١سطشلا با سیف رنك لا خقےه ويا ذا المكارم لا ذا‎

و وس ا ٢‏

.اعت ذي همة هم 5 وأعرف ذي ر تبة بالرتب

وطن من" متس” عتلیل وارب من شتام صرب
بذا الافظ ناداكَ أھُِل الغور فلبیت ام نحت القتضب"
سح وص و © سي . 2 س اہ 0 و اسه د £
وقد سوا من لذيذ الحياة ‏ فعين تغور وقلب يجب
سا اسداس ثم ار وار ۔

وغر الد مستق قول العدا ة إن علياً قيا" وصب*

مر سر يټ STE‏ س سر © ص

وقد علمت خیله له إذا هم وهو عليل” ركب
أتاهم” بأوسع من' أرْضهم"' طوال السبيب قصار E‏

سے حے 6 ڑ2

تغيب الشواهق و وتبدو صغاراً إذا لم تغب

ولا تعبر الريح في جره إذا لم تحط القتا أو تثب"
سے سے سے سے و و ۶ وو ا | لكو كيان

فغرق مداتهم بالحيوش ‏ واخفت

صواتھمٴ باالجب

الغطب. جيم شيلية : الطريقة في متن السيف .
قوله بالرتب أي بر تب الرجال فإنه يعطي كل واحد ما يستحقه .
قوله بذا اللفظ : إشارة إلى أطعن وما يليه في البيت السابق . الٹفور : مواضع ا لمخافة من فروج
البلدان . ظ ۱
تغور : تدخل في الرأس . يحب : يخفق .
الثقيل : الشديد المرض . الوصب : صاحب المرض اللازم .
فاعل أتاهم ضمير الد مستق . أوسع : نعت المحذوف أي بخیل أوسم ٦ء‏ : شعر الناصية
لرن رل ا الأرض أرمع من
أرضهم وهي من جياد اليل .

خط : أصله تتخط معنى تتجاوز . يعني أن الريح لا تمر في جوه إلا أن تخرق الرماح أو أن
تثب من فوقها. لاشتبا كها .

۹٤

فاخبٹ به طالباً

ع ومع في 9
قتلهم

بالامقساء

سے © یھ ص .سس سا گ8 ه
وکانوا له الفخر

تنا آتی

یس

00 ذ دت ور 7 کب

سے سے 2g‏

ويستنصران الذي یعبندان

سم كر اس

سو ما نال" نود

س o‏ م

ا 2 نت جاب
تالك” O‏
فلینت سیوفك في حاسد

سے سے @

تو کت

سے میں 5

وأخبث به تار کا ما طلب'

وجثت فقاتلهم باغرب'

سے o۶‏ سے سے گآ

وکنت له العذر لا دهي

ع © سے

من انت ث قبلل العطب

عم سے 0ق

ولو م تغث سجدوا کر ری

و سس

سے لیے 7 ل
1 املك العتصب'
سے ىام اي Su‏ رس ©

وعندهما اله قد صلب

فیا
ن إما لعجز وما رهب*
قليل” الرّقاد كتير التعب
وردان البرية
ذا ما ہس 7

ہے ظ اس

للرجال هٰذا العجب

بان وأب

0 | © ہے ۔ ٥‏

عت چ چہ مھ o‏

>

امعم م رمه مسيم بم بسي سس هس سج هه مهجم رج بجي ممس ص نويه ورممد

أخبث به 77077
ذاد عنه : دافم : الكر ب : ا هموم والاآحدان“ٴ

٠5۰۰۰٦٦ : بت‎

الضمير من به يعود على الحب ہا ا" السيلة.يعى

او خر کا مہم .
ي آله أشد الناس حبالهولكنهأقلحظأ منه .

۰

کفی بلك داء“

فارق أبو الطيب سيف الدولة ورحل إلى دمشق

وكاتبه الأستاذ كافور بالمسير إليه » فلا ود مصر
أخلى له كافور دارا وخلع عليه وحمل إليه آلافاً من
الدراهم فقال بمدحه وأنشده إياها في جادى الآخرة

سئة سث وأربعين وثلاث

كفى بك داء أن" ترى الموات شافيا
lO‏
إذا كنت ترضى. أن" تعيش بذ لة
ولا تستطيلن” الرماح لغارة
فما يتفع الا سد“ ا من الطاوى

جم

ف

سس ھ2

حببتك قبي قبل حبك م

ھا ام جع وج © ع سس هه جرس ع سج جو وس سس سس جوج ون سس ع هس ره و يون بر ررم

9 : كفى بك : كفاك والباء زائدة وداء تمييز وان ترى فاعل كفى . الأماني جمع أمنية‎ ١

مئة ( لاهو م ) :

وَحَسْب المْنَايَا أن' يكثن” أماني'

سے اي

صديقاً فأعيا أو عدوا مداجیتا؟
فلا تستعدان الحسام الانيا"
ولا تستجيدان” العتاق المذا كي"
ولا تتقتى حتى تكون غاب"

کی ا سج س3 بجي رس س
وقد كان غدارا فکن آنت وافيا'

الإنسان » وأن يكن خير عن حسب » والخطاب لنفسه .

؟ الضمير من تمنيها للمنايا .
٣۳‏ استعدہ
٤‏ الاستطالة والاستجادة
ه الطوى

: امخذه عدة له ,

: الجوع ۽ والحار متعلق بينفع .

. يقول لقلبه : إني قد أحببتك قبل أن تحب سيف الدولة وهو قد غدر بي فلا تغدر أنت‎ ٦

على حبه » وإلا فلست بواف لي .

أعياه الأمر : ا المداجي :

: اختيار الطويل والحيد .

المداري والمسائر للعداوة .
الما كي : القت أسنانها .

أي لا تنم

وعم أن البين يشكيك بعده
فإن" دموع العين غدار برتھا
إذا الود لم يرق" حلاصا من الأذى
والتفئسٍ أخلاق” تتدال” على الفی

EY

اشتياتا ایہا اتانب ريما

جح بالفسسطاط. بحرا از
رت مد د نا بين آذانها القنا
ی بايد 1 کلما وافت الصف

س الى تر

وتنظر من سود صوارق في الدجى

. يشكيك : متحملك على الشكوى‎ ١

قلست فوادي إن ريتك شتاكياا
إذا كن إثر الغادرن جواریا'
فلا الحتمد مکسوباً ولا ا ال باقیا"
اکان سخا ها أ تى أم تساحياا
َبتُك" ضفي الود" من ليس" صافيا"
ارقت شيي موجع القلب باکیا'
حياني ونصحي وا مهوى والقوافيا"
قبن خفاا يتبعن العواليا
تشن بم صدر البراق حوافينا

يرن بعيدات الشتخوص كا هيا

۲ غدر : جمع غدور , رہا : صاحہا . أي إذا جرت الدموع على فراق الفادر كانت غادرة بصاحيها .
م يمني إذا كدر الحود با من بطل الحمد عليه ولم يبق المال فيفقدان كلاها .

؛ أتى : فمل . التساخي : تكلف السخاء .
ہ. تصفی : تخلص .
؟ الألوف : الكثير الألغة ._يقول

لبكيت عليه أي على الشيب لإلفي إياه .

لقت شدي للف فلو فارقت شيبي ورجعت إل الصبى 0

۷ الفسطاط : اھ6 ¢ زواد أد بالبحر "كارا الممدوح .

: أي تعاثى .

م ماثى

لصفا : الصخر . يقول :

هذه اليل کلم| وطعت صخرا نقشت حوافرها

فيه آراً مثل صدور 1 وجعلها حوائي مبالغة في وصف حوافرها بالصلابة حى تؤتر بالصخر

وهي بدون نعال :

۲

سے ر 0 و
هه ۾

تشصب للجرسِ ا حسفي سوامعا
تجاذب فرسان الصباح أعتةة
سم ص ر و ہم o‏

بعزم يسير اللحسم في السرج راكباً
صد کار درك غر
فجاءت بنا إنسان غين زمانه
1.71 ہو '
فتی م سسرينا 2 هو ر حر دنا
اسا 8ً ھ4 سے سے سے رت 7o‏ 3
ترفع عن عون المكارم قدره
ؤ ارد a‏ و وه
يبيد عداوات البغاة بلطفه
أبا المسك. ذا الوجئه الذى كنت تائقاً

ع

أي ينادي بعض القوم بعضاً .

الحرس : الصوت . السوامع : الآذان . يخلن : محسبن . المناجاة :

ل با ار ا
كأن” على الأعناق منها أفاعيا"'
ا

۰ سے سے لھ ارس ےم ٥‏
به ويسير القلب في ام

ومن" قنصّد البتحر استتقل” السواقيا؛
وخلت بياضاً خحلفها وماقياء
ترق عند هدي" عبان والأياد يا'
إلى عصره إلا نرجي التلاقيا
فما يفعَل الفعلات إلا عنذاريا"
فإن' لم تبد' منهثم' أباد الأعاد ب

إليله وذا اليم الذي كنت راجيا"

الحديث الحفى . التنادي :

؟ الأعنة : سيور اللجم . يصف هذه الحيل بالقوة وأنها تحاذب فرسالها أعثها ۔

. بعزم : متعلق بمحذوف أي سرنا بعزم » وضمير به للعزم‎ ٣

قواصد : حال من الحيل والمراد أرباما .

ه إنسان العين : المغال الذي ر ىري سوادھا أراد .به السواد نفسه . المآ يي جمع مأق : طرف العين
عند ملتقى اللفنين » شمه بإنسان آل وشبه'غيراه من الملوك مما وراء ذلك من البياض والمآ تي .
× ضمبر علہا الخیل , یقول : تتاتهلى علها الذين أَنعَمو ا علينا إلا اللآإين ينعم علييم .

۸ البغاة : المعتدون .
4 أبو المسك : كنية كافور لسواده .

۷ العون جمع عوان : الي كان لها زوج . أي أن مكارمه مبتكرة لا يفعل منها شيئاً سبق إليه .

٣

لقیت الرورى والف اي دونه
اتا کل طیب لا أبا الِسك وحدہ
لس ي
إذا كسب الثاس المعالي” بالتدتى
4 كتير أن' يرورك راجل
فَقَد' تھب اہ یش" الذي جاء غازياً

سے سے © سے

وتحتقر الدانيا احْقارَ مجرب

و ت سس حو
يدل ٹمعھسی

وما كشت ممن أدرك الك بای ولکن' ام أ شبن التواصيا"

عداك تَرَاها ني البلاد مساعياً وانت رها في السام مراقيا"

لبست ما كدر العجاج کانما تر غير صاف أن ترى ابحو صّافيا

و إليها کل أجرد” سابحٍ يديك غضباناً یہ راضيا

ومسخترط ماض بطيعك آمراً ويعصي إذااستۂ ثنیت أو صرت ؛ فاهيا"
١‏ المرورى : الفلوات الحالية . الشناخيب : رؤوس الحبال . جبت : قطعت . الجير : حر
نصف الهار . الصادي : العطشان .

؟ کل سحاب : عطف عل أبا كل أي ويا كل سحاب .

۳ يدل من الإدلال : الحرأة على المخاطب ثقة بمحبته إياه .

¢+ الہ انان miii‏

0 العافی : القاصد المعروف . وصفه ہذا البیت بالشجاعة وا جحود .

. المراد بالأيام : الوقائع‎ ٠

. الطاء من نر اها للأيام . المراي جمع مرقاة : الدرجة‎ ٠7

۸ قوله : غير صاف مفعول ثان لترى والأول محذوف أي ترى الحو غير صاف إلخ .

+ہورل ۳٣۸۹۰۶٣٦۹۹۱۳۷‏ ا جرد . آمرا ٣‏ ض المخاطب أي إذا .

سے ع ع و سے

وجبت هجرا ارك الماء صادیا'
َكل سحاب لا أخص” الغواد يا"
وقد جمع الرحمن فيك المعانيا"
فإتلك تعطى في تداك المعاليا
تبرج ملكا لمراقبن ولي
لسائلك الفرد الذي جاء عافیا"

بری کل ما 9 وحاشاك فانيا

أمرته بالقطع أطاعك وإذا نهيته عن قتل الأعداء عصاك .

٤

سر © عاسم

۰ سے سر بے ال ص E‏
واسمر دي عشرین تر ضاه واردا

سے سے سس - وه ير و سے £
كتائب ما انفكت مجوس عمائرا

فوت" بها دور اتوك فباشرتت

سل ام

وَأنت الذي تغشى الأستة أولا
إذا اميد سوت بن سيفي كترم
تمن قتول سام لو رآلك لتسله
می بَلام الأستاذ أقصاه ريه

سے ہی و ےہر

دعته فلباها إلى المجد والعلى

عے وہ ہ 9ص ص سے س © اسم و
فاصبح فوق العالمين برونه

111-80809690+ و رڈ رر

سے سے وق سے

ويَرضاك ىي إبرادہ ا حبل ساقیا'
من الأرُض قد جاست إليها فيافيا'
ستابکھا هاماتهم ولمغانيا
وتأتف أن' تغشى الأستة ثانيً
فيفك ني كف تزيل التساويا"
فدى ابن أخي نسلي وتفسي وماليا"
ونفْس” لله لم ترض إلا" التناهيا*
وقد خالف التاسٴ التفوس الد واعيا١‏

سس o‏ اس لم س سر س ت لہ ص س
وإن كان يدنيه التكرم نائ

. أراد بالأسمر : الرمح . وذي عشرين أي ذي عشرين كعباً‎ ١

؟ نجوس : تبٹردد وتتخلل الدور و نحوها . العائر جمع عارة .

القبيلة و نحوها .

+ الكرمة : الشدة ني الحرب . أي إذا سوت اند سيفين متساوايين هف المضاء فكفك زيل هذا التساوي

لأنبا تجعل الذي تحمله أمضى لقوتها في الضرب .

4 من قول سام : خبر مقدم» وفدى ابن أخي إلى آخر الشطر مبتدأ مؤخر وهو حكاية القول » و لنسله

متعلق بقول .
ه أراد بالأستاذ : 7 +)

. فاعل دعته ضمير النفس‎ ٦

شمس منيرة سوداء

نی كافور .دارا بإزاء الجامع
الأعلى على البركة وطالب أبا الطيب
بذكرها فقال نئه بها :

ا سے

انها التهلنتات للأكقاء ون تی من البلعَد ام
وأا مك الا هت عضو باذشترات سائر الأعلضاءا
منتقل ‏ لك الدیار وَلَوْ کا ہے کے ا اس هذا البناء'
ولو ان الذي يخر من الأمٴ واه فيهًا من فضة بيضاء

١ ۶

أت أعلى محّلة” أن' تتا بمكان في الأرض أن في السماء,

وَلَكَ التاس” والبلاد وَمَا يَسٴ رح بین الغبراء وا حضراء'
ایك اللیاد وا تح مل من سمهرية سمراء
انما eve‏ الكتريم 2 المس 023 نما سس من المَلاء

وَبأيّامه الي انسل ع 4ه وما دارم سوی المیجاء
ر سار .

وہما أثرت ٠‏ صوارمه الب ضر له ني جماجم الأعداء

ہیں ص

ويلك کی بط وکیل بال كا #ولكته أريج الثناء
٠‏ قوله : وأنا منك أي أنا الإأنت_كإنسان واحد..

؟ مستقل : خير لمحذوف أي أنا . الآجر : اللبن المطبوخ .

م الغبراء : الأرض . الحضراء : السماء .

٤٤٦

لا بما بتي الحتواضر ی الو ف وما يطبي قوب النساء'
رلت إذ" ترلتہا اللاار فی أحٗ سن منها من السی والسناء'
حل ي مسبت الرباحين متها ثبت الكرمات والالاء "
تفضح الشمس” كلما ذرت الشہ س بس منيرة سوداء ..
إن" نی ثوْبك الذي الج فيه لضياء يزْري بكل ضياء
إتما ابایلد میس" وابیضاض ال تفسِ خیر من ایضاضِ القبار

٠‏ سے صا سے سر سے س کے ۱ ۰ کا رو ہی ے س سے
کرم تی شجاعة وذ كاء في بهاء وفهلاره ي وفاء

من لبيض المُلُوك أن تبدل الل ن بلون الاستاذ والسحناء'

فتَرَاها بسو المروب بأعيا ‏ ن تراه ہا غداة اللقاء
يا رَجاء العيتون في كل أرّض ل يكن غير أن أراك رجائي
ولد أفتت الفاوز حلي قبل أن" تلشقي وزَادي ومائي

عه ہ يور

س ہ ّْ # سس هس ااه ای o‏ سے اله ۔ 8
فارم ما ارد ت می فإلى أسد القلب آدمی الروأء )

وَفُوادي من المُلُوك وَإن کا ن لساني يرى من الشعرام

وعوممم ريم ررم لير ووب ودر و م ووم موه ووو و و رر رر رہ ند۔

١‏ الحواضر : المراد أثل 21111 | ل كل شل۔

۸۰۰٠٠٠۰٠۹۹۸ : الس بالتدر‎ ٢
: . الآلاء : النعم‎ ٣

. من لي بكذا : أي ل يكذل ل 4 ا ا‎ ٤
| . ه الرواء : المنظر‎

۷٤۷

املك الاستاد

e

سن الحاذر ني زي الأعاريب
إن' كنت تسأل” شكاً في معارفها
لا تحني بضتى بي بعدها بقر

ربا سارت هواد جها
وربما وخحدات أيدي المطي بها

© ہہ © سم
٠‏

زورة لَك في الاعراب خافية

سے سے A‏

سوائر

گ و رز مم

1 سے س ا تس 0 ص ير
زورهم وسواد الليل يشفع لي

وموعسم مم فمووهو مم عرس سووونووعه مره م مسن مونم مويه ممير مس 2ه

١‏ الحاذر جمع جؤذر

مد حه وأنشده إياها ي سلخ شهر
رمضان سنة ست وأربعين وثلاث

مئة ( ل1681 م ) :

حمر الحلى والمطايا والحلابيب'
سن
تجزي د موعي مسکوبا حر

سے سے
نينا

0 32 سم , ساس بي ٤‏
ملع4 دی مطعون ومصروب

۲

بَلاك بتسهيد وتعذيب

ا سے ده ٠‏ 0 0
أدهى وقد رقدوا من زَوْرَةَ الذیب*

7ک E E‏
وأنتي وَبياض الصبح يغري بي'

: ولد البقرة الوحشية تشبه مها النساء لحسن عيوتها . الأعاريب جمع

أعراب : سكان البادية . الحلابيب جمع جلباب : الملحفة تلبسها المرأة فوق ثياءها . يقول : من
هؤلاء النساء اللواتي هن ني زي الأعراب»ووصفهن حمر الملل وما بعده لأن هذه الأشياء كانت

للأشراف يعي أنمن من نساء الملوك .

۲ شک : مفعول له أو حال على تأويله باسم الفاعل .
م بقر : فاعل تجزنی . مسکوبا : خلف من موصوف أي دمعاً مسكوباً .‏

۽ سوائر : خر عن حذوف و صم النساء .

۵ أدهى تفضيل من الدهاء : النكر .
٦‏ يغري بي : بحضېم علي .

A۸

ہہ _. 4 3 سان 3ے 5

٣‏ سیب في سکی سرت
دي يي 2

ا کل مسحب یی 5

عه ري ير

ما او حه ا حضر ال مستحسنات

حسْن' ا حضارق مجلوب بتطرية
أبنت العیز من الارام ناظرةٴ

أفد ِي ظباء فلا ما عرفن بها

ولا برزن من الحمام ماثلة

و عر دا س# سر شع

ومن هوى كل من ليست مموهة

#«مه مهمو همه ووس مس موده مج جااروس يس سس بم ےی ہویم

: التقويض‎ ١

وخالفوها بی و

صحی 6 ۱
2 يبص

۰ ۶ و۶‎ - ٦

وصحبها وهم شر
کن كل"

الأصاحيب"
أخيذ المال مروت"

ابد وبات الرعابيب*

رہ ےں وپ سڈ

تر کت لون مشیي غیرَ مخضوب'

نزع الأعواد والاطناب وهو ضد التطنيب .

٢‏ ضمیر جیر اما الوحش ؛ وأراد با میران العرب . يقول:هم جاورون للوحش إلا اہم يسيئون

جوارھا لام يصیدو ا ويذحوا .
م أخيذ : مأخوذ . المحروب :
القلوب ورجاهم ينهبون الأموال .
۽ الرعابيب جمع رعبوبة :

الطويلة الممتلئة .

الذي أخذ جميع ماله . يعني عندهم الحمال والشجاعة فنساؤهم ينبين

ه الحضارة : الإقامة بالحضر وهي المدن والقرى » والمراد أهل الحضارة » وكذا البداوة : الإقامة

بالبادية . التطرية : جعل الشيء طرياً .

؟ الآرام : الظباء الخالصة البياض . ناظرة

: بمعبى مقبلة حال . يشبه نساء الحضر بالمعيز ونساء

البدو بالظباء و انہا تفضل نساء ا حضر وجوهاً وقدوداً وتعلوهن حسناً وريح طيب .

: مضغ الكلام‎ ٠

۸ ماثلة : شاخصة . العراقيب جمع عرقوب :

علكه وعدم إبانته كأن المتكلم بمضغ شیتاً . والمراد بظباء الفلاة : نساء البدو .
العصب الغليظ فوق عقب الرجل .

4 أصل التمويه الطلي بماء الذهب أو الفضة ثم استعمل بمعى التزيين والتزوير .

م ۲۹

ومن هوى الصدق ي قولي وعادته
لیت الحَوادث باععی الذي أُعذت
کا ت7ت من حلم بمانعة
ا ت و ل ال ہو ۔ ست

ت رعرع الملك الأستاذ مكتهلا
عو 2 س س اسم به ے ھے سے

0 7 6 س قبل نت عد
CN‏
يدير الملثك من مصر إلى عدن

ج سي ت - ا 9 ٥‏ سے سے

إذا أتتئهنا الرياح الشکب من" بلد
سے 2 3 2 ره 8 2 رس ي
ولا تجاوزها سمس إذا سر فت
3 000

صرف الأمر فيها طن خاتمه

بحط کل طويل الر مسح حامله

بالذي أعطت ..

م و۶ سے سے ۰ سے 8

رَغبت عن شعر في الرأس مكذوب

مي : بحلمي الذي | ٤‏ عملت وت سجر يي
س ۰ ن سے =

قل بوج الحلم ي الشبان والشيب١‏

قبل اكتهال اديا قبل تأديب'
و س

سے صم و ۰ ٠‏ سے سے
وهم فى ابتداءات وتشبيب"

کے

595 بن ۳“ 8 2
إلى العراق فارضِ الروم. فالنوب*
سے ِت د ت سے 03 2ے 5
فما تهب بها إلا بترتيب

55 ۾ ال

ً۳ سے هھ ك سح إن

سی لچ

7 تطلس من کل 7۹ ب
من سرج كل" طتويل الباع_ يتعبوب'

. ترعرع الصبي : نشأ . يعني حصل على حلم الكهول قبل أن يكتبل‎ ٢
: ۰: الغاية القصوى من دئياه وهمته لا تزال في أوائل أمرها‎

؛ النوب : جبل من السودان والمراد هنا بلادهم .
ه الضمير من أتنها للملك جمعى المملكة . التكب جمع نكباء :

الي تنحرف في مهبها على غير ابمهات

الأربع . يقول : إذا مرت هذه الرياح في مملكته لا مر إلا مرتبة هيبة له .
؟ تطلس : انمحى . يقول : يضرف أمر ملكته برؤية خائمه ولو انمحی النقش المكتوب فيه .
۷ نحط : ينز ل» والضمير من حامله للخاتم . اليعبوب : الفرس الواسع الحري . يعني أن حامل خاتمه

ينزل الفارس الطويل الرمح من سرج فرسه .

¢ س و ص و 80 سے سم

کان كل سوال ي مسامعسه
۰ ہ۔ 3
دا غزته

ي و جس سے

و حاربته اکرو

o -. =‏ مم سے 7 3 - سے سے
اضر ت س حا 1 أقصى کات

سے ہس کے

سے ہر مر ©ى لہ حہ سے هن ...2 و

قالوا مجرت إليه الغیث قلت لهم
ہے سے في س٥‏ ر ا ر

إلى الذي تھب الد ولات راحته

سے

قمیص يوسف في في أجفان بعقوب'

نقد زه يميش غر غلوب"

تمأ 2 1

سم سے و سے ٥‏
ولا تنجو بتجبیب'
سے سو حم ل الى سس © 3
على ا حمامو فما موت مرهوب
۶ و سے سرت سے ب سم
إلى غيوث رد به والشاس”

سس 9 و

ولا يمن على آثار مؤهوب

و * و س م 2

لاخر افير 4 e‏
ولا مروع دور ee.‏ اح

دا ولا یمزع E‏ و

72 سے يو 7 م 5 عي ہے تر فير ٠.‏ 1 0 ع عل اس 5 o,‏ ۷
بلی عرو دی بيسن جد له دا مثله 2 احم النقع_ مر ےا

ہے سے 0 0 £ 3

ےت ا مال كنت أَفخَرہ ماني السوابق من و 0

سے سے ص GT‏

وَفَينَ لي وَوَفَتْ صم الأ

١‏ السوئال : طلب العطاء . يعي أنه يحتفل بسوال السائل كما احتفل يعقوب بقميص يوسف حين رآه.

؟ يعني إذا طلبت أعداوه عفوه كأنما غزته بجيش لا يغلب .

م التقدمة : التقدم . التجبيب : الفرار .

© آرت + حر ان

ز الدفعة من المطر .

- أي لا يغدر بأحد ليفزع به غيره ولا يتككب202 بسلب ماله ليفزع الذي لم يسلب له مال .

الأسود]!آالغر بيب : الشديد السواد . أي لبر وع
صاحب جيش بسا لبرش ا كارع عل الأرض والممدوا في جيش أسود الغبار قد علاه
سو آذ | لديك ,

۸ يقول : إنه و جد جري اليل أنفع الأشياء الي كان يدخرها لأنها حملته إلى الممدوح .

ہ الشاہیب جمع شوبوب

:( يحدله : يصرعه على الحدالة وهي ایی الع‎ ٠

٩‏ صروف الاهر : حدثائه . الصم : : الصلاب وهي .نعت لمحذوف أي الرماح

قب : ما بین العقدتین من الرمح » والنون من رأين ووفين للخيل .

۱

ئن“ المهّالك” حى قال قائتها ماذا لقيتا من اللحرد السراحيب'

س هټ _۔ mo‏ سے سے gg‏ ج- و بير ع ه ه سے © سے ط۔د و
تهوي تجرد ليست مذاهبه للیبہسِ تنوب وماکول ومشروب'
یر سے س کے ت سوس ي ب هم دي و ست ساس ا مم سے الى
يرى النجوم بعيني من يحاولها كأتها سلب في عين مسلوب'

. ت 3 o‏ وي س تک ا سی کے س ر س الس © 1 ٠‏
سی وصلت إلى ئن ار تلقی النفشوس بفشضل کار حجوب'
في جس أرْوع صَاني العقل تُضحکہ خلائق' التاس إضحالك الأعاجیب"

سے سے ©

فالحملد قبل له والحمد بعد لها ولاقّتَا ولإدلاجي وتاويبي"
وکتیلف اکر با کاثور تمتها وقد بتك بي يا كنل مطلوي"
يا أيتهنا الملك الغاني بتسمية ي اشرق والغرب عن وصف وتلقيب*
أن الحبيب ولكتي أعوذٌ به من أن" أكون محباً غير بوب

سے میں

. المهالك : المفاوز . السراحيب جمع سر حوب : الفرس الطويلة على وجه الأرض‎ ١

؟ تموي : تسرع . المنجرد : الحاد في الأمور يعي نفسه . مذاہبه : رحلاته . أي ليست رحسلاته
لطلب هذه الأشياء المذكورة بل لطلب المعالي . )

م المحاولة : طلب الثيء بالحيلة . يعي أنه يطمع ني المطالب البعيدة الي هي كالنجوم بعداً كأنها شيء
سلب منه ونحاول رده .

۽ أراد بالنفس المحجبة : الممدوح .

ه أي أنه يضحك منها هزؤاً واستخفافاً . )

. الضمير من له لكافور ومن ا للخيل . الإدلاج : السير من أول الليل. التأويب : سير عامة الهار‎ ٠

. أكفر : أجحد . والضمير من نعمتا للخيل‎ ٠

م الغاني : المستغي .

۲

لا محد في الدنيا لمن قل ماله

| بمدحه في شېر ذي الحجة من
هذه السنة : ٠‏

عل م ےۓغعے : So‏ ع دق .و و ع ا د و في وي
اود من الآيام مالا توده وأشكو إليها بيننا وهي جند ه'
زر م 8س س سے لهاس سس ۔۔ هثر سے صاصم © دس بسن بس جو ے۔ سس سا ٌو
بہاعد ن حیابجتمعن ووصله فكيف حب يجتمعن وصده"'

سر س دس

أبى خللق” الداثيا حبيباً تديمه فا طلّی مھا حبيا تردہ
وأسرع مفلعول نعلت تغيثرا تكلنشيء في طبتاعك” ضده”
رعی ال عیساً فارقتتا وَفؤقها مها كلها يولى يحَفنيه خحداه'
بواد به ما بالقثوب کاتے' وقد رَحَلوا جيد تنائر عقداه*
إذا سارت الأحداج فوق نباته تفاوَح مسك الغانيات و

وحال كإحداهن" رمت بلوغها ومن دأونها غول الطريق وبعده ٠‏
١‏ بيئنا : فراقنا . وضمير جنده للبين . يعني أنها هي سبب الفراق .
؟ الحب بالكسر : المحبوب . يقول : إذا كانت الأيام تبعد عنا الحبيب المواصل فكيف تقرب
الحبيب المقاطم .
٣‏ يقول : إن الدنيا لا تديم الحبيب الحاضر فكيف ترد الحبيب الغائب وهي سبب غيبته .
.يولى من الول : المطر بعد المطر الأول . أي كل واحدة مهن تجري دموعها على خدها جرياً بعد
ظ جري .
ه بواد : متعلق بفارقتنا .
١‏ الاحداج جمع حدج : مر كب للنساء . الرئد : شجر طيب الريح .
٠‏ وحال أي ورب حال . الغول: الّبلكة . أي ورب حال ممتنع الوصول إلا مثل إحدى هذه النسوة
طلبتها وقبل الوصول إليها البعد والمهالك . ظ

لمم'

fo

سے 90 سے سے - م و

ا و
4 ال من زاد ہے

وابىعہتب

مس ير

فا يتحدل” م ي المجد ماله“ كله

سر ہے س ق ا

ودره تدر الذي الخد ta‏

9 حص سس سے

فلا سجد في الدانيا لمن قل ماله

وي الناس م مدن ر یسور عيشه

راتكن" 15 ين يتن نال
5 الور
اسر ص س ل3 , ب هټ سا ساسم وص

س م ر کت

وأمضى سلاح قلد المرء

سے سے الإ دبي

هما ناصرا من خانه كل" ناصر

-

انا الیُوم من غلمانه في عشیرة

تت
-

مر
سے جو ےت ہم سے یىی سی ون سے سا
لجر ان یا اخطی حو ل فہادہ

ج

أےَك - أ عاص لد

ضمبر بری للقلب . الشفوف :
بل ہوی ركوب المشقات في طلب ا لعالی .
ه المجير

چ E‏ جم

سے سس و ؤ ۸
ال" ا لکیہ و لمسه

الأثواب الرقيقة . تر به

ي النفس م

سے سے ا سح و كه ص ص وير
فینحل مجد کان با مال عقد ها

وقصر عماتشته

ىه ۶ دم

إذا حارب الأعناء” والمال” زنىك وه"

ولا مال في الدأنيا لمن" قل مجداہ

مويه رجلا وَالاّوْبُ جلدٴہٴ
فک یئ بھی في فی مسراد ادو
بس - ہہب 5 ور سا دهم سو
ص سے سے سے وى ار -

عليقي مراعيه وزادي ربدہ

رجاء أي اك الکتریجر رس

٠
سا‎

۱ التسل

و 0 مسن ٠‏ بر
سے سے لو 0 سااس وى ڈ۶ ۸
8 والد مته بمد ولد ۵

سر هم گر گے

ع0 ماله 5 الصغیر ومیہذدہ

گے کر £

7 دي بنا ف الرباط وجرده |

يقول : لا تنفق مالك كله في طلب المجد لثلا ينحل ذلك المجد بفقد المال فيضيع كلاها .
أي تاءبير الذي جعل المجد بمئزلة الكف والمال مازلة الزند .

المفازة البعيدة . الر يد : النعا

5 يقول : إنه وهب له غلاناً صاروا له كالعشيرة والممدوح كوالد له وهم يفدونه بأنفسهم .

۷ القباب : الحيام . تر دي من الرديان :
اسم ماک

ضرب من المثي . أ

۶۷ء البطون . الرباط :

0٤

وتمتحن الشاب في كر" وابل
فإن' لاتتكن' مصر الشسرى أو عرينه
سبائك كافو ر وَعقيانه” الذي
بلاها حواليه دو ےو
أبو المسلك لا يَفّى بذاتبك عفوه

ہے وار قر

فيا أنها المتصور ياد نے
تولى الصَّى عي فأخلفت طيبه'
تقد شب ني هذا الزّمان كهوله

۶

ألا ب يوم السير بكر حر
سے عسل ال ص ۶ و

و Eee‏ معر ص

۱ السمام الار کیا . أي متحن بين يديه الترامى

۶ و

دوي القسبى الفارسية رعده'
: ۰ ۔ ہے ی غ ورم
لقا تا ہے سه اللا كس

بصم الفنا لا بالاصابع_ دهده

وجربها مل الطر راد وجداه؛

ا ےج دج ہت
2 يع عن اعم سے ۶ د Ww‏ سے بت 7۶

ويا أيها المنصور بالسعي جده
برع ير ت “م 70 y7‏

سے وى ري

لد بيك وشات عد غير ك مردہ

سے سے گا صے سر سل © ه 3 A3‏
فتسأله والليل تو درده
9 ہے ہے نام و سے خر سے بص ۹
فتعلم الى من حافك سحل ۵ه

ي بالسهام و هي كوابل ائط لكر ا واسراٹ

. الشری : مأسدة مجبل سلمی من بلاد طيء . أي إن م تكن مصر كذلك فان الناس الذين فيا هم أسود‎ ٢

۳ سر کا ہر

القطعة المذو بة المفرغة ني القالب

من الفضة و نحوها . العقيان : الذهب .

SS CS‏ مىز لة السبائك والذهب لغيره و أنه

ه ريد أنه كشر العفو قليل الحقد .

1 بريد أنه قد اجتمع له السعد والسعادة وان كل واحد مهما ينصر الآخر .

۷ تولى ول ام ٢۸‏ یٹول

أيام الصبى .

۸ اہی ور کا
سم ماء على طر يق سلمية . يقول

: رعاني : تنظرني و ر اقبي . خير أن‎ ٩

N ac

٣ھ‏ كنت تنظر إلي

اط 1 س ه ع 5
وأني إذا ات أمراً ارہ و

وما رال أهل الد هر يشتبهو نة لي
يقال إذا أبصرت جبيشاً وربه”
وألقى اا الاك أعلم أنه کی
فزارك می من إلياك

e‏ من لم أت دارك غتاية”

اشتياقه

فإن' نت ما أمّلت منك فَربّما
ووَعلدك فعل” قبل وعد لأته
فکن' في اصاطناعي محسنا كجرب
إذا كنت في شك من السيف فاه
سا الصارمٴ افیندریٰ إلا کتتبرم

عمم مہہ اعدم ہے ہے ممدو مویہ ییلئےمھفد موی 2ھ

لحت : ظهرت .

أنت فإذا أنت فردم الذي لا يشببه أحد .

. يشتبون : يتشابون‎ ١

۲ أ : رأيت
۳ : إذا رای

OTT O
تدانت أقاصيه وهان اشد‎

وچ ہے

ح فرده
أمامك” رب رب ذا الحيش, عبداه'"

سے سے سے مج

اليلك فلما لحت لی لاح

قريب بذي الكتف المفداة عهداه”
وني التاس إلا فيك وحداك زهداه؛
ويأني فيتدري أن" ذلك جهداه*
تر بمار بعجز الط ورده
نظير فَعال الصاد ق القول وعداه

ااه ارس اس سے و ست -۔ ۔ 2و۶
بن" للك تتقريب الحواد وشداه"

ات وس اس سے س و س ر
فإما تلتفيسه وإما تعد ه*
و رمو .2 و ام وھ

لم يفارقه النجاد وغمده؟

يقول : ما زال الناس يتشا ہون عندي حى ظهرت لي

. الملك الذي تراه عبده‎ 0 E
. أيت فماً ضاحكاً علمت أنه قريب العهد بلم يدك لنعمة بذلها لصاحبه‎

r hE OPT قو‎ ٤

ه محلف
بلغ جهده .
٦‏ مماء : من ماء.
٠‏ أصطنعه

: يرك خلفه . يقول : من لم يأت فقد ترك وراءه غاية لم يدركها فإذا جاءها علم أنه قد

: أختاره . والتقريب والشد ضربان من جري اليل .

1 ابله : امتحنه » أراد بذلك جربثي فإن لم تجدني أهلا لما شئت فارفضي .

. النجاد : حالة السيف‎ ٩

٦

يقل له القينام على الروئوس

5 سح سو ا3 ٠‏ حم 6 ا د
إذا خادته ف يوم 3-7

ولو لم يكن" إلا اللتشاشةة رفد ه٠‏

2 سے هخ

فلحظة طرف ملك عند ي ا نداہ
عتطايالك ال رجو اها وهي مده
ول 3 ٤‏ مفخر ا محا ها
س س عن س ۔ ۶ 1 7 و يو
ل الحمد حماه

سے سي سر م سے قر

رع اين فز ۔ ود
وقابلته إلا ووجهاث سعد ہ

يقل له القيام

© © 4 © 5 نج هس ب هس س سه و هس هعس ومو يس سه به م جرس عه عم مه نون

دس إليه الأسود من قال له قد
طال قيامك في مجلس كافور بريد
أن يعلم ما في نفسه له فقال ارتجالا :

اله رمات من التفوس

ف تكون 2 يوم عبوسِ

الدار المماركة

ال نے سے

اح دار بان ناغ مارک

سك همه JI‏ 2 جه ”ا مس میں
واجدر الدور ان تسقى سا كنها

صر چج ۔ و سم عر وس ال ۔ سپ لٹ سے
هذه منازلك الا خرى نهنشها

لا ينكتر الحس من دار تكون با

سے ع س شا ڑ

اأعطاكك أوله

سے ؿا ص ص

ات سعد ك من

Sacrssariaaancsa®t ovoevrrerreasnsevnssunsacenanvraavoew

. الملك : مخفيف ملك‎ ١

دخل على الأستاذ كافور بعد
انتقاله من دار البركة إلى الدار
الثانية فقال وأنشده. إياها في شبر
محرم سنة سبع وأربعين وثلاث مئة
)۸ م( :

دار مار کةٴ اك الذي فہا'

دارٌ غّدا الاس بستسقون أهليها'

سے مص ا ساس ہم

فمن" يمر على الأولى يسليها

ہہ سد ڑ

جعت فيه على ما قبله تيها'
مغانیھا'

منك معطيها

و له

فان ريحك روح ي

ق سے سے ت سے سے كت

ولا استر د حياة

؟ أجدر : بمعنى احق , ینا آي بسالون الستجاك»

۳ التيه - الکر والافتخار :

4 المغاني » جمع مغى : وهو المزل .

۸

فدى لأبي المسك الكرام

وقاد إليه فرساً فقال مداحه 0

1 01 و ر سے کا ہر سے © صس س . ۶ گر _ہ پک

فراق ومن فارقت غير سب ۲ وام ومس بممت حر میمم'

وما مزل اللذات عند ي عنزلِ إذا لم کر عشسہدہٴ واکرم

سجية نفس ا تزال ملیحۃةٴ من" الیم مَرمی بہا کل" مَخرم'"

سے م

زرحت تم 7 بأجفان شاد ن علي و کم باك بأجحفان ضيغم "

س٠‏ 7 ع ساس ال لي سے ص سے ت ص ٤‏
ومارية ١‏ القراط المليح كانه بأجرّع قن راف السام اا

کس ت سس و لخر اس 9 س ا
فلو کان ا في من حبيب مقنع عدر ت ولكن من معمم ٠‏

رمی واتقى رميي ومن دود مأ اتقی هوی كاسر كفي وقوسي وأسهمي١‏
إذا سَاءَ فعلل اذرام ساءات ظدوللہ ‏ وصداق ما يعتاده من توم
الآم : القصد . يمممت:قصدت . يعي أن الذي فارقه وهو سيف الدولة غير مذموم والذي قصده
رخ كافور خير مقصود .

الآ : الحائفة . المخرم ۱ 8ھ"

أراد بالشادن : 0 الحئناء . وبالضيغم : ول اطع

القرط :ما يعلق في الأذن » ومكانه فاعل المليم !ألجزع : تفضيل من المزع وهو الحزن
والاضظ آبت . کر الال اانظام .‏ آپ ور تکن المرأة الحسناء بأجزع على فراتي من
الرجل الشجاع .

کی بالحبیب المقنم عن المرأة وبا لمعمم عن الرجل . يقول : لو كان ما يشكوه من امرأة لعذرها
لأن الغدر شيمة النساء ولكنه من رجل فلا يعذره .

ذ كر ذا البيت معاملة سيف الدولة له أي أنه عامله بالحفاء والإساءة وان حبه له منعه من مكافأته
على ذلك باجو > وهذأ معى قوله ری واتقی رميي .

4۹

اس سس سے و ض‫ سب ۶
وعاد ی م حه بقول عداته

أصاد ق نفس المرء من قبل جسمه

وأحلم عن خلي وأعلم أنه

وإن e‏ الإنسان لي جود عابس

واھوی من الفتيان کل 1 سمیذع
نحطت تحته العسر الفلاة وخالطت

ولا عفة ي سيفه وسنانه

س ص

7 كل هاو للجميل بفاعِلِ
فى لاي المسك _ الكرام فإنها

م سے ہے ار

أغر بمجد قد" شخصن وراءه

مك سے میں

I ڑا‎

س رخ ص سے ۶ و وبر مث ےد

ومن مثل کافور إذا الحيل أحجمت

×ے سے ہے سے وع سے ہا ہے یك ہپ رہ بس وو وہ وو دوچےاعہ+ہہمیلھمغھمم

ولا كل فعالٍ 0

وَأصْبمَ في ليل من الشاك مظام_
تائرٹیا ا پش والتكلتم,
مى أجزه حلماً على الجهل يندم
وه بجود التارك ےم
ر السملهري القوم'
ره اليل اكاك الحميسٍ . العرمرم "
ولکٹہا في الكف والطرفو وا

مر سے

تَجيب كصدا

سوابق خیسلِ يهتدين بأد هم
2 سس © سس 9 الى اس ھغ ام
إلى ختق رحب وتعتئق ملطهكم

تر ی شار سے سے سے تح

فد امه تتعلمِ

سے ٥‏ 9 ت

تت
لوت وفقعے“

ضعيف 10 قليل ‏ التكرم "
سی اس اها ہہ ير

وکان ققليلا” من ينول لها اقد مي

. يقول : إذا جاد أحد على بعطية وهو عابس جدت عليه بتركها وأنا مبتسم‎ ١

بے ےگا ''۔

٣‏ خطت : قطعت . الکبات

إلى طبعه الواسع و خلقه التام المال .

؟الدتلات” ي الحزب .
؛ أي عفيف النفس و ليس عفيف السلاح في الحرب .
ه يقول : هذا الأدهم أغر ولكن غرته من المجد لا

من البياض » و إن هذه أبن تجري ورا اناظرة -

.. أي من رآه ولم يتعلم منه السعي إلى المعالي والكرم فهو غير معذور‎ ١

شد بد ثبات الطرف والنقع وَاصل”
أبا المسك أرجو منك نصراً على العدى

ہے سے ؿق الق

ویوما رفظ الحاسد ين رح الو

ماي

وم رج إلا أهل ذاك وسن ره
فلو ۾ تكن" ي مصر ما سرت حوها

ع م سے ٥‏

ولا ال حت خيلي کلاب قبائلِ

ولا اتبعيت أثاردا 97 قائف

سر ی سے ےت کی و و یت ٥‏

وسمنا 5 الك اء حی a‏

سے e‏ ٹن ص

س سم

وأبلج يعصي باختصاصي مشیره )

تا لسرت مر مكدر
قد اختراتك الأملاك فاخ لهم بنا

: الطرف : الفرس . اللهوات جمع طاة‎ ١

چ

ٹل خضب ای

أقيم' الشقا فيها مقام العم
سواطر من غیر السحاب ینظلم'
بقتلب الوق المستهام ایم
کان بہا الیل حملات ديات "
فلم تَر إلا حتافراً فؤق” متم ؛
من النيل واستذرت يظل امقطلم *

س ار بل

عصیت بقصد يه مشیر ي ولومي'

۰

وت ان الشكر ہر مجمجم '
حد يثا وقد حكمت رأيك” فاحکہ ۸

اللحمة المتدلية في أقصى الحلق ( و العامة تسمها بالطنطلة ) .

۲ مواطر جمع ماطر . يعني : أنت أهل لما رجوته منك وأنا أعلم أني / أضع رجائي في غير محله كمن

؟ ضمير بها للقبائل . الديلم : جيل من العجم كانت بيهم وبين العرب عداوة . أي ولا سرت إليك
وي طريي قبائل تنبح کلاہہا على خيلي كأنها عدو قد حمل على القبيلة .

؛ القائف :
ن الوسم :
استذرت : استظلك /
۷ العر ف المعروف . جمجم الكلام :
۸ قوله الأملاك أي من الأملاك أي الملوك .

: الطلق الوجه وهو عطف على المقطم . بقصد
2 واخفاة .

الذي يتبع الآثار فيعرفها . المنسم : خف البعير . يصفل اليل يسر عة السر :
الار والعلامة . وضمر با للخیل والمراد بر اک 6اا نغمرت :

يه : أي بقصدي إياه .

ي سے نا اس ہے نے 3 و
فأحسن وجه : E‏ وجه 20
سے سل ل يږ سے ع
تن" تطلب الدنیا إذا لم ترد بها
وقد وصل امهس الذي فو ف ناه
لك ا حیوان الراکب ا حیل كله

سے سے ج0

و تا أدري كم حياتي قسمتها
ولكن ما یمضو

رضیت بما ترضی بە ل محبة

من الد“ هر فائت

ومثلّك من کان :الوسیط فوادٴہ

. كل معظم : كل أمر عظيم‎ ١

س 3 س 3

ومن كف فيهم كف منعم

واکر إقداماً على كل “ل م
و کے ہہ قي ن

مین امک ما تی کل“ ریخ
ون" كان بالتيران غير موس"

سے ساس © ای س ہیں سر مح ےر سس
و 0 تُلٹیھا انتظارك فاعلم_
فَجدٴ لي بحّظ البادر اس

رم ه ۶ © دس

وقدت إلينك النفش"” قود المسلم
تکل عي ا [

٢‏ أراد المهر الذي قاده إليه وأنه كان موسوما باسمه ليعلم أنه من خيله وأن ذلك غير خاص بالميل
فقط بل كل حي موسوم كذلك ٤‏ وقد بين ذلك ف الببق؟ الثاني

۴ أراد بالحيوان ألرا كب :
الذي يركبها .
٤‏ البادر

ات لأن غيرء لا_ 53598 ذلك . أي أنت

تملك اليل والإنسان

حسم الصلح ما اشتهته الأعادي

حسم الصدح ما اشت شتهته الأعادي
وأزَاة نه" 4 1 حال کان
صار ما أوْضع ا

وکلام الوشَاة لیس على الآ

وك كب ات ق ا

ع و 5 ہو عي سا o‏
ص لس : o‏
نكت ما لا ينال بالبيض والس
وقنا الحط بي مراكزها نحو
ساس © 5 ہے الو سی ےر ٠‏
ما دروا إد راوا فؤاد كك فمهم

ففدى رك الذي ل ڪا

وومدو لموء وعدم م مم ووه سم نووم مو وميه وج مومه فموت ومع موه 2ه

والأمير أبي القاسم مدة ثم اصطلحا فقال :

وأذاعته ألسن

یپ رس لاد

ئا ١‏
من عتاب زيادة ٦‏ الوداد

سے

و ور لك س
1 5 الحساد

سے

باب : سلطانه على الأضداد
ء إذا وافقت هوى گی القواد
ل فألفيت أوتى الأطواد
كت أهدّى منها إلى الإرشاد
هد" ويشوي الصواب بعد اجتهاد '
ر وَصّنْت الأرواح في الأجساد
لك والمرهقات ني الأغماد
ساکا أن رأيَه في الطراد"

2« ا۶ ہ٭> و ب سے ۔ ٤‏

2 راي معلم مستقاد

e

١‏ أوضع الراكب الراحلة : حنْها على العدو السريع . الخبون : الذین بحملون دوابهم على الحيب

وهو ضرب من العدو .
يشوي : تحطىء .
م أي ما علموا أنك تطارد بر أيك .
۽ قوله : م تفده أي لم يفدك إياه أحد .

ك2

0200 چ ا o,‏ س ه
وإذا الحلم لم يكن عن طباع,
فبهذا ومثله سداأت يا کا

© ع ۱ے سے ر لات

اطاعك والطا

وأطاع الذى

4

الما أنت ولد
لاعدا الشر من بَغى لكما الشيّ

ىار سے

أنتما ما اتفقتما الجسم والرو
وإذا كان في الأنابيب خلف
ابن تت لكر اة عداها
وتولى بي اليزيدي بالبےہ
وملوكا کاس ي القترب متا
بكنسًا يت عائذآ فيكثما م

وَالاب اتا

ح فلا سیا إلى

0 يكن" Ere‏ ادم انيلا و

اس

ليست خلائق الاآساد

و 1 ع ه ۲
طع أحبى من واصلٍ الاولاد
وخص ٦‏ الفسا اک کی أهل” ١‏

لاد"
وقع الطيش : ي صدور الصعاد ؛

وشفى فارسٍ من إياد ”
مص - سے ساس الور

رة حي هر

و کطسم . البعاد "
3 ومن کید سپ 0 وعاد 8

م

رق صم الماح بن الميتاد ١‏

يقول : إذا لم يكن الحم مخلوقاً في الإنسان لم يحدث فيه بكبر السن .

؟ القاطع : المقاطع . أحى : أكثر حنواً .

۴ اتفقما : : ما مصدرية زمانية أي مدة اتفاقكا . العواد :

زوار المريض خاصة .

الطیش : الاضطراب . الصعاد جمع صعدة : : قناة ألر مح . وألبيت مثل . يقول : إذا وقع الاختلاف

في أنابيب الرمح اضطرب صدرہ .

ULE alls

: الأتباع 6 وبالصدور : : السادة

الشم اة : الحوارج ریا اگ رق . إياد : ا مورة نی راج إل الف

٦‏ ضمير تولى 7 ک۳

ملوکاً : عطف عل بني الیز یدي . طم وأختہا أي جديس : قبیلتان من العرب البائدة .
ضمبر منه الخلف ٤‏ اي اعوذ بکما من وقوع الحلف بينكا ومن كيد أهل البغي والعدوان..
الب : العقل . الأصيلين : من أصالة الرأي وهي جودته .

0

٦

"۰۴

0 سے ب ا

و يكون الولي ' أشقى 9

سس الود

وحقوق ترفق
فَعّدا الْلكُ باھرا من رآه
فيه أيديكُمًا على الظف الج

سے ٥‏ ہے

CAE

والرعابة” والس

عه © سے

هذه
كسفت ساعة” کا تكسف الشمہ

یزحم اللاھر ركشها عن أذاها

لی ا
و0 5 سس ادس و سے ع
ےق ت واي *

Soennuvasasanananaunnenuunevevnnatuowasstauneurvnm,

الول الصديق . ألعتاد ۰ 5.
الرعاية : حفظ الذمة ١‏ السودد!: السيادة .
جره ل غب بر ر ا0

يىسىرل باقياً تد ماض )

القتلب لق

الكارم وَالاً

بالدي الام من عتاد '

شا کیل العداة” ي کل ناد

LESS‏ تىلغا إلى الأحقاد'

7م سم ت‫ وير

صمنثت الحماد

ع اه ©

ب ولو
شاکرأ ما اتانتا م سداد '
و وأيدي قوم على الاکبادِ
ف وَالَجْدٍ والتدى والأيادري
۴ مت تا في ازّد ياد
بفتی مارد على المراد؛
عالم حازم شجاع جراد"

سے سب ا ٥‏

ت0 وذلت له رب العباد

أتيه کل واد"

عم 2

ضيق عن

e

ا لا کی ك الك إلى روتقه

وحسنه فلو كان له في لشكر ما فعلم) من الصواب .

8 بالفى كافور .
: أي للأموال بالعطاء . مخلف
۴ : السيل يأني من موضع بعيد .

٥

خلف : أي خلفها بسيفه .

كل مكان ينبت العز طيب

وثلاث مثة ( 908 م ) :

6 ىل 00 مر راع سا قفي و و 5 ساس اه A‏ و
أغالب فياك الشؤق” والشؤق” أغتب2 وأعجب من ذا ا مجر والوصل اعجب
7 ب سے = ساس

أمّا “تلط الأيام ي أن أرّى بغيضاً تتائي أو حببا تقرب

اب

0 ص حر 0 سے سض کے سے سے عم سے و اب سث یر 2 2 ۶پ

سیريی ما أقل که عشية شري الك الى وغروت

عشية أحفى الناس يي مو جاو نه وآمدی الطر بقن "الى اتجنب

سے ا © ولاس ر ر ع س 2

م لظلام الثيل عنداك من يد تخبر أن المانوية rE‏
وَقَاك ردی الاعداء نسری الیم وزارك فيه ذو الل لال ا
سم قر ر

اس ہہ 6 ہےر سم چو سر سے اج قير خر تو سے و 5 ٠‏ € س
:م ٠‏ -ج- َ م َ
ریو كليل العماشقين کته اراقب 2 الشسمس اباك دعر لب

تنائي : تباعد . يقول : عادة الأيام أن تقرب مثي من أبفضه وتبعد من أحبهء ألا تغلط مرة في هذه
0007 الآفر .

3 7 00 التمييز » أراد ما أقله فحذف لضيق المقام . الحدالى :
رت ت + هيل هناك , يقوكل: : : ما کان أمہ رع سیري حین كان هذان المكانان على
0 من حلب .

و سس : المبالغة في الإكرام والملاطفة؛ وار را یت ا ۱

وأهدى الطريقين الطريق إليه لا إلى مصر .

یل ا نا لیر لاو لن خر كله من الور والشر كله
من الظلمة . بخاطب نفسه يقول : كم للظلمة من نعمة عندك تكذب ما بزعمه هؤلاء .

يقول : إن ظلام الليل وقاك شر الأعداء حال مسيرك إليهم وسّر المحبوب حين زارك عن عيون

الرقباء : ظ ٰ ؤ
الواو : واو رب أي رب يوم . كمنته : اسنتترت فيه خوفاً من الأعداء منتظراً غروب الشمس .
ذكر في هذا شر النور ۱

ء٦‎

ہے مہ اه

ورضیسی إلى
له فضلة" عن جسمه في إهابه

اني غر

سی ہے و لت © س ا اس ير
شققث به الظلماء أد ني عنادہ
.موه و

واصرع أي الوحشِ قنميته به

کے ہے

وما انیل" إلا کالصّدیقِ 7
إذا لم تغامد' غير حسن شياتها

لو الله دي الل نز 5 نا مناخا ار اكب

سی

۳ ما يذو د الشعر ي انگ

e‏ © ہے ر

واخلاقٴ کافور إذا ششت مداحہ

سے میں ر

إذا ترك الإنسان أهلا وراءه

ہوم ہد لف الما رر رر یہمہرمرم+رہم مہہ حییمہ

١‏ الأغر

: ذو الغرة وهي البياض يي جبة الفرس .

سی ص © عس 6

من الیل باقِ بین نيه كوا كبا
تتجيء على صا ر رحيب وتذھب؟
فيتطغى وأرخيه مراراً فیلعب
واثرل عنلہٴ مسثللہٴ حين ہے

TT

وإن' كشرت في عمین سن لا جرب
٠‏ سن عنلك” مغ 2
فكل" بعيد ام فيها بعد نے
فا 9 فيها ولا انعت 2
وتكن قاي يا ابنة القوم اد۷

سے ج ر

وَإن' لم أشأ تملي علي وأكت

واعضا لها فا 235

e‏ و

دعر ب

ا نضا ليا ص

سم کاثورا تما

باق : حال من الليل جرى فيه على لغة أو

للضرورة . يقول : إنه كان في مسيره ير اقب أذني فرسه يتحرز بها لآن الفرس إذا أحس بشخص

من بعيد نصب آذنیه فیعلم فارسه أنه رأى شيئاً . ثم وصف فرسه بأنه أدهم کا فة

من الليل و في

وجهه غرة كأنها كوكب من كواكب الليل قد بقي بين عينيه .

؟ الإهاب : الحلد .

٣‏ أدني : أقرب . عنانه

٤‏ أصرع : أقتل . قفيته : أتبعته
باق على نشاطه كا كان حين الركوب .

ه الشيات : الألوان ۱

) ۷ ذود : -

۷

: سير الحامه . يطفى : ينشط و مرح .
| قله رل عله .

أي ازل عنه بعد الطرد والصيد وهو

: المتزل وهو تمييز .
: قلب أي بصير بتقليب الأمور والتصرف فها .

نو یہ كت

سے

فتی يَمْلاً الأفعال ر

دا و

إذا ضربت في الحراب بالسشيف کت

عاق سے کے

تید عطاياة علی اللبنث كيرة

أ السك ہل فی لکاس تفال ا أناله

7 7 ولا

س 0 سے

إذا 7 EE‏ 7 ضبعة
يُضاحك” في ذا العيد كل حبييه
أحن إلى أهلي وَأموى لقناء مم
فإن 600-27 إل أبو المسك 7 مو
وکل" امریء بول شيل مجحب

ےا بلك الحساد ما الله داف"

8 ممصت

ودون الذي نت ”ھا ! و ضلصوا

#reerunrnnaantrrnnaanaatrverninsanarannrnavanrnss

کو سے ھا مس و

7ئ أحيان” يرضى و سخ صب

ہے لنت أن" السيم . ٤‏ بالکف رپ

سے سے ق سے و ے۶ و و

وتلبسث سواہ : السحاب فتنضب

f‏ صر ستثس سی سے
0 5 ۱ َ‫ 5 :2 2 1
فإني اغعني مہا ا و سم ہے

سے جھ ےس ۱ و
ولمُسی على مقدار كفيك: تال ے؟

سج 8 سے ہہ 2 ۔ے-ّ بير 2 و
رہہ وی وشفلك .ا
- ہے ےج 8ے ير

حذائي وأبكي ‏ من أجب واند ب

انم ہد عنقاء ری
فتك تس ي فوادي وأعذاب”
ا ا ا وت وم و 0-

و لسر

إلى اوت 9پ ” اغبي"

مزال ا ال

. قوله : فضل أي فضلة ».يعرضص في هذا البيت بتقاضي آماله منه لأنه كان يسوفه‎ ١

٢‏ یقول
: تعلق وتفوض .
٤‏ العنماء : طأ
ee‏ ا

٥‏ يقول

: وهبتي على قدر كرم الزمان وأنا أطلب.منك على قدر كرمك . ٠‏
تر لا وجود لہ یضر ب به المثل في الشيء الچ ٹك” >ك‪-_و__ ۰ئ

إن م يكن إلا لقاء أحد الفريقين فلقاؤك حل لدي وأعذب' .

01۶ ۲۳ ١ المذرب : المحدد»‎ ٦
ب يعدن :سر 20200400 درن , أي دون ما يطلبون من زوال ملكك أهوال فلو‎
. تخلصوا مها إلى الموت لبقيت أنت وشابت أطفالم من شدة ما يرون‎

4۸

إذا طلتبوا جدواك أعطوا وَحَكّموا
ولو جار أن مووا علاك وهَبتَها
وأظلم أهل الظلم من بات حاسداً

وأنت الذي رَبَيْت ذا املك مرضماً

و كنت له له ليث العرين

ص

3

لقیت القنا عنه بنتفضس كريمة

وقد يرك التفس الى لا تهابه
وما عدم اللاقوك بأساً وشدة
ناهم وَبرْق” البيض فالبيض صادق”
سللت سيوفا عليت کل خاطب

ویغنيك عما ینسب التاس ا

وسمم ممه مودو وج سس وو ووو وو ووو وهم جو وم وموم ووو ويويوةهة

ا

؟ يريد بذي الملك : ابن الإخشيد .

عليهم براق" البتيض في البيض خلسب"

إن طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا'
ولکن" من” الأشياء ما ليس يوب

سے سے سے ا

ان بات ي تعمائه بقلب

TT

إل الوت في الميجا من العار ہر ت

سے میں © مس و ا س 2ه

وترم الف الي توي
ل ٭ رھ کو
ولكن من لاقوا أشد وانجب

2 2

على كل علود كيف يدعو ويخطب”

اس سے میں و

إليك“ تتاهى المكرمات وتنسب؟

المدوى : العطية . حكموا : أي جعل لم الحك في ذلك .

۴ أي أن الأسد يحمي شبله بمخالبه وأنت حميته من الأعداء بسيفك .

> الطيجا : الحرب » مد وتقصر .

و ضع برل ارت کے2 : سلك .

قول ١‏ ین تر ق اشرب | ار دما إن الك أشي شم تنم

۷ ثناهم : رده .
مطر فيه .
۸ العود : المنير .

أنه وخيرها فاعل يغنيك . تناهى : أي تنناهی .

ابييض بالكد ام السيوف” ء_وبالفهم الدوذ ا

- ىا ور ور

س ا عر اهام 37 ت س کے ات و و 7 م پر ےآ کر ٢‏
وأي فبيل يستح مكف قدره معد بن عدنان فناك ویعرتب
چ سے خم

ےج -- 8 مع هم اس ۵ سڪ و همه و چ ا ل ۳
وما طر نی 8 رابتك لك عه المد کیٹ ارجو ان اراك فاطر ب
سے سو رڈ سے علس ااه ہہ ہہ ص سے لال و
وتعذ لبي فيك الوا وهمبي کانيبمداح قبل مدا حك مذنب
سو سے کر سے ا 2 7 ےر ہ ے لر وډ س م
سو طال الطريق وم ا اقنش ص هذا الكلام ہے

رکا کو کپ کی ۱ 1 0 ٦‏ 1

که سے عات

و وى ۶و و سے اهاعم و و سے الو و ساس بور

کہ و ١ . o£‏
إدا قلته م بمتلع من صوله جداز معلی او خباء مطنب

١‏ القبيل : الجاعة . أي ان | کل یڑا

؟ البدعة : الأمر کا0 و .

* يقول : طال تنقلي في البلاد حى وصلت | ليك وم أزل في أثناء ذلك أكلف المديح فيئبب كلامي .

¢ لاا 0

ه الحباء : 1لا لحيمة . المطنب : المشدود بالأطناب وهي حبال تشد بها أوتاد الحيمة و نحوها . يعي أن
شعره قد سار ي الأرض حى عم سكان المدن وسكان اليام . )

20

ما كل ما يتمنى المرء يدركه

س ٠‏ التعل و
لا تلق" رس إلا .غر مکتر ت
) و و ل

سر ور ما سررت

اھ س اس سم

يلغي

سے ص و

سے هو

ضر بأھلل العشق أنھم

تفى عيونههم د

2ے سے ا2 سیر صن عسل چو ير ه یا بے
تحملوا حملتكم كل تأاحية
سے ۳

مما أذ

س6 وار تر ور o‏

وانمغفسپم

و س وام سے مو
ماي هواد جکم من مهجي عوض

١‏ التعلل : التلهي بالذي
٣‏ يقول :
4؛ محملوا : ارتحلوا . الناجية :

ه يقول

١‏ لا امل ولا وطن

.٠‏ وقوله لا أهل أي لا أهل لي
من الزمان استقامة الأحوال وهو لا يبلغ هذا من نفسه لأنه لا يستقيم على حال .
تفى عيونم من البكاء وأنفسهم هائمة وراء كل قبيح الحصال إلا أن وجهه حسن .
الناقة السريعة . يعني أنه ما عاد يبالي بفراق أحد .

: إذا أتلفت روحي لا أجد في هوادجك ما يعوضيي علها ولا فها همن ها .

اتصل بأني الطيب أن قوماً نموہ
في مجلس سيف الدولة علب فقال
ولم ينشدها كافوراً :

ولا تديم” ولا كأس” ولا سکن '

2 من نفسه الرممن

ما ا م ع ف فيد رُوحك البندن
E‏

ورا وما عرفوا الد نيا وما فطنوا

سر س

في إثر كل قبيح وجهه 3

۰ و ئً_ ۔ ت س

فكل بين علي سوم موتمن

َه و 2 لم ص 2 ُه
کے ر۹

. السكن' : الخليل تسكن إليه وتستأنس به .

. يقول : كل أحد مرتمن بالموت فلا يفرح أحد بنعي الآخر‎ ٦

کم" قد قلدلت وكم قد مت عند كلم”
قد كان شاهد 2 قبل قوهم

ما كل ما عمد E‏ و
س 7
رأیشکم ا العرض جار کم

جر سے ٹہ

ح لے کل قريب منکم مدل

رضح على من ل و

سے سے ر ور

فغادر ای ما سبي کر

ا اروام من بعد الرسيم ہا

سے سے شو

اتی أصَاحب حلمي وَهوَ بي كترم
ولا اہم عل مال

س سس گط و و
سهرت بعد رحيلي وحشة لكدم.

أذل” به

ط د تس ب ع رص 8 و 5 سے كه و
م اتتفضت فزال المسر

سے س ا

و رالكفن

د اك اس

ا 2 ١‏ اش ما بل" م.ٴ ن د نوا

سی سے ۶

ولا يدر على تا اللبن

د سا الله 7 س سے ت
وحظ كل" ملحب منكم ضفن
حى يعاقبه 00 7

عاد با ات اوت
وتسألٴ الأرْض عن أخفافها لفن *
گج وا : وو ون
ولا | صا حب حلمي ی وهو یئ جين `
ولا أَلَذ" بما عرضي به درن"

اير

مم ایر مر برق وَارّعَوَی و

اہم سرد رق و اور ردا ل

: یقول‎ ٢

مثل .

من جاوركم لا يقدر .على دون عرضہ عند کم 01 0808ھ الٹانی

٤‏ اء : الأرض

ني ل يتى فا الكيرة الخاوف » آي ري الین ہا من اش وتس

ه نحبو : عسي عن بها 1 57

ماس ال5۹ .۱ء اشن إذا رك . يقوك

فاا وذلك لطول السر .

: ا انريم . اشن‎ TT

: 8 الأرض تبري أخفاف الإبل فتحبو على

. E e آي حل ما دام حلمي يعد كرما‎ ١

الدرن :

که

الوسخ .

م قوله استمر مريري أي قويت بعد ضعف . ارعوی :

۲ء

ارتدع . الوسن : النعاس .

سے © مكل رو ص, * عم ت٭٠‏ ۰ 95 ۰ ۶ و
وإن بليت بود مثل ۱ ود کم فإنبي بفراف مثله قمن'
أل الأجلة منهلري عند غي ركنم بہت العذار بالفسطاط والرسن

عند امام أ .السك الذي غرقت في جود ه مضر الحمرام e‏
s2 e‏

وإن تأحر عني عض موعده فما تاخر آمالي ولا E‏

سے سے جیب

سے گآ ساسا اا س و Sol‏ ۱ سے سے @ ص

م الوي و لحني ذ کرت له مودة فهو يبلوها ويمتحن*

wecoeseuonacaunrevannnvedtaarurvrmnnauyeasev, ور‎

١‏ مثله أي مثل فراقم می جن . يقول : إن بليت من کافور پود ضیف مشل ود کې فحق
لي أن أفارقه ىا فارقتم .

. الأجلة : ما تلا ال ال سم عذار . وشى لال عل خد الفرس من اللجام‎ + ٠
. الفسطاط : أمم مديئة مصر . يقول : طال مقامي ممصر حى بليت عدة مهري و بدلت بغيرها‎
. م امام : العظیم ا مة . جوده : كرمه . أي عم العرب كلها بذلك‎

. ن : تضعف‎ ٤

ه يبلوها : محتبرها .

VT

وإذا لم يكن من الموت بد

وما قال معصر 7 ينشدها الأسود

ولم يذكره فيها ٠:‏

صحب الناسٴ قہلنا ذا الزمانا

وتولوا بخصة كلهم مد
ريما تحسن الصنيع تيال

وکات ٰ برض فپنا رت !

س َ أت ا الزآمان” AEF‏

وراد التفوس أصغر من أن"
غير أن الفسی بلاق الاب
ولو ان الحياة تبقى لحي

وإذا م من الوت
كل مال يكن" من الصّعب في الأ

+# مقدم قثو وو نوسوووووووووروودسونوسوروم مم مم مرو و مرو مم من

ركب المرء

سے ا ۸ 0 3 سے سر سے سے
و عنما مم من شانه ما غتانا
سے اس سر هاس ري 6 © سے س

و ان" سر بعضھم أحمانا

تک رن تکدر الاحساتا

اھر حى أعانه من أعانا'
ترء فی فى القنَاة رت
تتعادى فيه ان تتقانی'
كالحات ولا بلاي اهَواتا

سے سے © صن

لعد دنا
تن" الشار آن' تكون جج اتا
فس سھلل فيها إذا هو كان

أضلنًا الشجعان؛

١‏ ريب الدهر : حوادثه . يقول : كأن الناس م يقنعوا محوادث الدهر فزادوا عليها الشر
والعداوة .
٢‏ أي أن الذي تريده النفوس من جاه الدنيا وحطامها أحقر من أن يعادي بعضها بمضا من أجل
وتتفانی بسببه . ) ظ
۴ كالحات : عابسات . يعي أن الكرع يقدم عل الموت ولا يحتمل الذل .
٤‏ أي لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يعرض نفسه القتل أضل الناس .

0

جد طعان بغر ستان

مذاموم يكل السان

وإنمنا

ہے ا
عد وك
7 6 هه و 7
وال تر ي علا
أتلتمس اللأعداء” بعد الذي. رات
سر ٠‏ س اس یج ہچ" س ہے 2
ل 2 رس سے ص س افي س
برعم شبیس فاری السيف كفه
كأن” رقاب الناس قالت لسیفه
فإن' يك إنسانا مضى لسبيله
سے سے 7 َ‫ ست سے ال س ت
وما كان إلا النار في کل بو حم

سے ص ت سے سے ئا سے هاس سے اير و
فنال حياة يشتهيها عدوه

۶۶09909۰009 0920سسسُ‌2-0-تۓ-08,0-0ً, 9111111 وو رر

. على العلات : على كل حال‎ ١

شبيب المقيلي عل

يذ کر قيام
الأستاذ كافور
مان وار وثلاث مثة ( ۹۰۹ م( :

ولو کان من" أعدائك القمران
کلام العد ی ضرب من" ايان
قيام دليل أو وضوح بيان
بتدار حا أو بقدار رمان
وكاتا على العلاات بصطحبان '
رفيقك قيسي وأنت يمان'
فإن" المنَايَا غايّة الحيوان"
مکان دخان

و و

2 ۳ 5
تثیر غبارا ي

ے و ار ست

موتا شهني الوت كل جتبتان*

. القیسیة واليمئية : حزبان مشهوران » أي أغرت بينه وبين سيفه لتفرقهم| عن بعضهم‎ ٢

ع ضمير يك لشبيب . مفى لسبيله أي هلك .

. أي أنه كان كالنار في إيقاد الشر والفتنة غير أنه يثير عوض الدخان غبار طرف‎ ٤

a | قول 1 و‎ ٥

{Vo

حل سين
31 .

و ا أن” الوت فو شواته

اس هج س قر

وقد قتل الأقران حى قتلته

أتئه المَتَابَا ي طريق خفيئة

E‏ کت طرق السلا رد ها
م سر ہیں عم

تمصدہ لس صحابه

سے ےط

ْ عير ه وس م شاعم و

اتمسك ھا اوليیته بد عاقل

5 سے هم سد قير

ار کته من كرامة

سے سم نو میں و

١‏ المراد بالنجم : .الٹریا . الدہران

می وقلع أطراف الرماح_ برمحه

و بن وقع آ وال بران'

3 سمس سے

۱ معار جتاحِ محسن الطيران '

أت فزن ى آنل" كان
سے - سے 6 ل وھ ا سے .
على كل سمع حوله وعيان'

و ج ہے ٭ کا
بطول مين واتساع حدان *
على ثقّة من" دهره وأمان*

۱ 2 2 ت 2
عل غير منصور وغير معان
سے یج سے سے

و يده با شال العكدان "
وسكت ي كفرانه

ويركّب للعصيان ظپر حصان

ل

میں

: منزل للقمر وهو مشتمل على خمسة كواكب 00

يقول : وى نفسه من وقع الرماح يعدراح ابي ٠‏ قي باله مناحس الفلك رانا

حلول أجله .
جلدة الرأس
: إنه مات بغير سلاح بل بآفة باطنة .

: الشواة‎ ٢

٣‏ يقول

. أي آنه م يدر أن الموت بحوم فوق رأسه كيف توجه ليقع عليه .

ان .سلكت الايا اخان: القلب أن لتك یئم0
٥‏ يعني أن القدر أهلكه وهو بين أصحابه من من غو 27 دهر ما .

. التفافہ : فاعل الكثير وعل متعلق به‎ ٦

۷ ودى من الدية :

من الدم كل والباء متعلقان به

. الحامل : جاعة الحتال . والعكنان : الإبل

الكثيرة . يقول : جعل نفسه دية عن الذين قتلهم قبل المبيت ول يجعل هذه الدية من الإبل كالعادة .

۸ أو لیته :

ایت والضٹر لیے ہا بفول :

007 0+لسۃ الي آست ہا

على شبيب ثم تمسك عنان فرسه في كفران تلك النعمة لقتال من أنعم بها عليه .

2

تی يداه الإحان حى كأتها
وعند من الوم الوفاء لاحب
قضى الله يا كافور أنّك أوّل”
فما الك تخار النسيٴ وَإتما
ME‏ بالأستة
ولم' تحمل مہہ الطلو یل جاده

ارد" لي جتميلا” جد'ت أو لم تتجد به

والقنا

سے هوه شا قل

لو الفلك الد وار أبغضت مسعسب 4

أ٭ہوببیوموہجدہلوومےومی٘ممومویددممجممہومووججھہ٭-<ہ -+ہہ ےھ

سے 000 و سح © سے پچ س سے
وقد قبضت كانت بغير بنان
س لہ و 0

شبيب واوفی من ترئ أحوان ١‏
ولیس بقاض أن یری لك ثان
ص ص o‏ اڑی" س سر س ار س8 سے
عن السعد يرمى دونك الثقلان'

سے ت

وحد ك فان ہے سان

ززتك“ ما ااج ف اتان

سے سے س سے ٹر

اه تو ا ہے ا سے سے
عو قه شىء ع الد وراك

٢‏ الثقلان
۴ يعي أنك إذا أردت لي

۷

: الإنس والحن . يقول : لا حاجة لك بالقسي فإن سعدك يغي عنها .
حيرا أتاني وإن لم تجد به 1

مدحه وأنشده إياها في شوال سنة
تسم وأربعين وثلاث مثة ( 450و م )

وهي آخر ما أنشده ولم يلقه بعدها

حسم تیر

و 3٦‏ ع اس 92 س س سے س
مى كن لي أن البنياض” خحضاب فيتخفى بتسييض القرون شاب"

سے مد م لو

لال E‏ البيضٍ فوداي فتلنة وفخر وذاك الفخر عندي غات"

فكيف أذ م 7 مات LT TS‏
اشتھی وات ١‏ 2

60

جلا لون عن لون هدى كل سلاف کنا انجاب عن ضوء التھار ضباب'

سے س 6

حر ے

وني الجسم نفس لا كيب نشيبه ولو أن ما : ي الوجه من حراب”

سے

ها

ظفسر إن کل ف اعد وناب إذا م ا ي الفسم 1

ا سب و ۰ © ىار وري

دعر مي الد هر ما شا غير ها وابلغ أقصى العمر وهى کات"

۱ می : خر مقدم عن المصدر المتأول من أن و خبرها ٠‏ القرون , ضفائر الشعر . يقول : إنه

کان یتمی قدعاً أن یکون البیاض خضاباً یسٹر به سواد الشعر کا يسار بياضه بالسواد .

ليالي : صلة كن وأراد ليالي فوداي ففصل بالظرف . الفودان : جانبا الرأس . العاب : العيب .
يقول : إنه كان يتمى المشيب لي الليالي الى كان رأسه فما فتنة عند النساء لحسن شعره وسواده
رکن بننڈریشوچوسلو6اسناتالندصو+ب سے

أي كيف اذم البوم امھ[ لي كنت أشبيه..

جلا : ذهب وزاآل . اعا : الكشف . أزاد باللون الم لال السواد و بالثاني البياض .

ضمير منه الجسم . كى بشيب النفس عن الضعف .

يقول : إن كل ظفري وذهبت أنيابي من الكبر فهمي لا تكل .

يقول : إن نفسه شابة دائماً لا يغير ها الدهر وإن تغير جسمه .

۷۸

“٦‏ سر اس انو اسم هاس و ا
وإني لنجم تهتدي صحبي به

غی عمن الأوطان لا ست خفى
وعن ذملان العیس إن سامحت به
واصدی فلا آبدي الپی الاء حاجةٴ

2 ت ٠‏ > 9 اله
وللسر می مو مم الا بناله
وللخود 0> سا م ينا

سے عیبر صلل سے اھ

وما العشق إل غرة وطساعة

سس ا

وغير فوؤادي الغواني er‏
ت رتا لأطراف القتا کل شهوة
,2 سا اس تر اير

لاطعن قوق حوادر

س سم ۶
أ مکانِ ني الد ی “اج سابع
سس ور 8

و لحر اي المسك الح الذي ل

١‏ عن ذملان : معطوف على عن الأو طأن . الذملان
العقاب : الطائر ال معروف کی به عن نفسه .
؟ أصدى : أعطش . اليعملات : النياق النجيبة

: السير السر يم

. لعاب الشمس :

إذا حال من" دون التجوم سحاب
إلى بد سافرت عنه إياب
وإلا” في أكوارهن” عقاب'
ولمس فوق الیعملات لعاب؟

7 الو سے .ره ~0 سے ہم و
تدم ولا يفضي إليه شراب"

و وی" 4 اس و
إلى غير اللقاء تجاب'
ا ساس شاه شر ہھ“۔ہ بي
تخرص قلے هسه قيصاب
الى سر و سے سر ت سے رھ
وغير بنانلي ازجاج ركاب
- ۶

8 ای لما الا ہن

- ص01 س J‏ سے ر
قد ادقصفت فيهن مزه کعاب'

لمات

س ۔ہ و

وخحہر سس 2 الزمان کتاب۷

على کل بحر

e; ey

. الأ كوار جمع کور : الرحل .

ما براه المسافر من أشعة الظهيرة

۳ الندم : الحليس على الشراب . :يفضي : ينبي . يعي أنه كتوم للسر إلى الغاية .

٤‏ الحود

. الحوادر

۷۹

: المرأة الناعمة . تحاب : تقطع . يعني أنه يصاحب المرأة برهة وجيزة ثم يقاطعها إلى الأبد .
TT‏ ا[ لیے اعد

: الغلاظ السمان .

+2 وچ مت

. العباب

: كثرة الموج وارتفاعه .

ھیے حر می سے Swe‏

بجر قدار المدح و كانه

سے سے ا سے سے سے

وغاليه الہ دا“ اثم عاد ٦‏
وك ما سب 2 A e‏

م عدي سے سم ۔ ق

دای حكما إذا قضی
0 و س 0 سے سد َ‫ سے نوخي في
أيا أسد

سے ج سے ىيى

لفك ماتلقاہ

رج ٥‏ و بير ارس
۱ ي جسمه e‏ یحم
ويا آخذاً من من دھرو و سے

میں

- اث ا سبي

دم مسر سس

اس

۔ سے

ولا ملك يه أنت راك د
أت الى رن مك عيناً قریرةٴ

گر م سر سس 7 عاو سه

وھل نافعي أن" ترق الحجب بت

یلد ےووہ دہع ہرجہہارررےوعن یھ

لعدم مبالاته مها .

۳
00ں ۲م
0 الشيمة : الخلق . تتعمر ؛ ٹڑھل .

٦‏ يشا

پساب ےک

سے و سے سے 0

ع هاس © اث سم و
باحسنِ مأ یبشی عليه بعاب.

و غالبت بيض السیوف رقاب

ل إذا لم تصن" إلا" الحديد ثياب'

| وكا

رماء وطعئن” والأمام ضراب"
قضاء” ملوله الارزضِ منه غضاب"
ولو لم يقداها نايل وعقاب
كلاب

ويجاب

وقد قل إعتات وطال. عتاب

وص

مم
ومشلىك يتعلطى ووم

و ای سے

وننعمر الاوقات وهي تاب
كاتك سيف فيه وهو قراب
وَإِنَ' كان قربا بالبعاد يشاب"

س ت ال

سرت الذي أمثت مثك حجاب

ِذلە : : ميڍز وهي 0 ا لس ا ا ا ا کیا

وله : وخلفه رماء حال ست مسد خبر أوسع .
بسن أن أس 06 الملوك بعدم موافقتها هم .

أقل' سلامي حب ما خف عتدكلم
وني التفس حاجات وفيك فطانة
وما أنا بالباغي على الحّبْ رِشوَة”
وما شيئكت إلا" أن" أدأل” عسواذ لي

ظا قوما خالفوني فتسرقوا
جنری اخلاف إلا فيلك أنتتك” واحد”

وأثك إن" ر بست صحف قار ىء"
الى سے سے - 22 سے سے اله
وإن مديح الناس حق وباطل
إذا نت منك الود فالمال هين"

وه و > 6

وما كشت للا أنت إل" مهاجر ا

ولكتك الدانيا إلي حبیسةٴ

واسکت کیم لا کون رابا
سکوتي بيان عند ها وخطاب
ضعيف هوى يبلغى عليه ثواب"'
على أن رأبي في هواك صواب
وغربت الى قد ظفرت واا
وأتك ليلث والملوك ذثاب
ذ ثابا ١‏ خطوءٴ اتقالٴ ہن
ساسا ه ا“ َ‫ ہے 7

ومد حك حق ليس فيه کكذاپ

وکل الذي فوق التراب تر ات

5 سے 6 ری" ہہ 4 سے

ته كل 5 لد ة میں

١‏ حب : مفعول لأجله . يقول ‏ أقلل التسليم عليك حباً بالتخفيف عنك وأسكت عن الكلام لكي

لا أحوجك إلى الحواب .

٢‏ الباغي
يطلب عليه الثواب .

: الطالب . يقول +٦‏ عن المب فإن الحب الضعيف

أي وإن صحف 1 هذه المقايسة ور البيت السابق وقال ذباب لم مخطىء .

(۲۶

4۸۱

من ا حمام إلى امام

نالت أبا الطيب بمصر حمی فقال
يصفها ویعرض بالرحيل عن مصر
وذلك في ذي الحجة سئة تمان وأربية '
وثلاث فئة ( ومو م) :0

رھ وسو س ت ہو د 07 ا 2503 ١ ٠‏
ملومكما یجل عن الملام ووقع فعاله فوف الكلام
سے وي ب عه 6 سرس لس ب
دراي والفلاة بلا د لیسلِ وو جھيی واشجیر بلا لثام
001 ع ٠ے‏ و 1 سے سم ت سے ۹ 1 کم س سل ۳
وو ل ب 7 وا کت اع ته اباس سن سی ھ۔ ٤‏
عیوں رواحلی إن حر ے عيي وكل بغام راج بغامي
ففقد أرد المياه 1 دغ ماد سوی عدي لما برق ۱ - لغمامٴ
ۓل اس الى هو اماه ۹9+7 . مس س ارس و ا
ي بي ی إدا احتاج الو حید إلى الذ مام"
١‏ عنى بالملوم نفسه والحطاب لصاحبيه . يحل : ينزه . يقول : الذي تلومانه منزه عن الملام وفعله
فوق كلام القائلين . ۱
؟ ذراني : اتركاني . الفلاة : مفعول معه . وجهي : عطف على الياه من ذراني . الطجير : حر
- نصف الهار معطوف على الفلاة .
۳ الإشارة بذي إلى الفلاة وہذا إلى اجر . الإناخة : التزول .
٤‏ الرواحل : النياق البغسام : صوت الناقة إذا قطعت الحنين و تمده 1 الر از حة : الساقطة من
التعب . ٢‏
0 عد البرق : إشارة إلى ما كانت تفعل العرب فإنهم كانوا يشيمون البرق فإذا لمع سبعين مرة وقيل
مئة انتقلوا ولم يبعثوا رائدا لثقهم بالمطر . يقول : إنه يفعل كذلك فلا حاجة إلى دليل له .
٦‏ يذم له : يعطيه الذمة وهي العهد .

AY

>

هي

سم غ ه ع ه 9 ,“9
وَلا أمسى لأهل البخل ضيفاً
وما صار و التاسِ خبا
وصرت أشك فیمن' أصطفيه

العاقلون على التتصائي

ات من" أحي لأبي وأمي

و س‫
رحس

أرّى. الأحتداد” تعليها. گرا

سرس ن قير

ولسيت

سے سے ©
e.‏ ۰+

02

بقانع من كل فضلٍ
يد 1 3 2 کت
ومن یجد الطریق إلى المعالي
وَل آر في عيوب الناس شیا
أقمئْت بأرّض مصر فلا ورائي
رش الغراش* وکان جني

وعمس مما م مره ةعمد رعرع مه درس موود جه ماج اه هي يج ب سيج سنن مس5

سے سے سے ېم س قي سه َ‫

ولیس قری سوی مخ النعام'
92 4 ِ5 م6 حم ۲
سا سس جو ہد
لعلمى آأتٴ بعصس الأتام

سے و بی

وَحب الجتاهلين على الوسام'
إذا ما لم أجبداه مين الكيرام
على الأؤلاد أخلاق الام
بان“ أعثرى إلى جد" همام
وینہو نَبُوة القضم الكهام
قلا يدر الطي بلا ستام
كتقص القاد رين على التمام

س الى o‏

حدس

بي الركاب ولا أمامي

يَمَل" لقاءاه في كل عام"

الم : نقي العظم ( ويعرف عند العامة بالنخاع ) يقول : لا أمسي ضيفاً البخيل وإن لم يكن لي زاد

البتة لأن النعام لا مخ له .

الحب : الحداع . أي ابتسمت لم كا يبتسمون لي .

الوسام : حسن الصورة ۰

يعي : إذا لؤمت الأخلاق غلبت الأصل الكريم فيكون الولد لثيماً وإن كان أجداده كراماً .
يمني إذا لم أكن فاضلا بنفمي م ينفمعي فضل جدي .
القد : القامة . الحد : البأس . ينبو السيف : يكل عن الضريبة . القضم من السيوف : المنثلم .

بريد أنه طال مرضه حتى مله الفراش بعد أن كان هو يمل الفراش ولو لقيه مرة في كل عام .

AY

جیے

قتليل” عائدي سقم فۋادي
عليل” الجسم ممتنسع القيام

س ہہ سس ۔ سے
وزائرني کان ہا حیساء

میں سے 0۹ وو

- و رر و 7 ص فص سے سد
يضيق الخلد عن تقسى وعتها
سے ۳ ,ت سج ہہ سے و عير ٠‏
كان الصبح يطردها فتسجري
اقب وَقْتَھا من'ٴ غير شوق
مشاه ۶ ۔ ےج سس سن س ٥ظ‏ ٴا
ویصدق وعدھا والصدق شر
ع gg‏ س هة 0-١ d,s‏
أبنت الد هر عندي کل بنت
امم اه ار 2ن 0 ا

4 2 ص سے ح عر o‏
الآ ا ايت شر بلق اتسى

وهل ارمي هواي براقصات

أراد .زائرته الحمى وكانت تأتيه ليلا .
المطارف جمع مطرف

م حاسدي 0 صعب مرامي
س 8 2 ٥ ٥‏ ص

شديد السكر من عر المخدام
سط س ا و شااء 123
فليس تزور إلا في الظسلام'
عظامی'
بأتواع السقام
ور بأربعة سجام '

سے سے سے ا لله پیل ٹل هم سا سس

مراقبة الشوق المستہام'
إذا االْقسَاكَ في الكرب العظام ”

فکیف وصلت انت من الزحام '

مكان” للسّيوف ولا السهام

2 .عير ۰ o‏ سے
تصرف فی عتان أو زمام"

2 سے اك
محلاة

ہے

المقتاود باللغام*

: رداء من خخز . الحشايا جمع حشية : الفراش المحشو .

المدامم : مجاري الدمع . وقوله بأربعة أي بأربعة أدمع 5 وسجام أي منسكبة .
السہام : المتحير الذاهب في الأرض على وجهه من عشق ونحوه .

الكرب جمع كربة : الحزن يأخذ في النفس .

بريد ببنت الدهر الحمى » وبنات الدهر شدائده .

يقول : ليت يدي تعلم هل تتصرف بعد هذا في عنان فرس أو زمام ناقةء يعني هل أتعافى و أسافر
على الحيل والإبل . )
قوله براقصات أي بإبل راقصات» والرقص : ضرب من سير الإبل مثل القفز . اللغام : الزبد
يقذفه البعبر من فمه . أي وهل أقصد ما أهواه بإيل هذه صفاتها .

٤۹

سر گر سپس ہے سے مه

فردتها غليل صد ري

یىی الو س اعد سم ع ا

سے میں میں ٥‏

وضاقت جا فخلصت منها

o

سس الحسبيب بلا د

00 سے سے

ہس و

و جع کے
الس ایا

سے مي جج سے ,اه و ث هس
۰٣‏

تعود ان د۹ يسر ي

تت

فأمْسك لا يمطال” له فيرعى
فإن أمرَض" فما مض اصطباري

وإن اسل فما أبقى ود کن
سے رس ہ أ رقاد

سے ہد

سے

ري« م م ممع ممعم ممعم مهفيو ورور ربوس ماوع عووي در نووز رية

سير أو قتاة

اج

لاص ا مر من تسچ الفدام'

وود غت البلاد بلا سلام
وٴداوٴك في شرابك- والطعام

سے مب

أضر بجسمه طول ہو

سے سے ©

وینداخل من 2"
العليق ولا اللَجًاء ٭
ون أت" فما حم اعتز امي
سملت من الحجمام إلى الحیغامر
ولا تايل ا تحت ا

وت ست

ي قتام

7 هو ني

الخطة : الأمر . الفدام : ما يجعل على فم الإبريق ليصفى ما فيه. يقول : وربما ضاق علي أمر
فخلصت منه ىا تخلص الحمر من النسيج الذي تفدم فيه أفواه الأباريق .

الحواد : الفرس الكريم . الحبام : الرا

حة . أي يظن الطبيب أن سبب مرضي الطعام والشراب ولا

يعم أنه من طول الإقامة والقعوةا عن الُسفار کالفرس الوا5'إذا طال قيامه في المرابط أضر به .
ضمير أمسك الجواة , وقول لإ 10ل أي لآ بر خی لہ الطول ولا حبل طویل تشد به قائمة الدابة

وارسل ف المرعى .
السهاد : السهر . الكرى
على القير .

پر ید پٹالٹ ا الین

: النعاس 6 اراد به النوم

الرجام جمع رجمة : حجارة تنصب

: الموت وهو غير حال السبر والنوم .

لا خيل عندك تهديها . .

لا خيال” عنداك” تهنْديبا ولا مال ٠‏

کا لے انی ل دكين
فَرَبما جزت الإحسان موليه
سا هټ سرد 88م وساس و د و اگ

وإن 020 محکمات ۱ ا | عي

وما شكترت لأن الال فرحی
م ْ م of‏ و س ٥‏ ا ل ا

ژر م قير اس ۔ىح ہ٥٠‏ س ټ سے
فكنت منبت روض الحزن باكره

س٥‏ فو گر سر یپ و

رخ
غیٹ پہین

س ہس و
2 ه و سے سے س سایس لو س و
لا بد رك الميجد إلا سيك فطن

١‏ الاسعاد : الإعانة » رالطالالنفسة*.

۲ مويه : الله : و غراف شرك أول لحرت ا ربچ

الي لا تكاد تبرح من مجلسها .

۴ الشکل جمم شكال : حبل تشد به قوائم الدابة .

بالمجنون من الفيوم إلى مصر فوصل
أبا الطيب وحمل إليه هدية قيمتما
ألف دینار فقال بمدحه : ٣‏

فَلِسعد الثطقُ اِنٴ م تسعد ا لحال ٣‏

س هاس © © س

ت ه96 س و
ختريدة” من" عذاری ایی مکسال '
ل و ص س 0 ١‏ ۰ سی مہ ٥‏ رس
ظهور جري فلي فيهن تصهال

ت ٥‏ سے وى سم ل سے ټ رخ
بے

o £ 7 7‏ سے اس رخ
گے لعہر سباخ الارض هطال ١‏

ع پ سے سے م 7[ س 6۶
واننا بقضاء بخال

۾ س 7 ص سے 0 ا
ان" الغيلوث بسا تأتيه جهال

و

لما يشلق" على ادات َال“

المرأة الحيية . المكسال : الحارية المنعمة

؛ الحزن : خلاف المہل . السباخ جمع سبخة : الأرض ذات نز وملح . يعني أن نعمته قد صادفت

من يعرف حقها ويذيم شكرها .

4۸٦

سے ن کہ هس ڈ۶ سے سے سے

لاوارث جھلت بمناہ ما وھمت
فال امان له قولا فأفهمه .
تدري القناة إذا اهتزت براحته

کفاتكِ ودخول الکاف مغصہة

ألقائد الآسد غذتها برائته

القتیل به

- سے سم

ألقاتل السیف 2 جسم
سد مهار قير

تغیر عله على الغارات هيبته
له من ایر ما اختارت اُسنتهٴ

7 سے سس ہے

6 سر سے جج إس پچ

9

ووم مر مهس و سر و هو يدعم عع م يو و ص يض و بام م هماع ج ميج وماس مهم مهس , )۷ ١‏ و ١ئ‏

. الكاف الداخلة على فاتك : كاف التشبيه‎ ١

ا ا قارا ا

المتقصة :

سے سے ير 11 سے 3-3 ص

ب

84 س سے سج كو © © الس 1
ان الٹقی ہا خيل وابطال

و ت 1 r‏ و
إن الرمان عو الإمساك عاك ال

با من عداہ وھی انال“
و ا فب ما للناس ےل ٣‏

كأن” أؤقاتها ني الطيب آصال”*

خرادل”مله نی الشیزی وأو کا

النتقص . يقول : لا يدرك المجد إلا سيد

هذه صفاته» ثم قال إن التشبيه ينقص من قدره لأنه يوهم أن له شبباً وإنما هو. كالشمس إذا شبه

ها فإنها لا شبيه لنا .

؟ أي لقوة ضر بته يقتل الفارس بالسيف فيكسر السيف في المقتول فيكون ذلك قتلا لکلیہم| .
۳ الال هنا : النعم . الأهال جمع همل. : الإبل التي ترعى بلا راع . يقول : إن هيبته تخيف أصحاب
الغارات فلا یتعرضون لە » وإبله ترعى بلا راع ولا يغير عليها أحد خوفاً منه .

لر ١‏ حار الرس > وو بول تقل عن ,نا اق

: الظليم وهو ذكر النعام . الحنساء: بقرة

الوحش . الذيال: القور الوحقي !1 أراد أنه يضطاد ما طتَارَه] لنّاهذه الحيوانات لاقتداره على الصيد .

ه مشهاة : أي تعطى ما تشنيه . العقوة

: الساحة . الآصال جمع أصيل

: الوقت بعد العصر إلى

المغرب » وهو أطيب الأوقات عند العرب لزوال الحر فيه وهبوب النسيم .
5 قاريها : مضيفها » يعني الممدوح . الحرادل : القطع من اللحم . الشيزى : خشب أسود تتخذ منه

القصاع . الأوصال : المفاصل . يقول

AY

: لو اشهت ضيوفه لحمه لأتاها عاجلا قطع منه في قصاع

هسمه

لا يعرف الرزء ي مال ولا ولد
يروي صّدى الأرض من فلات ما شر بوا
تقر ي 7 r‏ عبط درم

سر سے س چا و a‏ سے

و © ر م ات سے

جح الببعد اهل ابعلد نائله

و س كور

أمضى الفريقين في أقرانه ظبة

سے وسراو ع

س سخېر ەه

سے سے 6 سس بير

بسر مي 0 لا بد

06 سے صے

کت

أ حفرہ
۲ المحض من اللبن
ي الحلق .

0

۳ اابط : سی وس وز اجون , قول eT‏

إلا إذا

أضعاف اا

اللقاح جمع لقوح

سے عم سے سی حل سے سر © سعم۔ و
حفز الضیفان ترحال '

غٔضُ اللقاح وصاني الاّوٴنِ سلسال"

كأتما الساع زال* وثفال'
منها عدا وأغتام و ابال"

س اس بير عد ها ير

وغير عاجزةٍ عشه
والبيض” هاد ية" والسمر ضلاال”*
بن الرجال ويها لاء والآل"٠‏
إذا اختلطن وبعض' العقل عتقتال”"

” حل

عار اس هاس

الأاطيئفال”

من شقه ولو ان اليش

: دفعه . يعني أن رحيل الضيفان عنده كالمصيبة بالمال والولد .

و التاقة أخلوية .. السلسال. + الشبل الدخول

السا

. بريد بالنفوس الدماء » أي تختلط حوله دماء الأعداء بدماء الذبائح‎ ٤
ه هادية : مهتدية . يقول : إذا التقى الحيشان يكون هو أقطم سيفاً في أقرانہ . ثم قال إن السيوف‎
تمتدي ني الحرب إلى الرقاب لقرها منها حين المضاربة مخلاف الرماح فإنها تارة تخطىء » وتارة‎

. تصيب لبعدها‎ ٠

٠‏ يقول : إذا | شر نه ر ۹۹۵(۰ ضاف مننله . و قو له | ألر جال الماء والآل يعي أن مهم من هو

رجل حقيقة ومهم من هو شبيه بالر جل أي له صورته فقط .

يلقبه حاسدہ بالجنون می اختلطت الو والرماح

داء يأخذ الدواب بأرجلها بمنعها من المثي . يقول

لا برى من شجاعته وإقدامه» والعقل في مثل

هذا الحال لا تحمد لأنه بمنع من الإقدام فيكون لصاحبه كالعقال .

SAA

وو

إذا العدى نشبت فيهم مذالبه
قر و ۶ و

بر و عم
اتال الك في ٠‏ الأعلى کرت

مه دھر صرفه ادا

سے سے ٹس وس1

إذا المذوك” MEE‏ کان حليته

2 شع أب الشجعان قاطبة”

سے ہے و

لمعلاف حمد حبى ما لمفتخر

سل حم صم ا8و

عليه مه سرابیل" مضاعفة

سے 6 208 © واس هج اس

سے سے 6

تطتفنت رابك" في 9 کرس

حی لوت وللأخبار ا

وقد ال“ ٹنائی ول لابسه

١‏ نشبت : علقت . الحلم
في الأعداء كالأسد لم يبق فيه شيء من
؟ الاغتيال

و الفتل والاناة .

ال الإنسان من حيث لا يدري .

إن الٹناء

00

م تشع لم حلم وبال"
مجاهر وصروف الد هر ال
تَا الذي بتوقي ما أتى نالوا"
مت" وأصم الكَعْب عمال
هول نمه من الميجاء أهوال ؛
ي الد حا" ولا میم ولا دال“

سے

وقد كفا من الماذي سبال"
ےت کت تا مت
إن الکتریم على العللياء بحتال
وللكواكب في كفيك

سپ سے سے

آسال ۸

على النتبتال تال“

الرئبال : من آسماء الأسد . يقول : إذا نشبت حاليه
من ا لم لژن ا لم والاسد لا بجتمعان .

۳ ما : خبر مقدم عن الذي . یقول : ما الذي ناله أعداؤه بتوقهم ما يأتهم من الأهوال .

؛ مته : نسب إلا

ه أي جزه من 11

الدرع اللينة السملة .
الكثير النوال .

: الماذي‎ ٦
: الئال‎

۸ آي أن أخبار كرمك جالت ني الآفاق حى صار للكواكب أمل بذلك .

۹ التنبال : القصير 0

۹

٠

٥‏ 5-5 رو ع سے ga‏ س سے
إن كنت تكبر أن تختال في بٹر

کان" ف ل ترضاك صبہ ماحببها

وا ا ا ل جکھا
7۰ت ٹک
َإِتما يلع الإشان طاقته

2 سے عر ضز اه لير سے
إنا لفغي ر ترك البح
و ورور ع

ذكر الفى عد همسر 6 الشاني وحاجته

میں

١‏ الاك
؟ الشملال :

خلاف الصيانه .
الناقة الحفيفة .

ت نس اس شااء ره جو 9 و
فإن قدرك في الاقدار يختال

إلا وأنت على المفضال مفضال
الروع بذال'

ال

إلا وأنت لما اي

۾ ير جج سے ۶
ألحود يفقر و
ع 7 55 س و9 o‏ و
ا كل ماشية بال رحسل ١ Eo‏

1 0 و
من أكثر الاس إِحسان" لاد

سر ظ۶
ل" اليش اة

فا 006 وفضول

وأراد بالعيش ما يعاش به .

E

خمسين وثلاث عثة ( 551 م)

فقال بر ثيه بعد خروجه مها :

وهو اه ج فد ل عو ل a‏ س س
الحزرن ر بی والتجمل رد م والدا مع دب يما عنصي طیع'

حم ج

دتا زعان دموع عین مسهد هذا بجی حا وهذا پور جم

3

ألنوم بعد أں شجاع تافر والليل معي والک کواکب ظلع'
إني لأجين 2 کے وتشْحس” تفسبي بالحمام فأشجع"

ہے 0

سے سم وو ص ب 0 ۶ سی cC‏ یس

کہ 7 خامل 1 غافل عما مضی فيها وما ھ
عالط ني الحقائق ا ويَسومها طَلَب المحال فتطمع
نت اتی الحرمان من ناته 3 ما قومه ع ما و le‏ المصرع ؟
تتخلف الاثار سس حي بد کہا الفتاء 3

ت E‏ 0-7 - ت س دار لقع
١‏ التجمل : التصبر . يقول : الزن یقلق صاحبه والتصبر پبردعه عن الحزن والامع بين هاتين
٠‏ الظلع ا E‏
* يعني أن الفراق عنده أعظم من الموت .

لے

فی 7 ف ہے وج ل ف
وإذا المكارم والصوارم والقنا

€ سس o‏ 1 ع سے سے یے می جو

المحد أخسر رالكارم صد عة
والناس. أل في زمسانك” 2

د ٠‏ سے سس اتتے ٠‏ ا او . e‏
برد حشاى إن ا للفظة

ما كان مناك إلى خليل قبلها
ولد أراك وما تلم ملمة

سے سے كو ع یی سر سے سر سے
بك کا لل دو الها
سر جم شاي س بت

یا سن بال 1 يوم حلة

ما زلت ت EOE‏

م ا يقير _ ير ص ع همح

لت تل فم ل

لن شا ء ھا

إلا نفاها عناك قا

وقتالها

سے سیر سے ل
۱

من 4 78 ما د ال وع'
لا تعايشهم وَقَدرك ارفع
ست 9 سے يو

فلمك سے إذا 0 و تنصع

و 3 سے سے.

وا سک الب نوه ولاما يوجيع"

سے سے صح۔ 9

٤ س‎ 0 1 ۹

قلب اصمع
,مه ي ge e e‏ ُه
ضر ضس بی عليك Aa‏
انی رضت علة لا تنزع ¢

5 سے © سے سے ر

EINE

ت ۔ 0 و ہے
ہی ۱ تی | ار الذي اج رہل فح
۱ نے دنلد۔ و ےی ہے مب
فيمأ .عراك ولا سو فاك 0

وج يورو

فحشاك ر وت به سن گا“ تفرع

بئات أعوج : خيل تسب إلى أعوج وهو فحل مشهور من خيل العرب » يعي أن داره. كانت تجمع
هذه الأشياء فا دون الذهب فإنه كان يبدده بالعطايا . )

أراد بالصفئة © ۰٣۸2ا‏ من صفقة البيع إذا ضرب البائع يده على يد الشاري .

يني ١‏ أي قبل هذه المرة . استّر اب به :
يد : عطف على قلب

الشر ع : ٤‏ ھ : زل اڪ

۲

رای تما ر پا ای یسوہہ ويقلقه .
له من نوازل الدهر . الأصمع : الد کچل
ان ا الللة” التلرع بالثيء + فعله من تلقاء النفس .

روصت زع بد سواء ھا

e‏ حاقل ہج

تا تام با رمان فاته

ےإ۔ہ ير

گر سے ى ےہ ته

ند مقطعة

سے سے سے 4

حر جح

or O4‏ جره ےی" عا نو شاي
بے اکا کاو ب ات

سا اس

سس ا سے © ہے سے

وعم اشر رة ل مومة

فاليوم قر لكل وحش شافر
وتصاحخت ٹمر السیاط وخیلهٴ

وعفا الطراد فلا ستان" E‏

سس 0 اکن سے E‏
ولے, و کیل مخالم ومناد م

تفرق بين الشريف 0-0

أا مثل ۴ شجاع فاتات

~0 3 ۸ ع
بازي الأأشينهب والغراب الأبقع'

سر سے بے 60 ام تر وي

فقدات بفقد له 07

ضاعوا ولك ألا يكاد اضیع

۔_۔ الحو اسل ۹

وحد سه

وهم ورور

ویعیش اسا اليم 4 72
سس ص اج 2 س وص
وقما يتصيح ا ألا من کیل
وأخحذت أصدق من شو ل ویسمعء
سر ستاصض © سے ل[ سس ساس لير

سك هد رحة تتضوع

ہرے میس سے س ا

تن
را إليها سوقتها اذه
~0 ق ہے الو مہ س
فوی السا کو يلمع

و وی وس کا وني

بعد الاروم مشییع ومودع"

۔ تير ار ت سے اع سيور

دمه و کان كانه

: الذي فيه بياض وسواد . أي ا

الحيوش . السرى : مشي الليل يعي الزحف للغارة .

أراد بحاسده كافوراً . الأوكم: الذي أقبلت إجام رجله علا اللبابة » ويقال عبد أوكم أي لايم
يقول : اليوم أي بعد موت المرثي قرت دماء الوحش الي كان يطردها ان کا عا

تتطلع خوفاً منه منتظرة خروجها من أبدانها .

السياط : المقارع . مرها : العقد ني أطرافها . أوت : انضمت .
عفا الرسم : اندرس وانمحی . الطراد 7ا رطان ني الحرب . راعف : يقطر دما .
المخالم : الصد

۳

من" كان فيه لكل" قوم e‏

«9

نر وى ۱ے مس ہے پا سے
إن حل ي فرس ففيها ربها
٠‏ ل و سے سے لو

حم مام همه 2 سے سے ۔ سے ق سم

لا قليت أيدي الفوارس بعده |

وعم ود ووعمو م ممم مهجووس سوس وووه دوسي ےہ اسیو وو جا وی او ےےل

سے س 0 5ه - 2و

ولسیلفه في کل قوم مرتع

کسری تذل له الرقاب ونخضم'

عه سے اق مھ سے سے سے ورم عي
او حل يي عرب ففيها بع
سے ¢ I o‏

ر0 ارد ل اس

رعا ولا حملت جواداً أربع

. مأخوذ من مراتع الدابة : وهو الموضع نرعى فيه كيف شاءت‎ ٤ المرتع‎ ١

٢‏ قوله ففيها أي فهو فيها » وکذلك فی البیت التاليِء وکسری بیان لرہاء يعي أي قوم کان فم فهو

ملكهم .

٤

المجد للسيف لا للقلم

حتام ' عن سارى الجم في الظالتم

ولا بحس" اجار بیس نہ

او ےو

تسود الشمسں متا بیض اوجپتا

وكان” اما ۲ الحكم واحدة

سے سرب ار سے © ہے

ونيرك | لا ينفلك من سفر

امه و سے

لکي وقست مہا
طرّدت من مصر أبديها بأرجلها

ل سے سے ا سس ےت

۶
تہري 6 نعام الد و سس جة

ادم العيس

: يقول‎ ١
. فلا يتعب مثلنا ومثل مطايانا‎

۲ العذر جمع عذار

قال ہن

من مصر :

بريه ويذكر مسيره

سے ع 2 مہ و

وما سراه على خف ولا قدام'

فقند الرقاد کر بات لم ينم
CD‏ بض لار . وَاللمّم '
لو احتكمتا من pe‏
ي الغيم با سار في ادام"
من الزن أو جسم من السّقم '

حی مرفن ہہ من جوش یی ون

2

ما سار ة

تعارض الحدال المرخاةة بالللجم ١‏

حى مى نسري مع النجم ي الليل وهو لا يسري على خف كالإبل ولا على قدم كالناس

: الشعر المجاوز شحمة ة الأذن ۰

: جانب اللحية . اللمم جمع لمة
الأدم جمع 71 : الحلد المدبوغ . أي نغترف ماء السحاب ونجعله لي أوعيتنا فلا بزال سادا إما

ي السحاب أ و في القرب .

يقول : لا أفمل ذلك لأجل الإبل لأني أبغضها لكي أسافر علها وقاية لقلبي من الحزن ولحسمي من
السقم بمفارقة من. تسوءني عشرته وتبديلا للهواء .

؛ جوش و العلم :

ری : تعغارض ۳٣۰٠٢‏

دان
الال ١:‏ بال امن آجلد أو شعر تكون ني عق البعتر . أراد
بنعام الدو الميل لشبهها بها في سرءة العدو » أي أن هذه الإبل تباري الخيل بسرعة الركض .

440

۰ له حي گج ل ع مس I‏ اسار
e‏
ا ا ٥‏

ر اف ارض ساو ن من 0 ۱
قد ايا بقتاهم
فى الجاهليّة إل ان“ کے
ہے و ہے سے
ناشُوا الرماح

تخدی ال كاب بنا ضا مشافرھا

رکانٹ غير ناطقة

سے سر تح کے سك ۱ مه بها ير
سی مه بسیاد م ظ دصر بھا
س س e ۶ 2 e‏

ا فاتاء" 7 ق 2 سد مہ
١‏ أخطروا
7 أله من سهام الب

: خاطروا بأرواحهم . الأيسار :

77 لقين رضى الأيسار بالزلم '

عماتم اخلقت شف د بل ا
من الفوارس شلا لون عم

ریس 6 ما اس من دی
0 ھا ب الطير في د

ي الرغل ولتم"

عضرا فراستها

عن منبت العشب لبغي منبت الكرم "

0 و 5 ره سے ا سے سس
في ج قريع . العرب والعجم“

ولا له حلف يي التاس کے

القوم المجتمعون على الميسر وهو ضرب من القار .

. وصف هذا البيت خروجه من

رؤوسهم ظھر ت سے من ہا کت
۳ العارض : جاتب الوجه . شلالون

: طرادون .

النعم : الماشية وغلب على الإبل .

۽ الأشبر و یتر سب سس ار 70

القتال إلا بي خثعم وطيء .

+01650 ذاشوا‎ ٥

5 نخدي : تسرع .
نتان .

یو
٣‏ با

م القريع : السيد

المشفر ل90 منز لة الشفة للانسان ..

۱ 9 "پ۶

أو يأكل . يقول : كنا نضر بها عن الرعي من العشب لأننا نطلب

ا

سا اه ليخ ل یغ ه لِم سے
من لا تشابهه الاحياء ي ث یم

مرعير ۶

عد متها وكأني سرت أطلبه
مزلت أضحك” انل كلما نظرت
کے کت أصنام أشاهد ها
وأقلامي قوائل لي

أكتسب بنا بدا بعد الكتاب به

e‏ سس سے

.- سے سس 0 و

حبى ر جعت

اسم عتي ودوائي ما اشرت به

میں میں

سے سے سر ا

سز اقتضی بسوی الهندي حاحتهہ
توم الوم“ ان العجز قربنا
و تن وا" لضاف 8 سم ړکو

ہے رخ 4 ذم امار 2ے

اسی تتشابهده” الأموات في الرمم'
فَمّا تزيدني الدأنيا على العدام'
أخفافها بدام "
ولا أشاهد” فها عفة الصنم'
جلد للسيف تی ا اق

ہر سے س۔ہ ‏ 6

إلى من ہے

أجاب کل“ سوال عن هَل بم"
سم رو رر 7 و 7 4

بين الرجال ولو کانوا ذوي رحم

۲ و ا ار کر اشک
۳ أي ما زلت أسافر على إبلي إلى من لا يستحق القصد إليه حتى اختضبت أخفافها بالدم .
٤‏ قوله بين أصنام أي بين أناس كالأصنام بالفهم لا بالعفة .

0 قوله رجعت أي إلى وطي .

5 يقول

: قالت لي الأقلام أعمل سيفك أولا بضرب الرقاب ثم اكتب بنا ما فعلت بالسيف فإننا

۸ اقتضى : طلب . يقول : من طلب حاجته بغير السيف أجاب سائله عن قوله هل أدركت حاجتك

بقوله لم أدركها |
قوله القوم أي الذين قصدناهم .

ھے

م۲

۷

ر رو و

فلا زيارة إلا أن ترورهم

ها شرا ور

من کل" قاضية باوت شر تہ

سے کے ےم یر دم سم 9

صن قوائمها عله م فما وفعت
ہو

اع 0 ا
دب سا

هون على بصر ما شق
ولا تشك إلى س

سے و 9 ۱ سے سے۷ سے نے 5 و م ور
2 تیر سے سر د سے م 5

a 5 2-7 ۰ ٠ 3 ۰

غاض الوفاء فما 022 ف عد ة

ئم

سبحان” خالقِ نفسی کیف لذ تھا

2 ہصح © ےم س الى
ألد شر لسعستجح من حملي نوائبه

اکر س سس لور

ضف ۾ رو ي
ليك ميل نه

وت ضيح و عدر

الى مان دنوه

9110س سا ت۶ر ۶ رز رر رر رر رر رر رر رر یی اہ ہبہ

١‏ الام 00م

ع سر سے گن سی - سس سم سے و 7 سی ا .و
پت گے ات ان ا .صقو لة الد م ۱
سے ل و ست 0 و سر و سے ۲

ها نر م مسة م
جب ابس کم

مواقسع الام في الأيّدي ولا الكرم "

سر ا۱ے ۱

ا ات الست الاي

شكوى ال حر بح إلى الغربان والرخمٴ

و 1 دعر أ میم نغر مظعم 0

واعور الداقٴ نی الاختبار الم

تراه غاية الأام'

یما اوس
سے صمل ٣ب٥‏ ب 2 5 ۱ و .مہ ۷
وصبر تفدبي عل احدائه ا حطم
' سالف ٠‏ الامم

عل اشرم

ف عير ا من

dl

حمر ص - و ٥‏

سر هم

سے

۲ أي من کا سيف يقفي حدم بالوت بی اث الوم

۳ 7 قوائمها : جمع قائم السيف أي مقبضه . الكزم

الي لا لوم فبها ولا قصر ولم تقع في ام اني هي اکس ۔

جم

شق الأمر عليه
نا را اکا ۱
5 تنك : : من التۓے 2 الشماتة

عليه : صعب ا وولا :هون عل عبات ما

: هي الفرح ببلية الغير . الرخم

يق علبا منظره فإن ما تراه في اليقظة شبيه

طاثر أبقع يشبه النسر و العامة

نے ال . می تکو نشکا كشكوى الحرزيح إلى الطير الي تنتظر موته لتأكله .
٦‏ يتعجب ` اله جعل لذته في ركوب الأخطار وهو غأية َم النفوس .

۷ المطم جمع حطوم : الي تحطم من أصابته

يذكرني فاتكأ حلمه

دخل عليه صديق بالكوفة وبين
يديه تفاحة من الند مكتوب علها أسم
فاتك وكان قد أهداها إليه فاستحسهُا
الرجل فقال أبو الطيب : ٠‏

ر سے سک ۰ وھ و سے س © ؟ھ َ‫ سط سب ري
تذاکرق فاتکا حلمه وشىء من الند فيه اسمه

يك 2.86 7 نۓے ہو و ےس ار - بير
ہے 25 ىس سرع 9 س سس سے ٭ م و
واي سی سلبتی الو ل م ندر ما ولد بت امه"

ق6 ہہ ور س 0 س سے سے سن ا هم س س ا تہ سے س ا
بمصر iPS‏ لهم ماله ولكنهم ما لهم همه
اع Io‏ 0 و مه 5 وو سم هاس قير س u‏
فاجود من ود مم بخله ْ واحمد من حمد هم ذمه
سے سا ,ىلر ٥‏ س8 ٥‏ و د م م س ہہ 9 و وړو
وأشرف من عيشهم موته وأنفع من وجدهم عدمه
سے ت سے اص اس سے واس اس سا ال ده 2

وإن کے م لكا حمر سم ےه کرمه '
0 ^ ¢

ذال الذى عله ماو وذاك الذي ذاقه طعمه

ومن ضاقّت الأرض” عن" نفسه حری أن يضيق بها جسمه*
أمه : فاعل تدر أو ولدت عل التارع

ضمير سقيه وكرمه للخمر ترا ایض انی لأعداية )نات سقيها هو فكانت كالفدر
الي تعصر من الكرم ثم يسقاها الكرم نفسه .

عبه : شر به . وأطاء من عبه وذاقه الموصول ومن ماؤه وطعمه للكرم .

حرى : خليق .

۹

£ و وا 0
أريك الرضى لو أ

لث× ہ۔

أه

۳ 1

نظ ابتساماني جا وغبطة

ل
في التعل [١‏
واف ل نادرى ألوننك اسود'

2

ويد

وتعجبسي رجلاك

و سے و ارس ۴ 2

سے

سے
۶غ -

سمه

٠

م او شعو نفع فهاة موف عقف فووة ووو وهاه و0 0:9:9:9:0:0م ر50“

يقو

ا خافيا

DE‏ ل

ر

e‏ سس مد

بجو کافوراً وقد نظر

شقوق يي رجليه :

E‏ سے رت ما

رتلف ذا نعل 5 حاف

من الجهل أم قد صار أبیض صافباٴ

ومَشيتك في قوب من الزيت عاريا"

ل : لو قدرت على إخفاء ما في نفسي من كراهتك لكنت أريك الرضى ولكي لست براض

E

المين : . المخازي جمع مخزية :
یں پا الات
لخبطة : المسرة وحسن الال .
أي لك نعل من - جلد ر 1 لاطا
من الجهل : متغلق بتدري .

#

لحو

وم

الفعلة القبيحة . يقول : جمعت كل هذه الأشياء القبيحة

۷۹۳۹۷۰۰۸۳۵۸۰ ال أل لنت نيا مشي مارا .

سے سے 6

ولولا فصول" الناس ۱ جْتك مادحاً بما كنت في سري به لكك هاجيا'
ا ا ا ھا هيد" و كان بالإثشاہِ هَجوكَ غَالیا
فإن' كنت لا حيرا اقدات فاتی اقدات بلحظي مشفضريك اللاھیا'
رمك يوتى من' بلاد بعيدة لیْضحك رَباتِ الحیداد البَوَا کیا"

١‏ اافضول : تعرش الان ]0ار يقرل : لولا ما في طباع الناس من الفضول فمجوتك
وقلت إني أمدحك لأنك لا تفرق. بين المديح واطجاء .

؟ يقول : إن كنت لم تفدنی خيرا في مدة إقامي عندك فإني استفدت الملاهي برؤيي شفتيك اللتين
كمشفري البعير .

. يقول ملك پلقصد من بلاد بعيدة تعيب من متطرك القريب الذي يا يضحك التكلى‎ ٣

٥۰۱

سے س في

من أيئة. الطرق بأني مثللك الكرم

جار الأألى ملكت كال قدرهم

و 23

ادات کل .- مس ہر س٥ز‏

أغاية الد ین أن تحفوا شواربکم

& ص و و ٥‏ ت سے 3
ألا فتی بورد امشند ی هامته

س اك گی اس

ا 5 53 5
فإنه لح 4ه دو دي القدو سس ہس

سے س ہے س 3

ما اقد ر اين أن” بخزي خليةته

© 5 > مقع سس هعس مج سا وس رمس نبو مج وو ميسج برج وهو همس ب بوه ووو وهر ووو و

: المحاجم جمع محجمة‎ ١

المقراض فقط وها جلان والمراد به هنا المشراط

القارورة بحجم با الحلد ويقال ها كأس الحجامة . الحم

يا كافور؟

سرد ٹپ

+ هم سا ير و

ن أن" الکلے فو فیم

ا احاح م
فعر فوا با
وس و

ع م3 د وس

الل فيسل مذ هم

السلعين زم

يا أمة ضتَحكتت من جتهلها الأمم”؛
كتيما تزول” شكوك” الثاس وال *

٠ ں-‎

٤م‏ سن نس سی ال سے و
من دينه الد هر والتعطيل والقدم'

َ‫ گے سے گی سے واب : ۰ ب ع فى إن
ولا صد ف قوما بي الذي زعموا

: آحد شقی
ا ES‏

الأشياء 00 إنه کان عبداً لحجام مصر فلأ باعه اشتراہ الاخشيد

: يقول‎ ٣
ای گئی‎

۳ القزم 8 رذال الناشس وسفلہم :

۽ أحفى شاربه : بالغ في

. يقول لأهل مصر

الا واستقصى قصه

إن الذين تجاوزوا قدرهم بالبطر والکبر یا نے آ5 علہم تقر ا طم بأن

احفاء أشوارب حت سكت مز MrT‏

سو

۲. 2 7 عات لاسن سكير نا ملك هذا اليد :

أي لا يحمل القائلين ما ذ كر ني البيت السابق صادقين بل يسلط عليه من يقتله .

كأن ا حر بینھم یتیم

کو بے یہہ
أمّا في هذه الدانيا مكتان”

SEE‏ وم والعبدٴی

“طن ۓ گے سم 1 ۔
وما ادرف اد١‏ داء حديت

حصلت بارض مصر على عبید
كان الأسود اللابي فيهم

ل © ىه ظ o‏

أذ ت بمداحه فرأيت لهواً
٣ء‏ "عو جج وت جا

جو
سے

0 بن عاذ ر في ذا وني ذا

إدا ات ٠‏ الإساء 3

٠‏ ر
1 بم عر

الذين کائوا عبیداً 5 الصميم :

وقال مبجوه :

و د ِِ۔ و 2
تزول به عن القلبِ اشموم

و ساس ع ه 5 ٣ھ‏

و وتران تحت
o ¢‏ م سے و

داء قديم

أصاب النتاس أم
0 م

الح

سے الس

كان

ص 5
ووم

0 س‎ 2٤

مقالي للا حیمق يا حلیمٴ

ووو لالص النسب .

يقول : عم الحهل الناس حى اشتيهوا بالهائم وملك الملو كوت فى التبسوا بالأحرار .

اللابي : نسبة إلى اللاب وهي بلد بالنوبة .
عيي في املق : | ج 1 2

الإشارة في البيت إلى الماح وا تا بقع ذاك .

يعتذر من تكلفه هجاءه . يقول

o۳

151ل !ا ا سيس ول آله فمن ألوم .

سے

بدا چ

أنوك من عبد ومن عرسه
وخرج من عنده يوماً فقال :

ا 2 عه ص ا سرس 8 عم دہ ٠ے ١‏
و مق می رين ۶ر ابن جيك العام كن ال
ےر سے ۶

3 ۰ س © سے اس سرك اس م اس‎ e
' وإلما کے تج بے تحکم الإفساد بي حسے‎

e‏ حم سے

نا من رى اتك في وده کن" يرى أتك” في حبسه"
لا يشجز اليعاد ني يمه ولا يعى متا قال في أمسه

ال ص سے چ سم و ۰ سے 6 س گر تس سے ہے بپ 8ڑ ۰ بج ©
۴ | تحتال ف جل به کَأنك الملا ح في واه

ہے سے سے ت وو ج ر سے 9 سے سی 2 سے ار ہے 7 میں
فلا" رج ایر رل امرىء مر ت بد النخياس ف "ہے"

میں 2

سے میں

٥ 7‏ سے سے س 7 م س6 ص مھ e o2‏
وإن عراك الشك في نفسه محاله فانظر إلى جنسه'
ققنل ما يلام في تبه إلا الذي يوم في غرسه'

ےو ون الچ مات ہہ

575 9 ب99 1:0:19 ٘++:+:‏ "َ0 و و و و ور ر ریب

رت سی عرس نرے رو جا گی

يقول : إن تحكيم العبد يدل على نحم الفساد في عقل من ححكمه .

يقول : إن كافوراً يعامله معاملة المحبوس عنده لأنه لا يفيه ما وعده ولا يطلق سبيله فير نحل .
الملاح : البحار . القلس-: حبل السفينة . أي أنه لا يأتي مكرمة بطبعه بل تحتال فتجذبہ کا یجاب
ملاح السفينة ٠.‏

النخاس : بائع الدواب ويطلق على بائع الرقيق .

قوله إلى جلسه أي العبيد | الك لا ترا أحداً تب لا وكرم . ظ
الفرس : جلدة رقیقة حرج مع ا مولود ء يعي أنك لا رى ليها في نفسه إلا وهو مولود من أصل لئيم '
القنس : الأعل ١‏ يفول : إن اللي إذا فارق منز له في الموان لا ممكنه أن يفارق أصله في الحسة
واللزم .

ا

سے چ۔ dd‏ جم oO‏

انبى مكان

أ لف د تکلفی َ‫ ۳

اک نت ٦‏ تتا

يب

إذا سينا عن الفسطاط يمآ

أعانه

لو كان ذا الأكل أز واد نا

6س انر 3

لكننا في العین أضيافه

سے ہر ھ سے ر بج ساس
۰

( ”۶ی ھ98 + َٛ۱

استأذنه في الحروج إلى الرملة ليقضي

مالا" كتب له به وإنما أراد أن يعرف
ما عند الأسود في مسيره فمنعه وحلف
عليه أن لا رج وقال : نحن نوجه
من يقضيه لك . فقال في ذلك :

د ٠‏ ۔۔ ْ
إلى بد أخاول فيه مالا

ند شقة راسد حلا

فذقي الفوار س والرجالآ ‏
سر اس ہے ار هسه اس ۱
وك

رمت

ا و مہ

الله وإبانا
وقال فيه :

86 دس اس

إحسانا"'

مج ہہ 1
e‏

ضيغا لاوسعتاه

و سه 2 ۱ س ل قش سداس
يوسعنا زورا* وبيتان"
أعاته الله وإيانا"

أنبى تفضيل من قوطي نبا بفلان المكان إذا لم يوافقه . الشقة : المسافة .

لقي الفوارس : اجعلهم يلقوني .

'لأزواد مع زأد طعام ال 2 اونا

قوله في العين أي في الظاهر .

پر نا والأصل أوسعنا له .

أي أعانه الله على تخلية طرقنا و أعاننا على الرحيل من عنده .

6٠8

لا تشير العبد !

وقال عند خروجه من مصر :

عيد” بأبئة حال عدت يا عيد بما فی أم لأمر فيك تجحديد'
أما الاح فالبيداء دوتهم فليت” دونك بيدا دونہا بيد
ه ۰ 5 ٥‏ :6 ص ًہ سے و الہ ص ساه س ه و
ولا الى لم تحب بي ما أجوب با وَحتاء حرف ولا جرداء قیندود؟

وکتان اطیب من سيفي مُعاتقاة أشباه رونقه الغيد الأماليد”

اھ الد هر من قلی ولا کبدي ٹا تمه عين ولا جيد

يا ساقيي اث فی کووسکلما أم' في كوو سكا هم" وتسهيد” ؟
أصّخْرة" أنا » ما لي لا تحركنبي 2 هذي ادام ولا هذي الأغاريد
إذا أردات كميلت اللون صافية ا و الس 27
ماذا لقيت من الداثيا وَأعنجبه أني بما أنا شاك مته کی تک

1702:3700 + ٘۹ رر بر ہر رر ریہ

١‏ قوله عيد أي هذا عيد » وما مضى أي أيما مضى . ظ

؟ جاب الموضع : قطعه . ما : موصول مفعول به . الوجناء : فاعل تحب وهي الناقة الشديدة .
الحمرئ : الضامرة . الحرداء : الفرس القصيرة . القيدود : الطويلة العنق :

3 الفيد جمع غيداء : المتثنية ليت . الأماليد جمع أملود وأملودة : الناعمة المستوية القوام . يقول :
لو لا طلت العلى لم أختر معسائقة السیف وأعدل عن النساء الحسبان اللواتي يشن رونقه في بياض
البشرة . ٠‏ )

» أعجبه : مبتدأ وما بعده خيره . يقول : أعجب ما لقيته من الدئيا هو أني محسود بما أنا شاك منه‎ ٤
. يعي تقربه من كافور . يريد أن الشعراء يحسدونه عليه وهو علة شكواه‎

5ه

کت رر و هده

یر الى 5 اس وار ير و 2 7 8 وى اير ر
اني ہے ۶)۷ صیعھم ہمہ وعنِ ارال عدو
ج الرجال من الأيدي وجود هم وت اللسان 5 فلا كانوا ولا الحود

ما يتقبض تر إل وي يده 0 نتنھا عوذ
Tm e A 7‏ 4 خحاته فل في مصر تملهيد

سے سے لل سے سے

و ره رامس و اه إساس ہہ و ہہ "صلی سد سر لے
ناميت نواطير بصراعن تعالبها مد شمان وما تھی العناقيد
سو ۶ o‏

اد ليس لحر ماح بان تو أنه في ثياب الجر مولوم
لا تشتر العبد إلا والعتصًا معته إن العبيد لأتجاس* متاكيد”*
وج سے أحيا إلى زمن سي ء إلي فيه عبد وهو عمود"

خر سے ليميا

ولا تَوَهمت أن التاس قد فقدوا ان" مثل أي ال فضاء ےن

١‏ أروح من الراحة . يقول. : إنه ضار <: غنیاً ولکن خازنه ويده مستريحان من نقل امال وحفظه
لأن أمواله مواعيد كافور وهي لا تحتاج إلى ذلك . ) )

٢‏ يقول : إن أرواحهم منتنة من النؤم فإذا هم الموت بقبضها م يباشرها بيده تقذراً من نتنها بل
يتناو ها بعود كا رفع اليفة .

. الابق : الطارب من صيده‎ ٣

؛ بشم : أتحم من كترة الأ كل ( |2180 ابتواطير مسب ساداتما و أل افها و بئعالها العييد والأراذل
و بالعناقيد الأموال . أي كلا أكلوا شيئاً أخلف لم غيره .

ه المناكيد جمع منکود : قلیل ا خبر ے بسر إلا عل اقرب والإهانة .

20 أي أني مضطر إلى حمدہ مع إساءته‎ ٦

. كناه بأبي البيضاء هزءاً به‎ ٤

ا

ودر وو

سكن 0# . كح هس س سے ر -
كت ذا الاسود الئثقوت شف ه
سے6 و و ور ٥‏ ہے 3 ۰
جوعان باکل من زادي ویمسکي
لز سى ھل -
خطة

ہچ سے

ويلمها ویلم

سے ےت تحت
من عله الأسود الخصی مکرمةٴ
آم Ee‏ ف يد النخاسِ دامية
أؤلى اللتام کویفیر بمعذ رة

ورذاك أن الفحول البيض عاجزة

ae‘saseesceaneeaducvvcesabevacéccun‘ivavasssssssus

7 2

£ 5 لے" دي اامٴضار بط الرعادید'
© ر ام كد الت ره قر ٢2‏
لمثلها خلق المهريّة القود"
إن" المنيّةت عمد الذال” قلدید“
ےه ر و 8 و £“
ےھ ۔ ور لے س هس

اه ص س و
ام ودره وهو بالفلسين مردودا

ر دش و ل س د
ي كل لوم »وبسعض العذر تفنيد "

ا | ٌه

عن الا فف الحصة الود

. بريد أنه مشقوق الشفة . العضاريط جمع عضر وط : الذي مخدم بطعامه . الرعاديد : الحبناء‎ ١

؟ بمسكني عنده ليقول الناس إنه عظيم القدر يقصده مثلي ليمدحه .

م ويلمها : كلمة تعجب أصلها وي لامها . الخطة : الأمر والشأن » وهي تمييز . المهرية : المنسوبة
إلى مهرة بن حيدان وهو أبو قبيلة تنسب إليه الإبل . القود : الطوال الظهور . يقول : إن الخالة

الي هو فما خلقت الإبل للفرار ٠ن‏ مثلها .
٤‏ القنديد : عسل قصب السكرة" .
0 الصيد جمع أصيد : الملك العظيم .

. بريد قد اشتري بثمن إن زيد عليه قدر فلسين ل يشير لحسته‎ ٦
التفنید : اللوم و التقريع . يقول : فیس اللثام بالعذر على لؤمه لعجزه عن المكارم . وهلا العذر‎ ۷

تقريم له » ثم صرح بالعذر في البيت التالي .

ا

ضحك کالبکاء

ألا كل ماشية الحيزلى
وَتكتهان” حبال الحياة
ضرت بها التي صرب الق
الحياد

سے ا تق ص

إذا فرعت قدمتها
قرت تخل وني ركه

مورمور ميرم ووهوو جر عمم هم 1111۴۴۰ و و و و و رو رر رر ررر۔ہ2

الفيزلى : مشية النساء فها تثاقل وتفكك . الميذبى : ضرب من مشي الحیل فیه جد . یعي : کل
امرأةۃ حسنة المشية فدى كل فرس سريعة الحطو . )

النجاة : الناقة السريعة . بجحاوية : نسبة إلى يحاوة وهي أرض بالنوبة أو قبيلة من السودان توصف
نوقها بالسر عة . الحنوف : من خنف البعير إذا قلب خف يده في المشي إلى وحشيه . وما بي أي ما

أهم له . المثى جمع مشية : هيئة المشي. .

الضمير من لكبن للإبل . ميط الأذى : دفعه .

التيه : المفازة الي يضل بها المرء .
قدمها : تقدمئها الحيل الخ لتدافع عها .

نخل : ماء معروف . ركلها : جاعة الرا كبين» والضمير بن اعنه للخل . أي أنهم في غى عن الماء

لأمهم تعودوا الصير على العطش .

الكوفة

يصف منازل طريقه وهجو كافوراً

قال عند وروده إلى
1 ٹہر ربیع الأول سنة إحدى
وخمسين وثلاث مئة ( 517و م) :
فدى كل ماشية الهيذبى'
7 ي اد دي ھ 5
ےی ف وما في ۴ الم ۲
وكيد العداة وميط الأذى”
ر ما لمذا وإما لذا
سے : و سے لل م ہے ر Io‏ .> جه
وبيص السيوف وسمر القنا

سے ت

عن العال لمين دع غنم

4ه

١ ٠

7 1 ست 0 رما بالنقا
وَكُدَنَا لما أين: أرْض' العراق

سیر حم تد ٥‏

وهست حسمی قر رت E‏
روامي الكفاف وكبد الوهاد

legel,

إلى عقلدة الحوف حى شت

ہے سے كلو

ولاح لما صور ات :

و سس ©

الجميعي

سے سے طد

ومسی د شد اها

بے تد زاي

سے سے 0م ثم ۔ہ سے سد

وردنا الرهيمة ي جوزه

وووو ووو ووم وو ووووهووجوووةودشووونووووءوهوو وهو 5و5

7 ےس -
ب وادي المياه ووادي القری'

٠ے‏ مع ی۔۔‪ُ۔ @ e.‏ و2 روہ ب“ ٢ e‏
فمقالت وڪن کب راب ها
و ے0 8 سے ت 2 ساسم

وحار البويرة وَادي الغضی'
ء بين النعام وبين الها

بماء الحراو ي بعضۃ: الصدی'
رو 3

ولاح الشغور لما والضحى"»
وغادی الأضار ع م “الد ن۸

س ت 9 2 ث ۔
أحم السلاد 6 الصوی'
٠ 3~‏

اکٹر

١ لت‎

وبَاقیه

النقاب : اسم مکان قرب ند یت المكان خیر تنا بالمسير اما لوادي المياه وإما لوادي

تربان : اسم مكان .
هبت : سارت بنشاط . حسمى : مكان .
هذه كلها أمباء أما كن .

a‏ ھا اھ ا
عقدة الحوف : مکا مت ؛ مہل .

الدبور :

الريح الغربية . الصبا : ريح الشرق .

مع وقت 538 لخ

الدئداء : من دأدأ البعير إذا عدا أشد العدو . الحميعي والأضارع ا مم أمكنة . غادى :

أتى غدوة .

أعكش : مكان . الصوى جمع صوة : حجر يوضع علامة في الطريق .

الرهيمة : أمم ماء . جوز الشيء

: وسطه » والضمير منه لأعكش » والضمير من باقيه لليل .

ه٠‎

فليا انا ركنا ارما ح بين مكارمنا والعل ١‏

سے سے ۾ ر 1

وبنتا تقل أسبافتا وتمْسحها مس دماء العدى
لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم أني الفبى'

وان ہہب و سس © و 51 سے 0

واني وفيت رت وأني عتوت على من عا"
وما کل من قال قولا وفی مت حسفا أبى؛

ومن" بك قلب كقلي اك إلى العر قل السوّىه
٦٦٣ 7 2 eT °‏
ولا ند الب سن ۱ له ۳۴ یصداع 22 الصا |

وکثلٴ طريق أتاه الفت على 3 قدر الرجلل فيه سس ٢‏
سے عم ٠‏ س 9 و سے ه سه اس سے هټ ےس ہدج ا لأس صم
وكان” 7 قربتا بت مهامه من ا والعمى'

واا ب ات ,ا وا لک

أنمخنا : نزلنا .

المواصم : اسم بلاد . الفی : ار الکریم .

أبيت : امتنعت . عتوت : نجبرت .

E‏ ا

التوى : الملاك .

بريد بآلة القلب : العقل . يصدع : يشق .

أتاه : سلكه .

خويدم : تصغبر خادم , الکری : النعاس .

المهامه : الفلوات . أي وإن كنت قريباً منه كان بيي و بينه فلوات من جهله .

°۱۱

با تبتطي مين" اهل السوادر

8 معدا ير a,‏ 7 مع بير

وش مح به الک دن“

فما کان ذلك مدحاً له

7 اڑے بدار ادبت"

سے ص۔ سے سے صصح سس )
يما و ۰ و“

بین کسر وبين الرقى

وقد ضل قوم باصتامھم'

ص © سه ير رع هس ڑ

ومن جپلت سے قفدره

6 بزق ر باح قاد

ای عو مت ما لا ہی

جووعا اع ضدبہےمدرجےویوممعہہیے یبرم لی

النبط : جیل من العجم ینز لون بالبطائح ب
3999 0ہ
الٹفر: ٠‏

الكركدن : اسم حيوان عظيم الحلقة ويقال له وحيد القرن . الرقى جمع رقية : من أعال السحر .
يقول : إن شعره مدح من وجه ورقية من وجه لأنه كان يرقيه به ليأخذ ماله .

زق : أمم عام للظرف ( ضرف ) .

أي برى الناس العيوب في من جهل قدر نفسه وهو لا یر اھا .

بين العراقين » قيل سموا بذلك لکرة النبط عم وهو

o۱۲

قلب ضيق وبطن رحيب

وقال هجوه :

و ہے ہی ہے الو ا و سے ور حر سد ١‏

ا

عو ای غر مات غا فان“ سے

إذا ما عّد مت الأصل والعقل والتدى فَما لحياة في جتاباك طيب

إذا تذكرت !

قال ممصر وهو بريد سيف الدولة :

فارقتكم فإذا ما كان عن دكم قبل الفراق أذى بعد الفراق يد"
إذا رت ما بيي وبتك أعان قلبي على الشوق الذي أجد؛

. النخیب : الان الذاهب العقل‎ ١

؟ أي أن أهل الدهر بموتون غيظاً لأنه ملكه علهم . ۱

. اليد : النعمة . أي أن جفاء كر الذي كان أذى قبل الفراق صار نعمة بعده‎ ٣

؛ أي إذا تذكرت الإلف الذي كان بيننا ذكرت ذلك الحفاء فأعان قلبي على مقاومة الشوق .

م “ااه

كم سيد لا يزين قومه

جز ی عر جس بابي
کراکر من تر بن عيلان ساهراً

سے عي 2

وخص به عبد ف بن یوسف

سے سے می

س كله اس

لالس ع يي ا اا

١‏ بلبيس : مکان بمصر

؟ الكراكر : الماعات وهي بدل من عرب .
م الضمير من به للجزاء . المعين : الماء الحاري .
۽ الحلة : القوم النزول وفيهم كرة.

. المسعاة : المكرمة .

1ه

كتب إلى عبد العزيز بن يوسف
الخراعي ي بلبيس يطلب منه دليلا
فأنفذه إليه فقال بمدحه :

بمَنعاتھا تقر بذاك عیلو تھا
اسم

مون ظباها العلى وجفونها

۲

Sa‏ سے

هو إلا غيثها سر

فما

a.

یمج اللؤم منخرہ وفوه

يقال له وردان بن ربيعة
وردان
له من أمتعته » فلا شعر
أحد عبيده

الغلان

اش تك طيٰ٭ كانت لثاماً

وَإِن' تك ي یہ

سے ج 0ل ت

عدي
فإن' شقيت بأيديهم” جيادي

e

ممحی+بیّبیدھدمجقیدددھمھھد +دھھ د+ددھھ م۰۰ ۹ “۰۰٠٠٦۰۰٦11‏

'أزل أبو الطيب ي أرض حسمی پرجل

الطائي فاستغوی
الطيب فبعلوا يسرقون
أبو الطيب بذك ضرب
فأصاب

عبيد أني

بالسيف وجهه وأمر

فأجهزوا عليه وقال ہجو وردان

فألأمه ربيعة أو کے و

س © ص و و
قوردان" لغيرهم أبوه'
سے سه ا س2 "۳٣٢‏

يمج اللوم منخره وفوه

وأث لف ٠‏ ومالي أتلفوه ”
و ا مہ

شقیت منصل الوجو 4

, حسی : اسم مکان . مج : يقذف‎ ٢
: م أشذ‎

: المنصل : السيف

6 ہت

0ھ

<

>

SIS gow o @‏ سے سے *٭ ها ساس
اعل دا ت للغاد رين اسيافا

سس واس ا 9 بير

أ
و ئظر ےر

قد كنت أغنيت عن

الله أن 0

سے ت ےہ ا
٠‏

وَعَدات فا التصل مھت

۾ ار تيو

إذا امرو راعي بغدارته

وعم مروو مع عو عونو رووص وو وهدي رمس و ور جومت مع ميس 52496

جدع الأنف : قطعه .

الضمير پا ایق اا

الحامقات

ینقم : ينكر ويعيب

‌٤‏ و ا

بے )

سؤالك بي

oN و‎

سے یر | تلن

وزار
"وَج اط يذخ عاف

رضت إخلافا"

فت لا اعترضات

و و و سے
تتسعاك

المقالسان توكاف" ‏

أورد تله الغاية الى ) حاف ظ

العظم الذي فوق الدماغ .

: الضباع تعرج في مشها .

بي : معنى عني . زجر الطير وعيافها : ضرب من التكهن .

تعرضه : أي تعرض له . الإخلاف :
التوكاف : قطران الدمع .
المر اد بالغاية الخ : الموت .

ترك الونا 1582510

°۱٦

عيون حيارى

ر سے © سے

ہس وی # و ى

e

التخيل
صحبي بأكوارهم

فظتوا العام ليك
کت ٠‏ ۳ 2

وو سے دلو و ہام دوعوم محدمہوووہواے لیکو َو

. القطار جمع قطرة : أي قطر المطر‎ ١

۲ الصوار : القطيع من البقر . المنار : المنارة .

لا بلغ أبو الطيب إلى بسيطة رأى
بعض عبيده ثوراً فقال : هذه منارة
الجامع » ا آخر نعامة فقال : وهذه

نخلة » فضحك أبو الطيب وقال :

سس سے ٥‏ وو ص ص سے سر سے
ترکت عیون عبيدي حيارى'

تر ا الوا عاك لر
وقد ققَصّد الضحك فيهم وجارا"

قصد : سار مستقيماً . جار : مال . أي ذهت الضحك فهم كل مذهب .

o1۷

دون الشهد إبر النحل

© _ ا م
کدعُواك کل بندعی صحة العقل
لهتك أولى لائم بملامة
تقُولين ما في التاس ملك عاشق"

مسحب کی بالبیض عن مرهفاته
سے . ۶ ےہ س ص وس

رص ٥‏ سے لا

ہمد

ہے سا سے ٥‏
فماحرمت حسناء با مجر غبطۃٴ
ذربي أذّل* رذ تال“ من الل

س الى اسم سے سے ً س اليس
تريدين لقيان المعالي رخيصة

سح 8ہ ہے سے حم شاه اع سام 3
حذرت علينا الموت والحيل تد عي

معو يو ممه درن ووم ومو وير هيه ور م ممم عبرب مرجب معسوة

. طنتك : أي لإنك‎ ١
. ؟ أراد يجناها : ما تجتفيه من الدماء والمهج‎ ٠

بمدح أبا الفوارس دلير بن لشكروز
وكان قد أتى الكوفة لقتال الحارجي الذي
جم بها من بي كلاب وانصرف الخارجي
قبل وصول دلير إلها :

ومن ذا الذي يدري با فيه من جهنل
سے هس يي ۱

س و ص َه 0

وھ تح ہے ھک یع م

وبا حسن في أجسامهن عن الصقل,

جتاها أحبائى وأطرافها رسل'
-‌ اس سے سے اا ات 2 ٤‏
غير التّنَايا الغرَ والحتداق التجل "

سے اس مص

ولا بَلَغتها من شكا الجر بالوصل

فصب العلىثي الصّعب والسهل في السهلٍ

ولا بد دون الشتهد من إبر التحل

َل تمي عن آي عاقية. تجل'

۳ عدمت : خسرت . الحدق جمع حدقة : سواد العين أراد بها العين . النجل : الواسعة .

: الادعاء‎ ٤

الانتساب. أي خفت عليناً من الموت في الحرب دون أن تعلمي عاقيا آلنا كانت أم

4ه

صل © سے سے
»> *»

الأتابيب اخشواطر بیتتا
وَلَوْ كنت أدري أتها سبب له
فلا عد مت أرض" العر اقين فتنة
ظَلدنا إذا أتبى الحديد نصالنا
ونرمي تواصيها من اسمك ي الوغى
فان تك من" بعد القتال أتبلتنا
وما زت أطوي القلب قبل اجتماعنا
ولو م تسر سنا إليك بائفسِ
یل اذا رتا بوتحئش, وراضة
ولكن' رأيت القََصد ‏ الفضل شركة

بإكرام دلير بن لشكروز لي'
وتذ كر إقتبال” الأمير قحلو"
لزام سُروري بالزيادة في القتل " -
دعتك” إليها كاشف البأس والمحل *
بے ذكراً كلق أمضى عر النصل *
بانفذ من تشابنا ومن النبئل "١‏
ققد هرم الأعتداء ذ كرك من قبل
على حاجة بين السّنايكِ دا
غرائب يثرن الحياد على الأهل _
بت ریا إلا ومرجلنا يغلي"

فكان لك الفضلان بالقصد والفضل'

. الغبين : المفبون من غبنه في البيع . شر ب منيته : مات‎ ١
۴ تمر : من المرارة . وأراد بالأنابيب الرماح . خطر : اهز‎ ۲
. الضمير من أنها للأنابيب ومن له لإقبال في البيت السابق‎ ٣

»> دعتك إلبا : سبيت مجيئك إلها . البأس : الفقر . المحل : الحدب .

ه أنبى : أكل” . الحديد :

بريد به الدروع :

5 الضمير من نواصها للخيل وهي مقدرة العلم بها . النشاب : السمام العجمية . النبال : السہامالعر بیة.
٠‏ يقول : إني ما زلت أنويزيارتك قبل اجماعنا هذا وهذه النية لا ثم إلا بقطم المسافة .
م المر جل : القدر من نحاس . أي أن هذه الحيل تأبى أن ترعى الروضة الي تمر بها قبل أن نصيد الوحش

وننصب مرجلنا على النار .

يقول : إنك رأيت القصد شركة في الفضل باعتبارك الفضل للقاصد فقصدتنا أنت ليثبت نك

الفضلان فضل الصنيع وفضل القصد .

4أه

ولتيس الذي بتع الول" رائداً
وما آنا ممن يدعي الشوق قلبه
أرَادت كلاب أن" تفوز بدولة
أبى رَبْها أن" يرك الرحش وحدها
ها د لير کل طمرة

ل ثم و

7 جواد تالطم الأرْض” كفه
فولت تریغ الغيث والغيث خلفت

وقاد

تحاذر هل الال وهي ذليلة”

واھندت إلیتا غہر قاصداة به
تتبع آنار ارَزَایا بجودہ
شقى كل شاك سيفه 295

e س0‎

عفيف تروق" الشمس رو وجهه

هج« م عر عم ويم ومس ووس ير عرو وموم هيه وم يي مور بو مم وممار

عم

ل ل ا

۲ كلاب : اسم قبيلة . وقوله : لمن استفهام
٣‏ الطمرة : الفرس الوثابة . تنيف : تشرف .
أراد بالكف ‏

للعلم به .

تتبع آثار )

كن" جاءہ پی

داره رائد الول '
ویحتج ىي ترك الزیارة بالشغلِ
3 من تر کت رعي الشویہات والإبل '
وأن يؤمن الضّب الحبيث من ال کل
تنیف بدا سحوق" من التخل "
بأغنى عن التعل الحتديد من التعل '
وتطللب ما قد كان في اليد وال جل *
وَأشْهد أن” الذّل” شر من ازل
كريم السجايا يسبق القول بالفعل

سے سے کا e‏

الأسنة بالفتُل ۷
من الداء حبى التاكلات من الثکلِ

سس حل © سے سے میں ٥‏

فلو نرت شرا لحا إلى الل

يتبع : أصله يتنبع او ا ا بر سي ري . في داره :

. الشوهات جمع شومة : مصغر شاةه .
السحوق : الطويلة من النخل .
: اخافر الگا ڈآمن- گنا الاننان

. وقوله بأغى أي عافر أغى فحذف الحافر

ه ولت : أدبرت ء والضمير للقبيلة . تريغ : تطلب . أي ولت تطلب بأر جلها في الز ية الغيث الذي

5 الطزل : الضعف وهو ضد السمن .
۷ الفتل : أراد الفتائل الي تضمد بها الحراح .

نت

شجاع کان التَرْبَ عاشقنة” له إذا زارَها فداثه بالتيئل والرجل

وَرَيّان لا تتصدى إلى اللحمر نفس وصلايان” لا تتروي يداه من البتذ'ل ١‏
فتمليك” لير وَتعظیمٴ قدارم شھید بوحدانيّة الله والعتدال
وما دام دلیر يهر حسام فلا تاب في الدانيا اتيث ولا شبل '
وما دام دلیر يقلب كف فلا خلق” من دعوى المكارم في حل"
فتى لا يرجي أن تتم طهارةة لن م طهر رَاحتتيله من البخل

قلا قط الرَحمن صلا آتى بر فإتي ربت الطب الطلبب الأصل ؛

سے

میں

. ريان : شبعان من الشراب . صديان : عطشان‎ ١

” الناب : السن خلف الرباعية . الليث : الأسد . الشبل : و لده .
۴ أي تحرم دعوی المكارم على الحلق .
٤‏ قطع : معى قرض .

8ھ

أرجان أيتها الجياد !

باد هواك صرت ام م 3 تصبرا
و غر صبرك وَابتسامك صاحباً

۔ 2 س

أمَرَ الفواد لسانه وجفونه

ہے ہے لب و ت . ٠‏

ا رسا 3

لذ تکرب الڈندی الق فوفه

1 مس #

يقيان في أحد المواد ج مقلة
7 و ع هو ےس o JIG‏ مه
قل کنت أحذر بینھم من قبله
سے سے سے حل و 7 86س سے ری ۶
ولو اس: طعت إذ اغتدت رواد هم

ووےدحمدووہ”م ہ+وصچےدۃہوپیوموےہ ومو سے ہو 6مھ ہوم6 ہد ۰۵۹

خرج أبو الطيب من الكوفة إلى
العراق فراسله ابن العميد أبو الفضل
محمد بن الحسين وزير ركن الدولة
من أرجان فسار إليه وقال بمدحه :

وسکاكگ إن ۾

لا رآ

ا 7 ما لا سری

ص ضر سے وساي - ص © سے و ت
لكتمئه ا دس مسخرر ا
۶ سے تا سے

ريز مصورا'

و اه ص ص

ڑچ ا م ٣,7‏

ر“ شا لیے - ی يظهرا'
كسرى مقام ا حاجبینِ وفیصہا

سے صل ص۱ ۰ سے

رحلت وكان” ا فؤادي محجرا'

سے ہے ۔ ڈ3

لو كان ینفع خائفاً أن يحذرا

سے سم © و

تنح كثل” ستحابة أن" تقنطرا

1 تس : عثر وسقط . المهارالل] ! تخفيف مهاري جع أمهري يوهي الإبل المنسوبة إلى مهرة بن حيدان.

مصور أي كأنه مصور »© ا أي عليه صور . والحرير أراد به ال هودج الذي هو من جرارا.

٢‏ لافس

: باريت وفاخرت . في ستره أي سثر ا ودج .

م تترب : تفتقر . أي أدعو أنَالآ تفتقر الأيدي الي صورت عل الودج كسرى وقيصر مكان الحاجب

أي البواب .
3 المحجر : ما حول العين .

o۲

فإذا الستحاب أخو غراب فراقهم

وَإذا التمائل ما يخدان بتفدف

حملن مل الرَوّض إلا أنها
فبلحظہا تكرت قناني راحسي

سے وی ا کے ار

أعطى الزمان فماقبلت عطاء
ايها

+

امي ُا الفضلِ ا

5 برؤیته 0 حا لي

الحياد فإنه

م

و

٣‏ أرجان”

ک٦‏ و ےپ

س ىللا في سے

واج کک و

با ي 7 ناطق" ي لفظه

ومن مسمس سم ميم فعسم ومع رمه هم رس س ممورهم مس م تيور وورووومبمبموديبيء دا

جعل الصیاح یم ٭ أن بنمطر!
لا چ عليه ثوباً أخضر

أسبى مهاة الوب وجوذرا
متا وأتكر خاتماي اللحتصرا
وآراد لی فاردات أنٴ أتخيرا
مي الذي یذار الوشیج۔ مکسرا'
بای شق كلو كبك e‏ الأكدرَا؛

سر @ سس عم

لتت أ
س عرے۶ہ نے

5 العميد وأي ع کر
فسی أقود إلى الأعادي عسکرا

سے سے کو اس ر

ٹمن تباع 0 القالوب وتشری'

. أي أن السحاب صار كالغراب فأبدل الصياح بالمطر‎ ١

: الحائل جمع حمولة‎ ٢
. الحبلين‎
أرجان‎ ٣

. كوكب ألشيء : معظمه و مجتمعه‎ ٤
. قصر عن الأمر : تركه عجرا‎ o
. راز یمیي پر ؤیتہ وقصدہ‎

٦‏ يقول

الإبل مل علیہا ۔ خدن :

وأقصر عه چ

سرت یا . النفتف ' د اقااتر ای ید

: بلد بفارس منصوبة على تقدير اقصدي أرجان » والأصل تشديد الراء فها فخففها مراعاة

للوزن . الوشيج : شجر تصنع منه الرماح .

رکه اختياراً . يقول : أنفتاني الناس كلهم في

: إن لفظه لعذو بته صار منأ تباع به القلوب وتشترى:.

o

من لا تيه الحترب خخلقاً مقتبلا
090

سے

7 0 ' لقص 4 الضعية‎ | es

وبين فیما فيس منه بنانه
يا من إذا ورد البلا

آنت وید انا نت ريت"

کنا"
قطف الر جال القول وقت نباته
م المتبع بالمسامع إن" مضى
اذا سكت فإن” أيلع ختاطب
ورسائل” قطع العداة” سحاء ها
فدعاك حسّد ك الرئيس” وأمسكوا

مفمعء وم يوسو م وموم و فود نورفي ريه روم رم مموير ميجير یمم ےھ

۰ ص سی فى سے ل 2 ه س
فیها ولا خلق یراہ بی
فا ا من الحديد Ee E‏
6 ا - ص لماح

o ew‏ 6 سے صن سے الا ا

قر" ل الو : کی بحيو 7 ١‏ 0

“9 برا"

6 ص

ومن الرّديف وقد ركبت ع
وتتطتقثت أنثت القتالة ا تور"

وهو الاعف حسنه إن كرا"
فلم اك اتخذہ الأتامل ار 1
فراوا قا
ودعاك خالقلك الرئيس

سے سے سے ایغ میں

“٠ و‎

الأكبرا

۱ من : ار أن لا يقل هله 9گ 0 هو عن خصم .
۲ خنی الفحول : أي صيرهم خنائى » أي بين الرجال والنساء .

م أراد بالقصب الضعيف : القلم .

1 الضمير من قوله منه للقصب . التيه : الكير
به خلاف . التبخير : مشية المختال .

الراكب ط٣‏ کب .

ه الرديف 0

١‏ نور :ا

اج بالمسأمم : أي الذي تتبعه المسامع وروی المشيع من التشییہ > وهو الحروج مع

عند و دأعه .

۸ رسائل : معطوفة على قلم . السحاء

د

: ما تشد به الرسالة لر

. الإدلال : جرأة الرجل على صاحبه كأنه مخالفه وما

الراحل

٠ الدروع‎ :

حلفت صفاتك في العيون كلامه
أرأنت ت همة تاقي في ناقة
تتركتت دخان الرمث لي
وت رھت ركباتها عمن ميرك
فاتك داميةَ الاظلٴ کاتما

سے مر میں

بدرت إليك يد الزمان کاتھتا

من مبلسغ غ الأعراب أي بعد ھا
و EE‏ نح عشار ها فاضافی
0 م و

١‏ في ناقة
؟ الرمث :
٣‏ تكرمت :

الأذفر : الذكي الرائحة .
٤‏ الأظل : باطن خف البعير .

نبت يوقد .

٥‏ بدرت

: الضمبر من بعدھا للأعراب . رسطاليس‎ ٦

أوطانهًا

تز هت . والضمير من تقعان عائد لركباتها وقد أراد ا

اس ہہ تن SE‏ © سے ہہ © ہم

كانلطة يملا مسلمعي من
امیر
طلياً القوم يوقدون العنبر

7

نقلت ید
تقعان فيه ولیس کا انز
تي حر
وعد نه تقول" الدن من کت
جالست رسطالیس والإسكندارا

110

و2 ٥‌ے۔‏
حل بيت قَوَائ

سے 6 سے

من ینحر سر البدر النسضار لن قری۷

A - سے‎

گر نس ماس ْ عم ہے ہہ ساي وہ

: مفعول ثان لرأيت . مرحاً : سبلة السير . مجمرآ :+ صلبا .

الركبتين فرد الضمير علىالمعى .

ت : سبقت . أي أسرعت إليك مافة أن تصدها يد الزمان عن ذلك .
الحكيم المشهور بأرسطاطاليس . يقول

الأعراب انی بعدماوفاو قح اقاسفا او الس دا قتف اا طاو ليس ف كەتە پو مل الاسکندر

اک
۷ العشار
آ لاف دینار .
م متملكا : من الملك . متبدياً : من البداوة

الحكيم .

: النياق الوالدات 8 و الضمر تا للأعراب 0 = بدرة :

اد أو عشرة

من الحضارة . شبه أبن العميد ببطليموس

ولقیت كل الفاضلينت کاتما
3ھ ك سس نے سر سے حسم و ۔ مس
Ca OES‏ فيان وبعيا
وتری الفضبلة لا ترد فضيلة”
ت سے َ‫ سے لہ اس -
أتا من جَميم التاسِ اطیب مازلا

باه رار

رجا عل أن" الكواكب قومه

مد مد مےءٴمھےھدتدمےە۱ہء ھ٦ ۰۰۰٠٠٠٠۰۱٦۰٠٠٠٦٠ ٠٦٦٦‏

ر الإ“ تفنو سه" والأعلصُر)

َأتى

َرَت إليلك كنا نتظرت فتعذ را"

الس" تشرق” والسحاب كتهورً؟
اح“

نا 51 أت محرا

رع سات
7

سے واس قير © میں جم

واربح متجرا

ق سے سے ٤)‏

و كان منك لكان أكرم معشر

١‏ فذلك فاعل أتى وهو حكاية قول لاسب إذاءأجمل حسابيزاقرل : فذلك كذا وكذا. أي ظهر فضل
الأولين بشخصه كالأعداد تتابع فكان هو جمعها .

؟ شجاني : أحزني . وضمير تعذر للباكية .

م ضمير لرى للباكية . كهور : متراكم .

. يقول : إن زحل وإن تكن قومه الكواكب لو كان من عشير تك لكان أكرم أصلا‎ ٤

ھ٦‎

عسي

عظمته ممالك الفرس

سر حم خر ر شعن حم وو * ه
حاء نيروزنا وانلت مراده
- سار ا"

هذه النظرة الى 0ئ
ےت ي عنك آخر اليوم ٭ مه

گر . و مم

8 في أَرٛ٘ضِ فارس ۂ ي رور
عاظمتله سالك ٠‏ ارس حی

ف ل كسرى أبوسا

سو سس ہم 1 ١‏
عرلي انه فلسفی

"4ٰ

النروز :

) کل أيام عامه حساد ۵

جم © سے

بمدحه “وسئئه بالئيروز ويصف
سيفاً قلده إياه وفرساً حمله عليه
وجائزة وصله ها وكان قد عاب
القصيدة الرائية عليه

سے سے عص

وور بالڈی اراد زتادہ"
لك إلى منثلها من ال حول EE‏
ناظر أنت طرفه تاذ
ذا الصباح الذي نری لاد“

- 2 مى

لبسعها لاع ووهاداه؟
ر €« بيو ع
ملكا به ولا آولاده'

رء»ىد و ص سی الو ةس

رَأنه” قفارسيةٴ أعياد

من أعياد الفرس وهو أول يوم من السنة .

الحول : السنة . يقول : إن هذه النظرة الي نالا منه هذا اليوم.هي زاده إلى سنة .
أي عند آخر هذا اليوم يرجع عنك نظره الذي أنت بصره وراحته .

ذا : مبتدأ . وميلاده خبره .

الضمر من عظمته للنتر وز .

و الضمير من ميلاده ألسرور .

e‏ دع ا اووس

يفك

١

كلما قال نائل” آنا مث سرف قال حر ذا اقصاده"
كيف رسکی عن سمّاء 2 والتجاد الذي عله نجادہ'
قدي بيه بام اعقبتا منہٴ واحدا أجداداه"

كلتما اسل“ ضاحكت إباة تزعم الشمس' أنها أرآده"

۰ س6 سے سے ص س م هيم
موہ ی جحفنہ اخ ھ4 الف جح قفی مثلِ اٹرو إغماد ه ؛

اا ذا > سا 6 سا اباد"

سے سے س و سے O‏ سے سے ھیں۔

جمع نے حداہ ودای جار فاستح تع ناد
وتقللدات شامة” فى تدا جلدھا متفساتهہ وعتاده”
أي كلا قال عطاء بلسان حاله : أنا سرف منه» قال عطاء آخر بعده: إن العطاء السابق كان اقتصاداً .
قلدتي : ألبستي . أعقبت : من أعقب الرجل إذا ترك عقبا أي و لدا . يقول : قلدني سيفاً م تترك
أجداده أي العادن عقباً غیرہ فکان وحيداً لا نظير له .

إياة الشمس اضر فا الارآد جم زأد : ارتفاع الضحى و رو نقه . والضمير من أنها للا للإياة . أشار
إلى أن هذا السيف محكي شماع الشمس .

كلوه : أ عملوا متاله , الأثر :+ الفرند وعو جوغر اليف > يعني أن ما نسج من الفضة عل
غمدہ تصویر لما على متنه من الفرند» فعل به ذلك إرادة أن لا تفقده العين إذا أغمد بل تبقى كأنها
ناظرة إليه . ۰
منعل :ملبس نعلاء أراد تموج السيف 20:07
السيف بالبحر شبه تموج فرنده بالزبد . |
يقسم : بحرىء . المدجج : المفطى بالسلاح . البداد : حشية على جانب السرج .

الضمير من حده للسيف ومن يده الممدوح . أي جمع الدهر هذه الأشياء فاجتمعت بها أفراده الي
لا نظير لا . | ا

منفسات جمع منفس : المال الكثير . شبه السيف الذي قلده إياه بشامة جلدها من أمواله النفيسة .

o۸

ےس سر هاس ص سے و همه ہے بي ہہ سے گ8 ©
فرستتا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طرادٴ"

سے سے سے

٠‏ وروحت راحة” بنا يا تراها وبلاد” 0 فيها بلاده'

الو ساس گر

هل لعذري عند امام أبي الفض ل قبول سواد عيي مداد"
أن من شدة الحياء عتليل” مكرمات المعله عواده"
ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاہٴ حى ا انتقاد
اتی أصید ار اق وتكن أجل التجوم لا أصطاده'
کت ما لا يلع اللفظ عنه” والذي یضمر الفكاد” اعتقاد ه*”
ما تعوّدت أن أن ى كأبي الف لى وهّذا الذي أتاه اعتيادام٠‏
إن في الموج الریقِ ا واضحاً أن E‏
لندی الغب إت* فاض وَالشْعٴ ر عمادي وابن” العميد عماده"

١‏ فرستنا: صيرتنا فرساناً . السوابق: الخيل . والضمير من فيه لنداه . اللبد:ما تحت السرج

صير تنا تلك اليل الي كانت من جملة عطائه فرساناً لأن ما علمها من آداب الطراد بقي فها .

۲ سواد عيي مداده : جملة دعائية» أي جعل سواد عيبي مداداً له يكتب به يشير إلى القصيدة الي كان
مدحه بها ويعتذر مما فرط فيا من مواضع الانتقاد .

. المعل : المسبب العلة . شبه مكرمات الممدوح بالعواد‎ ٣

£ ثنأه : صار ثانيه » والضمير من ث: نئاه التقصير ومن انتقادة للتددوح .

ف أ زپ ار يعتقده الفؤاد ويعجز اللسان عن تعبيره .

5 قال : أنا ما اععدت ت أن أمدح مثل أبي الفضل نما ما أتاه هوا امن انتقاده شعري لم يكن إلا ما '
أعتاده .

۷ يقول : إذا فات الغريق أن يعد الموج لكثرته فله ني ذلك عذر واضم . شبه نفسه بالغريق وصفات
الممدوح بالموج .

م 5 ۲۹ھ

تال ظّتي الأامور إلا كتريماً
ظالم الود كلما حل ركب

ہر سے © ۰

۰ ع« و“‎ a e 2 ۰

ما سمعتا ہمن” أحب العطابتا

مام 7 5 ہے ےت - اگ سے
لق الله أفصح التاس طر
ہق ۔ م ر الس هام اه
رات الغيوث نفساً محمد

مٹلمنا اأحدث التبوة نی العا
راتت اليل غّرة القسمر الطا

ےگ ص

کار الفكر كيف نهدي کا أه

.والذي عند دمن امال والح

كبن "انا ابيا

الا .+ المقوة ۱

بے سے ا

سه 0 2 N‏ و ولا ۴ آد ٣‏
ہے أن" تحمل البحار مراد اء"

أن' يكونة الکلام مما أفاداه"
فاشتهى أن' يكون فيها فاده"
ئي كان أعرابه أكراده“
زمان كل التفوس جراد

م والبعث ل شاع فاد

.ىن

سے سے ۶ ې

لع فيه 1 يشا بینہا سواد ۵٥‏

س © سے س 7 سے هي
دت إلى ربها الرئيس عباده
ل o‏ و یک وقباد ہ٣‏

8 2 $ © ص ©

کل مُھر میلداله إتشاده”

الوكب : جاعة الرا كبين . سيم : كلف . المزاد جمع مزادة : القربة . يقول:هو ظام ہے
يكلف من نزل به أن بحمل من عطاياه ما لا يقدر على حمله وهذا ظلم کمن يكلف حملالبحر يالقرب.
يقال : غمرني بمعروفه أي بالغ في الإحسان إلي .

أرام بأفصح الئاس-الممدوح الا كراد أهل فارص .

البعث : أي بعث الرسل .

غرة القمر : طلعته وضومه . يشنها : يعبها . والضمير من يشتها للغرة ومن سواده لليل .
أي كثر تفكير نا في ماذا هدي إليه وكل شيء عندنا هو مما وهبه لنا وقاده إلينا .
مهاز : جمع مهر + وكنى بالمهار عن أبيات القصيدة وميداما الإنشاد .

o»

2ه وی

سے ص وھ سے سے و لے 2م ےس د . 55
عتداد” عشلته پری ال حسم فيه ار لا يراه فیما بزادہ

ہے وہ وھ ہہ ص ص سے سے سے س ه كد لس © "8 : 2 ثم o‏
فََرْتبطْها فإن” قا تناها مربط تسبق الحیاد جیادہ'

الأسد ابن الأسد

قال عند قراءة كتاب ورد عليه

9 سے سے 0 سے ص ص ہم و 4 له
دكت الأنام کتاب ورد فدات بد كاتبه كل بك

e e e

عر عتما ل عندنا وبذاكر من شوقه ما تجد

فأخئرق” رائيه” ما رَأى ٠‏ وأبرق ناقداه ما انتة
إذا ص 8 الاس افطل مک ا ي الق ہے نل سر ت

فقلت وقد فَرَس التاطقين كذا يَفعل” الآسند ابن الأسد؛

. أي يتمنى له أن يعيش أيضاً أربعين سنة فوق ما عاشه‎ ١
الضمير من ارتبطها المهار . نماها : ذكر نسها ..أي أن القلب الذي نشأت منه واتصلت نسبما‎ ۲
. به تسبق جياده جياد غيره‎
. أخرق : أدهش . أرق : حير‎ ٣
. فرس : افترس . أراد هنا أنه غلبم واستولى على قلويهم بما ألقاه على أمماعهم‎ ٤

o1

نحسد أرؤسهم أرجلهم

ی.٥‏ ,3ا و

و من ات“ لکتیا
ول و

سو شر

ٍ الي حوله

فإن لكيام

ووسس ممه م سهووويوو وعمس هس مرم موس عب جزمب مم ولجمي رمه ممم عميموده

* الیک

کات

ترى لها هاج

بالئر جس والآس حى خفیت نارھا
فكان الدخان يخرج من خلالها فقال :

وأطيب ها شم ناطلس
نوا 1 ا ل
ے 8 ہے :ہے گے وس
فهل ا عز ا الاقعم
سل ىم لو بير أ 1 َ الاروس "

قاثم ‏ وروی الفثام وھهي الحماعات من الناس . والضمير من أرجلها للقيام .

ھ۲٢‎

المدى _ ذا ع2 فما المهدي

نسیت وما أسى عتاباً على الصد
سح س و كر ص

ولا ليلة قصرتها بقصيرة

ہس سم © ه o‏ ص وو
ومن لي بيوم مثل يوم كرهته
س س ت مير س و ع مه

رالا تخص الفقد شم

مک اہ مت نکش
وغيظ على الأيام كالثار ني الحسشا
شام 8ه ٤‏ ۳ ص

م عسمه مسمس سس عسي ووووووج رو يمس ممم وميس سم مس سووعهة و دمهة

سے[

القصيرة : المرأة المحبوسة في خدرها .

4 پچ

میں کے

ورد عليه كتاب عضد الدولة
يستزيره فقال عند مسيره مودعاً
أبن العميد سنة أربع وخمسين وثلاث
مئة ( 456 م ) :

ولا خفر آزادت به ج۔۔ اد٣‏

أطالت يدي ني جيدها صحبة العقد '
قرشت به عند الوداع _ من البعلد ؟
فدات فلم أفقد' دموعي ولا وجدي
وان" کان لا ينغي فيلا ولا يسجدي'
ولكته غيظ الأسير على القد”

سے سے ير

کی سر ما دہ ھ* ST‏
فافة غمدي في دلوي وي حداي

الحفر : شدة الحياء . أي نسيت کل شيء ولكني لا أنسى عتاباً على الهجر .

يقول : أتمى يوماً مثل يوم الوداع الذي قربت به من البعد التواديع .

. الفتيل : هو ما على. شق النواة » وقيل ما تفتله بين إصبعيك من الوسخ‎ ٤

. القد : سير من الخلد يشد به الأسير‎ ٥

5 إما مركبة من إن الشرطية وما الزائدة . الدلوق : خروج السيك من غمده دون أن يسل . أي
أنه لا بمكنه الإقامة في بلدة واحدة فإنه شبه نفسه بالسيف الحاد الذي كلا وضم في غمده شقه واندلق

ملهھ .

رود

يحل القنا يوم الطعان بعقوني
رم امي وعيشبي | ومتزلي
امن ابن > ار

لتوا

س © 6

وو 6 سم سے سے
وأوجه فتيان حياء

ولیس حياء الوجه فی الذائب شیمة:

:0 ۶ نم دير ه س ےراہ کو رس
إدا 1 سجر كم دار دو موده

تول عن هزرل الملوك إلى الذي

ہے ح۔ سے ©

ومسن يبص حب .اسم ابن العميدٍ محمد )

ات سے و

يمر من الوحي بعاجز

كفانا الربيع العييس” من بركاته

رھ ,س ا

إذا ما استجين الماء بعرض هسه

كأنا أرّادت شكرنا الأرض عنداه

بوقموروريعويمءة ميرو روم مدمو عيرم رم موومم وز وفعا ا زرا معواننه

3 و o, e‏ و

نتجائب لا يتفكثان في النحس والسّعدٍ

عتيئهن لا خوفا من الحر والبراد

کی می ۱ تع الأسّد دار

ہے ہے ہے سے

توفر من بين الوك على امہ
يسر قب الأساود وَالأأسد *

سے ×یں ھکل

ویعیر من أفواههين عل د دزد
كرعن بسبلت ي إتاء من الورد *
ےہ چج 5ث هم 5 ساس 0

اقم ينحنا تو متبتطلناه من رفدر'

١‏ عقوتي : ساحي . العرض : موضع الذم والمدح من الإنسان . أي يريد أن يقع الطعن في جلده ولا

یلہزم خوفاً من وقوعه في عرضه .

۲ أي أن المياء من طبع الأسود وليس من طبع الذئاب .
۳ أي إذا لم يسمح لم باجتياز دار قوم على سبيل المودة انا فہم السيف فأجازوهم على سبيل

الحوف .

؛ . الضمير من تحيدون للفتيان . هزل الملوك : يريد من بهزل مهم . توفر على الحد : صرف همته إليه .

¢ الأساود جمع أسود ٤‏ الأفعی .
٦‏ الوحي : السريع . درد
۷ سا ا

جمع أدرد : الذي ذهبت أسنانه 4

م أستجبن من الإجابة والاستجابة» وير وى استحين من الحياء » ويعرض نفسه جملة حالية . كرعن :

شر بن . السبت :

الحلد الد بر اانه تعر »آأراد به مشافر الإبل .
: بوح - :

ه أي طلبت الأرض أن نشكرها عنده فأجزلت لنا العطاء حيما نز لنا .

سل © سس و

نا مذاهب العلباد رلك غیره |

جنا الذي يرْجمُون” فی کل" جنة

و a‏
جم

2 سدس و
تعرض کو

ای ہے اس

ہا و ھ رج

وكيب آفانہ ےد کرس
ي برا افير

إذا الشرقاء البيض متوا بقتلوه

فتی فاتت العد من اللا عبنه

أعناق

وخالف لفهم' خلا نا وموضعا

س a‏ ص سے

ہے ود اللياللي على العدى
إذا ا ات ا صبلحاً رأوا قبل ضوائه

سے بے ےج 2 سے
+و سر ہہ لا .ٹمی

ہس ظ @ سه الى #3 ۾ ہ , 5 ہمہ ہہ
تصن إذا ما عدان في متفاقد
۱ ضمير بر جون للعباد . أرجان : بلد الممدوح .

مشيحة : مسرعة . تشايحن : أسرعن .

بطليعة
جم

وَإتيّانه تبغي الرغائب بالزهد
بأرجان” حى ما يسنا من اللدللد'

7-ںں0--ں-ں 393 0
تخرص روش خائفات من الطرد

وو

ورود قطا 7 مٴ تشابحن في ورد '
إليام وس الصوف لک الحثد"
تی چ أعللق من الأب والمد ؛

ضا اتا أجنات” كارة اد
سے کہ ماک
یہ س ا سے ا خر ٤‏
غنشورہ الرايات متصورة الحند

کتائب لا يردي الضباح «و< رف

9 و 8 o o‏ م ہہ ° A‏
ولا يحتمى منها بغور ولا نجد

٠‏ من الكير غان بالعبيد عن الحشد'

۲
٣.‏ أي أن السیوف تنسب إل الند آما أفعاما فنسبت إليه لأنها صادرة عنه .

: الذي فقد بعضه بعضاً . أي لديه من كثرة العبيد ما يغنيه

. متوا : تقربوا . القتو : الدمة‎ ٤
. ه أي لا ترمد عينه من العدوى » تر يد بذلك أنه تنزه عن مفاسد الناس‎
. أراد منشورة الرايات : الحيوش‎ ١
. الردیان : ضر ب من العدو والمراد به الإسراع‎ ۷
مبشوثة : ا ت‎ ۸
الضمير من يغصن لمبثوئة‎ 4
. عن حشد الخيرش‎

oo

e ٠. e
حت كل اضر تر تربة ثبي غباره‎
س ےج و و‎

ا ہر بس ا سم سے هټ

يعللنا هذا الزّمان” بنا الوعد
هل ا شيء لیس بالحير غائب
أأحرّم ذي لب وأكرم ذي يد

و( وس س

وأحسن” چ7 ريا وركبة

تفضلت الأيام بابش مع ےت

e

س۳" سے

جعلن
وفك كيت ادر کت الى غر اني

وٴداعی واحداً لنلارڑے

و ۔ہ ٠‏ ہے ير ث2 وس
وكل شريك في السرور بمصبحي
5

فجد لي بقلب إن رحلت فإتي
ولو فارقت قت نفسي إليك حياتها

جع ہے ہی مس ی6ھمیأوپیمموہویممموحوودووھےأوووجووہہووجہ۔

. حثا التراب : قيض عليه ورماه‎ ١

اللطوط .

. النقد : الخاضر وهو خلاق الوعد‎ ٢
: هل‎ ۳

۽ أأحز ا ة

: اللابس العامة .

٠‏ الم

قهن" عت >الطرائيق. في ارد
فهذا وَإلا" فالمدى ذا فما المهدي

سے سے ق ت سے سم ©

وتخدع عما ي یدایه من النقد'
آم ارش شيء” غائبٌ ليس بالرتشد؟
وأشجع ذي قلب وأرحم ذي كبد ؛
على المنبر العالي أو الفرس التهد*
فلا حمد'تا م تد متا علىی الحمدر
جمالك والعلم اکر ح والجد'
يعر ام بإدراكها وحدي
بعده” من لا يرى مثله” عدي“
مخف قار

سے8 ں و

| عسل س ور

|8

والضمبر من غياره للمتفاقد ومن فهن للہر ب عل ا لمعی . الطرائق :

استفهام إنكاري »> بريد هل الحير الموعود هو غير الذي تراه الآن .
Ss‏
: الفرس الحسن الحميل .

. س : من قوم برح الحفاء إذا انكشف‎ ٦

۷ عصسبحی: ٦‏
برى بعدي شخصاً ينظر الذي أراه أنا .

o٦

من أصبح» ويروى مصحبي. أي كل من يشاركني بالسرور بإصباحي عند هليلا

مول الملوك
بمدح عضد الدولة عند قدومه عليه بشيراز :

أوه بديل” من" قوْلی وَاهتا لن تأت والبديل ذكراهاا
عه سے ہہ .گا سے سے مد سے £ o‏ 5 سے سع ه سے ل خسم سے
اوه لہن لا آری محاسنها واصل واهاً واوو مرا

شامية” طالما. علوت بها تبْصر في اظري محيا

١

قت تاظرۍ لئے وا بے ب ناما

تيلها لا ترال آويةة ولي لا يرال مأواها"
كل جریح ثڑجی سلامنٹ'ٴ للا فواداً رذ عتَاها
جر عدي كاا اتسينا ا من بطر ررقي کنا تما
ما ننفت في يدي غدائرها تلم في اثدام أفوَاه'
بد تضرب ا حجال به على حسان ولسن أشباها*

سے سے سے سے : و سے سے لو سے س‫ ى سس سے ٥ ٤‏ سے ص
لقيننا تحت سائرة وهن در فان امسواھا'
کل متهاة كان“ مقلتها تقول إياكم وإيَاها

١‏ أو : أداة توجم: وواها أداة تعجب» والبديل ذكر اها أي أن ذكرها يكون بعد الآن سر تحت

؟ أي آنا توهمي آنا تقبل ناظري ولكما تقبل فاها الذي راه ي ناظري .

. يتمى لو بقيت هي في ناظره إذ تكون أمامه‎ ٣

4 أفواه جمع فوه : أخلاط الطيب .

٠0ی‎ o o oS ه المجال : اتور‎

٦‏ الضمیر من لقیننا الحسان ۔

oY

١‏ أي يوجد بيهن من يفار لبها من قومها حت لو مباها عاشق

: خناصرة‎ ٢

e

م 08 من الو ہے 2ه >

أ عرضت عانة مقزعة

سےك میس میں 6 سے ٥‏ سگ

أو عسر تچ صحمة بنا
وا ليا ”اڈ و وم
علج قتا ها الكماة” ولا

وفد

وطار

سے سہ ©

ومن سس براحته

بلد بالشام . ميا

. حمياها : خمرھا ء والضمير لحخمص‎ ۴٣

٤f‏ صقت

6
5

۷

۸

: أقمت مدة الصيف .

الحلة ٠:‏ اع الت

رأْت الملوك قاطبة

الصحصحان : أ

E‏ سان سس کہ

س

لے سس

كان وتغري نعل حمیاھا'

ت ت بالصحصحان مشتاہت

أو خی حلة غروناھا"
صدانا بأخمرى الحياد أولاها'

لے سے ہے

کرس دين الشروب عقراها"
تج طول القنا وقصراھا
رت الام بعد“ تاد
وسرت حى رات مولاها

سے سے @ ص

بأمرھا یم | وینہاھا

ها : موضع حياما .

عم

: القطيع من حمر الوحش . المقزع : السريم الحفيف . أي صدنا يآخر خيلنا أول القطيع .

امُجمة
ينظرها : مهلها .

ات أربعين فا فوق . ٹکوس :
يبريد أن أصحابها بميتونها بالتعب .

ات قرام . الشروب :

o۸

لانتشبت تسب قرب وجرت الدماء .

البادية وشتوت بالصحصحان شتاء كشتائهم أي على عادة أهل البادية أي الصيد كا سيذ كر بعده .

آنا شجاع بغارسِ عَضد الاو لة فتاحسرواً ہیماما
أساميا لم ترد مر TT IT‏
جا منستحسن الکلام + كا تود الاب تاها
هو التفيس” الذي مواهبه اثفّسٴ أموالهء وأستاها
لَوْ قطتّت حل لتائله ‏ ل بعُرْضها أن" تراه يرْضاها'
لا تجد الحتمئْرٌ في مكارمهء إذا انتشى خلة تلافاها"

سے سے میں

ھت و س ا ok‏ سا سن اي ص و۶ ا بے ير بس ال هلس ۔
تصاحب الراح أريحيته فتسقط الراح دون ادناها
تر طرنا* رايت غ7 ٹریل' انز متا

7 س سه 3# سي , لھ صر وس ت 7۳ ص 8
بكل موھوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها

تعوم عوم القتذاة في زبد من جود كف الأمير يغشاها

عو وى ا ير الي بي رخ ل ê‏ ی 8 ۱ سے 4 سس ہہ
ثشرقٴ تيجانه بغرنه إشراق ألفاظه بمعناها

- ط. و س رگ سے سے به ظ لہ -۔ سياه وو س اهم ل ريوس سے
دان لمه شرقہا ومغربها ولفسه تستمل د نياها

e سے‎

سے سے از سے ©

تجمعت في فوادہ همم مل ء فوٴاد الزمان إحداها
فإن' أتى حظها بأمتة أوْسَم من' ذا الرّمان أبداها
١‏ أبا شجاع : بدل من مولاها في البيت الأسبق . شاهنشاه : ملك الملوك .
؟ أي لا ترهى خيله بأن براها حسنة فيهها لأنه يهب أحسن ما عنده .
٣‏ خلة : ثلمة . وفاعل تلافاها ضمير الحمر وأصلها تتلافاها . |
٤‏ طربات جمع طربة : المرة من الطرب سكن راءها الشرورة . الكرائن : الحواري المفنيات .
o‏ بكل : صلة زيل . الزير : الور الدقيق من أوتار العود . المثى : الور الذي بعده .
٦‏ الضمیر من حظها ألهمم .

۳۹

صر سی سد 0ص س امي سج ۶2۶ ع وس س سے واس اس
وصارت الفيلقان واحد ة تعثر احیاو بموتاھا'
- سے س س گے ٠‏ ا سے ن بير قفي أا هھ لاي 7
ودارت النيرات في فلك تسجد اقمارھا لابهاها

ص کے داس اسم ت ۶ 8 هاه سے س سے - س ت ص
الفارس التقی السلاح به ا مشي عليه الوغى وخيلاها"

تو انكرت من" حتيئائها يدن في الخرزب آثتارّها رتاه
وتيف تت الى زياد نه وتاقع اموت بعض سيماها'

ألوّاسم العذار أن" ييه عل اا نيا وأبْتائها وما تاها"
لو کفر العالَمٰون نعمته عدت تفس سجاياها
کالشمسِ لاتبتغی ما صنعتٰ معر فة عنداھمٴ ولا جاه"
ول السّلاطين من" تولاما وكأ إلبه تكن' حديام"'

سے 7ھ ریم سے 2 ۰ 7 , o‏ سے سے
ولا تغرتك الإمارة ني غير أمير وإن بها باهى
0 سه في سے ت سے یس صےر سی يت ٥‏ نحص 4 e‏ سے یی س
فانما الذالكٰ رب مملکكکة قد أفعم الحافقين را۸
ٹر ہہ یہ |

ع غ
مبیتسم والوجوه

۶

سے سے کہ ٥‏ سے گل ص ےس سے
عابسة” سكم العدى عنده كهيجاها
س ص م سم سے سے سداق في وہ # س سے
ألتاس”* كالعابدينت آلهة وَصَبدہٴ کالوحد الها
١‏ الفيلق : الحيش . تعثر : تزل وتكبو . وأنث الفيلق على تقدير الكتيبة .
؟ أراد بالنيرات الملوك » وأماها : عضد الدولة .
٢‏ خيلاها : مثى بريد خيله وخيل العدو .
٤‏ المراد بالزيادة ما يتصل باليد من سلاح وغيره . الناقع : الثابت . سيماها : علامما .
ه أي الذي له عذر أن يفتخر على الدنيا وأبنائها ولم يفعل .
؟ الضمبر من عندھ للعالمين في البيت السابق .

7 حدياها : معارضاً لما ومبارياً .

۸ الحافقين : الشرق والغرب .
۹ أراد بعبده نفسه .

650

چ

غ طبت

6
٦
۷

۸ | وان جمع آنية . بريد أن قشر الأ مار رقیق

ماني الب طیاً ني الغاني

و لكر 1 الفى

سے سے اس

العربي فيها

ملاعب جنةر و سو ھٹا

طبث پر ساتتا وال

8 سے و

غد وتا تتفض* الاغلصان 4

o‏ ِ2 سے سے

اتی ارق يثنا في نياب

سس عم مومهو وس همع هعم عه وميم مج جع ياج شرن وج وه ب ب م وم بم بدن

المغاني : البيوت . الشعب

: المنفرج بين جبلين . طيباً : تمييز

لة ويذكر في
طريقه إليه شعب بوان :

بسا انار و سی ۰
کک م بت مان۴

کر م ٥‏

خشیت وإن ہے
على أعرافها مثل
وجئز 1 من الضياء ما كفالي'

ررقت ۱

د نانرا تفر من ای
اشرنة فقن بلا أران»

. أي بيوت هذا الشعب تفضل

سائر الأمكنة طيباً كا يفضل الربيع سائر الأزمنة .

يقول : إن الفى العربي فيهاء وأر اد نفسه» غريب الوجه أي لا يعرقه أحد وغريب اليد أي لا يمك
شيعاً وغريب اللسان أور أنسلاء سرضولفة أهزدتلك البلا

الحنة : من المن . جعل الشعب لطَيبه واطرب أهله' ملاعب وجعل أهله کالمن لشجاعتهم في الحرب .

:دعت . كرمن : كن كربمات الأصل. الحران في الدابة إذا وقفت وتعاصت عن الانقياد ,

أعراف جمع عرف : شعر عنق الفرس . الحمان : خرز من-الفضة يشبه اللآلىء .

الضمير من حجبن واجدن للأغصان '

أراد بالشرق هنا الشمس . شبه ما ألقي عليه من ضوء الشمس بدثائير لا يمكن مسها باليد .

حى إن الماء فا رى من خلاله .

وامماہ تصل 55 حصاما
ولو كانت دمشق تی عتانی
بَلَتجُوجی ما رفعت لضيف
تحل به على تاب شجاع_

٥‏ سے سے

متازل ۾ دل" عنها: خبال”

و و ا

إذا غنی الحَمام الورق فيه
حمام

ومن" بالشعلب أحلوج من"

رص ©

وقد بتقارب

و“ تی حصالي :

سے -

مم ہے ناوج م“حولوموملحموحدمہ تا٥مممدحاحمم‏ دم وجیھہْ*

تصل : تصوت .
البیق : : الحاذق

وق نسبة إلى الیلنجوج وهو العود الذي يتبخر به .

الع الذي يشم من رائحة دخانه ألند .

الوصفانِ جدآ

الام وبله بمرق . أي لو كانت هذه المغاني الطيبة دمشق

5 سے 0 - ٠ e‏ ي سے
تی الشرد صيبي الحفان'
f‏ حب اث 2 ت e‏
ره التيران” ندی الد خان '

شيعي إلى النوبشذجان *
أجابتئه” أغاني القبسان'

إذا غتى وناح إلى البينان"

سے

سے حد © و

موقا متباعدان*

سے سے و صن و 3 ET‏ عا
ولتك مقارقة سد

أي آم يوقدون النار للضيوف

ار ہے اال يك 210

يريد بالمنازل دمشق . يشيعي : يخرج معي عند الوداع . النوبذجان :
۳ يضرب لوا إلى خضرة .
إن أهل ذلك الشعب هم أحوج إلى بيان أغانيهم . من الام

١‏ ار ںا
ای

بلد بفارس .

يعي بالموصوفين الأعاجم والمام بلقني أغانها .

o۲

ضاق نہا

فقللت : إذا رأيئت أبا شُجاع
طریق

لقد علمت نفسي القول فيهم

فإن" الاس والد نما

سے سے 2

بعنضد الدولة اوتتدعت وعرت

ولا قبْض على البيض الموَاضِي

عه مار الأعضاء منها

ہس سو ہیں عو ه

الو © سے حر > ّّسفد

آ رض الناسِ 38 ترب وخحوف

ذم علی اللصُوص لکل تجرِ

اذا ات ودالعهم" ثقات

“““vesesvresanevradeassQsasusanatrasanSstGêusnnasavss

سوت عن العباد وذا ال مكان '

سے gg‏ ت سے لے ۰ ت سے
إلى من ما له ي الاس تان

سے

كتَعليم الطراد بلا ستان'

ولي 7 لغير دي ¥ يدان"
r‏
لوم الحرب بكثر أو عون"
سے ص 3. سے عم سی و ص ر

ولا يكبي کمفناخسر کان“
ولا الإخبار عه ولا العيان

ا أي شجاع من ˆ مان۷

حیں

مشاه ع ھ۶

ویصمن الصوارم کل" جان *
رادان EN‏

الطراد في الحرب : أن يلحق الفرسان بعضهم بعضاً . ير يد أنه لم يكن يقصد الحد في مليح غيره .

الضمير في امتنعت 000

قبض : معطوف على يدان .
السیوف والطعن بالرماح .

: اللين . أي من لیس له يدان لا يمكنه القبض على

بكر وهي الي أ یقائلچنجاسولے اوران المكررةج ظ

أي ليس لأحد مثل هذا الاسم الک ۰

أروض : جمع أرض .
يذم : يعطي الذمام . تحر : جاعة التجار .
الضمير من ودائعهم للتجر .

ہے . اتا

المحاني جمع ممنية : منعطف الوادي . الرعان :

رؤوس الحبال. أي صارت الأودية والحبال لوجود الأمان 7 صالحة لأن تكون ثقات للودائع.

ot

سر ضر سے gg‏ .سط سدئۂ اس

فباتت فوقهن بلاا صحاب
وہ ۶ھ ج ) د واسشيصس

ایض“

رقأه کل

وما ترقی 2 0 تدا
ام 2

سے

تب هاج اراب كت
كأن”" دم الحماجم ٤‏ العناصي

فلو طرحت قالوب العشق فيها
و ار قبله شبلي هزبر
ا تتازعا لكريم أصلٍ
وأكير ي بے استماءے
وأول” ا

عمععه عع ع سس عوج عسوو يس م وووووءر جه یک 3 3رہ

الضمير من فوقهن للمحاني والرعان .

ماسر ي
رټ

ولا الال الکرم من الموان"
يحض على التبائي بالتفاني؛
سوی ضرب المثالث والمثالي”
كسا البلدان” ریش" ا حیقطان'

نَا خافتت من الحداق الحسان"

سے 0~ 9 8س ©

۱ کو 0 هري رهان*

سے

سے © سر سے

وأشبه

لان“ دق رمحا ني فلان ٠‏

فقد علقا ہا قبل الأوان ١١‏

أي صارت سيوفه رقى الصوص الذين شببهم بالحيات والأفاعي .
اللهى : العطايا الحزيلة . أي أنه يحمي أموال التجار من االصومن وآما عطاياه فليس ا من يحميها

من ندأه .

ص“

لشمري : الرجل الماضي في الأمور المجرب .

بضر ب متعلق بحمی پا ا ا ا رت نر ہی

العناصي جمع عنصوة : الشعر في نواحي او لحيقطان : ذكر الدراج وريشه مختلف الألوان .
الضمير من فا لأطراف فارس . ۱
أراذة يشبليه : ولديه .
أشد : نعت مهري . المجان : الكرم .

أي آہ أكثر الناس اعا لأخبار الحروب .
رأية : ا اا ةا

o4

Fe‏ # و سے 17ے .- میں صم
واول لفظة فهما وقالا :
سے ھ لہ َ‫ ہے ہج سر َ‫ سے

۱ از هس

بحیا

فعاشا عيشة القمرين

ولا ملكا سوى ملك الأعادي

وكان” انا عدر 002
دعا كالثناء بلا رئاء

فقد أصبحت مه في فرئد

وَلَؤلا ثكم ني التاس كانوا

ووعو ةو روم مو ممم مودس رمم مي مد مسوم مسرو مبمونممممبعم ميمه

١‏ الصارخ : طالب الإغاثة . العاني : الأسير

53106 2 ماس E‏
إغاثة صار خ أو فك عان١‏
فك وقد" بدت معنها افتان '

س اوس م س ھچ ور
ولا ورثا سوی من یقتلان

ولا یبتحاسدان

سز اسداس © وم . صو ~~

له ياءي حروف أنيسيان*
عت لي

انان

2ر
E‏

إلى الحنان”

واصبح منلك ي عضب یمان“

ار هس ير

صراء کالکلام بلا معان"

۲ أي كنت شبسا تيب الین رآ فكيف تصنع الیوم وقد هرت وممك شمسان ما ولاك .

۳ فعاشا : حملة دعائية 5
٤‏ کاثراہ : سس Cî.‏

يان : تصغير إنسان . أي عدوك الذي له ابئان يفتخر بكثر نهما

عليك كانا منز لة 1 من أنيسيان .ز يدان من عدد حروفه وينقصان في معناه بالتصغير .

. الرڈاء : الجداع . ! لحئان : القلب‎ ٥
رس ا‎ ٦

مم وم ۱ هه

سے

ہے

اللاح خوادع فقتل

فاتا أبَها الطدل”
أو لا قلا عب على طكل

۶ 0 سے ح ©

لو كشت نطق قلت معت را

إثلث !

أبكاك أك عض “من شنهوا
- س ِت 6م سڈ
ع و ز So o‏

اخسن برحل كلما رحلوا

9 ۶ ە ہم ٥‏ 5
ي مقلي رشا در هما

تشكو المطاعم طول هجرتها

ما أسارت نی القعب من لین

- : كن ثالثا . ذم : نحن . يقول : نحن نبكي أيها الطلل و الإبل تحن تحتنا كأنها تبكي فكن

نت ثالثاً لنا بالبكاء معنا

د

ماد حه ویذ کر و قعه مم وهشوذان
ابن محمد الكردي بالطرم :

e‏ 2 تحبتا الیل"

سی 5

لي یر مأ الرجنل
أبك أني بعض من قتلوا!
ایام لديارهم E‏
سر سے ار به ساس © سے س ال

ا وله حيثما نزلوا
سے سب الى ال ےی سے سس هھ
٤ 5‏ سے و
0 ومن الذي تصل '

سے جبرے ينا ون

تر کته وهو المسك

ا

الضمير من شغفوا وقتلوا للأحبة » أي أنت تبكي لأنهم شغفوك أما أنا فقد قتلوني رح تہ

000

: إن باهم عل ا كتقلب الدول .

شأ : ولا الطبي .

من الذي تصل : استفهام ا 2 5 إذا كانت تهجر المطاع فمن الذي تصله .

آسارت کت الق الكانج

5

القوم النزول .

ص

- ا

نر ه

e 6ه‎

سے سے س١٦‏ لے سے 0

وتمرقت

3ے سے س د

مأ كنت و ضہ

أتمتعين قر یىی فتفتضحي

بل لا بحل يث حل به

تم عير ع اس 9
الرمح أدر كه
ليحي ف کت

أ ال نا ا یت
کرک العليل إلى الكقيل أ

سر ہر

لت فلا كك س شجاعته

ملك إذا

اص

فهو التهاية ل
تد د الوقود العامدين نه

52 سے سے و ۶
ئ 0

2 سے س

ہہ 3 دیپ اس سے ا ہے اك
اعلمتے أن الشوى تسل
سے سے سے © سے © صم د ا 2
وبررت 0 عاقه الغزل
ور ير

إن" الملاح حواد ع قتل
ملك المُدُوك وشأئك البخل

أم' تبلدلين ل الذي سل
بُخْل” ولا خور ولا وجل

ےت
سے سس ل
سے فد غفلو"
فشكا إليه السهل ربلا"
ا اجر
أو قيل بوم وى من البعل
دون السلاح, الشكل والعقل

طب ذ كرنا

أقد م فتلس ما

صبحك : أتاكم صباحا ء بر يد هنا أنه أتاهم الحرب . الغزل : حادثة الفساء ٠‏
أي أن الملوك الذين قبله م حسنوا السياسة نظيره فإذا ل يكن ذلك عجزاً مہم فهو غفلة .

ابن مجدتہا : أي العام والحبير بأمرها .

فاعل قالت الشجاعة . فلا کذبت شجاععه : جملة دعائية .

عمد له : قصده . الشكل جمع شكال : ما
به يد البعير .

ما قشد به قوائم ا حیل "و" : ما تر بط

o4۷

فإذا اللتميين” أ اجرد

2

حر

١

لتاق من' يده إلى سبل
سبل نطول اكرات به

وإلى حصى أرضٍ اقام ہا

إن م تخالظه ضواحکھم“

في وجلهه من ثور خالقه
س © ور ساس

وإذا القذوب أت كوم
أرَضيت وهشوذان" ما حكمت

سے سے می لے ي سے ہہ

وردت ٠‏ بلادك عير ماكر

Sesoenennenasavrevananeaascansacensuvnevbtuandnsd4% %4,

الخت : الابل الحراسانية

الضمیر من تمسي للخيل والإبل ني البیت السابق ویر ید بالبدل بدا من الھب والفضة .
: المطر بين السحاب والأرض وبراد به هنا ما تحريه يده من المواهب والدماء .

اسيل

الأسل

نوعان من النبات .

ف

7 عیدان الرماح ۰

,لم ۳
ولعقلهم 2 بخته شغل'
هئ أو بقيّتها أو البدال'

> جو

سه۶ و

سے ٥ھ‏ سے 0

۰ .و«
لسسمد سسا
مه ٠.‏

شو قا لے“
وَالَجّدُ لا ا حوٴذانٴ والقل
سص رھ

بأ انا س ہی تقبيله يلل

سے

٣ السا‎

قلت” کات رح اف

کے الابات وا1سل*

غرر هي

سح تا ل فيه القسنا اذ“
سلك 0 ال 2 0 گر سے ۹
٠ 2‏
هبل

سے ا

بين الت شعل

1 تسٹرید تن“

سے لش لسن ص

شوقاً إليه :

إلى حضى أرض : 0070-7 بق . اليلل : قصر الأسان .
الماء من تخالطه للحصى . الضواحك جمع ضاحكة : السن التي بين الناب والأضر اس .

الغرر جمع غرة : بياض ألشيء وحسنه .

أي إذا أبى جيش العدو أن يسجد له سجدت له رماحهم يتتكيسها بعد قهره لم .

اللا

القلل

وهشوذان :

: منادى » والضمير من حتت السیوف

. اطبل : الٹکل .

254

سے سے گو

سه ۰ £ . ٥‏
والقوم في اعيانهم خزر

فأتولةة ہیں سے تج “يس هج

ل يدر من

ن ار ر

۰

نهم

اير سی

بالري
سالك سس © ص عو وس

واتہ .م »

سے

تعلطي سلاحہم

و

سے سے ت عي ير
وراحھم

س
بمن اتوا قبل

نا ولا أمد”

أسخى اللوك بتقل ممدكة

سے

دولا الجهالة” ما د لفت إلى
ع وعاور

لا أفبلوا ہرا ولا ظفروا
اه في

دعر فة

اد تال لب

لا تلق أفرصس” 27

قد روا عفوا وعدوا وفوا سلوا

ہہ ہم دعو۔وا وہ لیے فو یح ہمووھےئےییووہےیہیم

. الخزر : ضيق العيون . القبل في أعين اليل : إقبال إحداها على الأخرى

س م0 و ہے ہے

انیل ںی أعيانها قبلا
مم ویس بمن” تأوًا ختلل"
فصوا ولا يدري إذا قتفتلوا"
منهترماً ولا وعيل '
ما ۾ تسكن" لتتاله ا"

تنه الاسر بتر"

سے 9
مسن کاد ڪه
سس س3

قوم غرقت وإنما تفلو' ‏
سے ہرم و في ۱ دن
مسر ال
إلا" إذا ما ضاقت اح “
٥‏ رص ل
أو فضلو

| أعلوا وَلُوا عدلوا

سے سے سد 6 سے

وصسصيت

e

غدرا ولا

سال و ژر

ضلوك آل بويه 1

م عد 0

أغنوا علو

قبل : طاقة » ويريد هذا كثرة جيش عضد الدولة .

الري : بلد بفارس . فصلوا : خرجوا . قفلوا : رجعوا . أي لم تدر الحيوش الموجودة بالري

خروج هؤلاء مها ولا رجوعهم إلها لكير

ہا .

الضمير من أتيت لوهشوذان » وأتيت معتزماً أي

بعزم . الوعل : خيوان شديد الامهزام .

دلفت : دنوت . أي لولا جهالتك لما دنوت إلى قوم لو تفلوا عليك لأغرقوك .

الغيل جمع غيلة : وهي أخذ المرء من حيث لا يدري .

لاتلق : أي لا تبارل ۱150 تک 35

نضلوك : غلبوك ني المناضلة وهي المراماة بالسهام . فضلوا أي فضلوك : غلبوك في الفضل .

4ه

م 9ے ۔

فوق السماء وضصضوق ما طلبوا
وار همه

قلعت مكار مهم صوارمهم

سب [- سے يي

لا هرون على مخالفهم

عو سے ت س اه سے س2
فابو علي من به قهروا

سے سے سے 0
٠‏

حت لذا بركات غرة ذا

دا راد وا غ تپ تا
فإذا تعذار کاذبٗ قبالو

Ae 2‏ ال

نی الد أن لا فاته .ا“

فوق السماء : خبر لبتد! محذوف تقديره ہر أي ه فوق السماء منزلة وفوق ما طلبوا همة فإذا
أرادوا شيثاً نز لوا إليه لأنهم أعل منه . )

صوارمهم : سيوفهم . تعذر : أبدى عذره .

العذل : اللوم .20

أبو على : ركن الدولة والد الممدوح . أبو شجاع : عضد الدولة .

الغرة : الطلعة . أشار بذا الأول إلىركن الدولة وبالفاني إلى عضد الدولة » أي لما ولد عضد الدولة
كانت بركات طلعته وهو في المهد كافلة لوالده جميع الآمال .

ه68

ہہ پہ

بمدحه ويذاكر هز بمة وهشوذان :

أا ين يرل أم عائد
ليس- كا ظّن”»غتشية” عرضّت فجتی ي خلاھما قاصد'
و ه £ ھت سے سر یت اساسا ابن

غك وأعد ھا فَحبذا تلفا أالصق تديى دبك التاهد"

ام عند مولاك أي راقد'

رحا فيه ہما بشسح به من ا کی 0ءء ار
إذا سس أطفئن” بنتا آضحکه آتيی لما حامد”
لآ اعد آف الفسضا 1 ريا قلت ما ل یکن" قاع ولا واعدٴ

- مے ہے o‏ و الا ھ۱ اث ے گر .ہہ °
ما تعرف العین فرق بینھما كل" حال" وصاله نافد"

يا طفللة الكَف عة الساعد على البعير الْقلَّد الواحد”

زيدي أذى هجي أزدك هوى فأجهل التاس عاشق حتاقد

شبه جسم الحبيب بال مولى وا خیال بالعائد .

أي ليس الحال كا ظن بل هي غشية حصلت .

الضمير من أعدها للغشية . الناهد : البارز .

يشح : يبخل ٠‏ 1-4720 -ی-ںً"۶ ۳۰
وارتشف ريقه .

يقول : إذا زارتي ۔ حيالات الاب فحمدت زيار مييلككًا للب لمدي لأن الخيال في الحقيقة
ایس بی

انرام ترق )!۹/0۹0 ی۹۹۳۳۹۷۷۹۷۷۸۸۷ ۲او رال ووصاله فان .
الطفلة : الناعمة . العبلة : ا لممتكة . القلد : الذي عليه قلائد . الواخد : المسرع .

أهه.

جب چس س جيم

o

س ١‏ - 082 قرْعتها الوارد'

پ0 س o FÊ‏ 0 ص
إن هربوا اد ركواوإن وقفوا
ب ا و ڈ8 ہمہ اس وس ےو

فھم برجونں عفو مقتدر

© واس س س ت سے سر ےر
أباسج لو عاذ ت الحمام به

u‏ سه 8 ہمہ وب سے ورمع

تهدي له كل ساعة را

الى :5 ف GQ”‏ 2 س
وموضعاً في فتان ناجية

سے س گر e‏

سے میں اس

با عَضدا

سز ج سے گے

وممطر الموت والحياة معا
نلت وما نلت من مضرة وه

«ام فصع هم جوج و وج مو وو ف ميم هه سوس لعيج م سو هه و ور ممم ورووه

فرعها : شعرها . الوارد : الطويل المسر سل .

فاحك نواها لحفي الساهد"'
وطلت حى كلاكما واحد"
كأنها العمي ما لما قائد"
أبو شجاع علايلهم واجد“
و اذهاب الطريف والتالد
مَبَارَك الوجه جائد متاجد'
ما خشیت رامياً ولا صائدا
ما راعها حابل' ولا طارد”
7 ,000 و

ھیں

يحمل ني التاج هامة العاقد*
EES FOOTY‏
ونت لا بارق ولا راع"

شوذان ما نال رأيه الفاسد"

e

الضمير من طلت لليل . وبريد بواحد أي ني الطول . |
يقول : ما بال هذه النجوم حائرة لا تجتدي إلى المغيب فهي كأنها عمي لا قائد لها .

واجد : غضبان .
الحابل : الذي ينصب احبالة وهي الشرك .

وموضعاً أي وتهدي له موضعاً أي مسرعاً في سيرء . الفتان : غشاء الرحل من أدم . الناجية :

الناقة السريعة . العاقد : أي عاقد التاج .

يقال : نال المرء من عدوه إذا أتزل به كيده . يقول : إن الرأي الفاسد الذي أبداه وهشوذان

بمحار بتك ناذه كر ما کدته أُنت :.

eo

حدس

€

چ

سے ق ہے

یبدا من كلدم

بغأ دته

م اسم

ماذا على من 0 أ کت

سے ص 3
بلا سلاح سوى رجائكم
يقارع الد هر من بقار کے

وليت يومي فناء ا

سے سے

و

ل سے لو 3

ول يغب غائب خليفته

مرو ثم سس ت ي ھ سض تھی سے

وكل خطية همذ ممه

سوافك ما بندعن فاصلٴ

إذا المنايا بدت فد عونينا

إذا دری الحصن من رماه با
گا و اوت

مأ كانت > الطرم ی عجاجتپا

+وےو وو و مس وس اس ع ع ويس سس يج وجوج جسم هعس جه مويسم دسو وي يري

ص © و ےس ير

وإنما اغرب غابة الكائد
فذام ما اختارَ ل أتى وافد'
بالتصرٍ وانشنی رائید'
على مكان المسود والسائد'
7 تكن دانياً ولا شاهد"'

E‏ أبيه نيم الصاعد“

سے ج م

ففاز

سے ارس

يهزها
بين طريء الك اء والاسد"

ارد على

مارد

ندل نوا بداله الحائد*
خر للها ي اساسے ساحن *
ناشد؟

سے

ا“ سر اا

. الذي لا طاق 62 5-0 5 ارد‎ ٠

الوافد : الآتي بطلب العطاء .

أي أن الدهر يقارع من يقارعم رئيساً كان أو مرؤوساً .
وليت : توليت .

الحد : الحظ .

المارد

الحاسد : اليابس .

المنايا : اموت .ا اد مها جيش عضد الدولة

بحائد نوناً فیصر حائن وهو اطالك ,
نی .۳۲۰۰06001

. والضمير من عجاجما للخيل .

الحائد : الذي تحيد عن الشيء . بريد أن تبدل الدال

اناد طالب الضاله .

oo"

شرع یو ص س ص o‏ سے سے ۱

کال اهل القلاع ع ۰ عن ملك کر مت توم شارد!
تستوحش الأرض أن" تقر به فكلها منک له جاحد'
فلا مشاد” ولا مشيدً حمّى ولا مشيد أغتى ولا شائد"
فاغتظ بقوم وهشوذ ما خلقوا إلا" لغيظ العدو والحاسد'

بلوك تابعة بأكلها قبل أهله الرائد

3
خ سے سم 1 س ع ا سے © و سے سیل و 3 سے 2 و سے ٠‏
وخل زيا لمن يبحممه ما كل دامر حسینه عابد

سے

سے 0

رك

إن کان“ ۸ تعمد امير لما لقيت مله فسمنه عامد"

يقلقه الصبلح لا يرى معه بشرى بفشح كانه فاقد
رش »رب ميد م غات إل لات“ جاه"

مامرع م م مس م دس و مسر سمو wena rvenemvarvervenaemrea,‏

الفمير من تسأل للخيل » أي تسأل الحيل أهل هذه القلاع عن ملكها وهو قد مسخ في سرعة هربه
قاعة شاردا ..
أي تخاف الأرض أن تخبر بمحل وجوده مها لثلا تغشاها خيلك .
المشاد : البناء . ا لمشید بالغم : اسم فاعل منه . المشيد بالفتح : المطلي بالشيد وهو الجص .
الشائد : اسم فاعل من شاد البناء إذا رفعه . الحمى : المكان المحمي . يقول : إن بناء وهشوذان
وبانيه لم حمياه من عضد الدولة وم یعنعاہ أن يصل إليه
وہشوذ : ترخیم وہشوذان وھو منادی حذوف ا حرف:.

ل : دع زي الملوك لمن يقوم محقه لأنه ليس كل من زيا به يكون حقيقة كا أنه ليس
كل من دمي جبينه يكون ذلك من كر ة المبادة و السجود .
يعمد : يقصد . أليمن : السعد
درو ا
يقول : الأمر كله لله فلا يفوز مجتهد بسعيه بل رب مجتهد كان اجتهاده سبباً الحذلانه .

o04

وق والسهنام” مرْسلاَ يتحيدا عن حابض إلى صَارِد'
فلا يبل قاتل" أعاديه أقائماً تال ذاك أم قاع
لت ثنائي الذي أصوغ فدی من صيغ فيه فإته ختالد"
لويلته ا ٌ على e‏ لدولة وکا 0 الد

تر

امجيس ِٰ ٰ‏ ٔٔ ٘۰ ٘111٘ٔ :0:1111 ہب

. الحابض : السهم يقع بين يدي الرامي لضعفه . الصارد : النافذ في الرمية‎ ١

؟ فلا يبل : أي لا يبال :أ لابا سز قد سات با تل وا لفو ره قا لي بف أ
قاعد أي بغيره .

۳ أي ليت ثنائي ا ا لا لق وى جني أمدحه به فيكون هى المالد .

4 الدملج : السوار .

صدق الورد
قال في يوم اللسان وقد نير

علیہم الورد وهم قيام بين يديه حی
غرقوأ فيه : )

2 سے سے ص سه 3⁄4 . 0 سے سیر اسه لاس اس ساس © الس اس وشا قي سے سے
قد صدق الورد في الذي زعما أنك صيرت نثره ديما

كأنمًا مائج المواء به بحر حوّى مثل مائه عتما

تار التاثر الیوفَ دما وكثل” قول يتنوك حكتما
والحيلل قد فصل الضیاع بہا والتعتم” السّابغات ey‏
قلیرتا الوْرد إن" شبكنا يداه أحسّن منه من جود ها سلما"
فقل له لست سر مانثرت وإنّما عوذدت بك الكرم"

اه س س 30286 ساس ص © سے س a‏ و ہمہ وي > > 4
خوفاً من العبن أن يصاب بها أصاب عتيئناً بها صاب عمی

© تعس 2ه رسيس م ساس سه ع وه مني ياي هوي ع ع اي عي عزج واه و و يأ عمس م مر مم ون

0 العم و محو‎ ١

. أي إذا شكا الورد يده لأنما نثرته فليرنا ما هو أحسن منه وقد سلم من جود يده‎ ٢
. الضمير في له للورد ومن نيرت اليد . عوذه : رقاه بر قية تدفع عنه السوء‎ ۳

. خوفاً : متعلق بعوذت » أي أصاب العمى عيئاً تريد إصابته‎ ٤

|٥

کے

يقول معتذراً عن الأيام :

لا بد للانسان من ضجعة

م وء

5 درت الداثيا بت ا
e‏

ون من" ندا" دار

ون جد المرء أو طانه”
أحاف أن تفطن أعداوه

ًً 1 سے ير ه»ه

00 2 ف

3

و احادے وم حدمے مامح عرو وه وويو مور نر مومم ا ع جمدم ممم

الأنف : الحمية aR‏
أي ما عنده من الفضل .

الذر ا 7 الكنف 1

أي لا ينقلب معها المضجع عن جنبه .

لا بد للإنسان من ضجعة

ا

توفيت عمة عضد الدولة ببغداد

فقال بر ہا ویعزیه ہا :

هذا الذي اثر ي قلبه

¢ سے ۔ o I0‏
ان يقدر الد هر على غصبه ١‏

لاستحینت الأيام من عتتبه'
ليس لديه ليس من حزیه'
لی مٹھا لیس من
بلفلوا خَوا إل اریہ
لا 6 اي عن جنبه "
SNN‏ من کربه

فر هع
و ا
بعك می ر

پس ص .© ٤‏

لعلها تحسب عمته وقد توفيت في بغداد أنْها ليست من حزبه لبعدها عنه .

ا اعاد ادن ۰29.۹ حم في المرب إليه .

تخل أيديتا بأرواحتا
فهذه تر من جو

ڑچ ہے ہ

في منتھی

لو فکر العاشق

2 سے 7

َه

2" قرن

سے لی

ورئما راد على عمره

قلا قضی حاجته طالب
استغفر الله لشخصِ مفی
وكان” من عد د إحساته

ا ده

ا سر
رید من'

سے چج سے ير

ي شرقه

على زمان هي من كسبه
وهذه الأجسام من تبه
حسن الذي يسبيه لم یسلبه'

سے میں

فشكت الأثفس ني غربه'
ميتة جالينوس” في طبه"
الأمن على سربه'
القرط في حريمر

و ٠‏ ور ه
يخفق من رعبه

وزاد ي

سی صل سی

کغابه

فؤادہ

کان نداہ" بی ذنبه
کاتما اقرط ي سه
0 7

ولا يريد اليش من

ہحصسبہھ دافشه E e‏ ي المبر مسن سه
هگ سر et Fo Ss‏ 3 . وه ٦‏
ویبظپھر التذ كير ثی د کرو ویسٹر التائبث 2 ود
ثم مھ ۶ ےج ص ع پ- ص سے ۹ یں
اعت آی خير أمير دعا فقال جيش لقنا : لبه
يسبيه : يأسره .

أي ما رأى أحده قرن الشمس في المشرق وشك في غروها » وهو مثل .

أي ميتة الراعى الحاهل كميتة جالينوس الحاذق .
ضمير زاد للراعي والضمير من عمره لحالينوس . سربه : نفسه

عمره على جالينوس وزاد عليه في الأمن على

: أي أن راعي الضان رما زأد

الضمير من عيشه لشخص المرثية أي رر يد الميش حبا العل لا حباً الحیاۃ .

أي إذا ذ كرت تظهر بذ كرها أفعال الرجال

» وإن التأنيث منها مستثر في حجابها .

٥۸

ىم ا وا عو ل سا و د

يا عَضّد الدولة من ر ابوه والقلب ابو لبها

ا عد اه س ار و سے ل ہے سے س fo‏ س “,8 ه٠‏
ومن بَتُوہٴ زين آبائهء كأتها النور على قضبه'
رع e‏ ^ سے 0 عام اس ٥٠ o2 ٥ ٠‏ ہہ سے م6 س

3 -

إن" الأسى القرن فلا تيه وَستلفلك الصر قلا شلبه'"

ما كان عندي أن" بَدار الاجی يوحشه المفلقود من شهلبه

ص سے ه قي اس س سے اص سے عم و ٠‏ 2م
حاشاك أن تضعف عن حمل ما تحمل السائر ي كتبه
سرس هاس سه اس اس سے ` om‏ عا اس بس س ا س اه س ©
وقد حملت التقل من قله فأغنت الشداة عن سحبه'
ہے چج ‏ يوي عاد ار o‏ 8 س © سے م لر ا e‏ سر ٥‏
يدحل صبر المرء بي مد حه ويد خل الإشفاق ثبي ثلبه

متك يدي الحدرن عن صَوْبه ‏ ويسترد الامم عن غربه
ایا لإبقاء على قفاله ؛ لیم لتسليم إلى ريما
و ه

ولم أٹلٴ متلك أعننيى به سواك يا فرداً بلا مشبه

سے . سے سيم

١‏ پرید أن العقل زین القلب وأشار بذلك إلى تفضيله على أبيهب.

. جعل أبناء عضد الدولة زيئاً لآبائه ولم بجعلھم زيا له لاستغنائه بعلائه عن أن يازين بم‎ ٢
. م أي لا تدع الحزن يتغلب عليك‎

»۽ بريد أنه قبل بلوغه هذا احبر حمل ثقال الأمور فأغنته قو
ه الإشفاق : اللحوف . الثلب : الذم .

5 إمما : لغة في إما .

ê,

عن جرها .

4ه

فخر الفى بالنفس والافعال

بمدحه ويذ کر خروجه للصيد

بموضع يعرف بدشت الأرزن :

ما أجْدارَ الأيامة واللیتالی بأن' تقول ما لله وما لي
لا أن' يكون هكذا تال فى بنيران الحروب صال'
مهنا شرابي وبا اساي لا تخطر الفتحشاء لي بال"
لو جذاب الزرَادٴ من مز" ذبا مخيرا لى. ستفتى مبريال”
م زرد سوی سروال وکیف لا وإِنّما إدلالي؛
بغارس الجروح والشمال أبي شجاع قاتل الأبطال*
سائي كوس المت والحريال 9 الا أصارٌ القتخلص أسس ا الا

فى : خبر عن محذوف تقديره أنا . صلي بالنار : أي قاسى حرها .
لإ
الزراد : ناسج الدروع . السربال : القميص . وكى يحذب ہپ یپوی مج جس
إذا أراد أن ينادي آخر ا
سمته : كلفته . إدلالي أي فخري وتيبي . يقول : لو خيرني الزراد في أن يعمل لي سربالا بين
أن یکون من صنعة الدروع أو امن صنعة الٹیاب ما اکلفت٭ أن ينسج لي إلا سروالا أستتر يه لأن
عندي من أنحصن به بدل الدروع وهو الممدوح .
بفارس : متعلق بإدلالي في البيت السابق . المجروح والثمال : فرسان كانا لعضد الدولة . أي
كيف لا أستغي عن الدروع وأنا متحصن بأبي شجاع الذي به أدل وأفتخر . ظ
اخریال : الخمر , القَفض : جل ن الاش . الخالي : الماضي. أي كا جعل هذه الطائفة كأمس
المافى. + )

۰ھ(

وقتل الکرد عن القتال حتى اتقّت بالف والإجفال'
قھالكٴ وطائسم وجال واقتتص الفرسان بالعَوای'
والعتق المحدثة الصقال سار اصيد الوأحش في الحبال
وني رقاق الأرْض والرّمال على دماء الإنس والأوؤصّال"
متفرد المهار عن الال من عظم الممّة لا الحلال ؛
وشذاة الضن” لا الاستبلدال ابتحرکن سوی انسلالٴ

فهان” بُضرن عل اللمھتال كل علبل فوقها مسُخْتال١‏

ملسك فاه حشية السعال من مطلسع الشّمس إلى الزّوال"
فلم يكل ما طار غير آل وما عدا فانقل ني الأدغال*
وَسَا احتمی بالاء والدحال من الحرام اللحم وا حلال'

. قتل : ذلل‎ ١

؟ الحالي : النازح عن وطنه .

م الرقاق من الأرض : اللينة المتسعة .

. الرعال : القطيع من الخيل نحو العشرين‎ ٤

ه الضن : البخل . وضمير يتح ركن للخيل . الانسلال : الانطلاق في استخفاء .

٦‏ کل علیل : مبتدأً خبرہ الظرف بعده . المختال : المستكير . يقول : إن الحيل تضرب على صميلها

تأديباً ها وفوقها کل ر جل علي هيبة لعضد الدولة وهو في انفلة مختال .

الزوال : الساعة الي تلي الظهيرة .

يئل ل ينج .آل : اسم فاعل من ألا يألو أي قصر . عدا : ركض . انغل : دخل .
الأدغال : الأشجار الملتفة . بريد أنه م ينج من كفه أحد .

4 الدحال : الشقوق في الأودية . الحرام : نعت لمحذوف تقديره الحيوان الحرام اللحم أي ما بحل
أكله ومالا بحل .

که

ج

کش ادكه

َ‫ َ‫ س اس >5 اعم مس هبي ~ ټ یي و ~ م
إن التفلوس عندد الآجال سقياً لدشت الارزن الطوال '

کے

7 © ہہ

ے ہے .22 س 0 و 1
دين روج الفیح_ والاغيال مجاور الحنزير للر بال '

دان الحتانيص سن الأشبال مرف الدب على الغر ال"
مجتمسع الأضداد والأشكال كأن قَنَاْسْرَ ذا الإفضال

حاف عليها عوز الكمال ‏ فجاءها بالفيل وَالفََِال '
فتقيدتت الأيّل في الحبال طؤوع وهوق اليل والرجال”

سے و سے سے م ل هاس و ۱ ٦‏
اسار مدر ال الارسال معتمة بیہجس الأجذال

ص

نے

ولدان تحت أثقل 9 حلمال قد متهن" من التفالي"
لا تشك الأجسام ي امزال إذا تََفََنَ إلى الأظلال*
أريْتهان" اشنم الأتال کتاتمتا خللفتن للإذلال

زيادةت في سبّة اللتهدال والعضو ليس نافعاً نَ ل
دشت الأرزن : موضم بشيراز وان دت مراف وارز ر يكب _ اللوال + عالت
في الطويل . |

الفیح : الواسعة جمع أفيح مذكر فيحاء . الأغيال : الآجام .
اخنائیص جيم رس عر . مشرقے+ مشثرث .
الأيل : : الشاة الحبلية. الم جمع وهق : الحبل الذي تؤخل فيه الدابة ينا ۱ 1 بالحيل ألفر سان ۰
المامة . الأجذال جمع ۶ ار ألو أصل الشجرة .
الضمير في ولدن للابل ء والضمبر المت في منعہن لأثق ةا حال الي أراد ہا قروا . التفالي :
أي أن تفلي رؤوسہا .
السبة : العار يسب به .

o۲

لسائر الحسثم من اللحبال وأؤفت الفدارٌ من الأؤعال ١‏
مرتد يات بقسبى الضّال نواخس الأطرّاف للأكفال'

سے 2 سر حر حر اس

كدان ده ی الالال تاتخح سرد بلا سال '
تصطلحن للاضحك لا الاجلال كل أثيث تبُْها .تفال ؛

Ef 1‏ بالمسك ولا الغوالي ترضى من الأد'هان بالأبوال”
ومن ذكي الطيب بالدامتال ‏ لو سرحتت فی عارضيٴ محتال ١‏
لَعَدّها من" شبكات اتال بين قفتا السَوّء والأطفال'
شبيهة الإدابار بالإقبال لا تؤثر الوجه على الال *

فاختلفت في وابلیٗ نبال من أسفل الطود ومن معال ؟
قد أودعسئها عل الرجال في كل كبئد كبدي نصّال ٠‏

ممععوممهومميه ووو موه ونش نهههههد هم وهو وي ووو وم ومنب روه

الخبال : الشلل . أوفت : أشرفت . الفدر جمع فدور : المسن من الأوعال .

الضال : نوع من الشجر . نواخس : حال من القسي . أي أن أطراف قرونها صارت لطوطا
نواخس لأكفاها .

الآطال : الحواصر » جمع إطل . )

الضمير من يصلحن الحى . وكل : بدل من لى . أثيث : كثيف . متفال : خبيث الرائحة .
الغوالي جمع غالية : أخلاط من الطيب . ) )

الدمال : الزبل . والضمير من سرحت للحى . العارضين : جانبي الوجه .

أي لمعلها واسطة لاكتساب أكالا ‏ ۱

توئر : تختار | القذال : مئ الراس . أي أحا عر يضة. هيل | الوجه و القذال .

فاختلفت عطف عل قوله وأوفت الفدر . وني می بین آي كانت هذه الوعول بين مطرين من
نبال أحدها.من أسفل الحبل والآخر من أعلاہ . ) )
العتل : القسي الفارسية . الرجال : جمع راجل . والمراد بكبدي النصل الناتئان في وسطه من
الحانبين وها العير ان .

۳ھ

قهن يهلوين من القلال.
يقلن في الحو على الحال
ہے بب يي لين
لا بسكي من الكلال
فكان عتنهنا سبتب التترحال

نوافر الاب والاورال (

وة الأظلاف والإرقال '
ي طرق سَربعة الإيصال
على القفي أعلجّل” العجال"
ولا يحاذرن” من الضّلال ؛
تشوق إكثار إلى إقلال*
والحاضبات الربلد ‏ والرتال"

سے ق8 حدم 6 سم

بسمعن من أخباره الازوال ۸
فَحولها والعوذ والمتَاليا

وَالظيی وَالَلْسام 0-7
انیت الرس غل الل
هوين : يسقطن . القلال جمع قلة : أعلى الحبل . الإرقال : ضر ب من العدو . أي هبطن من أعالي
الحبال منحدرات على ظهورهن بحيث تنقلب أظلافهن ويصير عدوهن على الظهور بدلا من الأظلاف .
رقلن : يسرعن . المحال : فقار الظهر .

الضمبر من فبا الطرق . يقول : ينمن في تلك الطرق كا ينام الكسلان ولكبها ني ذلك أعجل
العجال في هوا .

الكلال : التعب . أي لا يتشكين التعب ني سير هن ولا يخفن الضلال في طريقهن لأن مصير هن الحضيض
لا حالة . | ٣‏

يقول : إن الإكثار من الصيد شوقه إلى الإقلال منه وذلك كان سبب تر حاله عنها . يريد أنه فضل
فة الضك لكر ة ما أسطاد .. )
سلمى وقيال : جبلان .

الأورال جمع ورل : حيوان يشبه الضب . الحاضبات : ذ كور النعام تحمر أرجلها أيام الربيع .
الربد : الي في لوا غبرة . الرئال :.فراخ النعام .

الحنساء : المهاة أي البقرة الوحشية . الذيال : الثور الوحثي . الأزوال : الظريفة المعجية .
حول جمع حائل : وهي غير الحامل . العوذ جمع عائذ : وهي الحديثة النتاج . المتالي : الي
يتلوها ولدها . )

٦

لا کہ کے جح گے ہہ

سے ٭ چ جم

تود لو يتلحفها بوال
يمتها من هذه الأهوّال
وماء کل سیل هطال
لو شثت صدت الأأسد بالتتعالي

سرد @ سے ہد 8 سے

057 جعلت مو ضع اال

۾ يبلق إل طره السعالي
بی

3 ظهور لر

سے g9‏ یں یو

با عفد الل الال
بالأن لا بالشف وَاللخال

او

فخر الفبى الف والأشعال

ۓ
ورب

وموس عمه لومم عرس O‏

اس © ے گل سے

بت رز کت ھا بام

سے میں 8 و

لار اننال

ا :

جع © سے سے

يا اقدر

أو شثت غرقت العدی بالال'

الا فلت باتلال“ٴ
۲ الظلم الغَائبة اشلال!
فقد بَلَعْت غاية الامال۷

في لا كان عند لا مدال *

و و سے" سے

التب اي وائت ا
جا جلى متك 1.182
أحسّن” منها الحسن” في المعطال ٠١‏
من" قله و والأخوال

يتحفها بوال أي من يلٍ علها ويذللها . الحطم جمع خطام : الزمام ا ويركيها نعت وال !

اشير امسر ق .وما الوال... مس النقب . باعل سه

وماء معطوف على العشب في البيت السابق . المسبل من السحاب: الماطر .. السفار جمع سافر : المسافر .
يقول ا
الإلال : الحراب .

السعالي جمع سعلاة : الغول : الظلم : ثلاث ال ااگہر .

الأبال : الي تستغني عن الماء بالرطب .

أي م تدع من الآمال إلا المستحيل الذي لا مكان له ولا مئال .

بالاب متعلق بعامل #ذوف أي تتحل . الشئف : القرط الأعل .

ول ليشن سا ۱۱۱۹۱۷۹۳۹۹۹۹۹۹۹۹ سال هو اسن من القبم
مع الحلي الثقيلة » يريد أن شريف النفس أفضل من شريف النسب .

o“

وآنی شئت يا طرق . .

فدی لك منزبقصر عن مداکا
سے اس 0 ٥‏ ر سے ت 2
ولو قا فد ی لك من يساوي
سے سے سے س سے س عم ئل o,‏

سے سے 6 سے ل ج o‏

سے ت عم سس
ومن تن لسر الحسب جودا

سے ٢ص‏ © سے سے میں

ومن بلغ الحضيض به كتراه
فلو كانتت قلوبهم صديقاً
لأتك مبغض” حسباً تحيفاً
أروح وقد ييه على فوادي
ششكثراً طويلا

حا عمسم مفوو وملسم ففعوه مسسه و ريوس ممم ومو يود2 ج50

سے ساق جاده

وقد حملتي

يساوي : أي يساويك . قلاك : أبغضك .
اللاك : القوام :

قال عند وداعه لعضد الدولة في

أول شعيان سنة أربع وخمسين وثلاث
مئة ( 454 م ) وهي آخر شعر قاله :
فلا ملك إذنٴ إلا فداکا

دعرانا بالبقتاء لمن" قلاكا'

وََوْ كاتت لمَمْدَكّة ملاك"

سس SA‏ اليس ل اسيم

ون لت به ا حالٴ السکاکا'

سے سے © سے @ ص اوه سرت
لقد كانت خلائقهم عدا کا
7 وس ا

د نیاه

وھ ہے © سے
م4

E‏ ضتاكا”

بلك أن يحل به سوا کا

تقلا لا أطيق” به حراكا

من : عطف عل کل ن0ل آلبیت السابق'۔ بظن :اک يفتعل من ظن . أي وآمنا فداءك كل
من يظن نثر الحب الطبر جودا في حين أنه ينصب الشباك نحت ما نير لينال خيرا مما وهب .

السكاك : ا مواء ا لملاقی عنان السماء .

أي لو كانت قلو ہم مصادقة لك لكانت أخلاقهم عدوة لك اضادنا لأخلاقك ۔
الحسب : ما ينشئه الرجل لذاته من المفاخر . الضناك ٣۶ي‏ المكسزة.

٦

سی ھی وي

3 سے ۔ ہو و
أحاذرٌ أن يشق على المطايا
مھ ص

اھ . عله خيلا

ہیں

لعل
فلو أتي استتطعت خفتفات طراني
وكيف الصبر

سے س فيو

عنك” وقد كتفتاني

سا ير ير

آنر کي وعہن الشمسِ نعلي

أرى أسفي وما سرنا شدیدا
وهذا الوق قبل البین سیف

ےت على الإقامة

فلا تملشي بتا إلا سواکا'

في ذراکا'
سے اص به حی آراکتا
تداك الستفیض وما كفاكا
فتقلطتم متشيّتي فيهنا الششراكا"
فکیف إذا غندا السير ابٹراکا'
وها آنا ما ضربت وقد أحاكا”

إذا التوديم أعرض قال قلي عليك الصّمتَ لا صاحتبت فاکا"

UOTE‏ اوري قلات ار كرك
إذا اسلتغلقیلت من' داء بداء فقتل ما أعلك ما شفاکا'

سے 0 س 00 ,ٍ3
فأستثرٌ منك تجوانا فی هموما قد أطت ها الراك"

وعمس سوس ممعم جم سون و هسمه جه وس هس وسوس معي ونان وسو وس وووس ويسم

السواك : السير الضعيف .

أي لعل الله حمل هذا الرحيل واسطة للعود إليك والإقامة عندك .

قوله : أتتركي بريد أأتركك . الشراك : سير النعل . يقول : كيف أتركك وأنا عندك في رفعة
حى كأني انتعلت عين الشمس فإذا سرت عنك قطعت مشيتي سيور ذلك النعل أي فقدت تلك الرفعة .
أسفي : مفعول أول لأرى وشديداً مفعول ثان . وقوله ابتراكاً : أي ذا سرعة .

ت أي بالبعد . أحآكب؟: اثر

أعرض : بدا . عليك : اسم EEE‏

نينا یس
إليك لدعوت عليه برل ل ,لا غل

أي إذا طلبت الشفاء من داء الشوق إلى أهلاك بداء فراق الممدوح لكان الداء الثاني أقتل من الأول

الضمير ني منك لعضد الدولة . النجوى : الحديث الحفي .

۷أ

قوله : ما ضربت

٠.‏ م3 س ~~ e‏ 2 سه ۔ a Ie‏ ےر سے
إذا عاصيتها كانت شلادا وإن طاوعتها كانت ركاكا
ص ٠‏ 7 اا ااي ٠‏ ص سے 2 و دير ابر 1 : ١‏
وكم دول الشوية من حر ں بقول له فدومى دا بذاكا

بر و سد ۔ 0 سس لاس و ساس ار ہ ج ےہ رص ص سے ر ص
ومن عذاب الرضابِ إذا أنَختا بقبل رحل تروك والوراکا'
و رظ هو وه اس سس ا س‫ سر ص سے سے م سے او سے 0 سے

ساس هسار اس هش ير 0 س مم ت اس هش ا ڑپ سے سے سم سد سے اکر سر ص
ریمع تسغسر ه من کل صب وبمتلتحه ‏ السشافكة والاراکا'
و سداس بير کہ ےس

مُحداث مقللتيله الوم عتي فليت الوم حداث عن نداكا

رم ,ە: ~~

سے ت @ ت س سے £ سے 8 سے صل ± سے اس
وَأن” الُخت لا يعرقن إل وقد أنضى العذافرة اللكاكا”
سے سے ل ات ے۔ ٥‏ ۰ و۔ ہ ہے بم ساس نه 3 سے
وما أرضى لقلته بحام إذا ہے توهمه قا
۲- ت ¢ هم ٥‏ ) سے 5 : سس سر ا ص سے وماس ا قير ص ص
رلا إلا بأن يطغي وأحكي فليْتك لا يتيمه هواكا
سے ت ص سے ها اس @ س ٠‏ و س

وكم طرب المسامع أبس يدري أيعتجب من ثنائي أم علا کا
وَذاك التشر عر ضاك كان مسكاً وهذا الشعر فھري والداک"
سے َ‫ س هټ الهاس © ع ) ٥‏ ص و سے سے
فلا تحمد هما واحمد هماما إذا لم يسم امد اک

الثوية : مكان بالكوفة . وقوله ذا بذاك أي هذا السرور بذاك الغم .

لثو قو ي هذا السر

تروك : امم ناقة حمله عليها عضد الدولة . الوراك : شيء يتخذه الراكب يوضع نحت الورك

الضمبر من محرم لعذب الرضاب . صاك : لصق . ْ

البشامة والأراك : شجرتان يستاك بفروعها .

البخت : النياق الحر اسانية . يعرقن : يأتين العراق ‏ أَنَفَى : هزل ». والضمير الندی . العذافرة :
الناقة الشديدة . اللكاك : الناقة المکتنز ة اللحم . ٣‏

ابتشاكاً : كذباً .‏

النشر : الرائحة الطيبة وأراد به الثناء المذكور في البيت السابق . الفهر : الحجر الذي يسحق به

الضسر 708 8 0 +, أرادك .

°۸

عم

إذا اهت دا مو یی

اکا :

أغر له شمائل من أبيه

و آر ج

وي الأحباب مختص بوجد
خدود
أذ فيك نت سک مات أي شجاع_
فل م عبن ' أيدي ركاب

وأتى شئّت يا طرتي فكوني

فلو مسرنا وفي تشرين خمس

مايرم وك مر و س سے سم

و د دو و
bh‏

يحيرد يمن جر جي
رم و 20 ه© ہے ٠‏ اص
والہس من رضاه ي طريقي

ق سے ہہ © سے

ومن" أعتاض عنلك إذا افترقتا
سے ص ل سم س 3 اھ ۰ سے سے
وما انا خسار سهسم 2 هواء
حيبي من لي أن يران

082007 9و.٦هة[0ؤ[1‏ 0 رر رز رب رر رر ریب

يقال : أذم له عليه أي أخذ له الذمة أي العهد . ألاك :

دموع من تباکی . یقول ۱
أي كوني أينها الطرق كيف شنت.

غا بلق بوك بها أبتاكا
5 دعي الوم اشٹر را کا
لبيك من سک مم 'تباكى
لعيبي مين ' ترايّ على الاك

-

ها وقع الأسنة في حشاكا

0

أذاة” أو نجاة أو هلاك"

EN EG
قَنَا الأعنداء والطعن الداراكا‎
سلاحاً يذعر الأعداء شاکا'‎
وکل التاس زُورٌ ما خلاكا”‎
نعود و بجدا فيه امتساكا‎

9 می ھی سے

وقد فارقت دارك واصطفا کا'

اسم إشارة ,

إن مكرمات أبي شجاع عقدت لعيثي عهداً من نواي يؤمها من تلك

أي لو سرت إلم وهم ني الكوفة وقد أخذ الماك في الطلوع لرأوني قبله أي لسبقته .

أصله شائكاً أي ذا شوكة .

معنى أو لئك وهو يشير إلى

يقول : بمن أعتاض عنك من الناس وكلهم زور بالنسبة إليك أي أنهم مثالك في الظاهر وليس في الحقيقة.
حيي : خبر لمبتد] محذوف تقديره أنا . والحيي ذو الحياء . أي أنا حيي من إِلي أن ير اني فارقت
دارك وهو ىا ئ د۰٠٣‏ 9۹. ٣‏

54ه

لا يسلم الشرف الرفيع

مر في طريقه على إسحق بن الأعور بن
إبر اهيم بن كيغلغ وكان محافظاً على طريق طر ابلس
فطلب منه أن بمدحه فاحتج بأنه قد حلف أن لا
مدح أحدأً في الطريق فاعتاقه إسحق عن طريقه »
ولا فارقه قال ہجوہ دمح أبا العشائر ہذه
التصيدة وقد حذفنا مہا بعض أبيات :

لهوى التفوس مسريرة لاش عرضاً تظرات وخللت أل ني أسلم '

سے ئ۶ یل سس سے 8 سے ت ع م 2

يا أحت معلتدق الفضوارس فی الوغی لأخوك ثم أرق منك وَارْحَم

“۶ e o ع‎

راعك رالعة البیاض بمظرفی ولو انها الأولى لراع الأسحم
o‏ 5 و. سه فى 5 7 هھ پس ي ۔ اسان في
لو کان کسی سفت عن الصَّى2 فالشيب من" قبل الاوان تلشمٴ

سر سر سے چج

ولقد رأيت الحاد ثات فلا أیری یيقَقا ب ۰ تفت ولأ موادا بعصم ”

السر یرة : السر . عرضاً : أي فجأة واعتر اضاً عن غير قصد . يقول : إن للغرام سرا جهولا >
فإني قد نظرت أي إلى المحبوية عرضاً وحسبت أني أسلم من هواه . )

اللام من قوله لأخوك للابتداء . ثم : هنالك .

رائعة البياض : الشعر !1 لام الي راوع الناظر . يقول : قد راعك شيبي ولو أن الشعر يكون
أبيض ثم يسود لراعك الأسود منه .

سفر ت : من قوم سفرت المرأة ة أي كشفت عن وجهها . التلم : لداعل الفم . يقول : إن
الشیب الذي دهمه قبل أوانه إنما هو لثام تحته الصبى .

الیقق : الأبيض . يقول : إنه راقب حوادث الدهر رای أن اض اشر لا بكرن سيا اموت
ىا لا يكون سواده واقياً منه فقد يعمر الشيخ و موت الشاب .

۷۰ھ

و

سے ,8م

بخشرم

ذو العقلِ قز ى الد
والناس

سے © سس

لک رحد عاك من عدو د معه
و الرفيع م
بوذي القليل من اللشام بطبعه

الأذى

دالظلم من شيم النفوسٍ فإن جد

سے © سے

ن البلية ا من لا يرعوي

ل کپ ار عر بو م ف‫ سے گال س سے
وجفوده ما تستقر کانہا
وإذا شار ميحد کے
ٹھ سس یس ¢ 3 ۰ سس ۔, گ3 و
يقلى مفارقة الاکف قذاله
١‏ حرم : بلك .
٭ توا + ظر ضرا الفا :

العفو أي الصافح عن الذنب . يقول :

بعقله

لھ س س س لے اسم هو

سر جج

سه سےے سے طط

سی و

ت س و
ويشيب ناصية الصبي ويهرم'

وأخو اللتهالة في الشقاوة يعم

يسى الذي ا وعاف بک

سے © لأسا © شاه اس في

وارحم شباباك من عدو ترحم

حى يراق على جوانبه اللامٴ

سے e‏ می ىو سے کو اپ سے سے 4 دس
من" لا يقل كا يقل ويلوم
عفّة فلعلّة لا يَظلم

ذا

ت ت س س
مي سګه ےم

eT سو‎

7 وه اكه ےس نے و لي سے 4 9 ىم
سے سے سم ضف 3
2 سل ےس سس 1 ٦‏

المحافظة عل الحقوق . وقوله فمطلق أي فمهم مطلق . العافی : من
إن الناس قد تركوا المحافظة على الحقوق فينسى المطلق من

الأسر إحسان مطلقه ويندم الصاقح عن الذنب لما براء من كفراان إحسانه .

أراد بالقليل :

الحسيس . يقل : بحس . وضمير الفعلين الأخبرين لاقليل . يقول :

إن الحسيس من

الثام مطبوع على أذى من لا يخس مثله أي على أذى الكر

تستقر : تستكن . مطروفة من قوطم طرف

4 سس 6«

شيه رت إذا حدث بمهعهه

عملهہ

مد

: إذا الم
ترد مل لا 0ہ ور .
يقل : ہہ ")۰

به قدمعت ,

او أصغر ما 7و ناطقاً
07 دل 2 في الذاليل دہ

سدق راي

وسن العداوق ما سَنَالك لمعه

ارسلت ل

فلشد ما جاوزت قدرك ماعداً

سرك ہے ©# سم می ص۱

وَأرَغلت ما لأني العتشائر خالصاً

وَلَن' أقَمّت على الهموان ببابه
سرس پچ و و سر, ہم . لعل ق سم گر ساس به فيه
ومن سهين المال وهو مکرم

۷ إذا القت الكماة بمأزق

عو م م رع مومسم مادج عم رب نوييوسوه ومنوعهمبرم ع مم معي مور

ویکون اكذب ما يكون ویقسم ا

سیر سے تث لک

و مه لمن بود سر
س گر سی ر

س و ہہ 7ئ ج و ہے

ولثد ما اق عَليك” اب"
إن" الثٹناءَ ۶ لن یزار ينعم"

مير 7 "ت۴

01 کے اليش وهو 7و

سے می عي ور 9 لس

فنصيبه منها

میں میں

الكمي الْعٰلم *

١‏ أصغر : تفضيل من صغر المرء إذا هان ورضي بالذل . وقوله : ويقسم أراد وأكذب ما يكون
کس فو ضع المضارع مو ضع الحال وزاد الواو 5

۲ الأرقر : آخبث الحيات وأطلها الناس » وهو مبتدأ مؤخر خيره أود .

۳ بیس سوب عندما ترى علامات العداء بادية على محيا عدوك وتعلم منها ما

يضمره لك من الشر فتنتفع بتحذرك منہ کا أن
ےھ نوس
ه قال : ما أشد مجاوزتك قدرك في طلب المديح مني وما أشد ما قربت الأنجم عندك .

۽ صفراء

أبيات شعرء '
5 أرغت : عل ا(

۷ ولن معطوف على لن في ا ابق _يرجاً : ڈگ

الحجامة . تهم : زجر .
المأزق : المضيق . المعلم

-

۷۲ھ

من الصداقة ما يضر إذا كان العداء مستتراً فها .

وأراد بالأنجم

الأخدعان : عرقان في العنق في موضم

: الفارس الذي بجعل لنفسه علامة الشجعان في الحرب .

و ھا ھی اح 2 2

سرد وساي re‏ 3 و ده ۶ و۶
راه اھر والفؤاد 5 ات سير اث مم 5
و

أفتعال” من تلد الكرام ترۓے" لت من 0 د الأعتاجم أعجم

. أطر : عوج . أي إذا اعوجت قناته بطعنه ا أحد الفر سان طعن ا آخر فقومها بذلك‎ ١
: ؟ والوجه أزهر والوجه منه آزهر › والضمير لأبى العشائر » والواو في أول البيت الحال . الأزهر‎
| . المشرق . المشيع : الشجاع . المصمم .: الذي مضي ني العظم ويقطعه‎
۸۳ھ‎

ص سل ت سے حم سر سی څې جم مل سے صم ل سح ت
وح للك ج عدرت لو کت تابه
وما عليك من القت لى إنما هي ضربه

ص 0 - اه .سے بير مرج مه سے و" ٥‏
با فاتل" مسف غناہ: ہی وعلبه”
سے ح٥‏ ں, ہہ و س - 5 یس سے سے 9 ب وم من

) . ضبة : هو أبن إزيد العتبي‎ ١
؟ أي إنما قلت ما أنصفوك رحمة بك لما أصابك من الذل والعار لا محبة لك وغيرة عليك..‎
لو هنا حرف من . تأبه : تفطن . أي وقلت ذلك حيلة لك حى يعذرك الناس فيما أصابك إذا‎ ۴
. سمعوا مقالي وعلموا أنك مظلوم‎

. ما ني البيتين استفهام إنكار. وهي ضمير الشأن أخبر عنه بمفرد . السبة : العار يسب به‎ ٤
يقول : ماذا عليك من قتلهم لأبيك وغدره به فإما القتل ضر بة تقع بالمقتول فیموت مہا والغدر‎
. سبة بتناقلها الناس وما على المسروب شيء‎

ه غناه أي كفايته » وأصله المد فقصره . الضيح : اللبن الممزوج بلماء . العلبة : قدح من جلد
يشرب فيه اللبن . يريد أنه لبخله إذا :زل به ضيف يقتله ايتخلص من القرى ولو كان ضيفه
نقيراً يكتفي بقليل من هذا اللبن في علبة .

. خوف : معطوف على قاتلا . والبيت في معى الذي سبقه‎ ٦

ov

© سے سے سدم | ©

کذا خلقت ومن ذا ال لي يالب ربه

سے سے و ار ص 5 سے ج سج سے سر © سح ©

ومن يبالي بسلام ٰ إدا تعود كسية

فسل افو ادك یا ض ب ان خلف

وَإن' یخلكَ فعَمري لطالما خان .صحبه"
وكيلف: تغب فيه وقد" تبنت رعلبه"
ما كلمت إلا" ذباباً نفئك عتا مذبه*
وإن"' بعدتا قيلت حملت رمحا وحربه"

ولتت ليت بكفى عنان جرداء شطبه'

موم مم سمه س جوعمومو همون ورهن ووس برووو هس مهمه هسدسم موس ووبجو ميته

كذا حال . ومن ذا استفهام إنكار » وذا هنا ملغاة مركبة مع من “ركيب ماذا . يريد أن الله
خلقه كذلك أي مطبوعاً على الغدر والدثاءة فهو لا ,زال على ما خلقه الله لا يقدر الناس على تغييره
لأن الله لا يغالب . ) ٣‏

ضب : ترخيم ضبة . خلف الشيء : تركه خلفه . لعجب : الكبر . يقول له : سل فؤادك أين
ترك ما کان فيه من الکبر والتيه أي حي امیا وام نم بالحصن وهو يسمع الشتم فلا
بحرج إلہم .

عمري قسم وهو مبتدأ محذوف الخحبر سد مسده جواب القسم . يقول : إن خانك فؤادك أي
خذلك ولم يطاوعك على الإقدام علينا خوفاً ورهباً فلست بأول صاحب خانه لأنه تعود خيانة
الأصحاب .

يقول : كيف ترغب في فؤادك بعد هذا وقد تبينت ما هو عليه من الموف عند الشدة » أي هو
لا ينفعك فلا خير لك في صحبته .

المذبة : ما يطرد به الذباب . بريد أنه انہزم مہم بمجرد الحوف فشہه بلمبنے بالذباب وشبه ما
غشيه من خوفهم بالمذبة الي هول بها على الذباب فيرب .

أي إذا بعدنا عنك فأمنت عدت إلى عجبك فحملت السلاح .

العنان : سير اللجام . الحرداء من الحيل : القصيرة الشعر . الشطبة : الطويلة .

o¥o

ل ® سے سے سے

إن أوحشتلة” المعالي فإنها دار غر به"
أو آانستلك المخازي فإنها ‏ لك نسب"
2 لس

وإن” عرفت مرادي تکشفتٗ عنك” کرت“
ان" 2 " ا مرادی فإنه” بك أ 30 00

عم می لمسموووم بمميعري يعرم ةده وجوه موس ممود وه ووويويوة

١‏ المخازي جمع مخزية : وهى الفعلة القبيحة يذل صاحها . أي إذا استوحشت من المعالي فلا عجب
لأنك غريب عنها وكذلك شأن الغريب . وعلى عكسها المخازي فإنك تستأنس با لما بينك و بينها
من النسب . )

۷۷ھ

المتنبي

أمن ازديارك في الدجى الرقباء .

أتنكر يا ابن إسحق إخائي .

ماذا يقول الذي يغتي . . المماء .

لقد نسبوا الحيام إلى علاء
أسامري ضحكة كل راء .

ولا عيب فهم غير أن سيوفهم .
أغالب فيك الشوق والشوق أغلب .

أحسن ما مخضب الحديد به .
بغير ك راعياً عبث الذئاب

مى كن لي أن البياض خضاب
إمما بدر بن عبار سحاب .

أيدري ما أرابك من يريب .
وأسود أما القلب منه فضيق .
لأي ضروف الدهر فيه نعاتب

فديناك من ربع وإن زدتنا كربا. أل
لأحبي أن ملأوا . . الأكوبا .

دمع جرى فقضى ي الر بع ما وجبا .
المجلسان على التمييز بيهها . . الأديا

۷۶

فهرست القواي.

۷۹

۲1۳

۳٣۳۰

1۴۳

3٦

۳٣٣٤ الغضب‎
AI

VA

١ 4 *

. رحیب Ih‏
۹۵ :۔..

ا

۷
لی

۲10

إما البشات للأكفاء .‏ .
القلب أعلم ها عذول بدائه .
عذل العواذل حول قلبي التائه .
ألا كل ماشية الحيزلى .

أيا'ما أحيسها نقلة . ... أعجب ..
أبا سعيد جنب العتابا . ۱
تعر ض لي السحاب وقد قفلنا . . السحايا
ضروب النامن عشاق ضروبا .
بأبى الشموس الحانحات غواريا .
ألا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا .
فديناك أهدى الناس سمماً إلى قلبي
كا أنشبت تفكلت ابنا لغير أب

.يا ذا“ الال معدن الأدب :

با ای آم يا بنت غير أب .

757 السحاب .
لعيي كل يوم منك حظ . . عجاب .
تجف الأرض من هذا الرباب .

۴0٠

oY

۲۳

۳۹
اھ‎
1۹۴۳
1۷
۱۰۹
ro
۳۰۱

۳
۹۰
۳
0۸
اک

۲۲

لا حزن الله الأمير فإني . . بنصيب .
من الحاذر في زي الأعاريب .

أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب .
لقد أصبح الحرذ المستغير . . العطب .

رای خلي من حیث بخفی مکانہا . . نجلت
فدتك ا حیل وھی مسومات
أرى مرهفاً مدهش الصيقلين . ۽ عقا ,

جللا كا بي فليك التبريح . .
جارية ما لحسمها روح .
بأدنى ابتسام منك تحيا القرائح .
ا

أقل فعالي بله أكثره مجد .

لقد حازني وجد يمن حازه بعد .
إن القواي لم تنمك وإبما . . يوجد .
اليوم عهد كم فأين الموعد .

أما الفراق فإنه ما أعهد .

فارقتكم فإذا ما كان عندكم . . يد .

عيد بأية حال عدت يا عيد .

۲۲۲

55

51١

0 0

o۷۸

فهمت الكتاب أبر الكتب .
أنا عاتب لتعتبك .

آخر ما الملك معزى به .
ما أنصف القوم ضبه

أنصر يحودك ألفاظاً تركت بها . . مكبونا

يقاتلي عليك الليل جدأ . . السلاح .
وطائرة تتبعها المنايا . . الحناح .
أباعث كل مكرمة طموح .

عواذل ذات الحال في حواسد .
ا“ نللت زائدي ودا .

يا .من ایت الیم ا .

لکل اء من دهره ما تعودا .
جا ار ری ما الری ادا . .
اانظ وت ابلاتاً ثامت ہا . . الأسدا .
02 ظراذا .

Y1

Y۰

أحلياً نرى أم زماناً جديدا .
وسوداء منظوم علها لآلىء .
نسيت وما أنسى عتاباً على الصد
و شامخ من الحبال أقود 5
ما الشوق مقتنعاً مي بذا الكمد
ما ذا الوداع وداع الوامق الكمد
أحاد أم سداس ي احاد ۰

أتدكر ما نطقت به بدهاً . . الحواد .
حسم الصلح ما اشہته الأعادي 1

أمساور أم قرن شمس هذا .

بر جاء جود يطرد الفقر .

أطاعن خيلا من فوارسها الدهر .

إن الأمير أدام اللہ دو لعه ۔ . مضر ۰

ار ت دهاءتين یا مطر .

الصوم والفطر والأعياد والعصر .
ظلم لذا اليوم وصف قبل رؤيته .

سر حل حیث تحله النوار .
طوال قنا تطاعہا قصار
غاضت أنامله وهن غخور .

نال الذي نلت منه مي . . امور .
ترك مدحيك كاطجاء لنفسي . .

۾ الا

. في ايد‎ ٠

. النظر

۳غ
35
orf‏
۲۲
35
54

514
هوم

۲٦
4۳

58

1۲

۱۸۹

ror

YAY
۳1¥
VE
۲۰۱۲۷
کک‎

۷۱

۷۲

١ مه‎

٣٢٢ الکٹر‎

۷۹ھ

کے قتیل کا قتلت شہید .
أيا خدد الله ورد الحدود .
ما سدكت علة ممورود
وزيارة عن غير موعلا . .
بكتب الأنام كتاب ورد .
أزائر يا خيال أم عائد .
أود من الأيام ما لا توده .
أهلا بدار سباك أغيدها .

وشادن روح من بجوأه في يده .

. , ٔ 0

باد هواك صبرت أم لم تصيرا .
زعمت أنك تنفى الظن عن أدبي . .
أرى ذلك القرب صار ازورارا.

بسيطة مهلا سقيت القطارا .

ووقت وفى بالدهر لي عند سيد .

بقية قوم آذنوا ببوار .

لا تتکرن رحیل عنك ي عجل .

عذير ي من عذارى من أمور .

أنشر الكباء وو حة الأمير ۰

إنما أحفظ المديح بعيي . . الأمير .
. بقادر

ا کا با خجاب الحلوة 2

حاٹی ألر قيب فخانته ضائره 1

وجارية شعرها شطرها

لا تلومن البودي على . . ينكرها .

ااه

۱٦٢ مقدارا‎

. تار

۴1o
۷ھ‎
۲10
A4
۲۷
۷
۱۸
۲1۷
۲۲۲۰
or
٤١
١ 8

51١9

كفر ندي فر ند سيفي ا حراز .

أحب امرىء حبت الأنفس .

هذه رزت لنا فهجت رسيسا .

أظبية الوحش لولا ظبية الانس . .

ألا أذن فا أذكرت نامي .

مبيى من دمشق على فراش .

إذا اعتل سيف الدولة اعتلت الأرض .

حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا .
الحزن يقلق والتجمل يردع .

غيري بأكثر هذا الناس ينخدع .

لحنية أم غادة رفع السجف .
به ومثله شق الصفوف

ومنتسب عندي إلى من أححبه

٠٠٢ حفیف‎ . .

ه٠‎ . . , ألذ من الدام انخندریس‎ o۲
٤۷ . . . ۸ه يقل له القيأم عل الرۋوس‎
ہ٤‎ . . . أنوك من عبد ومن عرسه‎ ۴
۴۳۰۱

۹ فعلت بنا فعل الساء بأرضه . . . ۲۸۳

١ بام‎

ع

٢١١۷ . . آرکائب الأحباب إنالأدمعا.‎ ۴٠.

۳۰۰ بأبى من وددته فافترقنا . . اجماعا . ES‏

۱ ملث القطر أعطشما ربوعا . . . ۸۹

۳۱۱ شوق اليك نفی لذیذ هجوعي . . ۳۹
بت

٥ػ_‏ سوقم ا خیل من نداك طفیف . . ۲۸۱

مم لے اققددت للغادر ين أسيافا ى مم ةء ٠٥٢‏

امون يطول الثواء والتلف . or ٠.‏

0۸°

أرق على أرق وعثلي يأرق . .. . ۲۸ لام أناس أبا العشائر في . . الورق . ٣٥٠٢‏
هو البين حى ما تأنى الحزائق . . ۷٦٢‏ وذات غدائر لا عيب فيا . . للعناق . ١٠١١‏
أيدري الر بع أي دم أراقا . . . ۲۸۹ أتراها لكثرة العشاق . . . . 58" "م

سقاني الحمر قولك لىي حقي . . ۲٢٢‏ ما للمروج الحضر و!الدائق ۔ . ٢٢۹‏
أي محل أرتقى 5 ۰ . َ 3 + ت

تذكرت ما بين العذيب وبارق . .
لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي . . ٣٤١‏ كرت ما بين العذيب وبارق ۳۹۴۳

قالوا لنا مات إسحق فقلت لم . . الحمق 684 وجدت المدامة غلابة . . أشواقه . . ٠١۹‏
ل

لعن كان أحسن في وصفها . ل ۲٢۷‏ فدى لك من يقصر عن مدا كا . ٦٦‏

أما ترى ما أراه أيها الملك . ف ام N‏ بكيت يا ربع حتى كدت أ, بكيكا. . ٦٦‏

تهنا بصور أم تمتها بكا . . . ۱٤۸‏ قد بلغت الذي أردت من البر . . عليكا ١١9‏
رب نجیع بسيف الدولة انسفكا . . ۲۹۷ إن هذا الشعر يي الشعر ملك . . . ٣٤١‏

۾ تر من نادمت إلاكا, . . . ٠١٠4‏ يا أا املك الذي ندماؤه . . ملكه . هه١‏
عزز إساً من داؤه الحدق النجل .‏ . 44 إن يكن صبر ذي الرزيئة فضلا. ‏ . 4٠١‏

أماتكم من قبل موتك الحهل . 1 1 ۰۰٥‏ أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتلا . ۰ ۷

أبعد تأي المليحة البخل . . . . ٢١‏ ذي المعالي فليعلون من تعالى .‏ . . 4.4
اثلث فانا أہا الطلل .. . . . 45ه أتحلف .لا تكلفي مسيراً . . مالا. . ه.ه
لا خیل عندك نہدہا ولا مال . . ٢۸‏ اث رك أذ أردت رحيلا 6 ۲٢۲‏

رويدك أا الملك المحليل . . . ۲٣۳‏ في الحد أن عزم الحليط رحيلا . . ١44‏
ليالي بعد الظاعنين شكول . . . وموم أتاني کلام الحاهل ابن کیغلغ . . سبولا رخ

فديت ماذا يسر الرسول . ۳۸۹ إن كنت عن شير الأنام سائلا . . 48م
ما لنا كلنا جو يا رول ٠‏ 03 478 محبي قيامي ما لذلكم النصل . ہے ١٤ا‏
قفا ريا ودقي فهاتا المخايل , . . ۳٤٣‏ بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل .‏ ۲۷۹
لك يا منازل في القلوب منازل . . ۱۷۷ كدعواك كل يدعي صحة العقل . . »١8‏

دروع لملك الروم هذي الرسائل . Vo‏ 3ل ليس لنا معزل . ا . ه«” ١‏

امه

قد شغل الناس كثرة الأمل . . . ٢٢‏ عذلت منادمة الأمير عواذلي .

أعلى المالك ما يبنى على الأسل . . ١ء۷٣‏ إلام طعية العاذل .

أجاب دمعي وما الداعي سوى طلل .‏ 85م عش ابق اسم سد جد قد مر انه اسر فه تسل
صلة ا مجر لي وهجر الوصال . . 20018١‏ لا تحسن الوفرة حتى ترى . . القتال .
أرى حللا مطواة حساناً . . اعتلالي . ١498‏ يؤم ذا السيف آماله .

يا أكرم الناس في الفعال ۔. . . 5١8‏ لقيت العفاة يآمالما

نعد المشرفية والعوالي . . . ٢٦٢٢‏ قد أبت بالحاجة مقضية . . تطويلها .
وصفت لنا وم نرہ سلاحاً . . التزال . وم بدر فی لو کان من سؤاله .

ما أجدر الأيام والليالي . . . ٢٦ہ‏ لا الحم جاد به ولا بمثاله .

غديد العد عن شرب الشمول . . ب۳٣۴‏ لا تحسبوا ربعم ولا طلله .
أتيت منطق العرب الأصيل . . . ۳٣٣٣‏

إذا ما شر بت الحمر صرفاً مهنأ . . الكرم 25 أراع کذا كل الأنام همام ..
ری عظماً بالبين والصد أعظم . . ١١‏ أما في هذه الدنيا كريم .

أجارك يا أسد الفراديس مكرم . . ٠۲١‏ على قدر أهل العزم تأتي العزائم .

إذا كان مدح فالنسيب المقدم . . ۳۰۲٣۲‏ ألا لا أري الأحداث مدحاً ولا ذما .
لموى النفوس سريرة لا تعلم . . ۷١‏ كفي أراني ويك لومك ألوما . .
أحق عاف بدمعك امم . . . ۹۳ حيبت من قسم وأفدي مقسما .

واحر قلباہ ممن قليه شيم . ... ۳۳۱٣‏ ما نقلت عند مشية قدما .

المجد عوثي إذ عوفيت والكرم . eé.‏ قد صدق الورد في الذي زعا .

عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم . 4١9‏ روينا يا ابن عسكر اماما .

من أية الطرق يأقي مثلك الكرم ٠٠٢ ٠.0‏ رأيتك توسم الشعراء نيلا . . القدما.
نواد ما تسليه الَدَآد ٠‏ جا ١‏ ملامي النوى في ظلمها غاية الظلم .
لا افتخار إلا لمن) لآ كك 000000030 ٠54‏ إلى أي احين أنت في زي محرم .
غير .مستنك لك الإقدام . .. 5١6‏ فران ومن فارقت غير مذمم .

أعن إذني تمر الريح رهوا . . إلغامء . ۲١١‏ ضيف ألم برأسي غير محتشم .

أين أزمعت أمذا انام . +ہ Î.‏ حتام نحن نساري النجم في الظلم .

؟مه

٤۹
۳
۹٥

أبا عبد الإله معاذ اني . . مقامىي . ٠.‏ ١ه‏ أنا لائمى إن كنت وقت اللوائم . . ٣۰۹‏
قد سمعنا ما قلت في الأحلام . 9پ ۳ نا منك بين فضائل ومکارم ... ۲۸۸
ذكر الصبى ومراتع الآرام . . ٠.‏ 458 يذكرني فاتكاً حلمه . . . . ٤4٩‏

ملومكا نجل عن اللام . . . 4۸۲ 0-0 98 1
وأخ لنا بعث الطلاق ألية . . المحرطوم ٦٢‏ وفاؤكا كالريع أشجاه طاسمه . . ٥٠٢‏
إذا غامرت في شرف مروم . . ۲۳۲
ن
م التعال لا أهل ولا وطن . . . ٤۷١‏ كتمت حبك حى منك تكرمة . . اعلاني ۲۹
زال البار ونور منك يوهمنا . . اجنان ۲١٢‏ قضاعة تع أني الفى . . الزمان . ساسم
يا بدر إنك والحديث شجون . . ٠٥٠١‏ الرأي قبل شجاعة الشجعان 4١4 . . .‏
ور دارا تا کی ای . + ۴۹ عدوك مذموم بكل لسان . . . ٤۷٩١‏
الحب ما منع الكلام الألسنا. . . ٠١١‏ مغانی الشعب طيباً في المغاني , . . ١4ه‏
قد عم البين منا البين أجفانا . . ۱۸۱ إذا ما الكأس أرعشت اليدين . . 4م
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا . ٠.‏ 4074 ما أنا والحمر وبطيخة . . الميزران . 54١‏
لو كان ذا الآكل أزوادنا . . احسانا. 00 حجب ذا البحر عار دونه . A i‏
أبل ا موی أسفاً يوم النوى بدني . . ۷ جزى عرباً أمست ببلبيس ربا .. عيونها :١ه‏
أفاضل الناس أغراض لدى الزمن ١7١ . .‏ ثياب كريم ما يصون حساسا . . ۳۲۹
ھ
أنا بالوشاة إذا ذكرتك أشبه . .۔ ۲۹۷ أوه بديل من قولي وآها . . . ۷٥ہ‏
الناس ما 1 روك أشياه : 0 1 YoY‏ أ دار بان تدعی مباركة 1 فہا 40۸

قاارا ألم تكنه فقلت لم . . وصفناه . ٣٠٢‏ أغلب_الحيزين ها كنت فيه. . . ٠‏
لقن تك طيء كانت لثاماً . . بنوه . ت ©

ي

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا . 44١‏ أريك الرغى لو أخفت النفس خافيا ٠٠٠١ .‏

مره